Và ông đề nghị người da trắng phải cùng người da đỏ giữ gìn bầu không khí trong lành: Nếu có bán cho Ngài mảnh đất này, Ngài phải giữ gìn và làm cho nó thành một nơi thiêng liêng cho nga[r]
(1)Đề bài: Cảm nghĩ "Bức thư thủ lĩnh da đỏ" Xi-át-tơn Bài văn mẫu 1
Năm 1854, Tổng thống thứ 14 nước Mĩ Phreng-klin Pi-ơ-xơ tỏ ý muốn mua vùng đất người da đỏ để mở mang hệ thống đường sắt Thủ lĩnh Xi-át-tơn gửi thư để trả lời Đây thư tiếng, coi văn hay đề tài thiên nhiên môi trường
Bằng giọng văn đầy sức truyền cảm, với lối sử dụng phép so sánh, nhân hoá, điệp ngữ phong phú, đa dạng, tác giả thư đặt vấn đề quan trọng có ý nghĩa tồn cầu: Con người phải sống hòa hợp với thiên nhiên, phải chăm lo bảo vệ môi trường thiên nhiên bảo vệ mạng sống
Bức thư chia làm ba đoạn: Đoạn 1: Quan hệ người da đỏ đất, với thiên nhiên Đoạn 2: Sự đối lập người da đỏ người da trắng cách sống, thái độ đất đai thiên nhiên Đoạn 3: Bảo vệ mơi trường thiên nhiên bảo vệ sống
Mở đầu thư, tác giả đề cập đến đất đai vật liên quan với nước, động vật, thực vật, bầu trời, khơng khí Tất thảy thiêng liêng người da đỏ kỉ niệm ghi sâu kí ức: Đối với đồng bào tơi, tấc đất thiêng liêng, thơng óng ánh, bờ cát, hạt sương long lanh cánh rừng rậm rạp, bãi đất hoang tiếng thầm trùng điều thiêng liêng kí ức kinh nghiệm đồng bào tơi Những dịng nhựa chảy cối mang kí ức người da đỏ
Không kỉ niệm, mảnh đất bà mẹ người da đỏ Chúng phần mẹ mẹ phần Những hoa ngát hương người chị, người em Những mỏm đá, vũng nước đồng cỏ, ấm ngựa người, tất chung gia đình
Trong đoạn văn này, tác giả sử dụng phép nhân hố nhiều lần để thể ý tưởng Đất mẹ Những hoa ngát hương người chị, người em chúng tơi Tất tồn mặt đất hội tụ lại thành gia đình, tổ ấm Phải người gắn bó suốt đời hiểu đất đai sâu sắc đến độ tác giả viết nên dòng chữ xúc động sâu xa
(2)Từ hình ảnh nước, tác giả liên tưởng, so sánh với máu tổ tiên, tiếng rì rào dịng nước tiếng nói cha ơng Quả so sánh độc đáo xác, xuất phát từ tình u tha thiết, chân thành Tiếp theo, tác giả giải thích nguyên nhân khác biệt, chí đối lập cách sống thái độ đất người da đỏ người da trắng:
Tôi biết người da trắng không hiểu cách sống Đối với họ, mảnh đất mảnh đất khác, lẽ họ kẻ xa lạ, đêm tối, họ lấy từ lịng đất họ cần Mảnh đất đâu phải người anh em họ, mảnh đất kẻ thù họ chinh phục được, họ lấn tới Mồ mả tổ tiên họ, họ quên họ chẳng cần tới dòng tộc họ Họ cư xử với mẹ đất anh em bầu trời vật mua được, tước đoạt được, bán cừu hạt kim cương sáng ngời Lòng thèm khát họ ngấu nghiến đất đai, để lại đằng sau bãi hoang mạc
Điệp ngữ kết hợp với phép tương phản thể rõ ý tưởng người viết Đất người da đỏ anh em, người da trắng kẻ thù người da trắng cho đất thứ mua được, tước đoạt Người da đỏ sinh lớn lên đây, họ đối xử tệ bạc với mảnh đất nghĩa tình?! Mảnh đất họ có ơng cha để lại mồ hôi xương máu đổ tạo dựng nên Đây điểm khác hẳn với người da trắng Người da trắng đối xử với đất tàn nhẫn coi đất thứ hàng hố vơ tri vơ giác dùng để mua bán, trao đổi Chính mà thủ lĩnh da đỏ ngạc nhiên trước cách đối xử lạnh lùng, tàn nhẫn người da trắng đất Khi chiếm đoạt được, lòng tham họ ngấu nghiến đất đai, để lại đằng sau bãi hoang mạc
Vì cách đối xử người da trắng đất hoàn toàn đối lập với người da đỏ, nên thủ lĩnh Xi-át-tơn điều kiện người da đỏ buộc phải bán đất người da trắng phải đối xử với đất trân trọng người da đỏ Nguyên nhân thứ hai dẫn tới khác biệt thái độ đối xử với đất người da đỏ người da trắng xuất phát từ cách sống môi trường sống không giống Người da trắng gắn với môi trường thành phố san sát tịa nhà bê tơng lạnh lùng cao chọc trời, người da đỏ đời gắn bó với thiên nhiên phong phú sống động
(3)Đoạn văn giống thơ trữ tình, bay bổng, bộc lộ niềm vui sướng tự hào thủ lĩnh mảnh đất tộc Người da đỏ biết bảo vệ quý mến thiên nhiên tất đời sống vật chất tinh thần họ: Khơng khí quý giá người da đỏ, lẽ bầu khơng khí chung, mng thú, cối người hít thở Người da trắng chia sẻ, hít thở bầu khơng khí Nhưng người da trắng chẳng để ý đến Nếu chúng tơi bán cho Ngài mảnh đất này, Ngài phải nhớ khơng khí vô quý giá phải chia sẻ linh hồn với tất sống mà khơng khí ban cho
Ngọn gió mang lại thở cha ông nhận lại thở cuối họ Nếu có bán cho Ngài mảnh đất này, Ngài phải giữ gìn làm cho thành nơi thiêng liêng cho người da trắng thưởng thức gió thấm đượm hương hoa đồng cỏ Như vậy, cân nhắc ý muốn mua mảnh đất Ngài Nếu có định chấp nhận yêu cầu Ngài, phải đưa điều kiện - là, người da trắng phải đối xử với muông thú sống mảnh đất người anh em
Thủ lĩnh da đỏ từ ngạc nhiên đến căm giận phải chứng kiến thái độ đối xử tàn bạo muông thú người da trắng: Tôi kẻ hoang dã, không hiểu cách sống khác Tôi chứng kiến ngàn trâu rừng bị chết dần chết mòn cánh đồng trơ trọi bị người da trắng bắn có đồn tàu chạy qua Tơi kẻ hoang dã, không hiểu ngựa sắt nhả khói lại quan trọng nhiều trâu rừng mà chúng tơi giết để trì sống Con người gì, sống thiếu thú? Và chúng đi, người chết dần chết mịn nỗi buồn đơn tinh thần, lẽ điều xảy đến với thú xảy người Mọi vật đời có ràng buộc
Ở đoạn văn này, tác giả khẳng định: Tạo hố ln ln điều hịa cân sinh thái người với thiên nhiên Có thể xem kết luận thư: Ngài phải dạy cháu mảnh đất chân chúng nắm tro tàn cha ơng chúng tơi, thế, chúng phải kính trọng đất đai Ngài phải bảo chúng đất đai giàu có nhiều mạng sống chủng tộc bồi đắp nên Hãy khuyên bảo chúng thường dạy cháu mình: Đất Mẹ
Điều xảy với đất đai tức xảy đứa Đất Con người chưa biết làm tổ để sống, người giản đơn sợi tơ tổ sống mà thơi Điều người làm cho tổ sống đó, tức làm cho Đi xa hơn, lời kết luận cịn cảnh báo: Nếu khơng đối xử tử tế với đất sống người da trắng bị tổn hại Đất Mẹ lồi người Giá trị thư mang tính chất vĩnh cửu nhờ mệnh đề chứa đựng ý nghĩa khoa học triết lí đắn, sâu sắc
(4)đất người thật khăng khít, khơng thể tách rời Vì thư nói việc mua bán đất từ kỉ XIX nước Mĩ đến lại coi văn tiếng đề tài thiên nhiên mơi trường?
