Tiểu luận Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin

-   - TIỂU LUẬN Những nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU LỄ HỘI VĂN HÓA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP Hà Nội, tháng 12 năm 2017 Lễ hội văn hóa Việt Nam MỤC LỤC A PHẦN MỞ ĐẦU B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TỒN TẠI XÃ HỘI QUYẾT ĐỊNH Ý THỨC XÃ HỘI TÍNH ĐỘC LẬP TƯƠNG ĐỐI CỦA Ý THỨC XÃ HỘI .4 1.1 Tồn xã hội định ý thức xã hội: .4 1.1.a Khái niệm tồn xã hội ý thức xã hội: 1.1.b Vai trò định tồn xã hội ý th ức xã h ội: 1.2 Tính độc lập tương đối ý thức xã hội 1.3 Ý nghĩa phương pháp luận: CHƯƠNG 2: LỄ HỘI VĂN HÓA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 10 2.1.Khái niệm lễ hội: 11 2.2.Thực trạng lễ hội nước ta nay: .12 2.3.Nguyên nhân vấn đề: 15 2.3.a.Nguyên nhân chủ quan: 15 2.3.b.Nguyên nhân khách quan: 16 2.4.Một số đề xuất giải pháp: 16 C KẾT LUẬN 23 *Tài liệu tham khảo: 24 PHỤ LỤC 25 Lễ hội văn hóa Việt Nam A PHẦN MỞ ĐẦU Hệ thống lễ hội nước ta đa dạng phong phú, m ột nét văn hóa đặc sắc dân tộc ta Mỗi lễ hội mang nét tiêu biểu giá trị riêng, thường hướng tới đối tượng linh thiêng cần suy tôn vị anh hùng chống ngoại xâm, người có cơng dạy dỗ truyền nghề, có cơng v ới nhân dân, có quy ền lực, sẵn sàng cứu giúp nhân dân Với tư tưởng uống n ước nh nguồn, ăn nhớ người trồng cây, ngày hội diễn sôi động s ự tích, cơng trạng, cầu nối khứ với tại, làm cho th ế h ệ tr ẻ hôm hiểu công lao tổ tiên, thêm tự hào v ề truy ền th ống quê h ương, đất nước Đặc biệt, lễ hội nước ta gắn bó với làng xã, đ ịa danh, vùng đất thành tố thiếu vắng đ ời s ống c ộng đồng nhân dân Nhưng có thực tế vài năm trở lại lễ hội mọc lên rầm rộ số lượng chất lượng lại bị th ả Người người chen xem lễ, cầu may cảnh hỗn loạn, giẫm đạp, trộm cắp diễn tràn lan làm không gian văn hóa c l ễ h ội Đây v ấn đề nhức nhối mà xã hội quân tâm, dư luận tốn nhiều giấy mực để phản ánh Bởi tính cấp thiết vấn đề mà em chọn đề tài “Lễ hội văn hóa Việt Nam - Thực trạng giải pháp” làm rõ vấn đề góc nhìn triết học mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội Lễ hội văn hóa Việt Nam Lễ hội văn hóa Việt Nam B PHẦN NỘI DUNG: CHƯƠNG 1: TỒN TẠI XÃ HỘI QUYẾT ĐỊNH Ý THỨC XÃ HỘI TÍNH ĐỘC LẬP TƯƠNG ĐỐI CỦA Ý THỨC XÃ HỘI Trong hệ thống quan niệm vật biện chứng lịch sử, nguyên lý tồn xã hội định ý thức xã hội nguyên lý c bản, đánh d ấu đối lập giới quan vật giới quan tâm xã hội V.I.Lênin nguyên lý trình bày hệ th ống nh ững quan điểm vật lịch sử C.Mác: "Nhận thấy ch ủ nghĩa v ật không triệt để, chưa hoàn bị phiến diện, nên Mác cho c ần ph ải "làm cho khoa học xã hội phù hợp với sở vật, d ựa vào c s đ ể c ải tạo khoa học ấy" Nếu, nói chung, chủ nghĩa vật lấy tồn đ ể gi ải thích ý thức khơng phải ngược lại, áp dụng vào đ ời sống xã h ội lồi người, buộc phải lấy tồn xã hội để giải thích ý th ức xã h ội" 1.1 Tồn xã hội định ý thức xã hội: 1.1.a Tồn xã hội ý thức xã hội gì? Như biết tồn xã hội dùng để phương diện sinh ho ạt vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Các yếu tố cấu thành tồn xã hội gồm: phương thức sản xuất vật chất, yếu tố thuộc điều kiện tự nhiên - hoàn cảnh địa lý dân c Các yếu tố tồn mối quan hệ thống biện ch ứng, tác động l ẫn tạo thành điều kiện sinh tồn phát triển xã h ội, phương thức sản xuất vật chất giữ vai trị quy ết định tính chất, kết cấu xã hội, định v ận động phát triển xã h ội T rong điều kiện địa lý tự nhiên nhiệt đới, gió mùa, nhiều sơng ngịi, tất y ếu làm hình thành nên phương thức canh tác lúa nước thích h ợp nh ất đ ối v ới ng ười Việt Nam suốt chiều dài lịch sử hàng nghìn năm qua Để tiến hành Lễ hội văn hóa Việt Nam phương thức đó, người Việt buộc phải co cụm lại thành t ổ ch ức dân cư làng, xã, có tính ổn định bền vững sống ngày Còn ý thức xã hội dùng để toàn phương diện sinh hoạt tinh th ần xã hội, nảy sinh từ tồn xã hội phản ánh tồn xã h ội giai đoạn phát triển định Giữa ý thức