Khác với ý trong bài Hịch, Tổ Quốc ở đây không phải được hình dung bằng thái ấp, bổng lộc, gia quyến, vợ con, tông miếu phần mộ…mà với Nguyễn Trãi, Tổ Quốc được định nghĩa bằng những khá[r]
(1)Cảm nhận Bình Ngơ đại cáo đoạn - Ngữ văn lớp 10 A/ Mở bài
Sau thời gian cầm cự tạm hoà hõan, từ năm 1424, Lê Lợi chuyển sang thời kì tổng phản công Đến cuối năm 1427, 15 vạn quân tiếp viện giặc tan tành, buộc Vương Thông phải giảng hoà Cuộc khởi nghĩa Lam Sơn kết thúc thắng lợi Đất nước ta bước vào thời kì Trong khơng khí tưng bừng tồn dân tộc đón mừng xuân chiến thắng, đầu năm 1428 Nguyễn Trãi thay Lê Lợi thảo Cáo để tuyên bố với nhân dân nước biết: Cuộc kháng Minh thành công rực rỡ, đất nước trở lại bình
B/ Thân bài
a/ Mở đầu Cáo, tác giả khẳng định lập trường nghĩa ta sở đạo lý:
Việc nhân nghĩa cốt yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo
Nhân nghĩa quan niệm tư tưởng nhân sinh Nho giáo Nhân nghĩa mối quan hệ tốt đẹp người với người sở tình thương đạo lí
Và theo quan niệm nho giáo, nhân nghĩa gốc việc Trong thư số trả lời Phương Chính, Nguyễn Trãi nói: “Phàm mưu đồ việc lớn phải lấy nhân nghĩa làm gốc, làm nên công lớn phải lấy nhân nghĩa làm đầu”
Nhân nghĩa mà Nguyễn Trãi nói đến Cáo “cốt n dân” Và muốn thực ta phải “trước lo trừ bạo”
Bằng hai câu mở đầu, không nêu nên tư tưởng nhân nghĩa mà Nguyễn Trãi cịn nhấn mạnh mục đích phương tiện để thực tư tưởng nhân nghĩa Nhân nghĩa phải biết tiêu trừ tham tàn bạo ngược, bảo vệ sống yên ổn cho nhân dân
(2)Và cách vào đề lý luận khái qt, tác giả gây khơng khí trang trọng thích hợp cho cáo đồng thời xác định rõ lập trường nghĩa kháng chiến
Dân tộc ta chiến đấu chống xâm lược nhân nghĩa phù hợp với đạo lí thời đại tồn độc lập, có chủ quyền dân tộc Việt Nam chân lí khách quan
Sau khẳng định lập trường nghĩa kháng chiến mặt đạo lý, Nguyễn Trãi tiếp tục khẳng định tính thực tế đạo lí qua
b/ Truyền thống đấu tranh dân tộc ta
*/ Mà trước hết ông khẳng định tồn nước Đại Việt chân lý khách quan:
Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng văn hiến lâu
Sông núi bờ cõi chia
Phong tục Bắc Nam khác
Nền văn hóa Đại Việt, văn hóa Thăng Long hình thành, xây dựng phát triển qua trình lịch sử “đã lâu”, có “từ trước” đằng đẵng nghìn năm Đại Việt khơng có lãnh thổ chủ quyền “sơng núi bờ cõi”, mà cịn có phong mỹ tục mang sức riêng, có lịch sử riêng, chế độ riêng “bao đời gây độc lập”, “xưng đế phương, có nhiều nhân tài hào kiệt…”
Khác với ý Hịch, Tổ Quốc hình dung thái ấp, bổng lộc, gia quyến, vợ con, tông miếu phần mộ…mà với Nguyễn Trãi, Tổ Quốc định nghĩa khái niệm trừu tượng đươc nước ta nước có cương vực lãnh thổ, có q trình độc lập, có quốc hiệu, có văn hố phong tục khơng phải quận, huyện Trung Quốc, lạc man di rợ
(3)Từ xa xưa sách đồng hố phong kiến Trung Quốc bọn giặc Minh hiểm độc Chúng bắt nhân dân ta theo phong tục Trung Quốc, ăn mặc kiểu Trung Quốc, để tóc kiểu Trung Quốc, bó chân kiểu Trung Quốc, hịng làm cho ý thức dân tộc ta bị tiêu vong Nhưng dân tộc ta tồn
*/ truyền thống đấu tranh anh dũng bất khuất dân tộc:
Từ Triệu Đinh Lí Trần bao đời gây độc lập
Cùng Hán Đường Tống Nguyên bên xưng đế phương
Tuy mạnh yếu lúc khác nhau
Song hào kiệt đời có
Dân tộc ta có lịch sử chiến đấu oanh liệt, sánh ngang với Trung Quốc Những chiến công anh hùng dân tộc ta Ngô Quyền, Hưng Đạo ghi sử sách, trận Bạch Đằng, Hàm Tử muôn đời ca ngợi Hãy xem: Lưu Cung thất bại, Triệu Tiết tiêu vong, Toa Đô bị giết tươi, Ơ Mã bị bắt sống Đâu có phải lời nói sng Đó thực tế khách quan
Và với lối diễn đạt sóng đơi tương phản, tác giả khẳng định truyền thống đấu tranh tư độc lập tự cường dân tộc ta
Ta nói đến truyền thống dân tộc để ta tự tin, giặc nghe để chúng kinh
hoàng Quả vậy, dân tộc ta phát huy thắng lợi việc đấu tranh chống phong kiến Trung Quốc, mà tiếp tục đấu tranh đánh đổ ách thực dân Phá, Nhật, Mỹxâm lược
Và trước sau, thời vậy, toàn thắng ta
c/ Kết luận
Xem tiếp tài liệu tại: