Đang tải... (xem toàn văn)
Tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm thực sự hòa mình với thôn quê thuần hậu, người đọc có thể nhận thấy được cuộc sống thanh đạm, một cuộc sống dường như cũng đã mang lại thú vui an nhàn, thảnh th[r]
(1)Cảm nhận anh chị thơ Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm - Văn mẫu 10 Cảm nhận thơ Nhàn mẫu 1
Có thể nói với Nhàn thơ sáng tác thời gian Nguyễn Bỉnh Khiêm quê ẩn Chữ “nhàn” ông thể thái độ sống, triết lí sống vơ rõ ràng Và triết lí gói gọn chữ “nhàn”
Mở đầu thơ tác giả viết câu kể sau:
Một mai, cuốc, cần câu
Thơ thẩn dầu vui thú nào
Ta thấy hai câu thơ mở đầu tạo ấn tượng với điệp ngữ “một” lặp lại ba lần câu thơ Nó khơng mang tính chất liệt kê vật quen thuộc hình ảnh “mai”, “cuốc”, “cần câu” mà vật dụng đỗi quen thuộc mang bóng dáng nhà nơng vơ chân chất vừa mang bóng dáng “Tao nhân mặc khách ngâm nga” Đó hình dáng ung dung thoải mái, thêm vào trạng thái tâm hồn nhàn an nhiên không vướng bận chút bụi trần
Có thể nhận thấy câu thơ lời thách thức Nguyễn Bỉnh Khiêm người đời, cho dù vui thú ta vui thú an nhàn, vui sống thôn quê Cũng từ lời thách thức dường toát lên phong thái thật thản tâm hồn thật vui thú điền viên lão nông già
Khi đọc đến với hai câu thực khái quát chân dung nhân vật trữ tình triết lí “nhàn” thi nhân thể qua câu:
Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn người đến chốn lao xao
(2)chăng tác giả “dại” ơng tìm nơi thơn q, cịn người đời “khơn” tìm đến chốn quan trường
Nhưng xét vần thơ lại hồn tồn ngược lại, “dại” có nghĩa khơn, từ “khơn” có nghĩa dại Bạn nhận thấy lối nói ngược mang ý nghĩa mỉa mai: người khôn mà chọn chốn lao xao đầy rẫy tham lam, dục vọng, luôn phải suy nghĩ đắn đo, khiến sống vội vã Hai câu thực mang nghĩa mỉa mai chế giễu lũ người biết lao đầu vào tham vọng, vào vịng danh lợi Cịn tác giả ơng dường phủ nhận vịng danh lợi cách thể quan điểm, khí chất cao
Qua câu thơ ta thấy rõ Nguyễn Bỉnh Khiêm lựa chọn sống cao, hòa nhập với thiên nhiên tránh xa tham vọng Khi đọc đến hai câu luận gợi mở cho người đọc sống vơ bình dị nhân vật trữ tình
Thu ăn măng trúc đơng ăn giá
Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao
Măng, tre, trúc, giá xem đồ ăn dân dã từ xa xưa mà người ta thường ăn Nó gắn liền với sống thơn q chất phác quen thuộc đời sống Còn với câu thơ:
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
Câu thơ khiến ta nhớ hình ảnh quen thuộc làng quê, lối sinh hoạt dân dã Khi trở với thiên nhiên trở với làng xóm Tác giả thực hịa với thơn q hậu, người đọc nhận thấy sống đạm, sống dường mang lại thú vui an nhàn, thảnh thơi mùa thức Thực sống nhiều người ngưỡng mộ mà chẳng có Chỉ cảnh sinh hoạt đời thường đơn giản lại thể đồng điệu nhịp bước thiên nhiên, đồng điệu với người
Cũng từ thứ sinh hoạt đời thường tác giả đến với hai câu kết, với đúc kết tinh thần, triết lí sống cao đẹp nhất:
Rượu đến cội ta uống
(3)Điển tích “cội cây” xuất mang ngụ ý muốn nói phú q cơng danh thứ phù phiếm đồng thời phù vân trơi có lại giấc mơ mà Và qua ta nhận thấy thái độ đáng trọng tác giả sống thời đại mà chế độ phong kiến bắt đầu khủng hoảng Trong xã hội tảng đạo đức nho giáo bị phá vỡ, rạn nứt thực thời đại mà người lấy tiền làm thước đo cho giá trị khác
