河内国家大学下属外语大学 研究生系 黎氏垂征 TÓM TẮT LUẬN VĂN 有关民间信仰的汉字考察 KHẢO SÁT NHỮNG CHỮ HÁN CÓ LIÊN QUAN ĐẾN TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN 硕士学位论文 专业 : 汉语言理论 - XVIII 专业号码 导师 : 602210 : 范玉含 2011年于河内 副教授 河内国家大学下属外语大学 研究生系 LÊ THI ̣THUỲ CHINH 有关民间信仰的汉字考察 KHẢO SÁT NHỮNG CHỮ HÁN CÓ LIÊN QUAN ĐẾN TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN 硕士学位论文 专业 : 汉语言理论 - XVIII 专业号码 导师 : 602210 : Phạm Ngo ̣c Hàm 2011年于河内 副教授 有关民间信仰的汉字考察 目录 前言 .1 第一章 汉字与中国文化的概说 1.1 汉字与中国文化的特征 1.1.1 中国文化的特征 .3 1.1.1.1 文化的概念 1.1.1.2 中国文化的特征 1.1.2 汉字的特点 .9 1.1.2.1 汉字的概念 1.1.2.2 汉字的特点 10 1.2 汉字的研究情况 .14 1.2.1 在中国研究情况 .14 1.2.2 在越南研究情况 .16 小结 .18 第二章 有关民间信仰的汉字构字及字义特点 19 2.1 有关民间信仰的汉字的考察 19 2.1.1 考察资料 19 2.1.2 考察结果及分析 .19 2.2 有关民间信仰的汉字构字及字义特点 23 2.2.1 构字情况统计 23 2.2.2 有关民间信仰的汉字构字及字义考察 23 2.2.2.1 有关农业生产信仰方面的汉字 24 2.2.2.2 有关自然现象信仰方面的汉字 26 2.2.2.3 有关灵物信仰方面的汉字 28 2.2.2.4 有关人体信仰方面的汉字 31 2.2.2.5 有关祖先鬼神祭拜信仰方面的汉字 33 小结 .40 有关民间信仰的汉字考察 第三章 有关民间信仰的汉字的文化内涵及在汉语学习中的应用 41 3.1 有关民间信仰的汉字所透露的文化内涵 41 3.1.1 自然崇拜信仰 41 3.1.2 繁殖崇拜信仰 45 3.1.3 祖先崇拜信仰 45 3.1.4 神灵崇拜 47 3.1.5 宗教信仰 48 3.2 研究结果在越南汉语学习中的应用 50 3.2.1 对越南学生学习汉字的实际考察 50 3.2.1.1 第一年级的学生 51 3.2.1.2 第四年级的学生 55 3.2.2 有关汉语教与学的几个建议 57 3.2.2.1 对学生建议 57 3.2.2.2 对教师建议 58 小结 60 结语 61 附录 63 参考文献 65 有关民间信仰的汉字考察 前言 选题理由 汉字是世界上使用时间最久、人数最多的文字之一。汉字的创制和应用不 仅推进中国文化发展，而且对世界文化也有很大的影响。我国越南曾有过长达 上千年的时间借用汉字作为自己的正统文字，特别用于我国封建科举中的文 字，后来在汉字基础上创制出来的喃字。可见，汉字与我国越南的文化历史也 有密切的关系。汉字是记录汉语的书写符号，它承载古代文化的信息，所以通 过探索汉字的构字及其文化内涵，我们可以了解中国人的劳动生活、风俗习 惯、思维方式等。 自古至今，民间信仰在中国具有悠久的历史。在中国，儒、佛、道三教出 现较早，影响较深，体现了中国古代人的信仰意识。中国民间信仰的类型主要 有繁殖信仰，自然崇拜信仰，神灵崇拜信仰，祖先崇拜信仰等。这一切在汉字 上反映得很清楚，历来深受语言、文字及文化研究界的高度重视。各语言学家 对汉字的研究成果丰硕，但未见过有关民间信仰的汉字研究专著。 深入了解汉字文化含义尤其有关民间信仰的汉字不仅满足语言学这门学科 的需求而且还具有精神文化价值。另外，对汉字教学、编译工作起着一定的作 用。因此，笔者冒昧选择“有关民间信仰的汉字考察”作为论文课题。 研究目的 本论文的研究目的在于阐明语言与文化的关系，具体是弄清有关民间信仰 的汉字的构字方法以及字形及字义之间的关系。同时，通过有关民间信仰的汉 字考察指出中国人的信仰文化，从而为越南汉语学习者提供一份参考资料。 研究任务 为了达到上述的目的，我们要完成下面几项任务： - 概括一下有关汉字与中国文化的理论问题。 - 对有关民间信仰的汉字进行统计、分析，阐明该类汉字的字形、字义 之间的关系及其文化内涵。 - 加以说明汉字所透露出的汉民族的信仰文化。 研究对象及范围 有关民间信仰的汉字考察 研究对象是汉字，尤其是有关民间信仰的汉字。由于汉字有较长的、复杂 的演变过程。因此，我们探索的包括甲骨文、金文、小篆、繁简体字，希望研 究依据及结果更为可靠。 研究方法 本论文使用主要的研究方法是统计法、分析法、描写法、例证法、引证 法等。具体是： - 采取统计法对《汉语大字典》、《现代汉语词典，2002》里的有关民 间信仰的汉字进行统计。 - 采取例证、引证法阐明汉字的特征。 - 采取描写、分析法对有关民间信仰的汉字进行结构描写和字义分析， 从而找出字形与字义之间的关系以及有关民间信仰的汉字的文化内 涵。 论文结构 本论文除了前言，结语，附录及参考文献之外，包括以下三章： 第一章 汉字与中国文化的概说 第二章 有关民间信仰的汉字构字及字义特点 第三章 有关民间信仰的汉字的文化内涵及在汉语学习中的应用 有关民间信仰的汉字考察 第一章 汉字与中国文化的概说 1.1 汉字与中国文化的特征 1.1.1 中国文化的特征 1.1.1.1 文化的概念 文化一词起源于拉丁文的动词“Colere”, 意思是耕作土地，后引申为培 养一个人的兴趣、精神和职能。文化概念是英国人类学家爱德华·泰勤在 1871 年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及 作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂政体”。 文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化，意 味着文化是讨论人类社会的专属语；“文”是基础的工具，包括语言和文字。 从社会治理的角度而言，“教化”是指以礼乐制度教化百姓。“教化”是这个 词的真正重心所在：作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规 范，作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程。 换一种说法是，文化 – 人类创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神 财富，如：文学、艺术、教育、科学等。文化是社会学与其他人文科学研究的 基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。 狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。历史学， 人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。 从此可见，通过语言文字的研究可以发现民族的思想文化特征。在各种民 族文化的表现，信仰文化是其中的重要组成部分。 1.1.1.2 中国文化的特征 任何一种文化类型的产生都离不开特定的自然条件和社会历史条件。这就 是特定自然地理环境下的物质生产方式和社会组织结构。中国文化的特点很多 例如：农耕型文化特点，血缘纽带的伦理型特点等等。但是最主要的有以下三 个特点。 （1） 农业文化 有关民间信仰的汉字考察 黄河，长江哺育的亚洲东部这片肥沃的土地，为中华先民从事精耕细作的 农业生产提供了极为优越的条件。 在以农业为生存根基的中国，农业生产的节奏早已与国民生活的节奏相 通。中国的传统节日，包括最隆重的春节，均来源于农事，是由农业节气演化 而成的。在这样的文化氛围内，重农思想的产生便是顺理成章的事情。中国人 很早就认识到农耕是财富的来源。“不耕获，未富也”。原始农业都使用木石 工具，实行刀耕火种的，进入阶级社会以后，逐步使用和推广了金属农具，农 业动力是人畜力，并以牛耕铁梨为其典型形态，形成了一套建立在直观经验基 础上的农业技术。 综观中国古代农业的发展历程，可以看出它的规律。原始社会人们都使用 木石工具，进入阶级社会以后，逐步使用和推广了金属农具，农业动力是人畜 力，并以牛耕铁梨为其典型形态，形成了基础的农业技术。显著的特点主要表 现在三个方面：一、精耕细作是中国古代农业生产技术的主导形式和发展方 向。