xã hội ý th ức cá nhân có thống biện chứng khơng đồng với Đây mối quan hệ chung riêng, ý th ức cá nhân s ự bi ểu thị cách sinh động, cụ thể ý thức xã hội Ý thức cá nhân vừa phụ thuộc vào đặc trưng chung ý thức xã hội, vừa ph ụ thuộc vào đặc ểm riêng người Ý thức xã hội mang đặc trưng dân tộc, phản ánh truy ền th ống dân tộc, phản ánh điều kiện sinh hoạt chung dân tộc tr ị, lịch sử, văn hóa, tơn giáo Lĩnh vực tinh thần đời sống xã h ội có c ấu trúc h ết sức phức tạp tiếp cận từ nhiều phương diện khác Nhìn từ góc độ trình độ phản ánh ý th ức xã h ội đối v ới t ồn t ại xã hội ý thức xã hội phân thành hai loại, ý th ức xã h ội thơng thường ý thức lý luận Ý thức xã hội thông th ường: toàn nh ững tri thức, quan niệm người cộng đồng nh ất định, hình thành cách trực tiếp từ hoạt động tr ực tiếp hàng ngày, chưa hệ thống hóa, khái quát hóa thành lý luận Giống trời chuẩn bị mưa, người ngồi có ý thức mang theo ơ, áo mưa Ý thức lý luận: tư tưởng, quan điểm hệ thống hóa, khái quát hóa thành học thuyết xã hội, trình bày d ạng nh ững khái ni ệm, phạm trù, quy luật mang tính trừu tượng cao, phản ánh th ực trình độ cao mang tính hệ thống tạo thành hệ tư tưởng Nh Bác Hồ đưa lý luận "Xây dựng Nhà nước pháp quyền dân, dân, dân" nhân dân ủng hộ, chấp nhận Lễ hội văn hóa Việt Nam Nếu nhìn từ góc độ nội dung phản ánh tồn xã hội ý th ức xã hội phân thành tâm lý xã hội hệ tư tưởng xã hội Tâm lý xã h ội toàn đời sống tình cảm, tâm trạng, khát vọng, ý chí c nh ững c ộng đồng người định, phản ánh trực tiếp tự phát hoàn cảnh s ống c họ Hệ tư tưởng xã hội hệ thống quan điểm, tư tưởng phản ánh tồn xã hội lĩnh vực trị, triết học, đạo đức, nghệ thuật, tơn giáo trình độ nhận thức mang tính khái quát Giữa tâm lý xã h ội h ệ t tưởng có mối quan hệ mật thiết với nhau, hợp thành ý th ức xã h ội H ệ t tưởng hình thành sở tâm lý xã hội, kết trực tiếp tâm lý xã hội, mà phải trải qua trình nh ận th ức trình độ cao chất, mang tính trừu tượng hóa Ý thức xã hội mang tính giai cấp: giai cấp, b ị chi ph ối b ởi đặc điểm lịch sử lợi ích giai cấp, mà phản ánh tồn xã hội khác chí đối lập hệ tư tưởng th ống trị xã hội hệ tư tưởng giai cấp thống trị xã hội, có ảnh h ưởng đ ến ý thức giai cấp khác xã hội Đặc trưng th ể rõ nét trình độ lý luận, hệ tư tưởng 1.1.b Vậy định tồn xã hội có vai trị th ế đ ối v ới ý thức xã hội? Tồn xã hội định nội dung ý th ức xã hội; n ội dung c ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội C.Mác Ph.Ăngghen ch ứng minh tồn xã hội ý thức xã hội ấy, đời sống tinh thần xã hội hình thành phát triển s đời sống vật ch ất, khơng thể tìm nguồn gốc tư tưởng, tâm lý xã hội thân mà phải tìm thực vật chất Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội ph ụ thu ộc vào tồn xã hội Ở thời kỳ lịch sử khác nhau, điều kiện đ ời s ống v ật chất khác ý thức xã hội khác Mỗi tồn xã h ội Lễ hội văn hóa Việt Nam (nhất phương thức sản xuất) biến đổi nh ững tư t ưởng lý lu ận xã hội, quan điểm trị, pháp quyền, triết học, đạo đ ức, văn hóa, nghệ thuật tất yếu biến đổi theo Tồn xã hội định biến đổi ý thức xã hội Khi tồn t ại xã hội phương thức sản xuất thay đổi ý th ức xã h ội thay đ ổi theo; biến đổi ý thức xã hội phản ánh s ự biến đổi c tồn xã hội Sự biến đổi thời đại khơng th ể gi ải thích vào ý thức thời đại Theo C.Mác: “ khơng th ể nhận định thời đại đảo lộn cư vào ý thức thời đại Trái lại, phải giải thích ý thức mâu thuẫn c đ ời s ống vật chất, xung đột có lực lượng s ản xu ất xã h ội quan hệ sản xuất xã hội”(C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn t ập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, t.3, tr.15.) Quan điểm vật lịch sử nguồn gốc ý thức xã hội ch ỉ tồn xã hội định ý thức xã hội cách gi ản đ ơn, trực tiếp mà thường thông qua khâu trung gian Không phải bất c ứ tưtưởng, quan niệm, hình thái ý thức xã hội ph ản ánh rõ ràng trực tiếp quan hệ kinh tế thời đại, xét đến mối quan hệ kinh tế phản ánh cách hay cách khác tư tưởng Ý nghĩa phương pháp luận: việc nắm vững mối quan hệ biện ch ứng tồn xã hội ý thức xã hội có vai trị quan tr ọng đ ể xây d ựng phương pháp nhận thức hoạt động thực tiễn đắn, khắc phục bệnh chủ quan, ý chí hoạt động nhận thức th ực tiễn 1.2 Tính độc lập tương đối ý thức xã hội: Lễ hội văn hóa Việt Nam Trong quan điểm vật biện chứng xã hội không ch ỉ kh ẳng đ ịnh tồn xã hội định ý thức xã hội mà làm sáng tỏ tính độc l ập tương đối ý thức xã hội Thứ nhất, ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội Tồn xã hội định ý thức xã hội, tồn xã hội biến đổi ý th ức xã hội biến đổi theo Tuy nhiên, tr ường h ợp, s ự biến đổi tồn xã hội dẫn đến biến đổi ý thức xã hội Trong nhiều trường hợp, ý thức xã hội có th ể t ồn t ại lâu dài tồn xã hội thay đổi Điều ý th ức xã h ội s ự phản ánh tồn xã hội nên ý thức xã hội biến đổi sau có s ự biến đổi tồn xã hội; sức mạnh thói quen, truyền th ống, tập quán tính bảo thủ số hình thái ý th ức xã h ội; ý th ức xã h ội ln gắn với lợi ích nhóm, tập đoàn người, nh ững giai cấp định xã hội Vì vậy, t tưởng cũ, l ạc h ậu th ường lực lượng xã hội phản tiến cố tình trì đ ể b ảo v ệ l ợi ích Đơn giản muốn thay đổi tư manh mún, nhỏ lẻ người nơng dân cần phải đưa cơng nghiệp hoá, đại hoá với tiến khoa học kỹ thuật ứng dụng vào sản xuất nơng nghiệp Từ đó, làm thay đổi cách nghĩ, cách làm thủ công, truyền thống người nông dân sang làm ăn lớn sở áp dụng tiến khoa học công nghệ đại vào sản xuất nông nghiệp cho suất cao Thứ hai, ý thức xã hội vượt trước tồn xã hội C hủ nghĩa vật lịch sử thừa nhận điều kiện định tư tưởng người có th ể vượt trước tồn xã hội, dự báo khoa học Tuy nhiên, suy đ ến khả phản ánh vượt trước ý th ức xã h ội ph ụ thu ộc vào tồn xã hội Lễ hội văn hóa Việt Nam Thứ ba, ý thức xã hội có tính kế thừa phát triển Lịch sử phát triển đời sống tinh thần xã hội cho thấy ý th ức xã h ội xã hội kế thừa giá trị ý th ức xã h ội c xã h ội trước Do ý thức có tính kế thừa phát triển nên khơng th ể gi ải thích tư tưởng dựa vào quan hệ kinh tế có mà cần phải dựa vào quan hệ kinh tế trước Thứ tư, tác động qua lại hình thái ý thức xã hội phát triển chúng làm cho hình thái ý th ức xã h ội có nh ững m ặt, tính chất khơng thể giải thích cách trực tiếp t tồn xã hội Thứ năm, ý thức xã hội có khả tác động trở lại tồn xã hội , ý thức tư tưởng tiến góp phần to lớn vào thúc đẩy tồn xã h ội phát triển, ngược lại ý thức xã hội lạc hậu, phản tiến kìm hãm phát triển tồn xã hội Nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử tính độc lập t ương đ ối c ý thức xã hội động thái phức tạp lịch sử phát triển ý th ức xã hội đời sống tinh thần xã hội nói chung; bác b ỏ m ọi quan điểm siêu hình, máy móc, tầm thường mối quan hệ gi ữa tồn xã h ội ý thức xã hội 1.3 Ý nghĩa phương pháp luận tồn xã hội ý th ức xã h ội: Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tính định tồn xã hội ý thức xã hội tính độc lập tương đối ý th ức xã h ội c sở phương pháp luận hoạt động nhận thức th ực tiễn Theo nguyên lý này, mặt, nhận thức tượng đời sống tinh th ần xã hội phải vào tồn xã hội mặt khác ph ải th đ ược độc lập tương đối tồn xã hội ý thức xã hội Do đó, th ực tiễn cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội ph ải tiến hành đồng th ời 10 Lễ hội văn hóa Việt Nam Phần nghi lễ có ý nghĩa quan trọng thiêng liêng, ch ứa đ ựng nh ững giá tr ị văn hoá truyền thống, giá trị thẩm mỹ triết học sâu sắc cộng đồng Nó mang trọn ý nghĩa hấp dẫn lễ hội đối v ới du khách Ph ần nghi l ễ phần hạt nhân lễ hội Phần hội, phần có tổ chức trò chơi, thi đ ấu bi ểu di ễn… M ặc dù hàm chứa yếu tố văn hoá truyền thống, nh ưng phạm vi n ội dung khơng khn cứng mà linh ho ạt, luôn đ ược b ổ sung yếu tố văn hoá Tuy nhiên, kinh nghiệm cho th n bảo tồn phát triển nét truyền thống phần hội v ới trị chơi mang tính dân gian lễ h ội n có giá tr ị h ơn Thơng thường phần hội gắn với tình u, giao dun nam n ữ Cũng