Tóm lại, Nhàn thể rõ kết hợp hài hòa triết lí trữ tình thể vẻ đẹp tâm hồn nhân cách ẩn sĩ Nguyễn bỉnh Khiêm Đồng thời tác phẩm thể rõ tâm hồn u thiên nhiên, hịa thiên nhiên, phủ nhận danh lợi, làm gương cho bao hệ mai sau
Cảm nhận thơ Nhàn mẫu 2
Có thể nói với thơ Nhàn sáng tác hoàn cảnh tác giả quê ẩn Chữ “nhàn” tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm thể thái độ sống, triết lí sống tác giả bộc lộ rõ ràng Với thơ mang bốn triết lí sâu sắc gói gọn chữ “nhàn” lúc dường phân chia bố cục chặt chẽ Mở đầu thơ tác giả viết câu kể sau:
Một mai, cuốc, cần câu
Thơ thẩn dàu vui thú nào
Người đọc thấy hai câu mở tạo ấn tượng với điệp ngữ “một” lặp lại ba lần dịng thơ mang tính chất liệt kê vật quen thuộc hình ảnh “mai”, “cuốc”, “cần câu” vật dụng đỗi quen thuộc mang bóng dáng nhà nơng vơ chân chất vừa mang bóng dáng tao nhân mặc khách Khơng cần nói nhiều mà cần thơi hồn tồn cảm nhận sống nhàn nhã nhân vật trữ tình Khi kết hợp với điệp ngữ sử dụng từ “một” từ láy “thơ thẩn” tất miêu tả trạng thái tác giả Chính với dáng người ung dung thoải mái, thêm vào trạng thái tâm hồn nhàn an nhiên không vướng bận chút bụi trần
(4)được phong thái thật thản tâm hồn thật vui thứ điền viên lão nông
Khi đọc đến với hai câu thực khái quát chân dung nhân vật trữ tình triết lí “nhàn” thi nhân thể qua câu:
Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ
Người khơn người đến chốn lao xao
Khơng khó nhận thấy đối lập nhân vật hai câu thơ thể “nơi vắng vẻ” chốn q thật bình vơ ăn nhà vơ lo vơ nghĩ Thực tâm hồn người ln ln hịa nhập với thiên nhiên Đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm “Chốn lao xao” ám đến nơi quan trường với vòng danh lợi, ghen ghét đố kỵ Và phải tác giả “dại” ông tìm nơi thơn q, cịn người đời “khơn” tìm đến chốn quan trường Thế thực chất ngược lại, xét câu thơ, “dại” có nghĩa khơn, từ “khơn” có nghĩa dại Người đọc nhận thấy lối nói ngược mang ý nghĩa mỉa mai: người khôn mà chọn chốn lao xao đầy rẫy tham lam, dục vọng, luôn phải suy nghĩ đắn đo, ta cảm nhận thấy liệu có sung sướng? Người đọc nhận thấy với phép đối hai câu thơ thực mang nghĩ mỉa mai chế giễu lũ người biết lao đầu vào tham vọng, vào vịng danh lợi Cịn tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm ơng dường phủ nhận vòng danh lợi cách thể quan điểm, khí chất cao Bài thơ “Nhàn” sống cao, tránh xa vịng danh lợi
Khơng tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm luôn chọn sống cao, tránh xa tham vọng, tác giả lại hòa nhập với thiên nhiên Khi đọc đến hai câu luận gợi mở cho người đọc sống vơ bình dị nhân vật trữ tình
Thu ăn măng trúc đơng ăn giá
Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao
(5)Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
Câu thơ phác họa hình ảnh quen thuộc làng quê, lối sinh hoạt dân dã Khi trở với thiên nhiên trở với làng xóm Tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm thực hịa với thơn q hậu, người đọc nhận thấy sống đạm, sống dường mang lại thú vui an nhàn, thảnh thơi mùa thức Thực sống nhiều người ngưỡng mộ mà chẳng có Người đọc nhận thấy với cảnh sinh hoạt đời thường thể đồng điệu nhịp bước thiên nhiên, đồng thời người Chắc hẳn phải sống hết mình, sống hịa hợp với thiên nhiên có đồng điều kì diệu