Có lẽ nội dung thư hay, tiến bộ, dù thời điểm đó, thủ lĩnh Xi-át-tơn chưa thể có ý thức đầy đủ, khoa học vấn đề bảo vệ thiên nhiên môi trường Hơn nữa, xuất phát điểm thư trước hết từ lòng yêu quê hương đất nước Khi người da trắng từ châu Âu tràn sang châu Mĩ người Anh-điêng sống theo hình thức lạc, nghĩa sống cách hòa đồng với thiên nhiên Thiên nhiên bà mẹ hiền cung cấp cho họ tất thứ cần thiết sống ngày, phía họ, họ thấy tác động trở lại người thiên nhiên
Nền khí máy móc người da trắng xâm nhập làm đảo lộn tất cả, huỷ hoại gần hoàn toàn môi trường sống quen thuộc họ Họ ngầm có ý thức phản kháng, chờ dịp bộc lộ Bức thư trả lời yêu cầu mua đất Tổng thống Mĩ hội thuận lợi Chính vậy, thư, ta không thấy thủ lĩnh da đỏ trả lời có bán đất hay khơng, lại khơng nói đến chuyện giá vấn đề đặt giả thiết (nếu ), mà đặt giả thiết chủ yếu để tạo đà, tạo cho việc trình bày quan điểm bộc lộ suy nghĩ, cảm xúc Thủ lĩnh da đỏ Xi-át-tơn khơng đề cập đến đất mà cịn đề cập đến tất tượng có liên quan tới đất nói trên, tức thứ làm cho đất trở nên có giá trị, có ý nghĩa, tạo nên mà ta gọi môi trường sinh thái tự nhiên
Ngày nay, nhân loại bước sang kỉ XXI thời điểm này, tài nguyên trái đất gần bị khai thác cạn kiệt, môi trường thiên nhiên bị ô nhiễm nặng nề bị tàn phá nghiêm trọng Bối cảnh khiến cho Bức thư thủ lĩnh da đỏ Xi-át-tơn trở thành văn có giá trị đề tài thiên nhiên mơi trường sống - vấn đề nóng bỏng giới quan tâm hàng đầu
Bài văn mẫu 2
Bảo vệ thiên nhiên mơi trường vấn đề sống cịn nhân loại Tất nhiên phải có đồng thuận biện pháp có tính chất chiến lược tồn cầu Song, để có hành động kịp thời hiệu ấy, người phải tự đổi nhận thức Bức thư thủ lĩnh da đỏ Xi-át-tơn góp phần tích cực vào tư tưởng, tình cảm phương diện vừa nêu
(5)trong cối mang kí ức người da đỏ" Câu văn chân thành lời tâm niệm, tiếng nói trung thực tha thiết lương tâm
Hình ảnh bà mẹ trở trở lại nhiều lần đoạn văn nhằm khẳng định quan hệ huyết thống, mà có quan hệ huyết thống khơng thể chia cắt, tách rời: "Chúng phần mẹ, mẹ phần chúng tôi" Người với hoa chị, em: người với mỏm đá, vũng nước, chung gia đình Dịng nước đâu giọt nước, "máu tổ tiên chúng tơi" Tiếng thầm "tiếng nói cha ơng chúng tơi" Luận điểm quan trọng mặt phản ánh quan hệ cộng sinh người với môi trường sống từ buổi sơ khai, mặt xác nhận quy luật trường tồn: người muốn tồn tại, phải dựa vào thiên nhiên để tồn Và thế, đồng thời dự báo nguy cơ: người tự huỷ diệt khế ước thiêng liêng người với môi trường thiết lập cách tự nhiên bị xâm phạm Và không hai lần, khế ước tinh thần gọi tên cách nơm na "kí ức người da đỏ"
