Tài liệu bài giảng triết học

Chương TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI I Triết học vấn đề triết học Khái lược triết học a Nguồn gốc Triết học xuất hoạt động nhận thức người nhằm phục vụ nhu cầu sống, song với tư cách hệ thống tri thức lý luận chung nhất, triết học xuất xuất xã hội lồi người, mà xuất có điều kiện định - Nguồn gốc nhận thức: + Đứng trước giới rộng lớn, bao la, vật tượng mn hình mn vẻ, người có nhu cầu nhận thức giới loạt câu hỏi cần giải đáp: giới từ đâu mà ra?, tồn phát triển nào?, vật đời, tồn có tn theo quy luật khơng? trả lời câu hỏi triết học + Triết học hình thái ý thức xã hội có tính khái qt tính trừu tượng cao, đó, triết học xuất người có trình độ tư trừu tượng hố, khái qt hố, hệ thống hoá để xây dựng nên học thuyết, lý luận - Nguồn gốc xã hội: Lao động phát triển đến mức có phân cơng lao động thành lao động trí óc lao động chân tay, xã hội phân chia thành hai giai cấp đối lập giai cấp chủ nô giai cấp nơ lệ Giai cấp thống trị có điều kiện nghiên cứu triết học Bởi từ Triết học xuất tự mang tính giai cấp, phục vụ cho lợi ích giai cấp, lực lượng xã hội định Những nguồn gốc có quan hệ mật thiết với nhau, mà phân chia chúng có tính chất tương đối b Khái niệm triết học Triết học xuất phương Đông phương Tây vào khoảng kỷ thứ VIII đến kỷ thứ III (TrCN) - Ở phương Đông: + Trung Quốc: Người Trung quốc cổ đại quan niệm “ triết” “ trí”, cách thức nghệ thuật diễn giải, bắt bẻ có tính lý luận học thuật nhằm đạt tới chân lý tối cao + Theo người Ấn Độ: triết học đọc darshana, có nghĩa chiêm ngưỡng mang hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải Ở phương Tây, thuật ngữ triết học xuất Hy lạp la tinh hoá Philosophia - nghĩa yêu mến, ngưỡng mộ thơng thái Như Philơsơphia vừa mang tính định hướng, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người Tóm lại: Dù phương Đơng hay phương Tây, triết học xem hình thái cao tri thức, nhà triết học nhà thơng thái có khả tiếp cận chân lý, nghĩa làm sáng tỏ chất vật Có nhiều cách định nghĩa khác nhau, bao hàm nội dung giống nhau, là: triết học nghiên cứu giới cách chỉnh thể, tìm quy luật chung chi phối vận động chỉnh thể nói chung, xã hội lồi người, người sống cộng đồng nói riêng thể cách có hệ thống dạng lý Khái quát lại ta hiểu: Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới; vị trí vai trò người giới c Vấn đề đối tượng triết học lịch sử * Khi xuất hiện, Triết học Cổ đại gọi Triết học tự nhiên - bao hàm tri thức tất lĩnh vực, khơng có đối tượng riêng Đây ngun nhân sâu xa làm nảy sinh quan niệm sau cho Triết học khoa học khoa học * Thời kỳ Trung cổ, Tây Âu quyền lực giáo hội Thiên chúa bao trùm lĩnh vực đời sống xã hội Triết học trở thành phận thần học Triết học có nhiệm vụ lý giải chứng minh cho đắn nội dung kinh thánh Triết học tự nhiên bị thay Triết học kinh viện * Từ kỷ 15 đến kỷ 18, để đáp ứng yêu cầu sản xuất công nghiệp, mơn khoa học chun ngành có tính chất khoa học thực nghiệm đời với tính cách khoa học độc lập Triết học lúc có tên gọi Siêu hình học - Khoa học hậu vật lý Đối tượng Triết học thời kỳ nghiên cứu ẩn dấu, chất đằng sau vật, tượng “vật thể” thực nghiệm + Triết