Người đọc nhận thấy từ thứ sinh hoạt đời thường câu thơ đến với hai câu kết, tác giả đúc kết tinh thần, triết lí sống cao đẹp qua hai câu thơ:
Rượu đến cội ta uống
Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
Tác giả có sử dụng điển tích “cội cây” mang ngụ ý muốn nói phú q cơng danh thứ phù phiếm đồng thời phù vân trơi có lại nhử giấc mơ mà Và thông qua ta nhận thấy thái độ đáng trọng Nguyễn Bỉnh Khiêm sống thời đại mà chế độ phong kiến bắt đầu khủng hoảng Trong xã hội tảng đạo đức nho giáo bị phá vỡ, rạn nứt thực thời đại mà người lấy tiền làm thước đo cho giá trị khác
Tóm lại thơ kết hợp hài hịa triết lí trữ tình thể vẻ đẹp tâm hồn nhân cách ẩn sĩ Nguyễn bỉnh Khiêm Đồng thời tác phẩm tâm hồn yêu thiên nhiên, hịa thiên nhiên, tác phủ nhận danh lợi Bài thơ “Nhàn” mang triết lí sống đẹp đẽ đáng nể, làm gương cho bao hệ mai sau
Cảm nhận thơ Nhàn mẫu 3
(6)“Một mai, cuốc, cần câu
Thơ thẩn dầu vui thú nào
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn, người đến chỗ lao xao
Thu ăn măng trúc, đông ăn giá
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
Rượu đến gốc cây, ta nhắp
Nhìn xem phú q, tựa chiêm bao”
Câu thơ đầu mở hình ảnh quen thuộc: “mai, cuốc, cần câu” công cụ gắn liền với thôn dã, làm lên nhân vật trữ tình với tư lão nơng biết đến ruộng vườn, định tư đạo mạo bậc đại nho Câu thơ ngắt nhịp thoải mái, sử dụng lặp lại từ “một” khiến lời thơ vang lên tiếng sấm rạch ròi, chứng tỏ nhà thơ đón lấy sống vui sướng, niềm vui làm điều thích “Thơ thẩn” trạng thái ung dung, nhàn nhã, thoải mái, tác giả cảm thấy tự tin lựa chọn “Ai” đại từ phiếm chỉ, khẳng định người khác có thú vui riêng tác giả Hai câu đầu khẳng định nhàn lánh đời mà lựa chọn cho có khơng gian sống mà thấy thích thú, tự tự
Hai câu đầu lối sống tự tự tại, hịa vào sống chung hai câu sau lí giải sâu sắc lựa chọn ấy:
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
Người khơn người đến chốn lao xao
(7)thoái khỏi chốn lợi danh, ganh đua để sống an nhiên tự Cách nói nhún nhường, khiêm tốn bậc đại nho lối ứng xửa minh triết bậc chân nho:
“Dụng chi tắc hành
Xa chi tắc tàng”
(Dùng nên cơng,
Nếu mà từ khước, hư không chẳng còn)
Nhàn trở với sống tự nhiên, khỏi vịng ganh đua lợi lộc, thói tục, khơng bị vướng vào tiền tài, địa vị giữ cho tâm hồn ln khống đạt bởi:
“Thu ăn măng trúc đơng ăn giá
Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao”
Mùa gắn với vật ấy, có sẵn tự nhiên khơng phải vất vả kiếm tìm Đây hình ảnh sống tự cung tự cấp đủ đầy vui vẻ Phải tác giả đan xen vào triết lí vơ vi đạo gi: Khơng làm can thiệp vào quy luật tự nhiên mà để chúng tự phát triển, đề nghị người có lối sống theo tự nhiên hay sao? Thức ăn có sẵn tự nhiên đạm bạc ăn khối khẩu, lại nhàn cao nhàn tục hạng người phú quý, biếng nhác Vì câu thơ nghe nhẹ bẫng mà thản, lâng lâng niềm vui, nhẹ sống không cần gắng gượng
Tuy nhiên đến với sống nhàn phần đời trọc mà thơi Có vẻ nhà thơ nhàn mà chưa thực nhàn, nhắc đến chuyện công danh:
“Rượu đến cội ta uống
Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao”
(8)Tóm lại, “Nhàn” đề cao nhân cách sống, lối sống cao, tránh xa lợi lộc tầm thường, hướng đến lối sống thiện tâm Tuy nhiên, đặt hoàn cảnh thời đại mà Nguyễn Bỉnh Khiêm sống, khơng phải giải pháp tốt để cải tạo thay đổi xã hội