Trên sở ấy, tác giả thư gay gắt phê phán lối sống thực dụng "người da trắng" phá vỡ mối quan hệ vốn thân thiện người với đất, với thiên nhiên Họ thay quan hệ gia đình quan hệ sở hữu, quan hệ chiếm đoạt Lấy lợi nhuận làm thước đo, người tàn bạo, ích kỉ tham lam tự biến thành thú: "Lịng thèm khát họ ngấu nghiến đất đai, để lại đằng sau bãi hoang mạc" Thế giới mà người da trắng tạo thành phố trái với tự nhiên chỗ: "chẳng có nơi yên tĩnh cả, chẳng có nơi nghe tiếng lay động vào mùa xuân hay tiếng vỗ cánh côn trùng"
Thế là: biến đất đai thành vật bán mua, biến nông thôn thành đô thị, q quắt hơn, họ biến bầu khơng khí vốn chung, muông thú, cỏ cây, người da trắng sẻ chia "hít thở bầu khơng khí đó" thành đối tượng chẳng đáng quan tâm Điều đáng nói đây, thật vơ lí đây: tác giả thư lưu ý đến quyền lợi người chinh phục, lúc kẻ chinh phục lại chẳng đối hồi "Nếu có bán cho Ngài mảnh đất này, Ngài phải giữ gìn làm cho thành nơi thiêng liêng cho người da trắng thưởng thức gió thấm đượm hương hoa đồng cỏ" (Ở đoạn trước: âm mùa xuân họ khơng có ý nghĩa tiếng ồn lăng mạ tai)
(6)vì khơng thể có cách trả lời, thân chân lí, thật hiển nhiên
Phần kết thư phần quan trọng phía khơng bị ràng buộc nghi thức bán mua thông thường vùng đất cịn hoang vu Cái thái độ người trước sau đất ? Về chủ sở hữu, thuộc người da trắng, "Ngài phải dạy cháu mảnh đất chân chúng nắm tro tàn cha ông chúng tôi", mảnh đất "do nhiều mạng sống chủng tộc bồi đắp nên", nghĩa mồ mả tổ tiên người da đỏ Nhưng chưa thế! Dù chủ sở hữu ai, người da đỏ người da trắng: "Đất Mẹ" Đã mẹ, đất yêu thương đùm bọc đứa Nhưng có điều: đừng có xúc phạm tới đất đai Bởi "Điều xảy với đất đai tức xảy đứa Đất"
Bài văn mẫu 3
Bức thư thủ lĩnh da đỏ văn để lại nhiều ấn tượng lòng người đọc Đây thư thủ lĩnh da đỏ Xi-át-tơn trả lời tổng thống Mĩ Phreng-klin pi-ơ-xơ việc ông có ý định mua đất người da đỏ Một thư viết văn phong độc đáo, người viết trình bày quan điểm bộc lộ tình cảm cách đầy hàm ý, sâu xa, thâm thuý Bao trùm lên tồn thư tình cảm u mến q hương, đất nước thiết tha, sâu sắc, mạnh mẽ Chính tình cảm chi phối mạch cảm xúc thư quan điểm thủ lĩnh da đỏ
Đối với thủ lĩnh Xi-át-tơn đồng bào ơng, khơng có thiêng liêng mảnh đất họ "Đất mẹ", gắn bó máu thịt với họ từ bao đời nay: Mảnh đất bà mẹ người da đỏ Chúng phần mẹ mẹ phần Những hoa ngát hương người chị, người em Những mỏm đá, vũng nước đồng cỏ, ấm ngựa người, tất chung gia đình Hơn nữa, mảnh đất mảnh đất cịn thấm đẫm mồ xương máu cha ơng họ Dịng nước óng ánh, êm ả trơi, dịng sơng suối đâu giọt nước, mà cịn máu tổ tiên chúng tơi Mảnh đất chân chúng (người da trắng) nắm tro tàn cha ông đất đai giàu có nhiều mạng sống chủng tộc bồi đắp nên
(7)hè, có tiếng ếch kêu ban đêm hồ, có âm êm gió thoảng qua mặt hồ, có hương thơm phấn thơng
Tâm hồn tinh tế nhạy cảm gắn bó tha thiết với quê hương đất nước khiến thủ lĩnh Xi-át tơn cảm nhận tất nét bình dị nên thơ thiên nhiên, sống viết với niềm tự hào cao độ Để trình bày cách rõ ràng, sâu sắc quan điểm đất đai tổ tiên thiêng liêng, đem để mua bán, đổi chác! bộc lộ tình yêu Đất Mẹ, yêu quê hương đất nước sâu nặng mình, tác giả thư sử dụng rộng rãi thủ pháp nghệ thuật so sánh, nhân hoá; đồng thời đối lập quan điểm, tình cảm người da đỏ với quan điểm, tình cảm người da trắng: Nếu người da đỏ coi mảnh đất "Mẹ", coi vật xung quanh "anh em", người da trắng coi chúng "kẻ thù", "vật mua được", "tước đoạt dược" Chính tình cảm sâu đậm quê hương đất nước tạo nên chất trữ tình sức lay động lớn văn chương độc đáo
Xuất phát điểm thư lòng yêu quê hương đất nước, thời gian trơi đi, thư có thêm giá trị mới; trở thành văn hay thiên nhiên môi trường Trong thư mình, thủ lĩnh da đỏ khơng đề cập đến "đất" mà đề cập đến tượng có liên quan đến "đất" như: sơng, hồ, rừng, núi, động thực vật, khơng khí, ánh nắng Tức tượng làm cho đất có giá trị, có ý nghĩa, tượng tạo nên mà ngày ta gọi tự nhiên môi trường sinh thái
Ngay từ kỉ XIX, tự nhiên môi trường sinh thái bắt đầu bị đe dọa phát triển công nghiệp khí ý thức vơ trách nhiệm người, thủ lĩnh Xi-át-tơn nhìn thấy nguy việc vắt kiệt đất đai, biến thành bãi hoang mạc; nguy tiếng ồn lăng mạ tai; nguy sống không nghe âm lẻ loi chim đớp mồi hay tiếng tranh cãi ếch ban đêm bên hồ; nguy bầu khơng khí bị vấy bẩn khói nhà máy; nguy cạn kiệt nguồn động vật quý Theo thủ lĩnh Xi-át-tơn: khơng khí q giá, vơ q giá khơng khí chung mng thú, cối người hít thở Và ơng đề nghị người da trắng phải người da đỏ giữ gìn bầu khơng khí lành: Nếu có bán cho Ngài mảnh đất này, Ngài phải giữ gìn làm cho thành nơi thiêng liêng cho người da trắng thưởng thức gió thẫm đượm hương hoa đồng nội
(8)Ngày nay, nguồn tài nguyên bị khai thác tới mức cạn kiệt, môi trường thiên nhiên bị nhiễm, bị tàn phá nghiêm trọng, quan điểm thủ lĩnh da đỏ mối quan hệ người với thiên nhiên trở thành vấn đề mang tính thời nóng hổi Từ giá trị trên, Bức thư thủ lĩnh da đỏ mãi chiếm vị trí xứng đáng văn chương sống người
Bài văn mẫu 4
Từ năm 1854 đến kỉ rưỡi trôi qua Hơn hai triệu rưỡi người da đỏ Bắc Mỹ gần bị tuyệt diệt Đầu thiên niên kỉ mới, có dịp đọc thư Xi-át-tơn gửi Tổng thống thứ 14 nước Mỹ Phreng- klin Pi-ơ-xơn "Bức thư thủ lĩnh da đỏ" nhiều người giới đánh giá văn hay thiên nhiên môi trường.Qua việc từ chối chuyện mua đất bán đất, thủ lĩnh Xi-át-tơn thể tình u q hương vơ thắm thiết, nói lên tình cảm u q, gắn bó mật thiết thiên nhiên người da đỏ Thấm đẫm dạt thư lời tâm huyết nồng cháy đầy sức thuyết phục