học vật dựa sở tri thức khoa học thực nghiệm phát triển nhanh chóng, đạt tới đỉnh cao với đại biểu Ph Bây cơn, T.Hốpxơ (Anh), Diđrô, Hen Vêtiúyt (Pháp), Xpinôda (Hà Lan) + Mặt khác, tư Triết học phát triển học thuyết tâm mà đỉnh cao Triết học Hêghen + Song, phát triển môn khoa học độc lập chuyên ngành bước làm phá sản tham vọng Triết học muốn đóng vai trò “Khoa học khoa học”, mà Triết học Heghen Triết học cuối mang tham vọng Heghen xem Triết học hệ thống phổ biến nhận thức, ngành khoa học riêng biệt mắt khâu phụ thuộc vào Triết học Đầu kỷ 19, phát triển mạnh mẽ khoa học, với chuyển biến tính chất từ khoa học thực nghiệm sang khoa học lý thuyết sở khách quan cho triết học đoạn tuyệt triệt đời thể đoạn tuyệt Triết học Mác xít xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật biện chứng nghiên cứu qui luật chung tự nhiên, xã hội tư Do tính đặc thù Triết học xem xét giới chỉnh thể tìm cách đưa hệ thống lý luận chỉnh thể đó.Và điều thực cách tổng kết toàn lịch sử khoa học, lịch sử thân tư tưởng Triết học Cho nên, vấn đề tư cách khoa học Triết học đối tượng gây tranh luận kéo dài Tóm lại, chung học thuyết Triết học từ cổ tới kim nghiên cứu vấn đề chung giới tự nhiên, xã hội người, mối quan hệ người nói chung, tư người nói riêng với giới xung quanh d Triết học – hạt nhân lý luận giới quan * Thế giới quan: Là toàn quan niệm người giới, thân người, sống vị trí người giới *Thế giới quan hoà nhập tri thức niềm tin: Tri thức sở trực tiếp cho hình thành giới quan; niềm tin định hướng cho hoạt động người, từ tri thức trở thành niềm tin, niềm tin phải sở tri thức * Các loại giới quan (phân chia theo phát triển): +Thế giới quan huyền thoại: Là phương thức cảm nhận giới người nguyên thuỷ, có đặc điểm yếu tố tri thức cảm xúc, lý trí tín ngưỡng, thực tưởng tượng, thật ảo, thần người hoà quyện vào thể quan niệm giới + Thế giới quan tơn giáo: Niềm tin tơn giáo đóng vai trò chủ yếu, tín ngưỡng cao lý trí, ảo lấn át thật, thần trội người + Thế giới quan triết học diễn tả quan niệm dạng hệ thống phạm trù, qui luật đóng vai trò bậc thang q trình nhận thức Như vậy, Triết học coi trình độ tự giác trình hình thành phát triển giới quan Triết học hạt nhân lý luận giới quan, đóng vai trò định hướng, củng cố phát triển giới quan cá nhân, cộng đồng lịch sử Vấn đề triết học a Nội dung Vấn đề triết học * Khái niệm vấn đề triết học: Triết học khoa học khác phải giải nhiều vấn đề có liên quan với nhau, vấn đề quan trọng, tảng điểm xuất phát để giải vấn đề lại gọi vấn đề triết học * Ph.Ăngghen khái quát vấn đề triết học: “Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, mối quan hệ tư tồn tại”; ý thức vật chất, tinh thần giới tự nhiên Vì vấn đề mối quan hệ tư tồn lại vấn đề triết học? - Vấn đề mối quan hệ tư tồn nảy sinh với tồn hoạt động người, việc tìm hiểu mối quan hệ tất nhiên hoạt động Những câu hỏi đặt từ sớm là: Phải có giới khác linh hồn, tư tồn bên cạnh giới thực, thể xác người? Bản chất mối liên hệ hai giới nào? Những câu hỏi đặt giai đoạn phát triển lịch sử với tính chất gay gắt sâu sắc khác nhau, ngày sâu sắc hơn, đắn toàn thiện - Vấn đề mối quan hệ tư tồn vấn đề mà không hệ thống triết học tránh khỏi phải giải đáp - Trong hệ thống triết học, việc giải đáp vấn đề triết học sở để giải vấn đề triết học khác - Việc giải mối quan hệ quy định chất, tính chất hệ thống triết học Đồng thời cho biết lập trường nhà triết học => Chính trở thành vấn đề triết học * Nội dung vấn đề triết học (được phân tích hai mặt): Thứ nhất: Giữa tồn tư duy, có trước, có sau, định nào? Những nhà triết học khẳng định tồn có trước - định so với tư có sau - bị định, gọi nhà triết học vật Còn nhà triết học mà cho tư có trước - định so với tồn có sau - bị định gọi nhà triết học tâm - Chủ nghĩa vật nói chung thường trào lưu triết học tiến lịch sử, gắn liền chặt chẽ với khoa học lực lượng tiên tiến cách mạng Cho đến chủ nghĩa vật có q trình phát triển qua giai đoạn là: Chủ nghĩa vật ngây thơ, chất phác cổ đại (phương Đông phương Tây), chủ nghĩa vật siêu hình máy móc kỷ XVII- XVIII, chủ nghĩa vật biện chứng (chủ nghĩa Mác)) - Chủ nghĩa tâm có hình thức: Chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan + Chủ nghĩa tâm chủ quan cho rằng: Chính tư người, cảm giác có trước, định tồn vật, tượng Những nhà triết học tâm chủ quan, tiêu biểu như: Hium, Béccơli, Makhơ Ví dụ : Quả chanh - khơng phải chanh có vị chua mà cảm giác chua người ăn nên chanh chua + Chủ nghĩa tâm khách quan cho tồn bị định ý thức khách quan có trước tự nhiên, lịch sử xã hội loài người, tồn bên người, không phụ thuộc vào ý thức người Đại diện tiêu biểu Platơn, Hêghen Ví dụ: Ý niệm tuyệt đối triết học Hêghen Ông coi tảng TGQ triết học ý niệm tuyệt đối hay tinh thần tuyệt đối hiểu đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên người Mọi vật, tượng xung quanh ta từ vật tự nhiên sản phẩm hoạt động người thân ý niệm tuyệt đối hiển thực thể sinh gian Con người sản phẩm giai đoạn phát triển cao ý niệm tuyệt đối Sai lầm chủ nghĩa tâm bắt nguồn từ cách xem xét phiến diện, tuyệt đối hoá, thần thánh hoá mặt, đặc tính q trình nhận thức mang tính biện chứng người Đồng thời, tách rời lao động trí óc lao động chân tay xã hội cũ tạo quan niệm vai trò định nhân tố tinh thần Thứ hai: Nhận thức, tư người có quan hệ với giới xung quanh; người có khả nhận thức giới thực hay không? - Phần lớn nhà triết học thừa nhận khả nhận thức giới người Nhưng có nhà triết học vật thừa nhận khả nhận thức người đồng thời thừa nhận tồn thực khách quan Còn nhà triết học tâm thừa nhận khả nhận thức người họ phủ nhận tồn thực khách quan Do đó, họ coi nhận thức người chẳng qua nhận thức thân Như vậy, việc thừa nhận khả nhận thức người có đối lập, khác chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm - Chỉ có số nhà triết học tâm phủ nhận khả nhận thức người, nhà triết học gọi nhà triết học “bất khả tri” (không thể biết) Học thuyết họ gọi “bất khả tri luận” Các nhà triết học cho nhận thức không cảm giác, biểu tượng giới Chúng ta biết chắn ngồi cảm giác Đó quan điểm nhà triết học như: Hium, Kant vào kỷ XVIII XIX Hium số nhà bất khả tri khác cho biết chắn cả, họ phủ nhận tồn khách quan vật Kant cho rằng, vật giới có mặt : tượng chất, nhận thức tượng không nhận thức chất, quy luật vật ơng gọi “vật tự nó” Ví dụ, cánh quạt quay, màu xanh, nhận thức điều hiểu cánh quạt lại quay, lại có màu xanh Theo Kant, nên dành giới “vật tự nó” cho niềm tin Như vậy, “bất khả tri” có khuynh hướng dẫn đến chủ nghĩa hồi nghi, mở đường cho tơn giáo - Ngồi khuynh hướng triết học nói trên, triết học tồn khuynh hướng, trường phái triết học khác • Nhất nguyên luận thừa nhận giới tạo nên nguyên vật chất, tinh thần Nhất nguyên luận vật tâm Đó khuynh hướng triệt để, quán, trước sau có quan niệm • Nhị nguyên luận cho rằng, giới tạo nên đồng thời hai nguyên vật chất tinh thần Hai nguyên tồn độc lập, tách rời nhau, nhờ có kết hợp chúng mà tạo nên vật • Đa nguyên luận cho rằng, giới hay hai nguyên tạo nên mà nhiều nguyên tạo nên => Nhị nguyên luận đa nguyên luận thường xuất đấu tranh CNDV CNDT không phân thắng bại, thể dao động vật tâm, nói biểu giai đoạn phát triển triết học * Ý nghĩa phương pháp luận vấn đề triết học - Vấn đề triết học tiêu chuẩn để phân chia, xác định hệ thống triết học khác lịch sử - Giải vấn đề triết học sở để nhận thức giải vấn đề triết học khác thuộc hệ thống triết học khác nhau, đó, muốn nắm hệ thống triết học định phải xuất phát từ việc giải vấn đề triết học - Nghiên cứu vấn đề triết học giúp đứng vững trền lập trường triết học vật Mácxít khơng để hiểu vấn đề triết học nó, mà để nhận thức khoa học hệ thống khác lịch sử triết học b Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Việc giải mặt thứ vấn đề triết học chia nhà triết học thành hai trường phái lớn: + Chủ nghĩa vật: Là người cho vật chất giới tự nhiên có trước định ý thức người; học thuyết họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa vật + Chủ nghĩa tâm: người cho ý thức, tinh thần có trước giới tự nhiên; học thuyết họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa tâm Các hình thức phát triển chủ nghĩa vật lịch sử - Cùng với phát triển tư người, CNDV hình thành phát triển với ba hình thức là: CNDV chất phác (thời cổ đại), CNDV siêu hình (trong triết học cổ điển Đức) CNDVBC (trong triết học Mác) + CNDV chất phác: kết nhận thức nhà triết học vật thời cổ đại Trong thừa nhận tính thứ vật chất chủ nghĩa vật giai đoạn đồng vật chất với hay số dạng cụ thể nó, coi thực thể nguyên vũ trụ Nhận thức nhà vật thời cổ đại mang nặng tính trực quan, nên kết luận họ giới ngây thơ, chất phác +CNDV siêu hình: thể rõ từ kỷ XV – XVIII đỉnh cao vào kỷ XIX Đây thời kỳ học cổ điển thu thành tựu rực rỡ tiếp tục phát triển quan điểm CNDV thời cổ đại, CNDV giai đoạn chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình, máy móc học cổ điển + CNDVBC: C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng sau Lênin phát triển Nó kết hợp nhuần nhuyễn phương pháp biện chứng giới quan vật CNDVBC công cụ sắc bén để người nhận thức cải tạo giới * Chủ nghĩa tâm hình thức nó: + Duy tâm chủ quan thừa nhận ý thức tính thứ nhất, phủ nhận tồn khách quan thực Mọi vật tượng phức hợp cảm giác cá nhân, chủ thể + Duy tâm khách quan thừa nhận tính thứ ý thức, thứ tinh thần khách quan có trước tồn độc lập với người Thực thể tinh thần khách quan thường mang tên gọi khác như: ý niệm; tinh thần tuyệt đối; lý tính giới Một hình thức biến tướng chủ nghĩa tâm khách quan chủ nghĩa tâm tôn giáo, với thừa nhận thượng đế; chúa trời sáng tạo giới Tuy nhiên có khác là, chủ nghĩa tâm tơn giáo lòng tin sở chủ yếu, đóng vai trò chủ đạo; chủ nghĩa tâm triết học lại sản phẩm tư lý tính dựa sở tri thức lý trí Nguồn gốc chủ nghĩa tâm: +Về phương diện nhận thức luận, sai lầm chủ nghĩa tâm bắt nguồn từ cách xem xét phiến diện, tuyệt đối hoá, thần thánh hoá mặt, đặc tính q trình nhận thức mang tính biện chứng người Ví dụ: khả sáng tạo đặc biệt tư duy, tính vượt trước ý thức với thực +Về phương diện xã hội, tách rời lao động trí óc với lao động chân tay, địa vị thống trị lao động trí óc lao động chân tay xã hội cũ tạo quan niệm vai trò định nhân tố tinh thần Mặt khác, giai cấp thống trị lực lượng xã hội phản động ủng hộ, sử dụng chủ nghĩa tâm làm tảng lý luận cho quan điểm trị-xã hội * Triết học nhị nguyên: vật chất ý thức song song tồn tại, khơng có có trước, hai nguồn gốc tạo nên giới, triết học nhị nguyên có khuynh hướng điều hoà chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm Xét thực chất, Triết học nhị nguyên thể dao động ngả nghiêng, cuối rơi vào chủ nghĩa tâm c Thuyết khả tri; bất khả tri hoài nghi luận - Giải mặt thứ hai vấn đề “con người có nhận thức giới không?”: + Thuyết khả tri( Thuyết biết) nhà Triết học vật tâm trả lời cách khẳng định: Con người có khả nhận thức giới +Hoài nghi luận xuất từ thời Cổ đại (từ chữ Hy Lạp skeptikos skiptomai có nghĩa thẩm tra) mà đại biểu Pirôn (nhà triết học Hy Lạp cổ đại) Họ người luận nâng hoài nghi lên thành nguyên tắc việc xem xét tri thức đạt cho người đạt tới chân lý khách quan Hồi nghi luận thời Phục hưng lại có tác dụng quan trọng tranh chống hệ tư tưởng Trung cổ uy tín Giáo hội thời trung cổ thừa nhận hồi nghi Kinh thánh tín điều tơn giáo +Thuyết bất khả tri (thuyết biết): phát triển mặt tiêu cực trào lưu hoài nghi luận Theo thuyết này, người hiểu giới hay khơng thể nhận thức chất nó, có hiểu bề ngồi hình ảnh đối tượng giác quan người mang lại không bảo đảm tính chân thực, từ họ phủ nhận khả nhận thức người hình thức Đại biểu tiếng “thuyết biết” Hium (nhà triết học Anh) Cantơ (nhà triết học Đức) Theo Hium, biết vật nào, mà biết vật có tồn hay khơng Còn Cantơ thừa kế nhận có giới vật tồn tại, ông gọi “vật tự nó”; nhận thức chất giới mà nhận thức tượng mà Thuyết biết bị Hêghen Phoiơbắc phê phán gay gắt Song, Ph Ăngghen nhận xét, thực tiễn người bác bỏ thuyết biết cách triệt để “Sự bác bỏ cách đanh thép vặn vẹo triết học ấy, tất triết học khác, thực tiễn, thực nghiệm cơng nghiệp Nếu chứng minh tính xác quan điểm tượng tự nhiên đó, cách tự làm tượng ấy, cách tạo từ điều kiện nó, nữa, bắt phải phục vụ mục đích chúng ta, khơng có “vật tự nó” khơng thể nắm Cantơ nữa”1 Siêu hình biện chứng Trong lịch sử triết học khơng có đối lập CNDV CNDT tìm hiểu chất giới, mà đồng thời phải trả lời câu hỏi: giới bất động, đứng im không ngừng vận động phát triển? Các vật, tượng giới trạng thái cô lập, tách rời hay có liên hệ với nhau, tác động qua lại chuyển hoá lẫn Lịch sử biết đến hai quan điểm, hai cách xem xét nhìn nhận trái ngược giải đáp câu hỏi Đó phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình a Khái niệm siêu hình biện chứng a Phương pháp siêu hình b Phương pháp biện chứng + Thừa nhận đối tượng trạng thái cô lập, tách rời với chỉnh thể khác mặt đối lập có ranh giới tuyệt đối + Thừa nhận đối tượng qua mối liên hệ với đối tượng khác ảnh hưởng, ràng buộc lẫn chúng + Thừa nhận đối tượng trạng thái tĩnh + Thừa nhận đối tượng trạng thái vận tại; có biến đổi biến đổi động biến đổi có khuynh hướng chung mặt số lượng, nguyên nhân phát triển, có thay đổi chất, mà biến đổi nằm đối tượng nguyên nhân biến đổi nguồn gốc bên đối tượng Đó đấu tranh mặt đối lập + Phương pháp siêu hình nhìn thấy + Phương pháp biện chứng khơng thấy vật riêng biệt mà không thấy mối liên vật cá biệt mà thấy mối hệ qua lại chúng; thấy tồn quan hệ qua lại chúng, không mà khơng thấy q trình phát sinh tiêu vong (Về chất không hiểu mối quan hệ vận động đứng im, hay đứng im hình thức vận động đặc biệt) + Tư nhà siêu hình dựa phản đề tuyệt đối dung thấy tồn vật mà thấy sinh thành tiêu vong vật + Phương pháp biện chứng thể tư mềm dẻo, linh hoạt phản ánh được, họ nói có có, khơng thực, - Phương pháp biện chứng thừa không Đối với họ, vật tồn nhận trường hợp cần thiết không tồn tại, tượng bên cạnh “ là” có khơng thể vừa lại vừa cái “vừa vừa là”; đối tượng hay chỉnh khác, khẳng định phủ định thể lúc tồn đồng tuyệt đối trừ lẫn nhau, v.v… thời bao hàm tồn không nó; Nguồn gốc phương pháp siêu khẳng định phủ định vừa loại trừ hình: Là bắt nguồn từ việc muốn nhận vừa gắn bó Do đó, phản thức đối tượng, trước hết người phải ánh thực ngày chân thực tách đối tượng khỏi mối liên hệ xác, trở thành cơng cụ hữu hiệu nhận thức trạng thái khơng biến giúp người nhận thức cải tạo đổi không gian thời gian giới xác định Tuy phương pháp cần thiết có tác dụng phạm vi định, thực tế thực không rời rạc ngưng đọng phương pháp quan niệm Tóm lại, phương pháp siêu hình phương pháp xem sét vật trạng thái biệt lập, ngưng đọng với tư cứng nhắc; phương pháp biện chứng phương pháp xét vật mối liên hệ ràng buộc lẫn trạng thái vận động biến đổi không ngừng với tư mềm dẻo, linh hoạt b Các hình thức phương pháp biện chứng lịch sử Hình thức thứ phép biện chứng tự phát thời Cổ đại: thể rõ nét “thuyết Âm - Dương” triết học Trung Quốc, đặc biệt nhiều học thuyết triết học Hy Lạp cổ đại Các nhà triết học thấy vật tượng vũ trụ sinh thành, biến hoá mối liên hệ vô tận Cách nhận xét giới vậy, theo Ăngghen, cách nhận xét nguyên thuỷ, ngây thơ, kết trực kiến thiên tài, song chưa phải kết cuả nghiên cứu thực nghiệm khoa học Chính hạn chế mà phép biện chứng Cổ đại phải nhường bước cho phép siêu hình, phương pháp thống trị tư triết học kỷ XVIII điều tránh khỏi Đây giai đoạn khám phá kết cấu, thuộc tính đối tượng Hình thức thứ hai phép biện chứng tâm cổ điển Đức, Cantơ hoàn chỉnh Hêghen Lần lịch sử phát triển tư nhân loại, nhà triết học cổ điển Đức trình bày cách có hệ thống nội dung phép biện chứng 10 tồn thống quốc gia dân tộc Các Mác Ăng ghen chứng minh rằng: kinh tế trị yếu tố trở thành động lực gắn kết dân tộc thành nước, quốc gia thống Sự tương đồng mặt lợi ích điểm chung cho quan hệ giai cấp, tầng lớp xã hội khác Lịch sử phát triển dân tộc cho thấy, tương đồng phù hợp với lợi ích lớn, tính thống dân tộc cao, đối lập lợi ích tộc dân tộc cao, nguy tan rã dân tộc lớn Tính thống nhất, tương đồng ổn định kinh tế yếu tố gia tăng quan hệ ngôn ngữ, lãnh thổ, văn hố, tâm lý, tính cách, nhân tố đảm bảo cho thống quốc gia, dân tộc Thứ hai, cộng đồng lãnh thổ Mỗi dân tộc sinh sống vùng lãnh thổ riêng, biểu cụ thể mặt chủ quyền dân tộc mối quan hệ với quốc gia, dân tộc khác Khái niệm lãnh thổ bao gồm vùng đất, vùng biển hải đảo, vùng trời thuộc chủ quyền quốc dân tộc Với quốc gia nhiều dân tộc lãnh thổ quốc gia gồm lãnh thổ tất dân tộc thuộc quốc gia hợp thành Chủ quyền quốc gia dân tộc thuộc lãnh thổ kết lao động, xây dựng dân tộc trình lịch sử lâu dài Chủ quyền quốc gia dân tộc lãnh thổ khơng thể chia cắt, thể chế hóa luật pháp quốc gia luật pháp quốc tế Cộng đồng lãnh thổ đặc trưng quan trọng dân tộc Lãnh thổ địa bàn sinh sống phát triển dân tộc, tảng hình thành nên Tổ quốc quốc gia, dân tộc Thứ ba, cộng đồng ngôn ngữ Ngôn ngữ công cụ, phương tiện quan trọng giao tiếp cộng đồng (thị tộc, lạc, tộc, dân tộc) Mỗi dân tộc có ngơn ngữ riêng dân tộc (có thể chữ viết tiếng nói) để giao tiếp dân tộc Nhưng quốc gia có nhiều dân tộc phải có ngơn ngữ chung thống Ngơn ngữ chọn làm ngôn ngữ thống thường sản phẩm kết tất yếu trình phát triển lâu dài kinh tế xã hội dân tộc quốc gia Ngôn ngữ chung dân tộc (tiếng mẹ đẻ) đặc trưng chất nhân tố kết nối dân tộc thành quốc gia có chủ quyền Ngơn ngữ dân tộc sở, tảng văn hóa di sản tinh thần dân tộc Thứ tư, cộng đồng văn hóa, tâm lý, tính cách Văn hố yếu tố đặc biệt quan trọng liên kết cộng đồng Văn hóa dân tộc mang nhiều sắc thái văn hóa địa phương, sắc tộc, tập đoàn người vùng lãnh thổ Đặc trưng chung văn hóa dân tộc thống tính đa dạng Văn hố dân tộc hình thành suốt trình lịch sử tồn phát triển dân 92 tộc đó, kế thừa chắt lọc qua giai đoạn lịch sử Trong trình phát triển dân tộc, thành viên dân tộc mặt giữ gìn, phát huy sắc riêng dân tộc, mặt tiếp thu giá trị văn hóa tham gia vào q trình sáng tạo giá trị văn hóa chung dân tộc Trong xã hội có giai cấp, điều kiện sống khác nên giai cấp thống trị giai cấp bị trị có quan niệm khác văn hóa, giá trị văn hóa tạo nên yếu tố văn hóa khác nhau, song bị chi phối yếu tố văn hóa chung cộng đồng Giao lưu văn hóa, q trình dân tộc tự thể mình, tự bảo vệ tiến trình phát triển văn hóa dân tộc Trên điều kiện sinh hoạt vật chất điều kiện địa lý, dân cư tảng văn hóa dân tộc mà dân tộc có tâm lý lối sống nét tính cách riêng Nó nét đặc thù khơng trộn lẫn dân tộc Như vậy, bốn đặc trưng: cộng đồng kinh tế, cộng đồng lãnh thổ, cộng đồng ngơn ngữ văn hóa, tâm lý, tính cách bốn đặc trưng thiếu dân tộc Tuy nhiên, dân tộc phép cộng giản đơn bốn đặc trưng - bốn mối quan hệ cộng đồng mà kết hợp cách biện chứng mối quan hệ Nó vừa kết nối dân tộc thành khối vừa tạo động lực để liên kết phát triển cho quốc gia dân tộc Các Mác Ăng ghen tập trung ý vào hình thành quốc gia dân tộc châu Âu, q trình điển hình Hai ơng rõ q trình hình thành dân tộc đại thường gắn với trình hình thành phát triển chủ nghĩa tư Để hiểu khái niệm dân tộc cách đầy đủ, cần nghiên cứu trình hình thành phát triển dân