二、中国古代农业生产结构的主导形式是以种植业为中心、农牧结合、综 合经营的经济，形成了广大的农区。三、中国古代各地区和各民族农业的发展 是不平衡的。中国农业的悠久历史证明了农业文化的丰富内涵。 悠久的中国农业历史，给广大的中国人民带来了极其深远的影响，这种影 响一直持续到今天。从农具到水利等，我们今天各个农业学科，政治制度，文 化、商业都受着传统农业的影响。 黄河是中国文化的摇篮。黄河又是一条害河。这条害河与中国历来的农耕 及生活密切相关。在自己的生活尤其是农业生产生活中，中国人要面对着许多 大自然的挑战。古代科技尚未发展，对人们来说，大自然是极其神秘的。人们 的生活欲望都寄托在天地、神灵及祖先。久而久之，信仰文化逐渐形成并发 展，成为民间精神生活的一部分。除了许多有关的民间故事和古代艺术创作 外，汉字也是信仰文化的映照。 （2） 三教对中国传统文化的影响 在中国传统文化中具有重大影响的是儒、佛、道 三家。 有关民间信仰的汉字考察 〔1〕儒教对中国传统文化的影响很深。以孔子为创始人和代表人，孟子 和荀子为继承补充的儒家的文化。总体上来讲，儒家文化是一种入世的思想， 是实用主义的哲学。它是引导人们如何积极地去解决人类所面临的社会与人生 的问题。社会之所以出现混乱、之所以出现道德败坏、私心严重的现象，是因 为人们的良心善心丢失了，要把 它找回来。所以孟子讲道：“有人养的鸡和狗 丢失了，知道要去寻找，但是有的人心丧失了，却不知道去寻找，悲哀 呀！”。这就引出了儒家所建立的道德文化、伦理与孝道文化。儒家的积极方 面： -重视教育，并且创造教学方法，在教学上注意个性差异，善于启 发教 学。可以说教学经验很丰富。 -注重道德、礼教、仁义，要求自觉遵从真和善。 -思想上善于辩证思维，重视自然的农业，重视经验，认为秩序是人类性 的根源，而人类的理性又是人的自然权利的依据。提倡“以农为本”，是符合 中国古代的实际资源情况的重农思想。 -提倡“礼”治国。儒家思想早熟，统治有力，贯穿了中华民族的大部分 时期，对社会的稳定起着积极作用。 〔2〕佛教对中国的影响也很大。佛教与中国传统文化相互融合，就如同 那些典故、成语、中国的民间传统风俗等，很多都打上了佛教的印记。佛教对 中国文化的影响是全方位的：诗歌、小说、书法、绘画、音乐、建筑等，所以 说佛教对中国传统文化的发展产生了深远的影响。下面从文学，艺术，风俗三 个方面说说佛教对中国文化的影响。 - 对文学的影响 中国文学的内容形式和思维理念受到深远的影响。佛经中丰富的故事令中 国文士大开眼界，而主要佛教思想。它开拓了文学家的视野和思想境界。经过 社会变化、发展过程，中国文学作品出现的多元化趋势，它受佛经的启发。更 为重要的是佛教苦空无常和因果轮回的思想一直贯穿于诗歌、戏曲、小说。例 如：清明小说《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》，这些作品已宣扬因果 报应思想。 有关民间信仰的汉字考察 -对艺术和绘画的影响 佛教的建筑 力求艺术化，建筑物的布局、点缀、庄严、雄伟。这些都是 原始印度佛教的特色，它跟西洋的建筑有差别。在佛教传入中国之后，也给中 国带来了塑像艺术。如莫大先生所说：“后汉以降，佛教输入，中国之美术逐 由贵族美术一变而成为宗教美术，建筑则从宫殿楼台而变为寺院佛塔，绘画雕 塑则从君臣肖像而为佛菩萨像。此种美术形态之延续，自后汉迄于今 在中 国文化历史上，实占有极重要之地位”。由于佛教的许多碑碣的保存，也为中 国的书法储蓄了无价的财富，许多名家的字迹，多由佛教的流传而得遍及民 间。 -对风俗的影响 中国古人，立身处世，甚至齐家、治国、平天下，皆以孝道为本。佛教之 传入使中国孝道内容扩大而充实。因为佛教言孝不仅奉养供养，更重要是止恶 行善，离苦得乐。另外，自从佛教传入之后，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果 观，为中国民间带来了新兴而有力的希望。佛教给中国人指出了生死轮回的问 题，善恶报应的问题告诉人们一切行为都由各自负责，善报属于自己，恶报也 属于自己，现生不报，来生必报。这一点鼓励了人们，要积极地去除恶。这一 观念，对于千百年来的中国民心社会的安定与影响之深。 〔3〕道教本来就是中华民族的传统宗教。随着道教的产生和佛教的传 入，在长期的封建社会中道儒佛三教一方面彼此互相斗争，另一方面又互相吸 收、互相融合，形成了中华传统文化的三大支柱。