Đang tải... (xem toàn văn)
Nguyễn Công Trứ (1778-1858) là nhà thơ nổi tiếng của đất nước ta trong nửa đầu thế kỉ XIX. Ông để lại nhiều bài thơ nôm, trong đó có nhiều bài hát nói tuyệt bút, với giọng điệu thơ hào hùng. Trong nền thơ ca trung đại, chưa có nhà thơ nào. viết hay và độc đáo về đề tài chí nam nhi, chí làm trai, chí anh hùng như Nguyễn Công Trứ.
Đề bài: Bình luận ý thơ sau đây: “Đã mang tiếng ở trong trời đất. Phải có danh gì với núi sơng" (Đi thi tự vịnh Nguyễn Cơng Trứ) Bài làm Nguyễn Cơng Trứ (17781858) là nhà thơ nổi tiếng của đất nước ta trong nửa đầu thế kỉ XIX. Ơng để lại nhiều bài thơ nơm, trong đó có nhiều bài hát nói tuyệt bút, với giọng điệu thơ hào hùng. Trong nền thơ ca trung đại, chưa có nhà thơ nào. viết hay và độc đáo về đề tài chí nam nhi, chí làm trai, chí anh hùng như Nguyễn Cơng Trứ Bài thơ “Đi thi tự vịnh " được Nguyễn Cơng Trứ viết từ thuở hàn vi, đầy chí khí hăm hở của kẻ sĩ. Trong bài có câu thơ từng được nhiều người u thích và truyền tụng: “Đã mang tiếng ở trong trời đất, Phải có danh gì với núi sơng" Câu thơ “Đã mang tiếng ở trong trời đất”, chủ thể trữ tình là ai? Đó là kẻ nam nhi, kẻ làm trai trong xã hội phong kiến. Câu thơ nêu bật vai trị và vị thế của kẻ làm trai, của đấng nam nhi trong cuộc đời, trong vũ trụ Câu thơ thứ hai “Phải có danh gì với núi sơng” là một lời tun ngơn tự tin, tự hào. Hai tiếng “phải có” là sự khẳng định trách nhiệm, nghĩa vụ của kẻ làm trai. “Danh” trong câu thơ là danh tiếng, là cơng danh, sự nghiệp ở đời; “với núi sơng" là với đất nước; “núi sơng” trường tồn, vĩnh hằng thì “danh” cũng ln truyền mãi mãi Có thể nói, hai câu thơ trên của Nguyễn Cơng Trứ đã thể hiện một quan niệm sống đẹp và tích cực của kẻ sĩ. Là chí nam nhi, là kẻ sĩ trong cõi đời phải làm nên sự nghiệp to lớn, để lại cơng đức, danh tiếng cho đất nước, q hương Theo quan niệm của các nhà nho xưa kia, kẻ sĩ là phải lập thân bằng con đường khoa cử. Triều đình phong kiến chọn nhân tài bằng con đường khoa cử. Sĩ tử phải dấn thân vào con đường thi cử, thi thố tài năng với thiên hạ, mong ghi tên vào bảng vàng bia đá để làm quan. Làm quan là để thực hiện lí tưởng trung qn ái quốc. Gặp thời loạn thì giúp vua dẹp giặc đem lại thái bình cho q hương. Trong thời bình thì đem tài kinh bang tế thế, trị nước cứu đời, làm cho đất nước cường thịnh. Là đấng trượng phu, là kẻ nam nhi khơng thể sống tầm thường, khơng thể ru rú nơi xó nhà, mang thân phận phường giá áo túi cơm Kẻ sĩ chân chính phải bằng tài đức, qua rèn luyện “thập niên đăng hỏa” ở cửa Khổng sân Trình, dùi mài kinh sử và bằng con đường thi cử, đỗ đạt, làm nên những cơng việc phi thường như dời non lấp bể, đội đá vá trời, ghi danh vào sử sách, làm rạng rỡ gia đình, dịng họ, làm vẻ vang cho đất nước, q hương Quan niệm trên đây của Nguyễn Cơng Trứ rất đúng đắn và tích cực đối với một nhà nho, một kẻ sĩ hăm hở lập thân trong xã hội cũ. Cái “danh” mà nhà thơ nói đến khơng phải là danh hão, là hư danh, là thứ danh lợi vị kỉ tầm thường. Cơng danh sự nghiệp phải là tiếng thơm, là những cơng cuộc ích quốc lợi dân, là cơng danh sự nghiệp được đo bằng tầm vóc phi thường, là tài năng, đạo đức xuất chúng. Kẻ dốt nát, tham lam, loại hạ lưu khơng thể nào có cái danh ấy. Câu thơ trên đây thể hiện một tâm thế tuyệt đẹp của kẻ tài trai, của đấng nam nhi mang khát vọng cơng danh, mang hồi bão tung hồnh "Phái cỏ danh gì với núi sơng" Hai câu thơ “Đã mang tiếng ở trong trời đất / Phải có danh gì với núi sơng " rút trong bài thơ "Đi thi tự vịnh", vì thế “danh” phải gắn liền với bảng vàng bia đá. Nguyễn Cơng Trứ có lúc lại viết: "Có trung hiếu nên đứng trong