Tình yêu quê hương vô thắm thiết"Mảnh đất thiêng liêng",câu văn vang lên lời thề Quê hương người da đỏ "bầu trời này, nguồn sưởi ấm đất đai", "bầu không khí lành mặt nước long lanh"nơi cư trú lâu đời họ, "làm mà mua bán nổi?" Xi-át-tơn khẳng định: "Đối với đồng bào tôi, tấc đất thiêng liêng " Mỗi thông, bờ cát, hạt sương, bãi đất hoang, tiếng thầm trùng "là điều thiêng liêng kí ức kinh nghiệm" đồng bào
"Mảnh đất này",quê hương tươi đẹp "bà mẹ người da đỏ” Yêu thương biết bao, gắn bó thân thiết biết bao! Có nhà thơ Việt Nam ca ngợi: "Em em Đất Nước máu xương mình", kỉ XIX, thủ lĩnh da đỏ viết: "Chúng phần mẹ mẹ phần chúng tôi" Người da đỏ chẳng thể quên mảnh đất tươi đẹp này" vì, Xi- át-tơn viết:"Những hoa ngát hương người chị, người em Những mỏm đá, vũng nước đồng cỏ, ấm ngựa người, tất chung gia đình"."Mảnh đất này",quê hương người da đỏ vô thiêng liêng Với Xi-át-tơn "con suối đâu giọt nước, mà máu tổ tiên chúng tôi",
(9)một cách viết trùng điệp, tạo nên giọng văn cuồn cuộn, ý tưởng xốy sâu, có sức hút mạnh mẽ ghê gớm:"Đối với đồng bào tôi, tấc đất thiêng liêng", "Cịn chúng tơi, chúng tơi chẳng thể qn mảnh đất tươi đẹp này" “bởi lẽ mảnh đất thiêng liêng” , "Tiếng thầm dịng nước tiếng nói cha ơng chúng tơi" v.v Qua đó, ta thấy rõ "Bức thư thủ lĩnh da đỏ" ca quê hương, ca tự tình yêu quê hương
Tình yêu thiên nhiên chan hịa với tình u xứ sở "Tơi biết người da trắng không hiểu cách sống chúng tôi" Bằng so sánh hai văn hóa, hai cách sống người da đỏ người da trắng - kẻ "chinh phục" hoàn toàn khác Người da trắng "lấy từ lòng đất vật mua được, tước đoạt được, bán cừu hạt kim cương sáng ngời" Ở thành phố người da trắng "chẳng có nơi yên tĩnh cả, chẳng có nơi nghe tiếng lay động vào mùa xuân hay tiếng vỗ cánh côn trùng Nếu có nghe thấy tiếng ồn lăng mạ tai" Người da trắng bắn hạ hàng ngàn trâu rừng có đồn tàu chạy qua Cách nói, cách phê phán Xi-át-tơn hành động khai thác đến cạn kiệt, tàn phá môi trường người da trắng, để lại bãi hoang mạc, đầy thuyết phục, gần hai kỉ sau ta thấy mẻ, sâu sắc
Xi-át-tơn khiêm tốn tự cho "kẻ hoang dã" ơng nói lên với tất niềm tự hào cách sống người da đỏ Họ coi dịng sơng "là người anh người em", họ cảm thấy "nhức nhối mắt" nơi thành phố người da trắng, họ “ưa âm êm gió thoảng qua mặt hồ, nước mưa gội rửa thấm đượm hương thơm phấn thông” v v Xi-át-tơn nêu lên lời cảnh báo, lời khuyên chân thành sâu sắc Ơng cảnh báo: "Và xảy sống, người không nghe âm lẻ loi chim đớp mồi hay tiếng tranh cãi ếch ban đêm bên hồ?" Ông nêu lên điều kiện khuyên bảo