在道教的长期发展过程中， 又对中国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作 用，留下它的深刻影响。某些影响至今在中国人的生活方式和文化构成中仍然 不可忽视。概括起来，主要有以下几个方面： -从文学艺术领域来看，道教对中国古代的文学艺术也有非常深刻而突出 的影响。道教信仰的理想是长生成仙。这种神仙思想反映在文学领域中，成为 文学的重要题材之一。道教对中国音乐、书画、雕塑、石刻、建筑等形式及其 精神，均有重要影响。 有关民间信仰的汉字考察 60.0% 52.3% 50.0% 40.0% 30.0% 23.3% 20.0% 12.8% 11.6% 用词 语音 10.0% 0.0% 汉字 语法 对汉字学习方法的调查结果如下： 学习方法 所占的数量 所占的比例 反复书写 14 16.3% 边读边写并根据字义联系 24 27.9% 读，写并根据字形、字音、字 42 48.8% 义之间的关系去认字和写字 其它 7% 所获的数据图示如下： 54 有关民间信仰的汉字考察 60.0% 48.8% 50.0% 40.0% 27.9% 30.0% 20.0% 16.3% 7.0% 10.0% 0.0% A B C D A：反复书写 B：边读边写并根据字义联系 C：读，写并根据字形、字音、字义之间的关系去认字和写字 D：其他 除了上面所说的学习汉字方法之外，跟部首联系的方法也是很好的。调查 结果如下： 联系的程度 所占的数量 所占的比例 有联系 52 60.5% 时有时无（不经常联系） 24 27.9% 没有联系 11.6% 10 所获的数据图示如下： 55 有关民间信仰的汉字考察 70.0% 60.5% 60.0% 50.0% 40.0% 27.9% 30.0% 20.0% 11.6% 10.0% 0.0% A B C A：有联系 B：时有时无 C：没有联系 关 于 汉 字 的 部 首 之 了 解 程 度 ， 有 48 个 学 生 答 对 （ 所 占 的 比 例 是 55.81%）。只有真正地了解部首才能运用去分析字的构造。 从以上的调查数字可见，大多数一年学生认为，相对而言，汉字最为难学 的。这是因为越南文字和汉文字从性质上是不同的。越南文字是属于拉丁拼音 文字而汉字是表意的象形文字。再说，绝大多数一年级学生上大学以前没有接 触过汉语，对汉字更没有了解。 在学习方法上，不少学生已经会将汉字的字形、字义和字音相结合去认读 和书写。汉字的学习主要靠生词课。一般说，学生们都很努力学习，他们学习 生词的时候，都注意汉字书写，反复写，边写边联系其字的意义，同时大声 读，结合各种不同的器官去认字。但可惜的是，他们对汉字的性质尤其是汉字 构字以及部首没有多少了解。 56 有关民间信仰的汉字考察 在我们考察的 86 名一年级学生中，只有 45 名能够回答部首是构成汉字的 成分（占不到 50%）。只有 15 名能够回答名能够回答部首是构成汉字的成分， 每个汉字都有它的意义，在汉字里起着重要作用。 只有懂得汉字的性质，又懂得部首在汉字构字中所起的作用的学生在学习 汉字时才会联系到部首。他们都认为，要是认读和书写汉字的时候，能够联系 到部首，效果就很高。有的学生还举例子说，比如我们学到“钱”、“英镑” 等词要是能够发现金钱会跟金属有关，“钱”、“英镑的镑”都离不开 “钅”，那就好记了。 最可惜的是，100%学生都没听过汉字文化这一概念。而且没听过就不能 理解，形容出汉字内部所蕴含的文化知识。因而更不可能通过汉字了解到汉字 中形与义之间的关系能够透露出古代人对万物世界的认知特点。 学生们不能全面掌握汉字的性质，更不能了解到什么是汉字文化。这是因 为两个原因。第一是，学生学习的汉字不长。我们进行问卷调查的时候，他们 正好学了五个月的汉字。第二是，上课的时候，老师还没有注重解释汉字的性 质特别是将汉字字形、字音和字义三方面结合起来引导学生去学习。另外，还 没有提醒学生在学习汉字时，首先要从笔画和部首开始，又不要求他们去积累 下更多的部首作为汉字学习的基础。因而，一年级的学生掌握的部首还很少， 不能经常联系到每个汉字的人读和书写。这样会不能减轻学生学习汉字的压 力，加强对汉字的兴趣。汉字学习效果不高。 3.2.1.2 第四年级的学生 我们发去调查问卷 90 张，收回合格的有 85 张。