Đang tải... (xem toàn văn)
Vẻ đẹp thanh lịch đó được thể hiện ở cách bà nuôi dạy con, uốn nắn cho chúng từ thói quen nhỏ nhất như cách cầm bát đũa, cách múc canh, cách nói chuyện trong bữa ăn, cách đi đứng… Điều n[r]
(1)Phân tích vẻ đẹp người Hà Nội qua nhân vật bà Hiền tác phẩm “Một người Hà Nội” (Nguyễn Khải) (Phân tích nhân vật bà Hiền)
Nguyễn Khải nhà văn tiếng với tác phẩm “Mùa lạc”,“Một chặng đường”,“Tầm nhìn xa” Trước năm 1978, tác phẩm Nguyễn Khải nhìn tỉnh táo, sắc lạnh, khai thác thực xung đột, đối lập cũ - mới, tốt - xấu, ta – địch Từ năm 1978 trở sau, tác phẩm ơng nhìn trăn trở, chiêm nghiệm, cảm nhận thực xô bồ, hối hả, đổi thay đầy hương sắc Chuyển mạnh từ hướng ngoại sang hướng nội Nhà văn nhìn người mối quan hệ chặt chẽ với lịch sử, khứ dân tộc, gia đình tiếp nối hệ Từ nhà văn khẳng định giá trị nhân văn cao đẹp sống người hôm Nhân vật bà Hiền tác phẩm tiêu biểu cho hướng tiếp cận nhà văn
Tác phẩm “Một người Hà Nội” tiêu biểu cho tác phẩm Nguyễn Khải sau giai đoạn 1978, vẻ đẹp hình tượng Hiền tiêu biểu cho nét đẹp sức sống bất diệt Hà thành Qua nhân vật này, nhà văn Nguyễn Khải nói lên biết điều có tính triết lý thay đổi thời gian, không gian vẻ đẹp người vốn văn hóa tính cách người Hà Nội giá trị tinh thần không thay đổi
Nhân vật cô Hiền vốn xuất thân gia đình giàu có, lương thiện, dạy dỗ theo khuôn phép nhà quan, thời trẻ thiếu nữ xinh đẹp, thông minh, mở xalông văn chương để giao lưu rộng rãi với giới văn nghệ sĩ Hà thành Cơ người trí thức, hiểu biết rộng, người có “bộ mặt tư sản”, cách sống tư sản: “Ở tòa nhà rộng, tọa lạc đường phố lớn, hướng nhà nhìn thẳng si cổ thụ và hậu cung đền Ngọc Sơn” Cái mặc sang trọng quá: “Mùa đông ông mặc áo Ba-đờ-xuy, giày da, bà mặc áo Măng-tô cổ lông, giày nhung đính hạt cườm” Cái ăn cũng khơng giống với số đơng: “Bàn ăn trải khăn trắng, bàn có lọ hoa nhỏ, bát úp trên đĩa, đũa bọc giấy bản, người ngồi chỗ quy định” Đây lối sống nếp, lịch lãm, nhìn ngỡ tư sản thực chất Hiền khơng phải tư sản “Cơ khơng bóc lột gọi tư sản” Cô làm ăn lương thiện với cửa hàng hoa giấy tay tự làm phụ giúp Trong quan hệ với người làm, chủ tớ “dựa vào mà sống” Tình nghĩa người họ Đây vẻ đẹp người lao động chân chính, có nhân có nghĩa
Vẻ đẹp cô Hiền miêu tả nhiều thời điểm khác lịch sử Nhân vật lại có biểu ứng xử thể cá tính đặc biệt quán
(2)vùng đất khác” Đây gắn bó máu thịt, tình u Hà Nội Hay sau kháng chiến chống Mỹ, bận nhân vật “tơi” từ Sài Gịn trở Hà Nội, bà băn khoăn hỏi “Anh Hà Nội lần thấy phố xá nào, dân tình ?” Cứ ngỡ câu hỏi xã giao thực chất chứa đựng tất đau đáu, phấp hi vọng tương lai Hà Nội