có nh ững l ễ hội mà hai phần lễ hội hồ quyện với nhau, tr ọng tâm phần hội, thân phần hội mang ý nghĩa tâm linh phần lễ Hội trọi trâu đồ sơn điển hình Nh vậy, để tìm hi ểu văn hoá Việt nam, văn hoá làng xã nh văn hoá lúa n ước, ng ười ta tìm hiểu qua lễ hội, trực tiếp tham gia vào lễ h ội T có th ể thấy lễ hội dạng tài nguyên du lịch nhân văn quan trọng 2.2.Thực trạng lễ hội nước ta nay: Thời gian gần đây, người dân Việt Nam chứng kiến “bùng nổ” lễ hội Nhiều bà hỏi “Không biết lễ hội đâu mà nhiều đến thế?” Quả nước ta quanh năm có lễ hội, khắp vùng miền có lễ hội, có nhiều lễ hội cổ truyền lại thêm khơng lễ hội Ngành văn hóa đưa thống kê sơ sơ sau: Hiện nước có gần 9000 lễ hội, có khoảng 7000 lễ hội dân gian truyền thống, gần 1400 lễ hội tôn giáo, 400 lễ hội lịch sử, cách mạng, khoảng gần 30 lễ hội du nhập từ nước ngồi vào Đó chưa kể lễ hội nội (ngành, địa phương, đơn vị, dòng họ, ) mà ngành văn hóa khơng nắm hết Có người nhẩm tính: bình qn ngày nước ta có đến 20 lễ hội 14 Lễ hội văn hóa Việt Nam có đăng ký! Quả kỷ lục lễ hội, chứa đựng tiềm to lớn giá trị văn hóa truyền thống đáng quý! Vấn đề đáng suy ngẫm nên bàn thảo cách tổ chức lễ hội để với ý nghĩa sinh hoạt văn hóa đậm đà sắc dân tộc, để người dân thụ hưởng trọn vẹn giá trị văn hóa đích thực lễ hội, thăng hoa văn hóa có tác động thúc đẩy đời sống kinh tế - xã hội phát triển Bởi ngược lại, nghĩa khơng có cách tổ chức đứng đắn khoa học lễ hội, dân ta phải đón nhận “bội thực”cái thứ văn hóa bị méo mó, biến dạng kéo theo hệ lụy nhiều mặt phát triển kinh tế - xã hội Và tình trạng méo mó bội thực lễ hội diễn năm gần Lễ hội nước ta diễn năm nhiều sau tết Trong thời gian ta bắt gặp lễ hội đâu, từ quy mô nhà nước đến làng, họ… nhu cầu tham gia lễ hội nhu cầu đáng, việc người tham gia lễ hội đơng khẳng định phát triển đời sống kinh tế tinh thần xã hội Nhưng gia tăng số lượng lớn lễ hội kéo theo nhiều bất cập xã hội dẫn tới hệ lụy xấu kinh tế, văn hóa xã hội Cụ thể, thực tế lễ hội hệ lụy: Nạn bán hàng tràn lan, lấn át di tích có nguy trở thành trào lưu khiến du khách dự lễ hội có cảm giác chợ khơng phải lễ hội Hàng hóa, trị chơi bày tràn lan vào điểm di tích, cảnh chen lấn bán mua lộn xộn… Những vụ việc, tai nạn chen lấn, xô đẩy, an toàn vệ sinh thực phẩm ; vấn nạn trộm cắp, cờ bạc, mê tín dị đoan, chèo kéo, “chặt chém” khách gây xúc cho du khách, cảnh báo, chấn chỉnh, song tái diễn nhiều lễ hội Nạn cờ bạc trá hình hình thức “vui chơi có thưởng” tất lễ hội Bằng hình thức “vui chơi có thưởng”, có người tổ chức cờ bạc trá hình trị “cua cá” Ngay trò chơi dân gian thi Chọi gà, đấu vật cá cược thua Những dịch vụ ăn theo lễ hội còn: nạn khấn thuê, đổi tiền lẻ, 15 Lễ hội văn hóa Việt Nam dịch vụ gửi xe, ăn uống “chặt chém” kèm theo hệ thống “cị trọn gói” từ sắm lễ, khấn th, ăn ngủ, lại kiêm cả… hướng dẫn viên “tự phong” số đơng cịn diễn Có người cịn lợi dụng tín ngưỡng, tâm linh để trục lợi tạo thêm không gian thực hành lễ (đặt thêm bàn, chỗ thờ cúng, tổ chức dịch vụ, quảng bá đồn thổi giá trị vừa sai lệch mặt vật chất, vừa sai lệch mặt tinh thần) Người ta tự xây thêm nơi thờ tự để người dân đến đặt lễ nhiều, thu tiền công đức nhiều, họ tự làm dịch vụ Tệ rải tiền lẻ khắp nơi: Ở số lễ hội, việc sử dụng tiền mệnh giá nhỏ không hợp lý ngày phổ biến, ảnh hưởng đến tính tơn nghiêm di tích đặc biệt ảnh hưởng đến hình ảnh đồng tiền Việt Nam Hành động rải tiền lẻ người tham gia lễ hội làm sai lệch giá trị sắc văn hố đời sống tín ngưỡng dân gian, lại gây lãng phí xã hội lớn Việc đặt tiền “giọt dầu” để thể tâm, góp phần sở tơn giáo trì hoạt động để tơn tạo đền, chùa đẹp để “dâng” lên Phật, lên Thánh Thế nhiều người lại cho rải nhiều tiền Phật, thánh thần chứng giám Quan niệm hồn tồn sai lầm Đáng buồn chứng kiến cảnh tay tượng Phật bị cài, cắm nhiều tiền lẻ mà người lễ hội nhét vào, người lễ “vơ tư” bước đồng tiền rải bị vương vãi Điển Văn miếu Quốc Tử Giám, mùa lễ, tết qua, thói quen chạm tay vào bia tiến sĩ, đầu rùa đá cầu đỗ đ ạt cịn t ồn đọng, thói quen làm mờ số hàng ch ữ bia đá đ ầu rùa đá mịn bóng Mặc dù, năm qua ý th ức c khách tham quan di tích nâng cao, đặc biệt tầng lớp học sinh ti ểu h ọc, THCS Du khách đến lễ hội theo trào lưu: Do xã hội ngày phát triển, nhiều người quan tâm đến việc đền chùa, có người cầu may, có người thưởng ngoạn Một số khách du lịch đến lễ hội theo trào lưu chưa hiểu hết giá trị văn hóa truyền thống lễ hội mà tham gia Ví dụ Đền Trần, thực chất Lễ khai ấn cầu mong may mắn, du khách lại 16 Lễ hội văn hóa Việt Nam hiểu lễ khai ấn Nhà Trần, có ấn thăng quan, tiến chức Vì đến 14 tháng Giêng hàng năm, người đổ xô đến Đền Trần để xin ấn Đấy nhà tổ chức lễ hội khơng nói rõ ý nghĩa, thần tích nên có tượng cơng chúng hiểu sai ngộ nhận giá trị lễ hội Kèm theo đó, có người trục lợi, lợi dụng việc “bán ấn” để tạo nên giá trị ảo “Hậu lễ hội”: Rất nhiều vấn đề phát sinh cần xử lý, đặc biệt môi trường rác thải Có sân di tích, sau lễ hội “bãi chiến trường”, ngổn ngang cọc để căng lều bán hàng, rác, giấy, túi ni lông… Chưa kể đến cảnh bị xơ xác “cây chạm lá, cá chạm vảy” người dự hội tạo ra… 2.3.Chúng ta tìm hiểu nguyên nhân gây nên thực trạng lễ hội nay: 2.3.a.Nguyên nhân chủ quan: Có hai ngun nhân gây nên lộn xộn, phản cảm lễ hội, công tác quản lý yếu kém, khơng cụ th ể, cịn ch ồng chéo, thi ếu tính khoa học nhà quản lý; hai ý th ức c ng ười tham d ự l ễ h ội kém, đồng thời có vấn đề s ự khác biệt văn hóa t ạo cảm nhận, đánh giá không thống Chủ trương xã hội hóa việc tổ chức lễ hội bị hiểu sai làm sai, d ẫn đến thả lỏng cho địa phương tùy nghi vận d ụng mà h ệ qu ả có nhiều biểu tiêu cực việc tổ chức lễ hội, bao trùm lên tất c ả xu hướng thương mại hóa Trong nhiều lễ hội người ta coi trọng mục tiêu hiệu kinh tế mà quên mục đích tơn vinh văn hóa, phát huy giá trị văn hóa lễ hội Ví dụ nh có m ột vài n coi tr ọng phần hội phần lễ, tăng cường cách thiếu thận trọng việc sân khấu hóa nội dung phần lễ phần hội, gán ghép m ột cách khiên c ưỡng nội dung hình thức đại vào nội dung hình th ức v ốn dân gian truyền thống lễ hội cổ truyền Tất nhằm thu hút khách đến tham dự lễ hội đông tốt để tăng nguồn thu cho địa ph ương 17 Lễ hội văn hóa Việt Nam người đầu tư, nhiều khơng cịn mang ý nghĩa tâm linh Do mà đ ịa phương đua tổ chức lễ hội 2.3.b.Nguyên nhân khách quan: Lễ hội phần kiến trúc thượng tầng, c sở hạ tầng định phản ánh sở hạ tầng Việc có nhiều l ễ h ội bao gồm lễ hội mang nhiều yếu tồ mê tín, dị đoan ph ản ánh thực trạng dân trí thấp nhân dân tàn d c xã h ội phong kiến xã hội Một xã hội phát triển, thu nhập đầu người cao nhu cầu gi ải trí, tìm đến chốn tâm linh tinh thần thản giải tỏa lo âu, phi ền muộn sống thường nhật, thư giãn tinh th ần v ới nh ững trò chơi lành mạnh ngày hội, tham quan, hiểu biết di tích lịch sử tăng, mà kinh tế phát triển h ơn tr ước l ễ h ội tr nên nhiều quy mô trước đáp ứng nhu cầu số l ượng ng ười dân "Những thay đổi đơn lượng, đến mức độ nh ất đ ịnh, chuyển hóa thành khác chất" Sự gia tăng số lượng lễ hội nguyên nhân dẫn đến giảm sút chất hệ th ống lễ hội Vì lễ hội phần tinh thần đời sống xã h ội, ph ản ánh vấn đề xã hội gặp phải giai đoạn phát triển tồn xã hội định tinh thần đời sống xã hội Lễ h ội ph ản ánh t ồn t ại xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội nên thay đổi tiêu c ực c l ễ h ội văn hóa thời gian gần phản ánh nh ững thay đổi tiêu c ực tồn xã hội đại 18 Lễ hội văn hóa Việt Nam 2.4.Một số đề xuất giải pháp phù hợp lễ hội nước ta nay: Từ tồn nguyên nhân lễ hội nước ta nay, em xin phép đề xuất số giải pháp sau: Thứ nhất, gìn giữ đặc trưng lễ hội Đa phần lễ hội đời sống văn hóa tinh thần người dân, tập quán, sống họ Có lễ hội vốn quy mô nhỏ, sau nâng tầm lên, tổ chức lại, có kịch đưa thêm vào kiện văn hóa khác Bởi thế, việc đưa thêm kiện không gắn với đặc trưng lễ hội vùng miền dẫn đến na ná giống nhau, “lai