Cây bút truyện ngắn biệt tài Kim Lân đã chọn được một khoảnh khắc thời gian thật tiêu biểu để dựng nên tác phẩm, ấy là buổi chiều nhá nhem không chỉ vẩn lên mùi ẩm thôi, đi vào một đêm đen thỉnh thoảng vẳng ra tiếng hờ khóc tỉ tê, và tiến đến một buổi sớm mai mùa hè sáng loá. Câu chuyện như một mảnh vẹn nguyên cuộc sống được xắn ra, vật lên trên trang giây - cuộc sống của những lao động Việt Nam xanh xám, vật vờ, tối đen trong giờ phút lụi tàn của xã hội thực dân phong kiến, chuẩn bị cho Cách mạng tháng tám năm 1945.
Đề bài: Ngọn lửa tình người thắp lên giữa đêm đen cuộc sống cảm nhận Vợ nhặt của Kim Lân Bài làm "Đó là những người cầm bút có biệt tài có thể chọn trong cái dịng xi chảy một khoảng thời gian mà ở đó cuộc sống đậm đặc nhất, chứa đựng nhiều ý nghĩa nhất, một khoảnh khắc với một vài sự diễn biến sơ sài và cũng bình thường thơi, nhưng bắt buộc con người vào một tình thế phải bộc lộ ra cái phần tâm can nhất, cái phần ẩn náu sâu kín nhất, thậm chí có khi đó là khoảnh khắc chứa cả một đời người, một đời nhân loại ". Mỗi lần đọc và giảng truyện ngắn Vợ nhặt, tơi lại nhớ tới ý kiến rất sâu sắc ấy của nhà văn q cố Nguyễn Minh Châu. Quả vậy, cây bút truyện ngắn biệt tài Kim Lân đã chọn được một khoảnh khắc thời gian thật tiêu biểu để dựng nên tác phẩm, ấy là buổi chiều "nhá nhem" khơng chỉ vẩn lên mùi ẩm thơi, đi vào một đêm đen thỉnh thoảng vẳng ra tiếng hờ khóc tỉ tê, và tiến đến một buổi sớm mai mùa hè "sáng lố". Câu chuyện như một mảnh vẹn nguyên cuộc sống được xắn ra, vật lên trên trang giây cuộc sống của những lao động Việt Nam xanh xám, vật vờ, tối đen trong giờ phút lụi tàn của xã hội thực dân phong kiến, chuẩn bị cho Cách mạng tháng tám năm 1945. Viết về xã hội cũ, song nhà văn không miêu tả những bi kịch của kiếp người như những cây bút hiện thực thời kỳ ấy. Chọn thời điểm giáp ranh Cách mạng, cho tác phẩm ra đời năm 1962 trong tập truyện nổi tiếng Con chó xấu xí, tác giả Vợ nhặt cũng khơng dùng giọng văn ngắn mang âm hưởng sử thi ca ngợi. Ngịi bút Kim Lân hướng vào chuyện dun kiếp, tình nghĩa của con người, tỏa hơi ấm từ tình người. Tình người trước hết là ở những người lao động bé nhỏ, dưới đáy xã hội đã được nhen nhóm, thắp sáng giữa đêm đen của cuộc sống Chao ơi, cái đêm đen cuộc sống ở một xóm nghèo ven thành phố của những người ngụ cư mới khủng khiếp làm sao! Cái đói, cái chết hiện hình thành những rìu sắc, đường nét rõ rệt, ngay trước mắt con người: đường vào tối om, bóng người đói với những khn mặt xanh xám đi lại dật dờ như những bóng ma Cái đói, cái chết cất lên trong "tiếng quạ gào từng hồi thê thiết trên mây cây gạo ngồi bãi chợ", trong tiếng "hờ khóc tỉ tê" của những gia đình vừa chơn cất người thân. Rồi nó "vẩn thành mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người", "mùi đốt đống rấm đốt những vật dụng của người vừa chết bốc