Nhân vật bà Hiền mang vẻ đẹp lịch người đất kinh kỳ Đó vẻ đẹp có thân nhân vật nhân vật không ngừng ý thức vun đắp Đúng câu ca xưa viết người Hà Nội:
"Chẳng thơm thể hoa nhài
Dẫu không lịch người Tràng An"
Vẻ đẹp lịch thể cách bà ni dạy con, uốn nắn cho chúng từ thói quen nhỏ cách cầm bát đũa, cách múc canh, cách nói chuyện bữa ăn, cách đi đứng… Điều thật khác với cách sinh hoạt gia đình nhân vật xưng “Cứ việc sục muôi, sục đũa vào, vừa ăn vừa qt mắng cái, nhồm nhồm, hê, khơng phải theo quy tắc cả” Với bà Hiền chuyện sinh hoạt vặt vãnh mà là văn hóa sống, văn hóa ứng xử người Hà Nội “Là người Hà Nội cách đứng nói phải có chuẩn, khơng sống tùy tiện bng tuồng” Bà cịn nói làm người Hà Nội phải “Biết lịng tự trọng, biết xấu hổ” Đây khơng phải biểu kỹ tính mà thể nét tinh tế người có văn hóa
Vẻ đẹp lịch thể qua lối sống, qua thói quen lịch lãm Hà Nội Dường lịch lãm dòng máu chảy huyết quản bà qua bao thời gian Thời thiếu nữ mở xalơng văn chương, già tĩnh tâm hưởng ngoạn đẹp, trang trọng nhịp sống xơ bồ, náo nhiệt với hình ảnh ngồi “Tỉa thủy tiên xuân về”, qua không khí phịng khách cổ kính, trang trọng với “Bình phong gỗ chạm… Cái sạp gụ chân quỳ … Cái lư hương đời Hán” Tất tinh tế quý phái đậm hồn Hà Nội
Sau chiến tranh, đời thường vẻ đẹp bà Hiền bình dân bao người khác “Áo bơng ngắn, quần thâm, dép guốc, khăn len buộc đầu” Nhưng điều đáng quý bà quan niệm sống “Xã hội lúc phải có gia tầng thượng lưu của để làm chuẩn cho giá trị” Đây quan niệm đẹp chuẩn lịch. Khác với kiểu buông tuồng Bữa tiệc chiêu đãi hai anh lính từ chiến trường miền Nam trở giúp tác giả nói lên vẻ đẹp ấy, vẻ đẹp lịch chuẩn người Hà Nội “Các ông mũ dạ, áo ba-đờ-xuy, cổ thắt caravat, bà lược giắt trâm cài hoa hột lấp lánh, áo nhung, áo dạ, đeo ngọc, đeo dây lại uyển chuyển” Vẻ đẹp này không vẻ đẹp thời mà đời, vẻ đẹp trầm tích văn hóa cho thời vàng son lịch sử
(3)sống người Hà Nội, hiểu biết, nhận thức sống thực tế Là người phụ nữ bà mạnh mẽ, chủ động, tự tin, dám Trong nhân bà chủ động lấy ông giáo tiểu học hiền lành chăm Bà chọn số đám văn nhân thời vui chơi ? Sự kiện làm Hà Nội “kinh ngạc” Bà tính tốn việc sinh đẻ cái cho hợp lý, đảm bảo tương lai Nếu thời kỳ phong kiến vai trò người phụ nữ bị xem nhẹ xã hội hôm nay, bà Hiền đề cao người phụ nữ “Người đàn bà khơng nội tướng gia đình chả sao” Bà quyết định ln kinh tế gia đình buổi giao thời đầy phức tạp Ông chồng định mở tiệm máy in nhà nước có ý “khơng thích cá nhân làm giàu” Bà nhanh chóng cản ngăn “Ơng muốn làm ơng chủ chế độ à?” Đây nhìn tỉnh táo, sáng suốt người biết nhìn xa trơng rộng