trời đất, Khơng cơng danh thời nát với cỏ cây" (Phận sự làm trai) Như vậy có nghĩa là: muốn làm nên cơng danh thì phải có trung hiếu; kẻ sĩ khơng có cơng danh thì cuộc đời cũng mất hết ý nghĩa, trở nên vơ nghĩa "nát với cỏ cây". Có danh là được ghi tên vào sử sách, để lại tiếng thơm cho đời: "Nhân sinh thế thượng thùy vơ nghệ Lưu đắc đan tâm chiếu hãn thanh" Có tài mới có danh. Có đức mới có danh. Có chí nam nhi, có nợ tang bồng mới mong làm nên cơng danh sự nghiệp: Lập thân, lập cơng danh là khát vọng ở đời: "Vịng trời đất dọc ngang ngang dọc, Nợ tang bồng vay trả trả vay Chí làm trai nam, bắc, đơng, tây, Cho phỉ sức vẫy vùng trong bốn bể " (Nợ tang bồng) Theo Nguyễn Cơng Trứ thì cơng danh ln ln gắn liền với chí anh hùng. Có chí anh hùng mới lập nên cơng danh, để lại tiếng thơm cho mn đời: "Túi kinh ln từ trước đến ngàn sau / Hơn nhau một tiếng cơng hầu" (Trên vì nước, dưới vì nhà) Nguyễn Cơng Trứ là một tài năng đích thực, đi thi: đỗ giải ngun. Cầm qn "Có lúc bình tây cờ đại tướng". Làm quan, lúc thì ‘Tổng đốc Đơng", khi thì giữ chức "Phủ dỗn Thừa Thiên". Ơng đã di dân lập ấp, lấn biển, sáng lập ra hai huyện Tiền Hải và Kim Sơn trên miền Bắc nước ta. Đến nay vẫn được nhân dân ca ngợi và lập đền thờ Quan niệm về cơng danh, về chí nam nhi, nhân dân ta từng ca ngợi những con người mang khát vọng bay xa, bay cao, đi tới mọi chân trời mà làm nên sự nghiệp: "Làm trai cho đáng nên trai, Phú Xn đã trải, Đồng Nai cũng từng" (Ca dao) Quan niệm cơng danh sự nghiệp của Nguyễn Cơng Trứ rất gần gũi với quan niệm của nhân dân ta. Tuy tiến bộ và tích cực tuy hăm hở và giàu bản lĩnh, nhưng quan niệm về cồng danh sự nghiệp của Nguyền Cơng Trứ vẫn là lí tưởng anh hùng của kẻ sĩ thời phong kiến, bị hạn chế bởi tư tưởng “trung qn". Cuộc đời Nguyễn Cơng Trứ thăng trầm dữ dội, có lúc làm đại tướng, có lúc bị giáng chức làm lính thú, Cuối đời ơng ngao ngán thốt lên: “Kiếp sau xin chớ hơn người, Làm cây thông đứng giữa trời mà reo" (Cây thông) Hai câu thơ trên đây đã nêu một quan niệm, một bài học đẹp về cách sống, về lập thân, nỗ lực phấn đấu làm nên cơng danh sự nghiệp đời. Có học tập tất phải có thi cử Học sinh chúng ta tìm thấy hai câu thơ sự hăm hở trong đua tranh, thi thố tài năng về học tập, thi cử với bạn bè. Thế kỉ XXI đang vẫy gọi. Đất nước đang vẫy gọi. Thanh thiếu niên học sinh phải biết nỗ lực học tập, tiến quân vào con đường khoa học kĩ thuật, quyết tâm vượt qua mọi khó khăn, học giỏi, thành tài, để phục vụ đất nước vì mục tiêu “Dân giàu nước mạnh ". Chúng ta càng trân trọng Nguyền Cơng Trứ, trân trọng vần thơ nổi tiếng của ơng: “Phải có danh gì với núi sơng" Cơng danh của tuổi trẻ chúng ta ngày nay ln ln gắn liền với lợi ích của Tổ quốc và cách mạng, vì hạnh phúc của nhân dân ... Hai câu? ?thơ? ?“Đã? ?mang? ?tiếng? ? ở? ?trong? ?trời? ?đất /? ?Phải? ?có? ?danh? ?gì? ?với? ?núi? ?sơng " rút? ?trong? ?bài thơ? ?"Đi? ?thi? ?tự? ?vịnh" , vì thế ? ?danh? ??? ?phải? ?gắn liền? ?với? ?bảng vàng bia đá.? ?Nguyễn? ?Cơng Trứ có? ?lúc lại viết:... có? ?lúc lại viết: "Có? ?trung hiếu nên đứng? ?trong? ?trời? ?đất, Khơng cơng? ?danh? ?thời nát? ?với? ?cỏ cây" (Phận sự làm trai) Như vậy? ?có? ?nghĩa là: muốn làm nên cơng? ?danh? ?thì? ?phải? ?có? ?trung hiếu; kẻ sĩ khơng? ?có? ?cơng danh? ?thì cuộc đời cũng mất hết? ?ý? ?nghĩa, trở... Quan niệm trên đây của? ?Nguyễn? ?Cơng Trứ rất đúng đắn và tích cực đối? ?với? ?một nhà nho, một kẻ sĩ hăm hở lập thân? ?trong? ?xã hội cũ. Cái ? ?danh? ?? mà nhà? ?thơ nói đến khơng? ?phải? ?là danh? ?hão, là hư? ?danh, là thứ? ?danh? ?lợi vị kỉ tầm thường. Cơng? ?danh? ?sự nghiệp? ?phải? ?là? ?tiếng? ?