lên khét lẹt". Trong tiến trình văn học Việt Nam, nhiều nhà thơ đã viết về nạn đói: Phạm Đình Hổ trong Vũ trung tuỳ bút kể chuyện mùa màng thất bát, cả một vùng rộng lớn ở Thái Bình lúa ngơ chết rục, chỉ thấy chồn, cáo chạy nhơng, đào bới Nguyễn Du trong Sở kiến hành tả cảnh một gia đình đói rách đi xin ăn Và Thạch Lam, và Nguyễn Cơng Hoan, và Ngơ Tất Tố Song dường như chưa một ai đặc tả, cực tả rõ nét cái nạn đói năm ất Dậu 1945 ở một thời gian cụ thể, một khơng gian đậm đặc như Kim Lân đã làm Trong truyện Đơi mắt, năm 1948 Nam Cao cũng từng dự cảm về "Cái hồi đói khủng khiếp mà có lẽ đến năm 2000, đọc Vợ nhặt của Kim Lân, chúng ta khơng chỉ nghe lời kể của nhà văn mà như phải trực tiếp sống giữa cái thời điểm, cái nơi chơn đói nghèo ất Dậu ấy, nhìn rõ cỏ cây, nhà cửa, bóng người, nghe rõ những tiếng quạ kêu, tiếng người khóc, ngửi thấy mùi gây, mùi khét. Chúng ta khơng chỉ "rùng mình", cịn khiếp sợ, cịn xót thương, ngột ngạt, tưởng chừng khơng sống nổi. Văn chương hay chính đây đích thực cuộc đời đang hiện về? Từng màu sắc, từng âm thanh, từng mùi vị Một cảnh điêu tàn, rữa nát. Cái chết lan tràn, bao phủ. Đêm đen bng xuống. Đời người, kiếp nhân sinh giống như một đống tro tàn, lạnh ngắt Vậy mà giữa bóng đen, giữa khí lạnh cuộc đời, hai kiếp người anh con trai mệt mỏi bởi những lo lắng chật vật hàng ngày và chị con gái tả tơi, gầy sọp, xám xịt đã tình cờ gặp nhau, cưới nhau, cùng nhau nhen nhóm ngọn lửa Bắt đầu là Tràng, rồi cơ vợ. Họ được làng xóm dõi nhìn, cuối cùng được bà mẹ chấp nhận bằng một tấm lịng ngọt ngào, ấm áp. Họ sưởi ấm cho nhau, cùng thắp sáng ngọn lửa sự sống, ngọn lửa tình người. Lần theo từng dịng chữ từng đoạn văn trong Vợ nhặt, chúng la dễ dàng nhận ra ngịi bút tinh tế của nhà văn khi ơng như có chủ đích đan xen những âm thanh thê thảm, đau xót và những tiếng nói, giọng cười vui vẻ tuế tối, đan xen những bóng đen, màu xám và những tia sáng, những ánh hồng. Câu chuyện được kể thật nhẹ nhàng, thấm thía, theo một trình tự thời gian ngắn gọn từ chiều tà, vào đêm tối, đến sáng hơm sau và cũng theo một trình tự của phép biện chứng tâm hồn, ánh sáng của niềm vui, hơi ấm của hạnh phúc gia đình, ngọn lửa tình người được nhen nhóm rồi thắp lên, để cuối cùng "sáng lóa " trong ánh nắng một rạng đơng mùa hè ba kiếp người đói rách ngồi bên nhau chuyện trị, nghĩ đến những người phá kho thóc Nhật cứu đói, hướng lời Việt Minh, tới những người nghèo đói ầm ầm kéo nhau đi, đằng trước có lá cờ đỏ to lắm, lá cờ đỏ bay phấp phới Có thể nói cuộc gặp gỡ của đơi trai gái anh cu Tràng và cơ vợ những phút đầu đúng là một câu chuyện tầm phào theo cách nghĩ của Tràng. Song, khi cả đơi anh chị cùng cất lời, đưa mắt thì dường như lửa và rơm đã bắt đầu bén Chỉ vừa nghe anh cái tiếng "Mn ăn cơm trắng với giị ", chị đã "nhà: ơi" rồi "liếc mắt cười tít". Tràng thích lắm. Từ cha sinh mẹ đẻ đến giờ, chưa có người con gái nào cười với hắn tình tứ như thế! Rồi hắn tt miệng cười và cũng biết tình tứ lại chẳng kém gì cơ em: "Này, hãy ngồi xuống ăn miếng giầu đã". Ai dám chê cái anh chàng đẩy xe bị đầu trọc nhẵn, lưng to rộng như lưng gấu này khơng có dun! Song, giữa cái thời bên bờ vực chết đói này, dun hay tình, hay gì gì đi nữa trước hết phải là miếng ăn, là sự sống. Do đó sau khi biết đích xác chàng trai có tiền, rồi lại được ăn liền một lúc bốn bát bánh đúc hai con mắt trũng hốy của thị tức thì sáng lên, rồi ăn xong, thị cầm dọc đơi đũa quệt ngang miệng, thở: Hà, ngon! "Này, nói đùa chứ có về ở với tớ thì ra khn hàng lên xe rồi cùng về ". Nói thế, Tràng cũng tưởng là nói đùa, ai ngỡ thị về thật. Câu chuyện ái tình của họ được Kim Lân miêu tả bằng một giọng văn tưng tửng, như bỡn cợt, đùa vui, song hồn tồn khơng phải là bèo bọt trăng gió vu vơ. Nó nghiêm túc, càng về sau càng nghiêm túc. Giữa thời thóc cao, gạo kém, mỗi người chưa chắc đã ni nổi cái thân mình, họ nhặt được nhau, rồi đưa nhau về, sau cái chặc lưỡi liều lĩnh, song táo bạo như một lời thách đố đã diễn ra. Hai anh chị đi bên nhau đàng hồng cứ hệt như chú rể đưa cơ dâu về nhà chồng. Anh: nét mặt phởn phơ khác thường, tủm tỉm cười nụ và hai con mắt thì sáng lên lấp lánh. Chị: đầu hơi cúi, cái nón rách tàng nghiêng nghiêng che khuất nửa mặt, rón rén e thẹn. Cả làng xóm như bừng dậy. Trẻ con hị reo, có đứa gào lên: "chơng vợ hài", người lớn bàn tán, hỏi han, phán đốn. Những khn mặt u tối hốc hác bỗng dưng rạng rỡ hẳn lên. Tiếng cười, nói, tiếng mời gọi râm ran. Có một cái gì lạ lùng và tươi mát thổi vào cuộc sống đói tối tăm ấy của họ. Câu đố dường như dần dần được giải đáp, mặc cho làng khen chê, đàm tiếu, Tràng vẫn cứ vênh mặt lên tự đắc, lấy làm thích ý. Vì đến lúc này anh mới thực sự cảm nhận ý vị cuộc gặp gỡ tình cờ, cái ý định chớp nhống, táo bạo mà đúng đắn của mình. Đi bên người đàn bà ngượng nghịu trước lời khen của ai đó: ''khéo mà vợ anh cu Tràng thật, trơng ta e thẹn hay đáo để", Tràng như qn hết những cảnh sống tăm tối hàng ngày. Trong lịng hắn bây giờ chỉ cịn tình nghĩa giữa hắn với người đàn bà Một cái gì mới mẻ, lạ lắm, chưa từng thấy, nó ơm ấp, mơn man khắp da thịt Tràng. Đó là tình u? Là hạnh phúc tuổi trẻ? Là ánh sáng đổi đời? Có lẽ là tất đối với hai kiếp người tối tăm, vờ vật, chắp nối lại cùng nhau để thành vợ, thành chồng. Cái giây phút quan trọng nhất của lời thách đố là lúc Tràng đi sát bên người con gái, ngẫm nghĩ một lúc, rồi giơ cao cái chai con lên khoe: Đầu tối thắp đây này Vợ mới vợ miếc cũng phải cho nó sáng sủa một tí chứ, chẳng nhẽ chưa tối đã rúc ngay vào, hì hì ". Tràng đã nói ra được cái ý nghĩa thơ mộc mà thiêng liêng nhất: "Vợ mới, vợ miếc". Cơ gái cũng đáp lại được bằng " một lời nói suồng sã nhất: "khỉ gió", và một cử chỉ cởi mở nhất "phái đánh đét vào lưng hắn", khiến cho "hắn thích chí ngửa cổ cười khanh khách". Vậy là, những e thẹn, những rụt rè, ngượng nghịu của ái tình trai gái đã được bước qua để tới ngưỡng cửa của quan hệ vợ chồng rồi. Chuẩn bị cho ngày vui đón vợ mới, anh chẳng có bạc vàng, rượu thịt cao sang gì, chỉ có cái chai con đựng ít dầu thắp để "cho nó sáng sủa một tí chứ"! vậy mà em vẫn khen "sang nhỉ" rồi lại chun răn anh "hoang nó vừa vừa chứ". Thật xót xa, mà cảm động, một cuộc rước dâu chỉ có hai người rách rưới, vêu vao đi bên nhau với một ít dầu thắp tối. Song cũng thật đàng hồng, trịnh trọng, bởi vì họ tự đến với nhau, tin cậy, hồ hợp. "Đơi ta như lửa mới nhen, như trăng mới mọc, như đèn mới khêu". Cái mối tình dân dã của anh Tràng và cơ vợ nhặt ngẫm ra cũng có ánh sáng, có lửa ấm đấy chứ! Khi hai vợ chồng về tới nhà, giới thiệu vợ với mẹ, anh cu Tràng nói: "Nhà tơi nó mới về làm bạn với tơi đấy u ạ! Chúng tơi phải dun phải kiếp với nhau Chẳng qua nó cũng là cái số cả ". Giọng tuy ngập ngừng, song lời lẽ thật chững chạc. Mỗi ch ữ m ỗi câu vừa ấm tình người vừa sâu nghĩa lý. "Nhà tơi làm bạn dun kiếp cái số cả ", ấy là những ngọn lửa Tràng thắp lên ừa để sưởi ấm, vừa để soi sáng cái đầu óc chậm chạp già nua của bà cụ Tứ. Với chính Tràng, ngọn lửa ấy cũng thắp sáng lên trong lịng một quyết tâm. Nói tới "dun kiếp" là chạm vào vùng thiêng liêng nhất trong mảnh đất của đơi gái, trai. "Dun" là sự hấp dẫn, lơi cuốn gọi mời, là tình u giữa hai người. "Kiếp" là đời sống cơ cực cùng cảnh ngộ, cùng thuyền, cùng hội mà tạo hố đẩy, trơi đến gần nhau, cảm thơng với nhau, rồi chia sẻ và thương nhau. Từ câu chuyện "tầm phào" ở bên đường bữa nọ, rồi tới lúc đưa cơ ả đi qua ngõ xóm lời bỡn cợt "vợ mới, vợ miếc", giờ đây giữa mái ấm của căn nhà, trước mặt mẹ Tràng đã thực sự coi mối quan hệ giữa mình với người con gái như có tiền định có lương dun do trời sắp xếp, do đời run rủi, ràng buộc. Có thể khi nói, Tràng chưa nghĩ được những điều sâu xa như vậy, song cái cách anh ta "tươi cười" mời mẹ "ngồi lên giường lên diếc chĩnh chện" rồi nhắc mẹ: "Nhà tơi nó chào u", rồi bước lại gần vừa giới thiệu cơ gái trong tư cách "nhà tơi" vừa khẳng định "dun số" hai người trong giọng điệu rành rẽ, đứng đắn, ai nghe chẳng cảm động, đồng tình. Vì vậy, bà cụ Tứ đã hiểu, hiểu việc con làm, hiểu ra, biết bao nhiêu cơ sự khác nữa. Bà mẹ nghèo khổ ấy vừa ai ốn vừa xót thương cho đời mình, đời con. Bà thấm thía, tủi hờn về hồn cảnh, về trách nhiệm mẹ trước việc trăm năm hạnh phúc của con cái., rồi bà cảm động đăm đăm nhìn cơ gái, như chấp nhận, như hàm ơn: Người ta gặp bước khó khăn , đói khổ này người ta mới lấy đến con mình, mà con mình mới có vợ Bà nhắc lại ý con để nói với "nàng dâu mới": ừ, thơi thì các con đã phải dun, phải kiếp với nhau, u cũng mừng lịng". Con tin u mẹ. Mẹ già cũng tin u, tơn trọng dâu con. Mẹ chồng và nàng dâu mới trị chuyện thật cởi mở, thân tình. Bà mẹ dạy con: "Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo nhau làm ăn", phát ra một tương lai "rồi ra may mà ơng giời cho khá ". Rồi an ủi, động viên: "con ngồi xuống đây cho đỡ mỏi chân cốt chúng mày hồ thuận là u mừng rồi. Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương q ". Đọng lại ở câu chuyện giữa hai kiếp người tuy khi nhau về tuổi tác mà thật giống nhau trong cảnh ngộ làm người là ở chỗ "thương", ấy là tình người, lịng bao dung nhân hậu của những người mẹ, người phụ nữ Việt Nam. Nói được những lời gan ruột ấy, hẳn bà cụ Tứ vơi đi biết bao đau khổ, giải toả biết bao lo lắng, tủi nhục. Trái tim người mẹ như nghẹn lại. Nước mắt cứ chảy xuống rịng rịng. Phải chăng lúc đó là nước mắt của niềm vui, của hạnh phúc nhỏ nhoi, hạnh phúc được chia sẻ giãi bày? Khi thấy con trai đánh diêm đối đèn, bà cụ vội vàng lau nước mắt, ngửng lên nói như reo: "Có đèn đây à? ừ thắp lên một tí cho sáng sủa ". Một câu nói của nhân vật, một chi tiết thật đơn giản mà chứa đựng bao nhiêu ý nghĩa. Chắc hẳn đã lâu lắm rồi căn nhà lụp xụp rách rưới của hai mẹ con bà Tứ khơng có ánh đèn Đêm bng xuống, bóng tối cũng ùa vào, che phủ. Chắc hẳn đã lâu lắm rồi, hai mẹ con sống lủi thủi, âm thầm, hết kiếm ăn ban ngày ở đầu đường góc chợ, đêm về nhà vật mình xuống vì mệt nhọc, chẳng cần đèn đóm, chuyện trị. Nay nhà có người mới:. con trai có vợ mới, mẹ già có nàng dâu mới, thắp đèn lên cho sáng sủa! Ngọn đèn, hay chính là ngọn lửa của tình người mà ánh sáng đã được nhen từ trong trái tim của mỗi con người? ở Tràng, đó là ánh sáng từ sự ngẫu nhiên, tình cờ đến một quyết tâm, một khát vọng, ở người vợ nhặt, đó là ánh sáng của dun kiếp, của cảnh ngộ, ngẫu nhiên mà như số trời ràng buộc, xe kết. Ở bà cụ đó là ánh sáng của tình thương, lịng bao dung, nhân hậu. Họ nhắc nhau thắp lửa để đêm tối "sáng lên một tí", để căn nhà toả ra hơi ấm, lịng người có thêm chút lửa để quyết sống, quyết vượt qua tao đoạn này cái tao đoạn tăm tối đau thương nhất của đất nước bấy giờ. Có thể nói. nhà văn Kim Lân thắp vào giữa căn nhà bà cụ Tứ một ngọn lửa dù chỉ là của ngọn đèn dầu, thứ của cải đắt đỏ bây giờ đồng thời thắp trong lịng mình, lịng người đọc một niềm vui, niềm tin u, trân trọng trước bản lĩnh sống của con người những con người trong tăm tối vẫn nhen nhóm và cố thắp sáng khát vọng hạnh phúc, khát vọng sống cho ra con người, nên người Nếu phần trước, các chi tiết, các sự việc của câu chuyện diễn biến trong sự lan xen bóng tối và ánh sáng, thì đến phần sau, nhà văn dựng một khơng gian nghệ thuật cả bề mặt và chiều sâu, đầy ánh sáng, cả khung cảnh và nhân vật đều tắm trong ánh sáng, chan hồ ánh sáng, ánh sáng bừng lên như một chuyển động tự nhiên, vì nhà văn kể về buổi sáng hơm sau. Song ánh sáng ấy cũng đâu phải ngẫu nhiên. Nó biểu hiện một cảm hứng lạc quan, nó soi tỏ một ngày mới, một trang mới của tâm hồn, sự sống mỗi nhân vật, mỗi kiếp người. Nó cũng là kết quả đẹp đẽ của ngọn lửa tình người Một buổi sớm mai đẹp đẽ xiết bao! Nắng mùa hè sáng lố. Nhà cửa, sân vườn được qt tước thu dọn sạch sẽ gọn gàng. Mấy chiếc quần áo rách như tổ đỉa được đem ra hong nắng. Hai cái ang nước vẫn để khơ cong, nước đầy ăm ắp. Đống rác ngay lối đi đã được hót sạch Ngồi vườn người mẹ đang lúi húi giẫy những búi cỏ mọc nham nhở. Vợ Tràng đang qt sân, tiếng chổi kêu sàn sạt trên mặt đất Tất cả như đang đổi thay, mới mẻ. Một nguồn sống mới, vui sướng, ngọt ngào của hạnh phúc gia đình trỗi dậy, tràn ngập trong lịng. Anh cảm thấy mình đã "nên người", thấy thương u, gắn bó với căn nhà, với những người thân, ý thức về sự "nên người" khiến cho Tràng trưởng thành, đổi thay cả về tâm tính lẫn hành động. Anh thấy mình phải có bổn phận lo lắng cho vợ con sau này. Anh xăm xắn chạy ra giữa sân, muốn làm một việc gì để góp phần tu sửa lại căn nhà. Người đàn bà vợ nhặt của Tràng cũng đã đổi thay, khác hẳn. Rõ là một người đàn bà hiền hậu, đúng mực, khơng cịn vẻ gì chao chát, chỏng lỏn như mấy lần Tràng gặp ở ngồi tỉnh. Rõ là người vợ biết chăm sóc chồng lam làm vun vén cho cái tổ ấm vừa xây dựng. Nhìn ở đâu cũng thấy có bàn tay chị. Nhà cửa, sân vườn sạch sẽ, áo quần giặt giũ, ang nước đầy, cái bếp ấm lửa. Nhà văn khơng miêu tả chi tiết mà chỉ phác qua một nét nhẹ nhàng bằng cảm nhận của Tràng người chồng hình ảnh người vợ vẫn hiện lên thật đáng yêu. Bà cụ Tứ chợt thấy con giai, nhẹ nhàng bảo nàng dâu: "Anh ấy dậy rồi đây. Con đi dọn cơm ăn chẳng muộn". Vợ Tràng đáp: "Vâng", rồi lẳng lặng đi vào trong bếp. Sự việc diễn ra thật đơn sơ mà thấm thìa làm sao! Mẹ chồng nàng dâu như đã sống với nhau, gắn bó thương u, kính trọng nhau, thơng thuộc việc nhà như đã hàng chục năm rồi. Cái nền nếp, gia phong như đã được đắp xây bền vững từ lâu lắm rồi. Người đàn bà ấy, đối với Tràng khơng cịn là của "nhặt" được nữa, mà thực sự đã là "vợ" rồi, là "nàng dâu" của mẹ anh rồi. Như vậy, chị ta cũng đã "nên người", xứng đáng "con người". Cịn cụ Tứ người mẹ nghèo khổ, chậm chạp, già yếu cũng nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường. Cái mặt bủng beo u ám rạng rỡ hẳn lên. Bà xăm xắn thu dọn, qt tước nhà cửa, sai bảo, dạy dỗ con dâu, nhắc nhở, động viên con trai. Tâm hồn người mẹ chan hịa một nguồn sáng mới nguồn sáng của niềm tin u, hy vọng Ánh sáng của niềm tin u, hy vọng từ trong người mẹ, toả sáng đơi vợ chồng mới. Vì thế bữa cơm thảm hại của ngày đói có độc một lùm rau chuối thái rối và một đĩa muối ăn với cháo lỗng cả nhà vẫn vui vẻ ăn rất ngon lành. Bà lão bàn chuyện ngăn bếp ni gà. "Khi nào có tiền, ta mua lấy đơi gà. Này, ngoảnh đi ngoảnh lại chả mấy mà có ngay đàn gà cho mà xem". Một đơi gà thống trong tích tắc đã hố "đàn gà". Có một ơng bụt, một bà tiên nào đã nhập vào lời bà cụ, hay chính bà cụ đang hóa thành tiên, bụt để đem đũa thần biến những khổ đau, tăm tối của cuộc đời mình, cuộc đời dâu, con thành niềm vui, ánh sáng? Nồi cám đắng chát nối sau hai lưng cháo lỗng trong tay bà biến thành "cái này hay lắm cơ ", thành "chè đây, chè khốn đây". Hình ảnh bà cụ "lật đật chạy xuống bếp", rồi "lễ mễ bưng ra một nồi khói bốc nghi ngút", cùng cái cử chỉ "cầm mi khuấy khuấy" múc từng bát cám và câu nói: "ngon đáo để ngon đáo để " được nhà văn đặc tả vừa như chân thực vừa như lãng mạn như trong một câu chuyện cổ tích vậy, cổ tích trong vẻ đẹp của hình tượng nhân vật, song vẫn hiện đại, chân thực trong những từ ngữ đời thường chắt lọc, nhất là những từ láy đặc sắc: lật đật, lễ mễ, nghi ngút, khuấy khuấy, ngon đáo để. Càng về cuối, câu chuyện càng giản dị, song vẫn bất ngờ, hấp dẫn, và thật cảm động. Ngọn lửa tình người, ngọn lửa sự sống, niềm khao khát hạnh phúc, ấm no sự gắng gượng vui sống, niềm hy vọng ngày mai cuộc sống tốt đẹp hơn cứ nóng dần, lan tỏa trong từng chi tiết truyện, từng câu, từng chữ. Cuối cùng, từ chuyện gia đình, chuyện nồi cháo cám đắng chát mà vẫn "ngon đáo để", ba con người khốn khổ ấy cố qn đi những đắng chát trong túp lều nhỏ hẹp để lắng nghe tiếng vọng ở ngồi đời rộng lớn. Đó là tiếng trống thúc thuế, cịn phá cả kho thóc Nhật, chia cho người nghèo đói Từ lời kể của vợ, Tràng như bừng tỉnh. Anh nhớ tới cảnh những người nghèo đói ầm ầm kéo nhau đi trên đê Sập, đằng trước có lá cờ đỏ to lắm, lá cờ của Việt Minh dân đồn người đi phá kho thóc chia cho người đói. Khi vợ và mẹ đứng dậy, Tràng vẫn cịn mơ màng nghĩ tới "đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp phới ". Câu chuyện về những người nghèo đi phá kho thóc Nhật chia cho dân ở nơi này, nơi kia, hình ảnh lá cờ đỏ hai lần hiện lên trong tâm trí Tràng, phải chăng là một luồng sáng mới? Luồng khởi quang cách mạng đó, tuy ba con người nghèo khổ chưa nhận thức được rõ ràng song vẫn lung linh, chấp chới một dự cảm ấm lịng. Nó ni dưỡng niềm tin cuộc sống. Nó thắp sáng thêm ngọn lửa tình người, giục giã con người tiếp tục gắng gỏi vươn lên, xé tan màn đêm vây bủa để đi tới một buổi mai của khát vọng làm người, khát vọng hạnh phúc. Chi tiết cuối cùng "lá cờ đỏ bay phấp phới" như một vĩ thanh bng ngân từ tác phẩm một âm hưởng lạc quan. Cuộc đời chưa diễn ra,sóng ánh sáng hồng một đời mới như đang ngay trước mặt, thắp trong người đọc một niềm vui để càng thêm u và tin ở con người, ở tình người Đặt trong tiến trình văn học hiện đại Việt Nam, có người tiếc cho Vợ nhặt khơng chào đời cùng lúc với Tắt đèn, Chí Phèo, Bỉ vỏ, hoặc đúng dịp Cách mạng tháng Tám năm 1945. Chúng ta được biết, nhà văn Kim Lân khởi thảo tác phẩm năm 1940, chắc đã thai nghén những nhân vật, những tình huống chi tiết truyện sớm hơn