căng” đi, kéo theo tốn khơng cần thiết (Ví hát quan họ thuyền “mời trầu xin tiền” khơng riêng Hội Lim mà lễ hội có) Mỗi lễ hội cần giữ nét đặc trưng riêng, tạo nên sắc văn hoá vùng: Lễ hội Cổ Loa thiếu phần thi bắn cung nỏ; lễ hội Hải Lựu (Đồ Sơn) thiếu chọi trâu độc đáo; Hội Lim khơng thể khơng có phần hát giao duyên liền anh liền chị, Hội Đống Đa thiếu tái lịch sử Quang Trung đại phá quân Thanh… Những đặc trưng riêng phải giữ cho được, khơng làm nghèo đời sống văn hóa tinh thần, người dân tự bỏ vốn quý cha ông Ngược lại “lai căng” nên lược bỏ Mỗi cộng đồng đất nước Việt Nam lại có nét văn hố khác Đó sắc, nét riêng cộng đồng Vì giúp họ nhận thức giá trị tinh thần lễ hội mà họ có, hướng dẫn cho họ cách thực hành để vừa văn minh, vừa văn hóa thực hiệu quả, tiết kiệm việc nhà quản lý văn hố quyền địa phương Với cách tổ chức lễ hội tràn lan, nhạt nhòa sắc, mang tính ch ất thương mại làm dung tục hóa, tầm th ường hóa ho ạt động lễ hội vốn tốt đẹp cao q q khứ Vơ tình hay c ố ý làm giá trị văn hóa truyền th ống mà l ịch s đ ể l ại cho hậu 19 Lễ hội văn hóa Việt Nam Nhà nước (Bộ VH, TT&DL) nên rà soát lại lễ hội, lễ hội có giá trị văn hóa đích thực, khơng có yếu tố mê tín, có l ịch s rõ ràng v ề nhân vật tôn vinh cúng giỗ để tồn cho phép tổ ch ức l ễ hội S ố lễ hội lại phải dẹp bỏ, thực chất khơng ph ải lễ h ội Nên phân loại lễ hội tùy theo giá trị văn hóa mà tiêu biểu Có th ể có loại l ễ hội tổ chức hàng năm, có lẽ đa phần lễ hội nên qui đ ịnh chu kỳ t ổ chức lễ hội giãn xa : năm, năm, năm, năm Làm đ ược nh v ậy vừa đỡ tốn kém, vừa đỡ bận rộn quanh năm chuyện lễ h ội, v ừa đ ỡ căng thẳng quản lý việc tổ chức lễ hội, có ều ki ện đ ảm bảo chất lượng cho lễ hội, mặt tâm lý bớt s ự nhàm chán cho người làm người tham dự lễ hội Hơn việc tổ chức lễ hội giãn xa việc tiếp nhận, thụ hưởng ăn tinh thần từ giá trị văn hóa lễ h ội đến ng ười dân trọn vẹn, đầy đủ, không bị nhồi nhét cấp tập khơng b ị “bỏ sót món” Phải uốn nắn công tác quản lý t ổ ch ức l ễ hội, tập trung vào yêu cầu chống xu hướng th ương m ại hóa, t n ội dung hình thức tổ chức lễ hội, với việc tổ ch ức d ịch v ụ ăn theo Hạn chế tối đa biểu hình thức, phơ trương Ph ải cân nh ắc th ận trọng dự kiến cải tiến nội dung hình th ức tổ ch ức lễ h ội (sân khấu hóa, học theo nước ngồi, ) Phải kiểm tra, giám sát tài theo u cầu cơng khai, dân chủ, minh bạch Trách nhiệm qu ản lý tr ước hết quan trọng quản lý nội dung lễ hội Chẳng hạn chuyện đốt vàng mã dịp lễ hội vô tốn Với tư tưởng “trần âm vậy” nhiều người bỏ hàng trăm triệu để đốt Con số thống kê chưa đầy đủ cách năm (2003) ngành văn hóa cho thấy: Trung bình năm người dân Thủ đô tiêu tốn 400 tỷ đồng cho việc đốt vàng mã Riêng đền Bà Chúa Kho (Bắc Ninh), lượng vàng mã đem "hóa" ngày lên tới hàng tạ, 80-100 triệu đồng tiền thật Một người có trách nhiệm chùa 20 Lễ hội văn hóa Việt Nam Hương cho hay: Hai lò đốt vàng mã cực lớn đặt chùa Thiên Trù động Hương Tích khơng đáp ứng đủ nhu cầu hóa vàng khách hành hương mùa hội đến Khơng thể quan niệm đơn giản có lễ hội cần tổ ch ức đưa khách đến xong, tuỳ tiện nghĩ ph ải lập kế hoạch đưa lễ hội vào chương trình du lịch cách tái di ễn l ại lễ hội phục vụ du khách Dù muốn hay th ừa nhận du lịch phạm trù độc lập với lễ hội Lễ h ội m ột sinh hoạt văn hố, tơn giáo, nghệ thuật truyền thống phản ánh lại cu ộc sống vật chất tâm linh cộng đồng Những giá trị mặt văn hoá lễ hội xác định không gian lịch sử định, cộng đồng đ ịnh, n ếu đ ưa khỏi khơng gian phạm vi cộng đồng đó, lễ hội nh ững giá tr ị vốn có Điều hại d ần giá tr ị đ ối v ới thân cộng đồng Lễ hội khơng thể “đóng gói để bán” hàng ngày cho du khách, thực du khách, lần đầu th m ới l h ấp d ẫn, làm cách đặn th ường xun lâu dài du khách khơng cịn thấy hấp dẫn, hứng thú n ữa Cứ hình dung rằng, du khách đến Việt Nam l ại đ ược xem l ễ h ội chọi trâu, thời gian nào, khơng khác xem diễn Nh tính hấp dẫn bị làm thơng dụng hố đi, cho dù v di ễn có đ ặc s ắc đ ến đâu Ở đây, không nhầm lẫn việc giới thiệu sản ph ẩm đặc sắc văn hoá với nghi thức lễ hội Nếu nh hát quan họ (mặc dù có hội chính), hay hát ca trù có th ể tổ ch ức để giới thi ệu cho du khách lúc nào, giống th ứ hàng hố (có th ể hàng hố đặc biệt), ngược lại lễ hội dạng hoạt động văn hoá đ ặc thù làm Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn khơng phải du lịch mà khơi phục phát triển thực tế chưa nhờ du lịch mà tồn t ại 21 Lễ hội văn hóa Việt Nam Cùng với phát triển du lịch Việt Nam du lịch văn hoá ngày phát triển Đây thể loại du lịch đem lại hiệu kinh tế cao ổn đ ịnh, đồng thời nhân tố định phát triển toàn nghành du lịch Mục tiêu trước mắt lâu dài Việt Nam ph ải khai thác tốt loại hình du lịch văn hoá Hoạt động du l ịch phát triển phải làm giàu thêm sắc truyền thống dân tộc Vai trò ý nghĩa du lịch văn hoá kinh doanh du l ịch h ết s ức quan trọng, góp phần thúc đẩy cho du lịch vươn lên tạo đà cho du l ịch ngày phát triển, đem lại hiệu to lớn cho kinh tế Thứ hai, phía người lễ hội, việc phải hiểu giá trị lễ hội Người lễ phải hiểu thần tích, khơng gian văn hóa, đồ thờ tự kèm theo ứng xử văn hóa phù hợp Thứ ba, phía nhà quản lý văn hóa, phải đánh giá xem việc tổ chức lễ hội điểm chưa Để nhận đồng thuận người dân, lễ hội phải hướng tới lợi ích thiết thực họ tinh thần Các nhà quản lý tổ chức lễ hội phải giúp cộng đồng làm lễ hội không nên áp đặt họ phải làm việc mà trước họ không làm Như làm vẻ tự nhiên, tính chân thật lễ hội Thứ tư, ban quản lý di tích cần có cách thức tổ chức cho có văn hố khoa học, đảm bảo nghiêm trang phần lễ vui tươi phần hội: Kiên dẹp hàng quán dịch vụ lấn chiếm di tích cách nghiêm khắc Đề phịng nạn cờ bạc trá hình, móc túi “chặt chém” du khách Để nói khơng với nạn rác thải, cần trang bị đủ thùng rác công cộng nơi cấn thiết, mặt khác cần chấn chỉnh tượng rắc rải tiền lẻ tràn lan lễ hội, nơi thờ tự gây phản cảm Thứ năm, nay, hình thức tun truyền lễ hội cịn đơn điệu, chưa hấp dẫn du khách, chưa giúp họ hiểu giá trị lịch sử văn hóa di tích, thần phả, thần tích cơng trạng nhân vật thờ tự ý nghĩa lễ hội Để bảo vệ giá trị lễ hội, người có chuyên môn cần xuống cộng đồng trao 22 Lễ hội văn hóa Việt Nam đổi để giúp họ nhận giá trị lễ hội địa phương mình, kèm theo giá trị người thực hành, vai trò họ để thực hành tốt phải làm Để khơng làm sai lệch lễ hội, không tạo nên tượng buôn thần, bán thánh, thái câu chuyện thực hành tiến lễ tâm linh Muốn làm điều đó, cần tăng cường sử dụng phương tiện truyền thơng, góp phần nâng cao nhận thức để họ nhận giá trị lễ hội, từ thấy trách nhiệm việc bảo vệ phát huy giá trị vốn có lễ hội Để phát triển du lịch văn hố cần phải có tài ngun văn hố, yếu tố định Tài nguyên văn hoá với đặc điểm kỳ di ệu, thú v ị, đa dạng, độc đáo ngày thu hút đông đảo khách du l ịch đến thăm quan nhằm thoả mãn trí tị mị phần đáp ứng đ ược lòng mong muốn hiểu biết sâu rộng hay, đẹp c m ỗi vùng m ỗi đ ịa phương Thực tế năm gần cho thấy lễ hội Việt Nam lễ hội dân gian truyền thống có sức thu hút lớn Các lễ h ội n ổi tiếng ba miền đất nước Chùa Hương, Phủ Giầy, Hòn Chén, Tháp Bà, Núi Bà hàng năm thu hút hàng triệu khách hành h ương Tuy nhiên, câu hỏi đặt cần phải khai thác lễ hội để vừa phục vụ phát triển du lịch, vừa bảo tồn giá trị chuẩn xác lễ hội dân gian truyền thống giai đoạn Như vậy, để khai thác lễ hội phục vụ cho phát triển du lịch cần ý không phá vỡ khơng gian lịch sử Điều quan tr ọng th ứ hai, khai thác lễ hội phục vụ du lịch khơng can thiệp vào hình th ức nội dung lễ hội Lễ hội với giá trị tự thân có sức thu hút du khách thập phương Du lịch không nên can thiệp nhi ều vào thân lễ hội, không nên sửa đổi, cải biên, bổ sung nh ững y ếu tố vào lễ hội Chỉ nên lợi dụng thời điểm tổ ch ức lễ hội đ ể tuyên truyền quảng bá kiện, làm xúc tác để thu hút thêm du khách 23 Lễ hội văn hóa Việt Nam đến Nhờ đó, du lịch bán dịch vụ ngành nh l ưu trú, hàng l ưu niệm, dịch vụ vận chuyển Chủ trương Đảng Nhà n ước ta tổ chức thực việc khôi phục lại số lễ hội tiêu biểu nh ằm thu hút khách du lịch nước quồc tế đến v ới l ễ h ội nhi ều h ơn Và điều vơ quan trọng, người cần tuyên truy ền giáo dục, đổi tư nhận thức lễ hội nay, phải tiến hành với nội dung mới, dựa nguyên tắc ph ương pháp Qua đó, người dân hiểu đủ kỹ giải quy ết thỏa đáng mối quan hệ người với giới xung quanh Nếu mải miết tuyên truyền xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, tuyên truyền phải lưu giữ tinh hoa lễ hội truyền thống mà không hiểu rõ nội dung cụ thể s ự tuyên truy ền giáo điều, sáo rỗng 24 Lễ hội văn hóa Việt Nam C KẾT LUẬN Lễ hội hoạt động văn hóa khơng thể thiếu đời sống người dân Việt Nam, nét văn hóa đặc sắc văn hóa ng ười Vi ệt, góp phần quan trọng du lịch sinh hoạt tinh th ần cho ng ười dân, c ầu nói khứ, dịp để hệ trẻ hiểu cha ông Nhưng việc lạm dụng thương mại hóa, tổ chức lễ hội tràn lan thiếu s ự quản lí, làm cho lễ hội dần sắc văn hóa, thay vào s ự nh ếch nhác, lai tạp, tệ nạn, suy đồi văn hóa Lễ hội thành ph ần c kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng định, có tác đ ộng ng ược lại sở hạ tầng, lễ hội trở nên khó kiểm sốt kéo theo nh ững h ệ lụy khơng tốt văn hóa xã hội, kinh tế Sự gia tăng s ố l ượng l ễ h ội làm giảm sút nghiêm trọng chất lượng hệ thống lễ hội Vì cần tổ chức lễ hội mang sắc văn hóa kèm th ch ặt ki ểm định nguồn gốc đặt tiêu chuẩn cao việc tổ chức để lễ hội tr nơi người dân tìm đến thư giãn, tưởng nhớ cha ông tinh th ần dân tộc Để tác động thành phần kiến trúc th ượng tầng tác đ ộng ng ược l ại c sở hạ tầng, góp phần lọc tồn xã hội, kiến trúc xã hội th ế mà nâng cao lên Đầu xuân năm đến lễ hội, cầu năm vạn ý tốt đẹp, bình an đến với gia đình thân sinh hoạt văn hóa truyền thống lâu đời người Việt Nam Để lễ hội nghiêm trang phần lễ vui tươi phần hội, đọng lại ấn tượng tốt đẹp lịng du khách, khơng cố gắng nhà quản lý, ban tổ chức lễ hội quyền địa phương mà cịn cần ý thức tự giác tất 25 Lễ hội văn hóa Việt Nam *Do hiểu biết em hạn chế nên tiểu luận tránh khỏi sai sót Em mong nhận ý ki ến đóng góp c Em xin trân trọng cảm ơn! *Tài liệu tham khảo: - Sách giáo trình "Những nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin" (NXB Chính trị quốc gia) - Diễn đàn dân trí Việt Nam (http://dantri.com.vn/dien-dan/le-hoi-ngaynay-mat-duoc-va-chua-duoc-20160222123152703.htm) - Trang web Văn hóa Việt Nam (http://e-cadao.com/lehoi/Index.htm) - Trang web Văn hiến Việt Nam (http://vanhien.vn/news/Lai-ban-ve-lehoi-o-nuoc-ta-hien-nay-22935) - Báo Việt Nam plus (https://www.vietnamplus.vn/se-siet-chat-cong-tacquan-ly-va-to-chuc-cac-le-hoi/53668.vnp) 26 Lễ hội văn hóa Việt Nam PHỤ LỤC Quản lý lễ hội chuỗi hoạt động thống nhất, có tổ ch ức, có mục tiêu rõ ràng, máy nhà nước, ban tổ chức người dân tham gia lễ hội Muốn quản lý lễ hội, hướng tới văn minh, cần có s ự quan hệ thường xuyên quan Bộ VHTTDL với quy ền địa phương cấp Đồng thời phải gắn trách nhiệm người đ ứng đầu ngành, địa phương với chất lượng lễ hội Sự đông đúc, chen lấn, xô đẩy Đền Hùng mùa lễ h ội t ới 27 Lễ hội văn hóa Việt Nam Mặc dù nhắc nhở hình ảnh phản cảm nơi c ửa Phật cịn có dấu hiệu tiếp diễn 28 ... khảo: - Sách giáo trình "Những nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin" (NXB Chính trị quốc gia) - Diễn đàn dân trí Việt Nam (http://dantri.com.vn/dien-dan/le-hoi-ngaynay-mat-duoc-va-chua-duoc-20160222123152703.htm)... (http://dantri.com.vn/dien-dan/le-hoi-ngaynay-mat-duoc-va-chua-duoc-20160222123152703.htm) - Trang web Văn hóa Việt Nam (http://e-cadao.com/lehoi/Index.htm) - Trang web Văn hiến Việt Nam (http://vanhien.vn/news/Lai-ban-ve-lehoi-o-nuoc-ta-hien-nay-22935) - Báo Việt Nam... Báo Việt Nam plus (https://www.vietnamplus.vn/se-siet-chat-cong-tacquan-ly-va-to-chuc-cac-le-hoi/53668.vnp) 26 Lễ hội văn hóa Việt Nam PHỤ LỤC Quản lý lễ hội chuỗi hoạt động thống nhất, có tổ ch