Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc được ra đời chiếu theo yêu cầu của Tuần phủ Gia Định, nhằm tưởng nhớ những người nông dân nghĩa sĩ đã anh dũng hi sinh trong trận công đồn Cần Giuộc đêm 16121861.Năm 1858, thực dân Pháp nổ súng vào Đà Nẵng, Việt Nam. Sau khi chiếm được thành Gia Định vào đầu năm 1859, quân Pháp bắt đầu một quá trình mở rộng tấn công ra các vùng lân cận như Tân An, Cần Giuộc, Gò Công v.v...Đêm rằm tháng 11 năm Tân Dậu (ngày 16 tháng 12 năm 1861),4 những nghĩa sĩ mà trước đây vốn là nông dân, vì quá căm phẫn kẻ ngoại xâm, đã quả cảm tập kích đồn Pháp ở Cần Giuộc, tiêu diệt được một số quân của đối phương và viên tri huyện người Việt đang làm cộng sự cho Pháp.Khoảng 20 nghĩa sĩ bỏ mình.5 Những tấm gương đó đã gây nên niềm xúc động lớn trong nhân dân.Theo yêu cầu của Tuần phủ Gia Định là Đỗ Quang, Nguyễn Đình Chiểu làm bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, để đọc tại buổi truy điệu các nghĩa sĩ đã hi sinh trong trận đánh này.
Vẻ đẹp hình tượng người nơng dân – nghĩa sĩ “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” Nguyễn Đình Chiểu Mở bài: 1.Nguyễn Đình Chiểu tác giả tiêu biểu văn học trung đại Việt Nam Người Phạm Văn Đồng đánh giá “ngôi sáng văn nghệ dân tộc nhìn thấy sáng” Ông để lại nghiệp sáng tác đồ sộ , thể lý tưởng đạo đức nhân nghĩa lòng yêu nước sâu sắc “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” đỉnh cao sáng tác Nguyễn Đình Chiểu tác phẩm biểu tập trung nhất, sâu sắc tư tưởng yêu nước, thương dân ơng Với lịng thương cảm khâm phục chân thành, nhà thơ dựng lên tượng đài người nông dân – nghĩa sĩ anh hùng, người dũng cảm chiến đấu, hi sinh Tổ Quốc Có thể nói, văn tế khúc ca bi tráng cho thời kì lịch sử đau thương vĩ đại 2.Thơ ca kết tinh vẻ đẹp thời đại Âm vang lịch sử thường đọng lại đẹp trang thơ Hồn sông núi ngưng tụ vào hình ảnh thơ câu chữ Hạnh phúc người cầm bút có lẽ in dấu ấn nghệ thuật trang thơ không phai mờ tâm trí người đọc Có thể nói “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” Nguyễn Đình Chiểu vần thơ Với lòng thương cảm khâm phục chân thành, nhà thơ dựng lên tượng đài người nông dân – nghĩa sĩ anh hùng, người dũng cảm chiến đấu, hi sinh Tổ Quốc Đó khúc ca bi tráng cho thời kì lịch sử đau thương vĩ đại 2.Nhà văn Leonit leonop nói: “tác phẩm nghệ thuật, tác phẩm nghệ thuật nghệ ngôn từ, phát minh hình thức khám phá nội dung” Ý kiến nhấn mạnh yếu tố dân tộc độc đáo, mẻ trình sáng tạo tác phẩm, gắn với tài người nghệ sĩ Và đồng thời, đọc tác phẩm văn học thực có giá trị, đồng tình với nhận định “văn học chân – kí ức lương tâm dân tộc” (Ni-cu-lin) Mỗi đứa tinh thần người nghệ sĩ việc lưu giữ lại dấu ấn sáng tạo nhà văn lưu giữ kí ức thể loại “kí ức lương tâm dân tộc” Thơ văn Nguyễn Đình Chiểu lưu giữ cho nhiều dấu ấn kí ức thời kì đau thương anh dũng Điều chứng minh qua “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” Với lòng thương cảm khâm phục chân thành, nhà thơ dựng lên tượng đài người nông dân – nghĩa sĩ anh hùng, người dũng cảm chiến đấu, hi sinh Tổ Quốc Có thể nói, văn tế khúc ca bi tráng cho thời kì lịch sử đau thương vĩ đại Thân “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” đời vào năm 1858, thực dân Pháp nổ súng xâm lược vào Đà Nẵng, Việt Nam Sau chiếm thành Gia Định vào đầu năm 1859, quân Pháp bắt đầu q trình mở rộng cơng vùng lân cận Tân An, Cần Giuộc, Gị Cơng Ngày 15 tháng 11 năm Tân Dậu, nghĩa sĩ mà nơng dân, q căm phẫn kẻ ngoại xâm, dũng cảm đứng lên chiến đấu tập kích đồn Pháp Cần Giuộc, tiêu diệt số quân đối phương viên tri huyện người Việt làm cộng cho Pháp Khoảng mười lăm nghĩa sĩ bỏ Những gương gây nên niềm xúc động lớn nhân dân.Theo yêu cầu tuần phủ Gia Định Đỗ Quang, Nguyễn Đình Chiểu làm “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc”, để đọc buổi truy điệu nghĩa sĩ hy sinh trận đánh Ngay sau khái quát bối cảnh thời đại luận lẽ sống chết khẳng định ý nghĩa hi sinh người nghĩa sĩ Nguyễn Đình Chiểu giới thiệu nguồn gốc xuất thân người nông dân – nghĩa sĩ “Nhớ linh xưa: Cui cút làm ăn; toan lo nghèo khó Chưa quen cung ngựa, đâu tới trường nhung; biết ruộng trâu, làng Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm; tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa ngó” Chỉ với câu thơ tác giả khái qt nên hình ảnh người nơng dân nghĩa sĩ Họ vốn xuất thân người nông dân giản dị, chất phác, người “dân ấp, dân lân” quanh năm gắn liền với công việc đồng áng, dãi nắng dầm mưa, bán mặt cho đất bán lưng cho trời, quen với “ruộng trâu” “làng bộ”, thục việc cuốc cày “Cui cút làm ăn, toan l0 nghèo khó” câu thơ có tám chữ khái quát lên sống người nông dân ấy, sống nghèo khổ, cui cút, quanh năm “toan lo nghèo khó” , sống thầm lặng bình n phía sau lũy tre làng Họ hoàn toàn xa lạ, ngỡ ngàng với chiến tranh, vũ khí Cùng với nghệ thuật tương phản “chưa quen – biết” “vốn quen – chưa biết” kết hợp với nghệ thuật liệt kê (việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tập súng, tập mác, tập cờ, ) Nguyễn Đình Chiểu nhấn mạnh việc quen (đồng ruộng) chưa quen (chiến trận, quân sự) người nông dân Nam Bộ để tạo đối lập tầm vóc anh hùng đoạn sau Những người nông dân nghĩa sĩ họ người nghèo khó lương thiện, có lẽ hồn cảnh buộc họ phải đứng lên trở thành người “nghĩa sĩ” đánh Tây Sau giới thiệu nguồn gốc xuất thân người nông dân – nghĩa sĩ tác giả vẽ nên hình ảnh người nơng dân – nghĩa sĩ với lòng yêu nước nồng nàn: “Tiếng phong hạc phập phồng mươi tháng, trông tin quan trời hạn trông mưa; mùi tinh chiên vấy vá ba năm, ghét thói nhà nơng ghét cỏ Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn cắn cổ Một mối xa thư đồ sộ, há để chém rắn đuổi hươu; hai vầng nhật nguyệt chói lịa, đâu dung lũ treo dê, bán chó Nào đợi đòi, bắt, phen xin sức đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn xi, chuyến dốc tay hổ.” Khi thực dân Pháp nổ súng sang xâm lược, người nông dân phác từ trước đến sống bình yên chưa biết đến chiến tranh ban đầu cảm thấy lo sợ, sau họ bắt đầu trơng chờ “tin quan” với triều đình thời đại thối nát mục ruỗng chờ đợi họ phí cơng Thấy "mùi tinh chiên vấy vá" khơng thể chống mắt đứng nhìn, khơng thể ngồi n mà đợi Triều đình "bỏ rơi" họ, ngăn tình yêu