(10)những thú?" "Mọi vật đời có ràng buộc" Và sâu sắc thay vị thủ lĩnh người da đỏ nói: "Đất Mẹ" "Con người chưa biết làm tổ để sống"
Biết "làm tổ để sống" tức làm cho mình! Ngày nay, nói: Trái đất bầu trời nhà chung nhân loại Bài học yêu quý, giữ gìn, bảo vệ thiên nhiên môi trường học vô sâu sắc người, đọc "Bức thư thủ lĩnh da đỏ”
Bài văn mẫu 5
“Bức thư thủ lĩnh da đỏ”là ca yêu nước vô thắm thiết Phần sau thư cho thấy tình yêu thiên nhiên Xi-át-tơn, chan hịa với tình u xứ sở Ơng khiêm nhường viết:
"Tôi biết người da trắng không hiểu cách sống chúng tôi" Bằng so sánh hai văn hóa, hai cách sống người da đỏ người da trắng - kẻ "chinh phục" hoàn toàn khác Người da trắng "lấy từ lòng đất vật mua được, tước đoạt được, bán cừu hạt kim cương sáng ngời" Ở thành phố người da trắng "chẳng có nơi yên tĩnh cả, chẳng có nơi nghe tiếng lay động vào mùa xuân hay tiếng vỗ cánh côn trùng Nếu có nghe thấy tiếng ồn lăng mạ tai" Người da trắng bắn hạ hàng ngàn trâu rừng có đồn tàu chạy qua Cách nói, cách phê phán Xi-át-tơn hành động khai thác đến cạn kiệt, tàn phá môi trường người da trắng, để lại bãi hoang mạc, đầy thuyết phục, gần hai kỉ sau ta thấy mẻ, sâu sắc
Xi-át-tơn khiêm tốn tự cho "kẻ hoang dã" ơng nói lên với tất niềm tự hào cách sống người da đỏ Họ coi dịng sơng "là người anh người em", họ cảm thấy "nhức nhối mắt" nơi thành phố người da trắng, họ “ưa âm êm gió thoảng qua mặt hồ, nước mưa gội rửa thấm đượm hương thơm phấn thông” v v
Xi-át-tơn nêu lên lời cảnh báo, lời khuyên chân thành sâu sắc Ơng cảnh báo: "Và xảy sống, người không nghe âm lẻ loi chim đớp mồi hay tiếng tranh cãi ếch ban đêm bên hồ?" Ông nêu lên điều kiện khuyên bảo Phải biết chung sống, chan hòa với thiên nhiên: "Khơng khí q giá người da đỏ, lẽ bầu khơng khí chung, muông thú cối người hít thở Người da trắng chia sẻ, hít thở bầu khơng khí đó" Những điều kiện mà Xi-át-tơn đưa hướng mục tiêu bảo vệ thiên nhiên, bảo vệ mơi trường Một cách nói trùng điệp, mạnh mẽ, đầy sức thuyết phục:
(11)một nơi thiêng liêng cho người da trắng thưởng thức gió thấm đượm hương hoa đồng cỏ" Hay: "Nếu có định chấp nhận yêu cầu Ngài, phải đưa điều kiện – là, người da trắn phải đối xử với muông thú sống mảnh đất người anh em"
Cuối thư, Xi-át-tơn nêu rõ mối quan hệ người với thiên nhiên, phải học cách sống thiên nhiên: "Con người sống thiếu thú?" "Mọi vật đời có ràng buộc" Và sâu sắc thay vị thủ lĩnh người da đỏ nói: "Đất Mẹ" "Con người chưa biết làm tổ để sống" Biết "làm tổ để sống" tức làm cho mình! Ngày nay, nói: Trái đất bầu trời ngơi nhà chung nhân loại Bài học yêu quý, giữ gìn, bảo vệ thiên nhiên môi trường học vô sâu sắc người, đọc "Bức thư thủ lĩnh da đỏ”