Bản lĩnh bà cịn tính thẳng thắn Bà bày tỏ thẳng nhận xét sống với bao vấn đề Theo bà “Chính phủ can thiệp nhiều vào việc dân quá, là phải tập thể dục sáng, sinh hoạt văn nghệ tối” Bà nhận khơng phù hợp cách nghĩ “khơng thích cá nhân làm giàu” Đây thái độ nói thẳng nói thật người trung thực, có nhìn sâu sắc với thời
Vẻ đẹp bà Hiền vẻ đẹp nhân cách sống cao thượng, vẻ đẹp người Hà Nội ln coi lịng tự trọng thước đo phẩm giá Lịng tự trọng thể rõ nét qua câu chuyện bà hai người đội Khi anh Dũng xin đội vào Nam chiến đấu, bà nói với nhân vật “tơi” : “Tao đau đớn mà bằng lịng, tao khơng muốn sống bám vào hi sinh bạn bè Nó dám là biết tự trọng” Đến lượt thằng thứ hai lên đường bà nói “Tao khơng khuyến khích khơng ngăn cản, ngăn cản tức bảo tìm đường sống để bạn nó phải chết, cách giết chết nó” Bà muốn công bao bà mẹ khác “Tao muốn sống bình đẳng với bà mẹ khác, sống cả, chết cả, vui lẻ có hay hớm gì” Là người mẹ mà khơng u con, khơng muốn gặp gian nguy, bất trắc bà Hiền muốn dạy đừng sống đớn hèn, sống bám vào hi sinh người khác sống đáng hổ thẹn Lịng tự trọng khơng cho phép bà sống hèn nhát, ích kỷ Ở bà lên vẻ đẹp người mẹ thời chiến có ý thức trách nhiệm với đất nước với dân tộc, biết sẻ chia trước đau thương mát người mẹ khác Lòng tự trọng giúp người ta sống có trách nhiệm với cộng đồng Ở bà Hiền, lòng tự trọng cá nhân hòa vào lòng tự trọng dân tộc Đây cách ứng xử nhân
(4)là thời vàng son, hệ có thời vàng son họ Hà Nội khơng Thời nào nó đẹp, vẻ đẹp riêng cho lứa tuổi” Đấy niềm tin mãnh liệt vào giá trị cổ truyền Nhà văn đem hình ảnh si cổ thụ vào phần cuối truyện với thái độ ngợi ca nhân vật với trân trọng giá trị tâm linh Cây si bật gốc đổ lên mái đền Ngọc Sơn nhờ vào tình u niềm tin người mà sống lại Sự sống lại cổ thụ niềm lạc quan tin tưởng tác giả vào phục hồi giá trị tinh thần Hà Nội Những giá trị văn hóa bền vững khơng đi, nhà văn ao ước những giá trị hóa thân vào “Một người phải chết thật tiếc, một hạt bụi vàng Hà Nội rơi xuống chìm sâu vào lớp đất cổ Những hạt bụi vàng lấp lánh đâu góc phố Hà Nội mượn gió mà bay lên cho đất kinh kỳ lung linh chói sáng ánh vàng”.
Làm nên thành cơng tác phẩm nói chung xây dựng nhân vật bà Hiền nói riêng nhờ vào ngơn ngữ kể chuyện đặc sắc, có tính cá thể hóa Nhà văn miêu tả, chủ yếu kể, kể quan sát, phân tích bình luận sắc sảo giàu ý nghĩa Giọng điệu trần thuật mang tính trải đời, tự nhiên, trĩu nặng suy tư, giàu chất khái quát, đa thanh, mang đậm yếu tố tự truyện qua “cái tôi”, (giọng kể tự tin xen lẫn hoài nghi, tự hào xen lẫn tự nhiên tăng tính chân thật, khách quan.)