đất nước nồng nàn họ Bọn xâm lăng cướp máu thịt họ, chúng phá vỡ giấc bình yên nơi thôn quê, không căm cho Nỗi uất hận đến biến người cúi xuống đứng dậy, vươn vai, họ trở thành người khổng lồ bé làng Gióng mày nghìn năm xưa nghe lời truyền sứ giả Nhưng có điều khác xưa tiếng rao truyền cứu nước khơng phải phát từ triều đình, từ nhà vua mà phát từ trái tim người nơng dân Cần Giuộc Nó lịng căm thù giặc sục sơi hành động cướp nước Họ “ghét thói nhà nơng ghét cỏ”, “muốn tới ăn gan”, “muốn cắn cổ” giống Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn viết “Hịch tướng sĩ”: “ giận chưa thể xả thịt, lột da, ăn gan, uống máu quân thù ” Đó thái độ căm ghét, căm thù đến độ diễn tả hình ảnh cường điệu mà chân thực, cách căm thù đậm chất nông dân Nam Bộ Tác giả sử dụng điển tích, điển cố để khẳng định ý thức độc lập dân tộc tinh thần trách nhiệm người nơng dân Tổ Quốc Vì độc lập, thống nước nhà họ không dung tha, khơng đội trời chung với giặc, lũ “treo đầu dê, bán thịt chó” lừa dối, bịp bợm Lịng u nước hun đúc từ nghìn xưa huyết quản sôi sục, họ tự nguyện đứng lên đánh giặc “nào đợi đòi bắt”, họ tự nguyện “mến nghĩa làm quân chiêu mộ” để tự giành lấy bình n cho Đó chuyển hóa phi thường thái độ, lịng u nước niềm căm thù giặc, cộng với thờ thiếu trách nhiệm “quan” khiến họ tự lực, tự nguyên đứng lên chiến đấu cho đất nước cho thân họ Vốn xuất thân nơng dân, khơng biết binh đao chiến trường, “dân ấp dân lân” mà “mến nghĩa làm quân chiêu mộ”, tinh thần chiến đấu tuyệt vời: “Khá thương thay: Vốn quân cơ, quân vệ, theo dịng lính diễn binh; chẳng qua dân ấp, dân lân, mến nghĩa làm quân chiêu mộ Mười tám ban võ nghệ, đợi tập rèn; chín chục trận binh thư, khơng chờ bày bố Ngồi cật có manh áo vải, đợi mang bao tấu bầu ngịi; tay cầm tầm vơng, chi nài sắm dao tu, nón gõ Hỏa mai đánh rơm cúi, đốt xong nhà dạy đạo kia; gươm đeo dùng lưỡi dao phay, chém rớt đầu quan hai Chi nhọc quan quản gióng trống kì, trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc không; sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to, xơ cửa xơng vào, liều chẳng có Kẻ đâm ngang, người chém ngược, làm cho mã tà ma ní hồn kinh; bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng nổ.” Vẻ đẹp tinh thần họ dám đánh, dám hy sinh; lịng xin sức, tay, cống hiến sức cho Tổ quốc Tịnh thần dám đánh, dám hi sinh đẹp biết họ người “dân ấp dân lân”, tự liên kết thành đội ngũ để chiến đấu quân lính triều đình Từ cửa nếp nhà tranh mình, họ xơng thẳng vào trận, khơng luyện tập võ nghệ chẳng đòi học binh thư, binh pháp Tinh thần lại thêm lớn lao nhìn vào vũ khí tay họ Có thể nói, trang bị sắc bén họ lịng u nước nghĩa lớn nước, “rơm cúi”, “lưỡi dao phay”, “gậy tầm vông “làm đem đối chọi với súng đạn, với tàu thiếc tàu đồng Cái sắc bén, sức giết giặc chi trái tim, dũng khí người cầm dao, cầm gậy vẻ đẹp họ thật hào hùng, bên cạnh hào hùng lại nỗi đau, nỗi thương muốn rơi nước mắt! Họ lập chiến công đáng tự hào “đốt xong nhà dạy đạo” hay “chém rớt đầu quan hai nọ” Những động từ mạnh hành động mạnh mẽ với mật độ cao nhịp độ khẩn trương sôi nổi, “đạp rào”, “xơ cửa”, “liều mình”, “đâm ngang”, “chém ngược”, ; tác giả dụng động từ chéo để làm tăng thêm liệt trận đánh Lưỡi dao phay, tầm vông họ đâm ngang chém ngược, tung hồnh, hiên ngang chiếm lĩnh khơng gian trận địa, làm cho giặc hồn kinh phách lạc Tiếng hè, tiếng ó họ át tiếng đại bác tàu thiếc tàu đồng Rơm cúi, lưỡi dao phay đốt xong đồn giặc, chém rớt đầu quan hai giặc Trước người anh hùng ấy, quân giặc với súng đạn nghênh ngang co rúm lại, thấp bé, tồi tàn đến thảm hại Có thể nói hình bóng người nghĩa sĩ nơng dân Cần Giuộc lên trời rực lửa, sừng sững tượng đài kỳ vĩ Mặc dù khởi nghĩa thất bại, thể lòng yêu nước chân thành sâu sắc người nghĩa sĩ anh hùng Đó hi sinh anh dùng cao đẹp người nông dân – nghĩa sĩ: “Thà thác mà đặng câu địch khái, theo tổ phụ vinh; mà chịu chữ đầu Tây, với man di khổ.” Nhà thơ cảm phục ngợi ca hi sinh cao nghĩa sĩ, khẳng định lẽ sống cao đẹp họ, khẳng định nghĩa sĩ Cần Giuộc lịng dân tộc Họ mang quan niệm sống tích cực “sống đánh giặc thác đánh giặc” Họ lấy chết để làm rạng ngời lẽ sống cao đẹp thời đại “thà chết vinh sống nhục” Các nghĩa sĩ sống anh dũng chiến đấu, hy sinh vẻ vang Tấm gương chiến đấu hy sinh họ để ta biết đất nước độc lập, tự chủ Không quyền xâm chiếm Sự hy sinh người nghĩa sĩ Cần Giuộc học quý báu mà họ để lại Họ gương sáng để dân tộc Việt Nam noi theo mà làm, đèn soi sáng cho dân tộc Việt Nam Những người tự nguyện chiến đấu với vũ khí thơ sơ lại hi sinh anh dũng chiến trường để lại niềm tiếc thương tự hào cho người lại Hình tượng người nông dân nghĩa sĩ với chiến đấu hi sinh anh dũng xứng đáng vào sử sách Khi khắc họa hình tượng người nơng dân nghĩa sĩ, người viết hoàn toàn sử dụng bút pháp thực, chân dung họ tái chân thực từ dáng vẻ ngoài, sống lao động vất vả hàng ngày,… Nguyễn Đình Chiểu vận dụng nhiều biện pháp nghệ thuật so sánh (ghét thói nhà nơng ghét cỏ…) Đặc biệt thủ pháp đối lập sử dụng nhiều: lướt tới/ xông vào, đâm ngang/ chém ngược, manh áo vải, tầm vông/ đạn to, đạn nhỏ,… Giọng điệu thay đổi theo dòng cảm xúc, nghệ thuật xây dựng nhân vật chân thực, thủ pháp tương phản cấu trúc thể văn biền ngẫu kết hợp với ngôn ngữ vừa trang trọng, vừa dân dã, mang đậm sắc thái Nam Bộ góp phần khắc họa vẻ đẹp anh dũng, bi tráng người nông dân nghĩa sĩ Kết “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” tiếng khóc bi tráng cho thời kì lịch sử “khổ nhục vĩ đại dân tộc”, tượng đài người nông dân – nghĩa sĩ Cần Giuộc dũng cảm chiến đấu, hi sinh Tổ Quốc ... thương tự hào cho người lại Hình tượng người nơng dân nghĩa sĩ với chiến đấu hi sinh anh dũng xứng đáng vào sử sách Khi khắc họa hình tượng người nơng dân nghĩa sĩ, người viết hồn tồn sử dụng... dân dã, mang đậm sắc thái Nam Bộ góp phần khắc họa vẻ đẹp anh dũng, bi tráng người nông dân nghĩa sĩ Kết “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc? ?? tiếng khóc bi tráng cho thời kì lịch sử “khổ nhục vĩ đại dân. .. chưa ngó” Chỉ với câu thơ tác giả khái quát nên hình ảnh người nông dân nghĩa sĩ Họ vốn xuất thân người nông dân giản dị, chất phác, người ? ?dân ấp, dân lân” quanh năm gắn liền với công việc đồng