Bài văn mẫu 6
Thời đại khoa học phát triển, người chế ngự thiên nhiên Nhưng đông thời người phải gánh chịu đòn giáng trả khốc liệt từ bà mẹ thiên nhiên Bức thư thủ lĩnh da đỏ gửi Tổng thống thứ 14 nước Mĩ cảnh báo người hiểm họa môi trường thiên nhiên bảo vệ bà mẹ vĩ đại mình” “Đất Mẹ Điều xảy với đất xảy đổi đứa Đất Con người chưa biết làm to đế sống, người giản đơn sợi tơ tổ sổng mà thơi Điều người làm cho tơ sống đỏ, tức làm cho mình”
Vị Tổng thống nước Mĩ có ý định mua đất đai người da đỏ để phát triển đô thị Thủ lĩnh Xi-át-tơn viết thư bày tỏ thái độ không đồng thuận khẳng định ý nghĩa môi trường tự nhiên người Môi trường tự nhiên tất thuộc thiên nhiên tồn quanh ta: đất, nước, không khí… Thủ lĩnh da đỏ gọi Mẹ – bà mẹ vĩ đại người Đó nhận định đắn nhân văn, thể kính trọng tuyệt đối tình u thương vơ hạn thiên nhiên
Đất đai có vai trò ý nghĩa sống người Đất “Mẹ” bao dung, ban cho “những đứa con” đất “tổ sống”: nơi để trú ngụ, để trồng trọt, chăn nuôi tạo nên mùa màng hoa trái, cảnh quan thiên nhiên để người thưởng ngoạn… Khơng có đất đai, người khơng thể tồn Mất đất đai tất cả, kể sống “Những đứa con” đất biết dựa vào bà mẹ thiên nhiên để sinh tồn, chưa biết làm đầy “tổ sống” mà Mẹ ban cho Con người đại biết khai thác, chưa có ý thức bồi đắp mơi trường sống… Bởi dự định khai phá đất đai, phát triển đô thị vị Tổng thống Mĩ, cho hành vi xâm phạm Mẹ đất, làm tổn hại đến sống thiên nhiên người
(12)nhiễm khơng khí… Ngược lại người biết ơn bà mẹ thiên nhiên, chung tay bảo vệ mơi trường nhận lại nhiêu điều tốt đẹp, mưa thuận gió hịa, đất đai bình n, mùa màng hoa trái, vạn vật sinh sôi…
Phê phán: Trong thực tế, nhiều cá nhân, tổ chức thấy lợi trước mắt mà vắt kiệt môi trường tự nhiên: “lâm tặc” khai thác gỗ bừa bãi, “cát tặc” nạo vét lịng sơng tùy tiện, lấp sơng để xây dựng đô thị… Bài học: Ý định phát triển đô thị ngài Tổng thống xấu, nước Mĩ cần phát triển hùng mạnh, vấn đề vừa khai thác vừa bồi đắp môi trường, để người mơi trường có mối quan hệ thân thiện Mỗi người hành động, chung tay bảo vệ mơi trường sống mình: tiết kiệm điện năng, hưởng ứng Giờ Trái đất…
Văn Bức thư thủ lĩnh da đỏ khép lại lời thủ lĩnh Xi-at-tơn nói với Tổng thống thứ 14 nước Mĩ Phreng-klin Pi-ơ-xơ: “Đất Mẹ Điều xảy với đất xảy đổi đứa Đất….” Qua lời tâm huyết vị thủ lĩnh da đỏ, thấy ý thức bảo vệ mơi trường có từ thời xa xưa Con người, dù nơi nào, dù khơng màu da tiếng nói, xem đất Mẹ, nơi thiêng liêng mà loài người chung sống
-Các bạn tham khảo số học khác Ngữ văn như: Học tốt Ngữ văn 6: