Tác giả mượn việc miêu tả thiên nhiên mà nói đến một quan niệm triết lí trong Phật giáo; khi con người đã giác ngộ đạo (hiểu được chân lí và quy luật) thì có sức mạnh lớn lao, vượt lên t[r]
(1)Soạn lớp 10: Cáo bệnh, bảo người 1 Soạn bài: Cáo bệnh, bảo người mẫu 1
1.1 Câu (trang 141 sgk Ngữ Văn 10 Tập 1)
- Hai câu thơ đầu nói lên quy luật hóa sinh tự nhiên Đó quy luật tuần hoàn, quy luật sinh trưởng tự nhiên
=> Theo quan điểm nhà Phật, sống ln vịng quay ln hồi vận hành liên tiếp
- Nếu đảo ngược vị trí câu thơ thứ hai lên đầu nói lên quy luật tuần hồn biến đổi khơng theo quy luật sinh trưởng phát triển tự nhiên 1.2 Câu (trang 141 sgk Ngữ Văn 10 Tập 1)
- Câu thơ 3, nói lên quy luật đời người – quy luật: sinh, lão, bệnh, tử theo quan niệm đạo Phật
- Tâm trạng tác giả: bâng khuâng, nuối tiếc - Nguyên nhân dẫn đến tâm trạng ấy:
+ Tác giả nhận thức quy luật hóa sinh tự nhiên
+ Thời gian vũ trụ mênh mơng, vơ hạn cịn thời gian đời người ngắn ngủi
+ Tuổi trẻ qua tuổi già đến, đời ảo ảnh 1.3 Câu (trang 141 sgk Ngữ Văn 10 Tập 1)
- Hai câu cuối thơ tả thiên nhiên
- Nội dung ý tứ hai câu cuối không mâu thuẫn với Vì: + Nhà thơ mượn thiên nhiên để nói lên quy luật luân hồi
+ Hai câu thể triết lí Phật giáo: nắm đạo (quy luật sinh – tử) người trở nên lớn lao, có sức mạnh phi thường, trở thể vĩnh hằng, không sinh, không diệt cành mai trước sân tươi xuân tàn
- Hình tượng cành mai câu thơ cuối:
(2)+ Hoa mai tượng trưng cho vẻ đẹp cao, tinh khiết, vượt lên hoàn cảnh khác nghiệt
+ Hoa mai biểu tượng niềm tin sống bất diệt 1.4 Câu (trang 141 sgk Ngữ Văn 10 Tập 1)
Bài thơ thể rõ lịng u đời nhìn lạc quan nhà thơ:
- Cách mở đầu kết thúc thơ tạo cấu trúc vịng trịn, có đối lập Bài thơ mở đầu “xuân tàn” kết thúc “một cành mai” tươi
- Cuộc sống có tử có sinh, dù trăm hoa rụng “một cành mai”: biểu tượng mùa xuân vĩnh
- Tâm trạng nhà thơ:
+ Câu 3, 4: bâng khuâng, nuối tiếc
+ Hai câu kết: bình thản, yêu đời, tự tại, ung dung 2 Soạn bài: Cáo bệnh, bảo người mẫu 2 2.1 Kiến thức
a Mãn Giác thiền sư (1052 – 1096) tên Lí Trường, sinh thời Thái hậu và vua trọng dụng
b Cáo tật thị chúng (nhan đề người đời sau đặt) kệ Kệ thể văn Phật giáo dùng để truyền bá giáo lí Phật pháp Kệ viết văn vần, nhiều có giá trị văn chương thơ
c Cáo tật thị chúng triết lí phật giáo quan niệm nhân sinh Bài thơ thể cảm giác tiếc nuối thời gian Thời gian trôi đi, tuổi già đến, người sống vơ nghĩa Con người với lịng u đời có nhìn lạc quan sống
2.2 Rèn kỹ
(3) Bốn câu thơ đầu nói lên quy luật hố sinh tự nhiên, người; hoa
cũng người không đứng yên, bất biến Sự sống ln
vịng quay ln hồi
Nếu đảo ngược vị trí câu thơ thứ hai lên đầu nói lên
quy luật tuần hố biến đổi nhìn vận động theo quy luật
xuân tới để xuân qua, hoa tươi để hoa rụng, không theo quy luật sinh
trưởng phát triển tự nhiên (xuân qua xuân tới, hoa rụng hoa tươi)
Câu ba câu bốn nói lên quy luật đời người - quy luật: Sinh, lão, bệnh,
tử theo quan niệm đạo Phật Con người với thời gian trơi tuổi
trẻ qua tuổi già đến Tuổi già đến đầu mà thời gian khơng
ngừng trơi chảy (trước mắt việc mãi) Vì đời người
khoảnh khắc có khác ảo ảnh Hai câu thơ có chút bâng khuâng nuối tiếc
thời gian vũ trụ vơ thuỷ vơ chung cịn thời gian đời người
ngắn ngủi
2.2.2 Trong hai câu thơ cuối
Tác giả mượn việc miêu tả thiên nhiên mà nói đến quan niệm triết lí Phật giáo; người giác ngộ đạo (hiểu chân lí quy luật) có sức mạnh lớn lao, vượt lên lẽ sinh diệt thông thường Thiền sư đắc đạo trở với thể vĩnh hằng, không sinh, không diệt nhành mai tươi xuân tàn Theo cách giải thích nội dung ý tức hai câu thơ cuối khơng có chút mâu thuẫn với
2.2.3 Nội dung bài
(4)đầu "xuân tàn" kết thúc "một nhành mai" tươi Đó cách nhìn lạc quan
Lời kệ viết nhà thơ đau bệnh tốt lên bình thản yêu đời, xuất phát từ thể trạng tinh thần khoẻ mạnh, đầy lĩnh, đạt đến độ tự ung dung
2.2.4 Ý nghĩa loài hoa mai
Trong quan niệm người xưa, hoa mai loài hoa chịu giá rét mùa đông Trong sương tuyết lạnh, mai nở hoa, báo hiệu cho mùa xuân đến Hoa mai tượng trưng cho vẻ đẹp cao, tinh khiết vượt lên hồn cảnh khó khăn, thử thách, gian nan Hình tượng hoa mai tượng trưng cho sức sống bất diệt người