对汉字学习方法的调查结 果如下： 学习方法 所占的数量 所占的比例 反复书写 0% 57 有关民间信仰的汉字考察 边读边写 读、写结合并根据字形、 78 8.2% 91.8% 音、义三者之间的关系去 认读和书写 从四年级学生的调查结果表明，绝大多数学生已经会将字形、字音和字义 相结合认字、写字（占 91,8%）。根据部首去认字及写字有 80 个学生〔所占的 比例是 94.1%〕。有 83 个学生喜欢了解汉字文化（占的比例 97.6%），其中有 10 个学生特别喜欢了解有关民间信仰的汉字。 第四年级的学生，按照课程安排，他们在一定的程度上已经掌握了由汉语 言理论课带来的有关汉文字的知识和理论，所以他们能了解汉字的本质，对汉 字的文化内涵很有兴趣。学习者认为懂得汉字的本质，深入地了解字形、音、 义的关系，就可以提高汉文化的知识。这样对汉语更有兴趣，学习真的有意 义。另外，我们也知道学习时间、参考资料不多，所以正确地指出构字法及字 义的学生比例不高。 可惜的是，四年级学生他们对汉字的构字理解以及汉字结构与汉字字音、 字义关系的理解不够深入，所以在我们所提供的“祭”、“祖”、“宗”、 “拜”、“制”这五个汉字中，能够正确地指出它们的构字法和字义的只有 62 名，占 72%。能够指出每个字里面形、音、义之间的关系只有少一部分。其 中，对“拜”个汉字有 25 个学生能够形容出这是两个手掌合起来表示人们做祭 拜时的手的动作。其他有 65 名学生发现，“祭”、“祖”、“宗”三个汉字中 都有“示”和它的变体“礻”用来表示意义。至于“制”这个汉字的内在结构 以及汉字字义及字形有什么联系，所有的学生都不知道。 当收回了调查问卷后，因为学生们都希望我们来解释这五个字的造字法及 其形、音、义三方面的关系，我们也用了 15 分钟的时间向他们解释。听后在场 的学生都很振奋，自从明白了这些汉字的意义，他们又能懂得这类字与民族信 仰文化相关。他们都表示喜欢去了解汉字中的文化内涵。 58 有关民间信仰的汉字考察 根据上面的调查结果，我们认为学习者要掌握汉字的象形性质，了解字 形、字音、字义的关系以及有关的部首，然后从本义推测其他派生义。这样， 学习者可以很快地记起来。通过了解字义能懂得汉民族的思维方式及文化特 征。另外，我们应该多掌握 汉越音。因为在很多情况下，只要靠着汉越音学习 这可以推测读音、字义。这样，我们既学好汉字，又更多了解越语。 我们通过这项调查也发现，要是教师们能够引导学生学生掌握汉字的性 质，汉字的构字方法，尤其是能够深入了解汉字内在的文化内涵，那么他们对 汉字的兴趣就更高。因而能够减轻学习的压力。通过汉字的学习不但能够掌握 语言文字而且还能了解其中的文化内涵。从而扩大学生们的知识面。这样也使 得汉语课更加生动有趣。 3.2.2 有关汉语教与学的几个建议 3.2.2.1 对学生建议 实际上越南学生学习汉字时都认为发音、语法不难，但是汉字是很难的。 如果学习者学习有方，掌握汉字的象形性质，了解字形、字音、字义的关系及 有关的部首，就会很快地牢牢记住。通过了解字义，他们能懂得汉民族的思维 方式。况且，通过学习汉字学生可以积累一定的中国文化知识。另外，学习者 也应该把握相应的繁体字及其汉越音。因为越南语中的汉语借词占有较大的比 例。在很多情况下，从繁体字的观察、分析可以理解字义，且从汉越音就能推 测汉字的读音及字义。 对于第一年级的学生，先掌握基本笔画及部首（包括书写、认读及意 义）。特别是部首能单独构成单字，例如：牛、口、手、示等等。从而可以容 易地分析及辨认有关的汉字，如：“告”，“拜”，“制”等字。掌握了部 首，我们能理解其他复杂的汉字，指出哪个部首用来表意、哪个部首用来表 音，学生按照这个原则去记忆汉字。另外，在没有字典的情况下，遇见陌生 59 有关民间信仰的汉字考察 字，学习者可以按照汉字的造字法来推测字义。例如，凡由“示”部所组成的 字〔“示”部在左边〕大部分跟祭拜有关。 对于第四年级的学生，他们的汉语水平较高，要求学生积极参考有关汉字 的资料，了解汉字的来源及构字法。例如，分析“祭”字、“制”字和“靈” 字的构造可以形容出古代祭拜鬼神、天地、祖先的仪式。从而了解民间信仰的 基本问题等。 学习汉语，只靠课堂教学还远远不够，学生们还需要加倍努力参考大量的 参考资料，扩大自己的知识面。特别是开始学汉语和接触汉字的时候就要认真 去收集有关汉字的部首，部件。在掌握大约 100 多个常见的部首的写法、意义 基础上，在接触每个生词时就要联系到该生词中每个汉字由哪些部件构成。