Qua thân phận con cò, tác giả dân gian đã nêu lên một triết lý nhân sinh tuyệt đẹp ca ngợi tâm hồn trong sáng nhân hậu thà chết trong còn hơn sống đục. Trong và đục tương phản nhau, lời [r]
(1)Đề bài: Cảm nhận người nông dân từ ca dao Con cò Bài làm
Cánh cị người nơng dân lao động dường trở thành người bạn thân thiết Trên cánh đồng bát ngát, có lúc mà người nơng dân lại khơng gặp cị Trong ca dao, cị thân người nơng dân lao động bình thường: chất phác, siêng năng, cần mẫn, trải nhiều vất vả gian nan Bài ca dao “Con cò mà ăn đêm” mượn tiếng kêu thương cị lâm nạn để nói người lao động với phẩm chất vốn có họ: chết vinh sống nhục:
Con cò mà ăn đêm
Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao. Ơng ơi! ơng vớt tơi nao,
Tơi có lịng ơng xáo măng. Có xáo xáo nước trong, Đừng xáo nước đục đau lòng cò con.
Đọc ca dao ta cảm nhận ca dao mang tính ngụ ngơn độc đáo Lý tưởng sống trình bày qua cò kiếm ăn gặp nạn:
Con cò mà ăn đêm
Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao
Ở nhân vật trọng tâm cị Thường cị kiếm ăn vào ban ngày Như hoàn cảnh bất bình thường Vì mà cị lại phải lặn lội mị cua bắt tép vào ban đêm? Bởi nghèo, kiếm ăn ban ngày gia đình cị khơng đủ để tồn Người đọc thương cảm, hút đọc câu mở đầu Chữ mà câu ca dao làm bật cấu trúc tương phản, gợi nhiều xót xa cho đời cị Ơng Vũ Ngọc Phan ghi: cò mày ăn đêm ăn đêm nghịch lý cị lộn cổ xuống ao
Cần cù, chịu khó kiếm ăn tưởng ấm no hạnh phúc Bầy cò chắn mẹ tha nhiều mồi tổ Cuộc đời vất vả lận đận cị chịu nhiều đắng cay khơng kế xiết Con cò lộn cổ xuống ao, cò có cánh, cị bay giỏi, cị có rơi xuống ao bay lên Thế chết đến kề bên, tất quay lưng trách móc cị Tiếng cị kêu thương đêm khuya nghe sầu thảm đến thế:
Ơng ơi! ơng vớt tơi nao, Tơi có lịng ơng xáo măng.
Có xáo xáo nước trong, Đừng xáo nước đục đau lịng cị con
Từ ơng nhắc lại đến ba lần, hai từ điệp lại nốt nhấn bi thảm ca Cò mong ơng cứu vớt, đối thương Ơng mà cị gọi tác giả, người chứng kiến cảnh đau thương Nếu ta cho cò tượng trưng cho nhân dân lao động nghèo khổ bị áp bóc lột nặng nề Ơng gặp cị kiếm ăn ban đêm, ơng đâu? Ơng có nghĩa nhân dân người chứng kiến đồng loại gặp hoạn nạn trước lời khẩn khoản:
Ơng ơi! ơng vớt tơi nao
(2)Tơi có lịng ơng xáo măng
Rõ ràng lời phân trần cò khơng sợ chết mà cị muốn đem chết để chứng minh cho lòng sa vào đường ngõ cụt Cò ăn đêm, cò khơng phải kẻ bất lương, cị hiền lành lương thiện
Con cò ca dao hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng người nơng dân nắng hai sương Đó người dân lao động bình thường chịu khó Bất hạnh cò bị lộn cổ xuống ao bất hạnh, hoạn nạn nhân dân lao động trước áp bóc lột sưu cao thuế nặng Nguyễn Khuyến nói:
Phần thuế quan Tây, phần trả nợ Nửa cơng đứa ở, nửa th bị
(Nguyễn Khuyến) Trải qua hàng ngàn năm, người nông dân Việt Nam đổ mồ hôi công sức vất vả làm ăn Làm hạt gạo, củ khoai nuôi sống thân thực thân phận họ chẳng khác thân phận cò ca dao Ước muốn sau cị là:
Có xáo thi xáo nước trong Đừng xáo nước đục đau lòng cò con
Cò muốn chết nơi nước Nếu phải chọn hai chết cò van xin đừng cị chết nước đục Đó điều đau đớn, tủi lịng cị Có thể cị bé chưa đủ lơng đủ cánh, lớn lên tập tễnh kiếm ăn, chưa hiểu nhiều nên đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao Hoặc cò hệ sau mà chết cị khơng muốn chúng phải đau lòng Lời van xin cò mang nhiều trắc ẩn, người lao động Việt Nam sống đời bần hàn lam lũ Đơi họ trở thành cị mà ăn đêm, sa vào cạm bẫy, bùn nhơ họ tha thiết với sống sáng, cao
Đã có câu tục ngữ nêu lên cách ứng xử: Đói cho sạch, rách cho thơm hay Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn
Qua thân phận cò, tác giả dân gian nêu lên triết lý nhân sinh tuyệt đẹp ca ngợi tâm hồn sáng nhân hậu chết sống đục Trong đục tương phản nhau, lời nguyền khẳng định lẽ sống cao đẹp người Việt Nam xưa
Cuộc đời anh Pha, chị Dậu, Lão Hạc có khác đời, thân phận cị Họ dù sống cảnh bần hàn cực họ vươn lên sống người chân