Cảm nhận thơ Nhàn mẫu 4
Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) sống gần trọn kỉ đầy biến động chế độ phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh Trong chấn động làm rạn nứt quan hệ tảng chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần lực đen tối làm đảo lộn sống nhân dân, vừa bảo vệ trung thành cho giá trị đạo lí tốt đẹp qua thơ giàu chất triết lí nhân tình thái, thái độ thâm trầm bậc đại nho Nhàn thơ Nôm tiếng nhà thơ nêu lên quan niệm sống bậc ẩn sĩ cao, vượt tầm thường xấu xa sống bon chen danh lợi
Nhà thơ nhiều lần đứng lập trường đạo đức nho giáo để bộc lộ quan niệm sống Những suy ngẫm gắn kết với quan niệm đạo lí nhân dân, thể nhân sinh quan lành mạnh đảo điên Nhàn cách xử quen thuộc nhà nho trước thực tại, lánh đời tục, tìm vui thiên nhiên cỏ, giữ Hành trình hường nhà Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm quy luật ấy, tìm với nhân dân, đối lập với bọn người tầm thường cách nói ngụ ý vừa ngơng ngạo, vừa thâm thúy
Cuộc sống nhàn tản lên với bao điều thú vị
“Một mai, cuốc, cần câu,
Thơ thẩn dầu vui thú nào”
(9)Đằng sau liệt kê nhà thơ, ta nhận suy nghĩ ông không tách rời quan điểm thân dân người chọn đời ẩn sĩ làm lẽ sống riêng Trạng Trình nhìn thấy từ sống nhân dân chứa đựng vẻ đẹp cao cả, triết lí nhân sinh vững bền
Đó sở giúp nhà thơ khẳng định thái độ sống khác người đầy lĩnh
“Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ,
Người khơn người đến chốn lao xao”
Hai câu thực cách phân biệt rõ ràng nhà thơ với ai, vui thú ranh giới nhận thức chỗ đứng đời Phép đối cực chuẩn tạo thành hai đối cực: bên nhà thơ xưng ta cách ngạo nghề, bên người, bên dại ta, bên khôn người, nơi vắng vẻ với chốn lao xao Đằng sau đối cực ngụ ý tạo thành phản đề khẳng định cho thái độ sống Nguyễn Bĩnh Khiêm Bản thân nhà thơ nhiều lần định nghĩa dại – khơn cách nói ngược Bởi người đời lấy lẽ dại – khơn để tính tốn, tranh giành thiệt hơn, thực chất dại – khơn thói thực dạng ích kỉ làm tầm thường người, người vào dục vọng thấp hèn Mượn cách nói ấy, nhà thơ chứng tỏ chỗ đứng cao đối lập với bọn người mờ mắt bụi phù hoa chốn lao xao Nguyễn Bỉnh Khiêm chủ động việc tìm nơi vắng vẻ – khơng vướng bụi trần Nhưng khơng giống lối nói ngược Khuất Ngun thuở xưa “Người đời tỉnh cả, minh ta say” đầy u uất, Trạng Trình cười cợt vào thói đời nhếch môi lặng lẽ mà sâu cay, phê phán vào xã hội chạy theo danh lợi, tư bậc nhân quân tử khơng bận tâm trị khơn – dại Cũng thế, nhà thơ cảm nhận tất vẻ đẹp sống nhàn tản:
“Thu ăn măng trúc, đông ăn giá
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”
(10)Lão “Thoát tục” đạo Phật Nhưng gạt sang bên triết lí siêu hình, ta nhận người nghệ sĩ đích thực Nguyễn Bỉnh Khiêm, hịa hợp với tự nhiên cách sang trọng tất hồn nhiên lịng Khơng thế, hình ảnh măng trúc, giá, hồ sen cịn mang ý nghĩa biểu tượng gắn kết với phẩm chất cao người qn tử, sống khơng hổ thẹn với lịng Hịa hợp với thiên nhiên Tuyết Giang Phu Tử sống với thiên lương Quan niệm chữ Nhàn nhà thơ phát triển trọn vẹn khẳng định:
“Rượu đến cội cây, ta uống,
Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao.”
Mượn điển tích cách tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm nói lên thái độ sống dứt khốt đoạn tuyệt với cơng danh phú q Quan niệm gần với đạo Lão – Trang, có phần yếm tiêu cực, đặt thời đại nhà thơ sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực Cuộc sống kẻ chạy theo công danh phú quý ông căm ghét lên án nhiều thơ nhân tình thái mình:
“Ơ thể mới hay người bạc ác,
Giàu tìm đến, khó lui”
(Thói đời)
Phú quý với chức quyền Nguyễn Bỉnh Khiêm sống bọn người bạc ác thủ đoạn, giẫm đạp lên mà sống Bọn chúng bầy chuột lớn gây hại nhân dân mà ông vô căm ghét lên án thơ ‘‘Tăng thử” (Ghét chuột) Bởi thế, hiểu thái độ nhìn xem phú quý tựa chiêm bao cách nhà thơ chọn lựa đường sống gần gũi, chia sẻ với nhân dân Cuộc sống đạm bạc mà cao người bình dân đáng quý đáng trọng đem lại thản giữ cho nhàn cách không bị hoen ố vẩn đục xã hội chạy theo lực kim tiền Cội nguồn triết lí Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành vững tốt đẹp nhân dân
(11)Cảm nhận thơ Nhàn mẫu 5
Trong văn học trung đại, có nhiều thơ hay ý nghĩa thi sĩ đương thời Trong Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm thơ tiêu biểu, thể vẻ đẹp tâm hồn nhân cách tác giả, tơn cao triết lí sống
Mở Nhàn
Kết Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm
Bài thơ Nhàn sáng tác hoàn cảnh tác giả quê ẩn Chữ “nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm không tâm thường câu “nhàn cư vi bất thiện” mà thái động sống, triết lí sống tác giả bộc lộ rõ ràng Bài thơ mang bốn triết lí sâu sắc gói gọn chữ “nhàn” phân chia bố cục chặt chẽ Mở đầu thơ tác giả viết:
Một mai, cuốc, cần câu
Thơ thẩn dầu vui thú nào
Hai câu mở tạo ấn tượng với điệp ngữ “một” lặp lại ba lần dịng thơ mang tính chất liệt kê vật quen thuộc: “mai”, “cuốc”, “cần câu” vật dụng đỗi quen thuộc mang bóng dáng nhà nơng chân chất vừa mang bóng dáng tao nhân mặc khách Chỉ cần thôi, ta cảm nhận sống thư thái an nhàn nhân vật trữ tình Kết hợp với điệp ngữ “một” từ láy “thơ thẩn” miêu tả tráng thái tác giả Với dáng người ung dung, thoải mái, trạng thái tâm hồn nhàn an nhiên không vướng bận chút bụi trần Câu thơ lời thách thức tác giả người đời, vui thú nào, ta vui thú an nhàn, vui sống thôn quê Từ lời thách thức toát lên ung dung phong thái, thản tâm hồn, vui thu điền viên
Đến với hai câu thực khái quát chân dung nhân vật trữ tình triết lí “nhàn” thi nhân:
Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn người đến chốn lao xao
(12)cịn người đời “khơn” tìm đến chốn quan trường, thật chất ngược lại, xét câu thơ, “dại” có nghĩa khơn, “khơn” có nghĩa dại Lối nói ngược mang ý nghĩa mỉa mai: người khôn mà chọn chốn lao xao đầy rẫy tham lam, dục vọng, phải suy nghĩ đắn đo, liệu có sung sướng? Phép đối hai câu thơ thực mang nghĩ mỉa mai chế giễu lũ người biết lao đầu vào tham vọng, vào vịng danh lợi cịn tác giả, ơng phủ nhận vòng danh lợi cách thể quan điểm, khí chất cao “Nhàn” sống cao, tránh xa vòng danh lợi
Không tác giả chọn sống cao, tránh xa tham vọng, tác giả cịn hịa nhập với thiên nhiên, Đến với hai câu luận gợi mở cho người đọc sống bình dị, giản đơn nhân vật trữ tình:
Thu ăn măng trúc đông ăn giá
Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao
Ai biết măng, tre, trúc, giá đồ ăn dân dã từ thiên nhiên dễ tìm thấy, gắn liền với sống nhà nghèo nơi thôn dã đậm đà vị quê Những thức ăn trở nên quen thuộc ngày đời sống sinh hoạt, thu ăn măng trúc rừng, mùa đông ăn giá Đặc biệt câu thơ: “xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao” phác họa hình ảnh quen thuộc làng quê, lối sinh hoạt dân dã Khi trở với thiên nhiên, với làng xóm, Nguyễn Bỉnh Khiêm thực hịa với thơn q hậu Cuộc sống đạm, mang lại thú vui an nhàn, thảnh thơi mùa thức đấy, sống nhiều người ngưỡng mộ mà chẳng có cảnh sinh hoạt đời thường thể đồng điệu nhịp bước thiên nhiên người Hẳn phải sống hết mình, sống hịa hợp với thiên nhiên có đồng điều kì diệu
Từ thứ sinh hoạt đời thường câu thơ đến với hai câu kết, tác giả đúc kết tinh thần, triết lí sống cao đẹp:
Rượu đến cội ta uống
Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
(13)vỡ, rạn nứt, thời đại mà người lấy tiền làm thước đo cho giá trị khác Vậy, “nhàn” coi thường vinh hoa phú quý Và ta hiểu “nhàn” triết lí sống khơng phải quan niệm nhân sinh, cứu cánh mà phương thức tư Bản chất chữ “nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm nhân tâm mà nhân thân Nhân mà phải âu lo việc nước Nhàn tìm kiếm thản tâm hồn lười nhác, suy cho giữ gìn danh tiếng mình, giữ trịn giá thời loạn, lạc đạo vọng bần giữ phần tử gian xảo tranh đua danh lợi Nhàn không để dục vọng xấu xa làm mờ ám lương tâm, làm vẩn đục tâm hồn, khơng tham dự vào vịng danh lợi, cịn lịng quốc không nguội lạnh
Bài thơ kết hợp hài hịa triết lí trữ tình thể vẻ đẹp tâm hồn nhân cách ẩn sĩ Nguyễn bỉnh Khiêm, tâm hồn u thiên nhiên, hịa thiên nhiên, phủ nhận danh lợi Bài thơ mang triết lí sống đẹp đẽ đáng nể, làm gương cho bao hệ mai sau
Cảm nhận thơ Nhàn mẫu 6
Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 - 1585) sống gần trọn kỉ đầy biến động chế độ phong kiến Việt Nam: Lê - Mạc xưng hùng, Trịnh - Nguyễn phân tranh Trong chấn động làm rạn nứt quan hệ tảng chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần lực đen tối làm đảo lộn sống nhân dân, vừa bảo vệ trung thành cho giá trị đạo lí tốt đẹp qua thơ giàu chất triết lí nhân tình thái, thái độ thâm trầm bậc đại nho Nhàn thơ Nôm tiếng nhà thơ nêu lên quan niệm sống bậc ẩn sĩ cao, vượt tầm thường xấu xa sống bon chen danh lợi
Nhà thơ nhiều lần đứng lập trường đạo đức nho giáo để bộc lộ quan niệm sống Những suy ngẫm gắn kết với quan niệm đạo lí nhân dân, thể nhân sinh quan lành mạnh đảo điên Nhàn cách xử quen thuộc nhà nho trước thực tại, lánh đời tục, tìm vui thiên nhiên cỏ, giữ Hành trình hường nhà Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm quy luật ấy, tìm với nhân dân, đối lập với bọn người tầm thường cách nói ngụ ý vừa ngơng ngạo, vừa thâm thúy
Cuộc sống nhàn tản lên với bao điều thú vị
(14)Thơ thẩn dầu vui thú nào”
Ngay trước mắt người đọc lên Nguyễn Bỉnh Khiêm thật dân dã bận rộn giống lão nông thực thụ Nhưng cách chọn lựa thú hưởng nhàn cao quý nhà nho tìm sống “ngư, tiều, canh, mục” cách đối lập dứt khoát với loại vui thú khá, nhằm khẳng định ý nghĩa cao tuyệt đối từ sống đậm chất dân quê này! Dáng vẻ thơ phác họa câu thơ độc đáo, mang lại vẻ ung dung bình thản nhà thơ sống nhàn tản thật Thực ra, diện mai, cuốc, cần câu cách tô điểm cho thơ thẩn khác đời nhà thơ mà Những vật dụng lao động quen thuộc người bình dân trở thành thân sống không vướng bận lo toan tục lụy Đằng sau liệt kê nhà thơ, ta nhận suy nghĩ ông không tách rời quan điểm thân dân người chọn đời ẩn sĩ làm lẽ sống riêng Trạng Trình nhìn thấy từ sống nhân dân chứa đựng vẻ đẹp cao cả, triết lí nhân sinh vững bền
Đó sở giúp nhà thơ khẳng định thái độ sống khác người đầy lĩnh
“Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ,
Người khơn người đến chốn lao xao”
(15)tâm trò khơn - dại Cũng thế, nhà thơ cảm nhận tất vẻ đẹp sống nhàn tản:
"Thu ăn măng trúc, đông ăn giá
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao"
Khác hẳn với lối hưởng thụ vật chất đắm vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm thụ hưởng ưu đãi thiên nhiên hào phóng lịng hòa hợp với tự nhiên Tận hưởng lộc từ thiên nhiên bốn mùa Xuân - Hạ - Thu - Đông, nhà thơ hấp thụ tinh khí đất trời để gột rửa bao lo toan vướng bận riêng tư Cuộc sống mang dấu ấn lánh đời thoát nét gần gũi với triết lí “vơ vi” đạo Lão “Thoát tục” đạo Phật Nhưng gạt sang bên triết lí siêu hình, ta nhận người nghệ sĩ đích thực Nguyễn Bỉnh Khiêm, hịa hợp với tự nhiên cách sang trọng tất hồn nhiên lịng Khơng thế, hình ảnh măng trúc, giá, hồ sen cịn mang ý nghĩa biểu tượng gắn kết với phẩm chất cao người quân tử, sống không hổ thẹn với lịng Hịa hợp với thiên nhiên Tuyết Giang Phu Tử sống với thiên lương Quan niệm chữ Nhàn nhà thơ phát triển trọn vẹn khẳng định:
“Rượu đến cội cây, ta uống,
Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao."
Mượn điển tích cách tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm nói lên thái độ sống dứt khốt đoạn tuyệt với cơng danh phú quý Quan niệm gần với đạo Lão - Trang, có phần yếm tiêu cực, đặt thời đại nhà thơ sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực Cuộc sống kẻ chạy theo công danh phú quý ông căm ghét lên án nhiều thơ nhân tình thái mình:
“Ơ thể mới hay người bạc ác,
Giàu tìm đến, khó lui”
(Thói đời)
(16)là cách nhà thơ chọn lựa đường sống gần gũi, chia sẻ với nhân dân Cuộc sống đạm bạc mà cao người bình dân đáng quý đáng trọng đem lại thản giữ cho nhàn cách không bị hoen ố vẩn đục xã hội chạy theo lực kim tiền Cội nguồn triết lí Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành vững tốt đẹp nhân dân
Bài thơ “Nhàn” bao qt tồn triết lí, tình cảm, trí tuệ Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn nhân cách bậc đại ẩn tìm với thiên nhiên, với sống nhân dân để đối lập cách triệt để với xã hội phong kiến đường suy vong thối nát Bài thơ kinh nghiệm sống, lĩnh cứng cỏi người chân
Cảm nhận thơ Nhàn mẫu 7
Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm mang đậm chất triết lí giáo huấn, ngợi ca chí khí kẻ sĩ, thú nhàn, đồng thời phê phán điều sống xã hội Khi ông để lại tập thơ tập viết thơ chữ Hán Bạch Vân am thi tập; tập thơ viết chữ Nôm Bạch Vân quốc ngữ thi “Nhàn” thơ tiêu biểu tập thơ Bạch Vân quốc âm thi tập, viết thể thất ngôn bát cú đường luật
Bài thơ ca ngợi niềm vui cảnh sống nhàn Qua ta thấy vẻ đẹp chân ơng, nét mộc mạc làng quê “Một mai cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn người đến chốn lao xao Thu ăn trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao Rượu đến cội cay ta uống Nhìn xem phú qúy tựa chiêm bao.”
(17)nhẹ nhàng vui thú điền viên “Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn người đến chốn lao sao”
Hai câu thực thơ ý tác giả muốn nhắm đến cảnh nhàn sử dụng từ đối "ta"_ “người” ; “dại” _ “khôn” ; “nơi vắng vẻ”_ “chốn lao xao” từ loạt từ đối lập thể quan niệm sống tác giả Nhân vật trữ tình chủ động tìm đến nơi vắng vẻ đến với chốn thôn quê sống sống nhàn mặc cho bao người tìm chốn “phồn hoa đô hội” hai câu thơ đưa hai lối sống độc lập hoàn toàn trái ngược Tác giả tự nhận “ dại” theo đuổi sống đạm khỏi vịng danh lợi để giữ cho tâm hồn nhàn Vậy lối sống NBK có phải lối sống xa đời trốn tránh trách nhiệm?”
Điều tất nhiên khơng đặt thơ vào hồn cảnh sáng tác làm giữ cốt cách cao Do NBK có hồi bảo muốn giúp vua làm cho trăm dân ấm no hạnh phúc triều đình lúc tranh giành quyền lực, nhân dân đói khổ tất ước mơ hồi bảo ơng khơng xét tới
Vậy nên NBK rời bỏ "chốn lao xao" điều đáng trân trọng “Thu ăn măng trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao.” Hai câu luận dùng biện pháp liệt kê đồ ăn quanh năm có sẵn tự nhiên Mùa thức ăn nấy, mùa thu thường có măng tre măng trúc quanh nhà, mùa đông vạn vật khó đâm chồi có giá thay Câu thơ “xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao” gợi cho ta sống sinh hoạt nơi dân dã Qua ta cảm nhận tác giả sống thản, hòa hợp với thiên nhiên tận hưởng vẻ đẹp vốn có đất trời mà khơng bon chen, tranh giành
(18)hòa hợp với thiên nhiên, đề cao lối sống nhà nho giáo giàu lịng u nước hồn cảnh nên phải sống ẩn dật Bên cạnh Nguyễn Bỉnh Khiêm cịn sử dụng ngơn ngữ gần gũi mộc mạc giàu chất triết lí Sử dụng khéo léo thể thơ thất ngơn đường luật, điện tích điện cố cách phép đối thường gặp thể thơ Nôm cách linh hoạt
Bài “Nhàn” hoa viết chữ Nôm tuyệt đẹp văn học trung đại Việt Nam Quan niệm sống đề cao vẻ đẹp tâm hồn, lối sống Nguyễn Bỉnh Khiêm cịn giữ ngun giá trị ngày hơm