nữa. Trải qua hai cái mốc lớn của dân tộc: cuộc Cách mạng tháng Tám năm 1945 và kháng chiến chống Pháp, qua sự trải nghiệm cuộc đời với độ lùi thời gian và độ chín của tư duy sáng tạo, nhà văn mới hồn thiện và cơng bố tác phẩm. Do đó tác phẩm có dáng hình giống những áng văn hiện thực trước năm 1945, song âm hưởng khác hẳn. Nó khơng tăm tối, ngột ngạt đến bế tắc. Điều đặc sắc nhất ngịi bút Kim Lân là ơng đã chọn được một khoảnh khắc của mỗi đời người, của cả dân tộc mà cuộc sống đẩy con người vào một tình thế phải bộc lộ ra cái phần tâm can nhất, ẩn náu sâu kín nhất chứa đựng sức sống cả một đời người, một đời nhân loại. Tác phẩm Vợ nhặt vì thế, khơng chỉ có ý nghĩa của câu chuyện dun kiếp mà cịn thấm thía một lẽ sống ở đời. Trong những lúc cuộc đời tăm tối nhất, con người vẫn cố gắng thắp sáng ngọn lửa tình người, ngọn lửa khát khao hạnh phúc. m hưởng ngân nga trong từng dịng, từng đoạn là hiện thực và lãng mạn đan xen, tiếng khóc và tiếng cười đan xen, bóng tối và ánh sáng giành giật, để cuối cùng mở ra một ngày sáng lố, có ánh hồng của mặt trời, sắc đỏ của lá cờ Cách mạng. Cảm hứng nhân văn tinh thương và niềm tin ở con người, trước hết với nhân dân lao động của Vợ nhặt dường như đã mang nét mới của thời đại, vương lên trên chủ nghĩa nhân văn trong dịng văn học hiện thực trước Cách mạng tháng Tám năm 1945. Và điều đặc sắc nữa ngịi bút Kim Lân là giọng kể, những tình huống truyện trớ trêu mà giản dị, thơ mộc mà hấp dẫn, là những từ ngữ dân gian mà giàu lính nghệ thuật, là những chi tiết hiện đại mà như trong cổ tích. Biết đâu, các nhà từ điển ngày mai sẽ đưa từ mới "Vợ nhặt" sáng tạo riêng của Kim Lân vào kho từ vựng văn chương hiện thực và nhân đạo Việt Nam. Và biết đâu, sau này con cháu chúng ta sẽ đọc Vợ nhặt như đọc một truyện cổ tích cổ tích về dun kiếp những con người đói khổ có nồi cháo cám ăn mừng ngày nên vợ nên chồng, có bà mẹ nghèo hiền hậu như một bà tiên, có lá cờ đỏ báo hiệu giấc mơ sắp thành hiện thực ... ấm áp. Họ sưởi ấm cho nhau, cùng? ?thắp? ?sáng? ?ngọn? ?lửa? ?sự? ?sống, ? ?ngọn? ?lửa? ?tình? ?người. Lần theo từng dịng chữ từng đoạn văn trong? ?Vợ? ?nhặt, chúng la dễ dàng? ?nhận? ?ra ngịi bút tinh tế ? ?của? ?nhà văn khi ơng như có chủ đích đan xen những âm thanh thê thảm, đau xót và ... ấm lịng. Nó ni dưỡng niềm tin? ?cuộc? ?sống. Nó? ?thắp? ?sáng thêm? ?ngọn? ?lửa? ?tình? ?người, giục giã con? ?người? ?tiếp tục gắng gỏi vươn? ?lên, xé tan màn? ?đêm? ?vây bủa để đi tới một buổi mai? ?của? ?khát vọng làm? ?người, khát vọng hạnh phúc. Chi tiết cuối cùng "lá cờ đỏ bay... ngon đáo để. Càng về cuối, câu chuyện càng giản dị, song vẫn bất ngờ, hấp dẫn, và thật cảm? ?động.? ?Ngọn? ?lửa? ?tình? ?người, ? ?ngọn? ?lửa? ?sự? ?sống, niềm khao khát hạnh phúc, ấm no sự gắng gượng vui? ?sống, niềm hy vọng ngày mai? ?cuộc? ?sống? ?tốt đẹp hơn cứ nóng dần, lan