至 少能够指出该字是否属于形声字或会意字。该字的字义跟哪个部首有联系。这 就是认字、写字的依据。 对高年级的学生来说，在学习汉字的时候，若能在把握汉字的部首及造字 法的基础上去分析理解汉字中字形、字音及字义三方面的的关系，不但牢牢记 住，而且还能通过文字掌握其文化。从而加强对中国风土人情的了解。这样一 来，汉字课不仅是作为语言文字课而且还能够作为汉文化课。这样的汉语学习 更有趣味，而且学习者所获的知识更为丰富。 3.2.2.2 对教师建议 众所周知，汉字是汉语教学的重要部分。汉字是表意的文字，笔画较多， 结构复杂 等。因此，汉字被视为最难的一门科学。在汉字教学的过程中教师采 取汉字的特点和规律分析理解来进行教学，这样可以获得一定的效果。 在汉字里，有关民间信仰的汉字不是很多，但该类字的文化内涵较为丰 富。若教师能够把汉字与文化相结合进行教学，效果会更大，课堂上的教学气 氛也更为活跃，能够带动学生们的思维联想，主动参加课堂教学。 60 有关民间信仰的汉字考察 教师要有充分掌握中国文字学的知识。同时在教学过程中，要主动设计具 有启发性的问题让学生主动去解释，了解汉字的意义，发现字形、字音及字义 的关系，特别是复杂的汉字。教师引导学生指出一个汉字由几个偏旁部首构成 的，每个部首的意义及作用等。对于刚开始学汉字的学生，教师要向他们介绍 汉字的基本笔画，简单的部首，汉字的表意性质，汉字的构字法等。这样做， 帮助学生掌握了汉字的特点，从而他们一步步地体会到汉字书写方法，同时形 成认读的技能。 我们都知道，学习汉语不仅掌握语言，而且要了解文化。因此，教师在汉 字教学中该多向学生介绍一些有关的文化知识 ，这样会能够激发学生对汉字学 习的兴趣。对于第四年级的学生，向他们解释汉字的构造更为重要，这样做帮 助学生获得汉文字学的理论知识。通过例子，学生更了解汉字的表意性质及其 深刻的文化内涵。 在给一年级学生上课的时候，生词课不可忽视汉字。教师们应该结合介绍 汉字的部首及汉字构字方法。对每一课的生词，如果个个都深入解释的话恐怕 时间不够。教师也不一定能够满足其要求，因此至少从中找出两三个具有代表 性的汉字来讲解一下它的构字法，指出其形、音、义之间的关系。比如上到姓 名介绍这一内容 ，教师讲 解“姓”这 个 汉字就要解释说 “姓”这 个汉字由 “女”和“生”构成，这联系到母系社会孩子们生出来只认识母亲而不懂父亲 是谁。或者上到“明天”这个词，一定要启发学生观察发现“明”是 明亮，跟 “日”和“月”有关系等。 如果能够安排时间的话，应该给一年级学生上“汉字入门课”。其中用越 南语介绍汉字的性质、构字方法、笔画、笔顺、部首等有关知识和汉字学习方 法。这样做使得尚未接触过汉语的学生可以对汉字有着初步的了解。这有利于 学生学习汉语的整个过程。 总而言之，我们的汉语课需要师生都要努力去了解汉字的性质，将语言和 文化结合教与学。教师就本着语言与文化结合教学原则去引导学生，学生们要 61 有关民间信仰的汉字考察 在接受老师所传授的知识基础上努力去练习并参考有关资料。我们通过汉字教 与学，引导学生掌握了汉字的构字法及文化含义，进而可以了解古代社会文 化。同时，课堂上的学习气氛更为活跃。汉字的教与学会获得一举两得的效 果。我们想想看，如果为一年级的学生上生词课，教师只是在黑板上一个笔画 一个笔画地写下生词而没有做出任何汉字讲解，那么汉字对学生来说还是极其 奥妙而神秘的世界。这样的课肯定不会活跃，效果不会理想。 小结 汉字是中国人民勤劳、智慧的结晶。汉字承载着中国历史、宗教、哲学、 习俗等古代社会文化生活的各个方面。通过有关民间信仰的汉字考察大家已了 解古代人的信仰文化，这种信仰成为古人生活的重要部分，全部的信仰活动在 汉字上再现得很清楚。这样，语言文字离不开文化，掌握好文化，能促进语言 文字学习。汉字的难认、难写、难记的“三难”特征成为学习者学好汉语的一 个制约因素。我们将文化引入可以让学习者对汉字有兴趣的补助。在汉语教学 实践中，教师要采取适合的方法来进行教学，尤其是传授给学习者汉字所蕴含 的文化内涵，这样一定会减少学习汉字的难度，从而启发学者对学习汉字的兴 趣。学习者也要主动地培养汉语的理论知识，不断地探索中国的文化特征，以 提高自己的汉语水平。通过考察结果，我们提出有关教与学的一些建议，希望 可以更提高汉语学习成绩。 62 有关民间信仰的汉字考察 结语 汉字是记录汉语的书写符号系统，是一种文化符号，承载着丰富而深厚的历 史文化信息，具有不可代替的独特价值。汉字作为一种具有表意特点的文字， 作为古人心理和思维活动的产物。汉字在其形音义之间以及意义变异的联系 中，常常折射出古代社会的某种文化信息。在汉字的结构中蕴含着丰富的文化 因素。尤其在本论文所统计 80 个有关民间信仰的汉字中，每一字或多或少都折 射出中国的信仰文化，同时反映出中国人的世界观和人生观。 民间信仰是中国人的一种民间文化。以前科学技术还没发展，人们面对无法 解释的各种现象时，他们认为有神秘的力量可以帮助、保佑他们（那就是神 灵），所以在每个人的心理都崇拜、信仰它。民间信仰在百姓中流传，使人们 得到精神寄托、精神安慰、精神满足，成为古人生活的重要活动。在几千年的 发展，民间信仰在汉字里留了十分丰富的印记。汉字是表意的文字。通过所分 析的有关民间信仰的汉字，我们可以了解中国古代人的信仰活动，尤其是祭祀 仪式。祭祀的主要类型是自然崇拜、神灵崇拜、繁殖崇拜信仰、祖先崇拜。他 们把最好的祭品奉献给神灵和祖先，表示一片虔诚之心，祈祷神灵保佑、获得 丰收等等。有关民间信仰的汉字所蕴含的文化含义极为丰富。其中，饮水思源 的道理是民间信仰的最美之文化。 汉字文化极其深刻，也极其丰富多样。从不同的角度去分类并解释分析汉字 形、音、义三方面的关系，我们可以通过文字学了解到丰富多彩的文化知识。 从而加深对中国古代风土人情的了解。达到一举两得的作用。换句话说，通过 语言文字的理解，可以深入探索古代民族文化的特征。民间信仰文化是汉民族 传统文化的一个重要组成部分。通过有关民间信仰的汉字的探索研究，我们可 以进一步有依据地了解到古代社会的精神生活面貌尤其是民族信仰的缘由和方 式。从而了解到祭拜这一信仰活动是具有很深的社会意义的。 63 有关民间信仰的汉字考察 每一个汉字都可以绘出一幅中国历史文化图，因而汉字是中华文明之母，是 汉民族的面孔和灵魂。因此我们想了解文化就离不开汉字。学者在学习汉字中 必须弄清汉字所蕴含的文化因素，正确地掌握繁体字、结构、写法、汉字的形 音义及部首。在 80 个有关民间信仰的汉字中，会意字的比例比较多。对该类来 说，学习者要特别重视信仰的文化因素，按照结构特点来进行分析。这样才能 理解其意义，了解中国古代的信仰文化。另外，学习者要主动地补充一些对汉 字有关的知识。做好这一些，汉字学习工作获得很好的效果。 从汉字教与学角度看，教师要具备较为全面的汉字及汉字文化的知识，在驾 驭汉语尤其是汉字的有关知识基础上，去引导学生将汉字字形、字音及字义联 系起来去认字、写字，效果才会好。语言结合文化教学是汉语教师需要遵守并 充分利用的教学原则。 64 有关民间信仰的汉字考察 调查问卷 PHIẾU ĐIỀU TRA TÌNH HÌNH HỌC CHỮ HÁN ( Dành cho sinh viên năm thứ ) Em điền thông tin vào phiếu điều tra Xin trân trọng cảm ơn! Theo em, học tiếng Hán khó là: A Phát âm B Dùng từ C Ngữ pháp D Chữ viết Hàng ngày, em luyện chữ Hán cách nào? A Luyện viết nhiều lần B Vừa đọc vừa viết, đồng thời liên hệ với nghĩa chữ Hán C Kết hợp đọc viết, dựa vào mối liên hệ hình dạng, âm đọc nghĩa để ghi nhớ chữ Hán D Cách khác………………………………………………………………… Em hiểu thủ chữ Hán? …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… Khi học chữ Hán, em có liên hệ với thủ chữ hay không? Liên hệ nào? …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… Em nghe khái niệm hàm ý văn hóa chữ Hán chưa? A Đã nghe B Chưa nghe 65 有关民间信仰的汉字考察 调查问卷 〔供四年级〕 请乐意回答下面几个问题： 你认为在以下几种汉字学习方法中，哪种最有效？ A 反复书写 B 边读边写 C 读、写结合并根据字形、音、义三者之间的关系去认读和书写 学习时，你有没有利用部首去认字、写字？ A 有 B 无 指出下列汉字的构字法及字义。你对每个字中各部件之间的联系有什么发 现？指出各自形、音、义三方面的关系？ 3.1 祭…………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… 3.2 祖………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… 3.3 宗………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… 3.4 拜………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… 3.5 制………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… 你喜欢了解汉字文化吗？为什么？ 66 有关民间信仰的汉字考察 参考文献 中文： 沧桑 《当代中国社会的传统民间信仰》，2005 高师宁《当代中国民间信仰对基督教的影响》，2005 高更生《汉字研究》，山东教育出版社，2002 韩鉴堂《中国文化》，北京语言文化大学出版社 何九盈《汉字文化学》，辽宁人民出版社，2000 李燕，康加深《现代汉语用字信息分析》，上海教育出版社，1993 刘庆娥，马然 《图说汉字形义》，首都示范大学出版社 罗常培《语言与文化》，语言出版社，1989 年 月版 番自由《汉字部首浅析》，内蒙古科学技术出版社 10 申小龙《汉字与中国文化》，复旦大学出版社 ，2008 11 唐汉《汉字密码》，学林出版社，2002 12 谭家健《中国文化史概要》，高等教育出版社 13 王宁《汉字与文化》，北京师范大学学报，1991 14 王力《古代汉语》，中华书局，1995 15 王宁《汉语认知研究》，山东教育出版社，1997 16 王蒙《汉字与中国文化》，《文汇报》2004 年 09 月 13 日 17 王玉新《汉字认知研究》，山东大学出版社，2000 18 吴浩坤、潘悠《中国甲骨学史 》 上海人民出版社，1985 19 《新华字典》，商务印书馆〔1998 年修订本〕 20 谢光辉《常用汉字解图》，北京大学出版社，1997 21 许慎《说文解字》，中华书局出版，1996 22 徐中舒 主编《汉语大字典》，四川辞书出版社和湖北辞书出版社 23 《1001 个汉字的起源与演变》 24 叶映《从《汉语大字典》看中国的历史文化》 25 郑振峰《汉字学》，语言出版社 67 有关民间信仰的汉字考察 26 中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》（2002 年增补本），商务印书 馆 27 周恩源主编《中国社会概览》，北京语言文化大学出版社 28 周有光《汉字和文化问题》，辽宁人民出版社 29 周瑞宣主编《汉字形义手册》，接力出版社 30 左民安，王尽忠《汉字部首概念》，宁夏大学学报 1990 年第 期 31 左民安，王尽忠《细说汉字部首》，九州出版社 2005 年 越文： 32 Lịch sử văn hóa Trung Quốc – Nxb Văn hóa Thơng tin Hà Nội, 1999 33 Nguyễn Hữu Cầu“ Chữ hán văn hóa”, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 34 PGS.TS Phạm Ngọc Hàm “Chữ Hán với triết lý nhân sinh người Trung Quốc”, Đề tài NCKH cấp ĐHQG 2010 35 PGS.TS Phạm Ngọc Hàm ―Chữ Hán với tín ngưỡng dân gian người xưa‖, Tc Ngôn ngữ số tháng năm 2011 网页： http://www.shizi.com hhtp://www.edu.ocac.gov.tw/cta/ http://www.baidu.com 68