tộc không gắn liền với chủ nghĩa tư hình thành dân tộc Việt Nam, Triều Tiên Ở Việt Nam, dân tộc hình thành sớm điều kiện chống xâm lược chống thiên nhiên Hình thức cộng đồng có vai trò to lớn phát triển người xã hội Dân tộc không sản phẩm phát triển kinh tế văn hóa, mà động lực cho phát triển Trong tương lai loài người, dân tộc tồn lâu dài giai cấp Do vậy, đấu tranh chống lại nô dịch áp dân tộc đấu tranh phát triển tiến chung nhân loại Mối quan hệ giai cấp – dân tộc – nhân loại a Quan hệ giai cấp - dân tộc Sự nghiệp cách mạng giai cấp công nhân, nhân dân lao động dân tộc bị áp đòi hỏi phải nhận thức đắn mối quan hệ giai cấp - dân tộc Giai cấp dân tộc có mối quan hệ mật thiết với Nhưng phạm trù quan hệ xã hội khác nhau, nhân tố có vai trò lịch sử nó, dân tộc - giai cấp 93 thay lẫn nhau.Tách rời giai cấp dân tộc đem qui mối quan hệ vào mối quan hệ sai lầm Giai cấp dân tộc sinh ra, khơng đồng thời Trong lịch sử lồi người, giai cấp đời trước dân tộc hàng ngàn năm, giai cấp dân tộc tồn lâu dài Quan hệ giai cấp - với tư cách sản phẩm trực tiếp phương thức sản xuất xã hội có giai cấp - nhân tố xét đến định hình thành dân tộc tư bản, xu hướng phát triển dân tộc, định chất xã hội dân tộc, qui định tính chất quan hệ dân tộc Biểu rõ từ xuất giai cấp tư sản, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, dẫn tới xuất dân tộc đại Với hình thành số dân tộc phương Đông diễn trước chủ nghĩa tư vai trò thuộc tập đoàn xã hội đại diện cho phương thức sản xuất tiên tiến đương thời - tập đồn phong kiến tiến Bản chất xã hội dân tộc qui định phương thức sản xuất thống trị dân tộc, quan hệ giai cấp phương thức sản xuất Mỗi giai đoạn phát triển cụ thể lịch sử, giai cấp gắn với phương thức sản xuất thống trị, giai cấp trở thành lực lượng tiêu biểu lãnh đạo dân tộc Giai cấp đứng đầu hướng dân tộc phát triển theo mẫu hình Giai cấp biện pháp định hình thức phát triển dân tộc Hoạt động giai cấp ảnh hưởng đến nhịp độ phát triển dân tộc Tuy nhiên giải quan hệ lợi ích dân tộc phức tạp Trong xã hội phương thức sản xuất tồn dựa chế độ chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất, lợi ích giai cấp thống trị lợi ích dân tộc Không phải lúc thống với nhau, chí trái ngược đối lập với lợi ích dân tộc Vì lợi ích giai cấp, nhiều trường hợp giai cấp thống trị bán rẻ lợi ích dân tộc Trong xã hội xã hội chủ nghĩa, phương thức sản xuất dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất, lợi ích giai cấp công nhân phù hợp với lợi ích cộng đồng dân tộc Đương nhiên phù hợp phải thể thơng qua q trình giải đắn mâu thuẫn Khi nhấn mạnh vài trò nhân tố giai cấp, chủ nghĩa Mác - Lênin khơng hạ thấp vai trò nhân tố dân tộc quan hệ giai cấp - dân tộc Trong phát triển lịch sử, vấn đề dân tộc vấn đề quan trọng hàng đầu cách mạng vô sản Muốn nhận thức giải tốt vấn đề dân tộc “phải có quan điểm giai cấp cơng nhân, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin Sứ mệnh lịch sử giai cấp cơng nhân mang tính quốc tế Đồn kết quốc tế nhân tố định thắng lợi cuối nghiệp giải phóng người lao động Chính vây, Các Mác Ăngghen thường xuyên nhấn mạnh vấn đề 94 Giai cấp công nhân nước, đặc biệt nước tư lớn phải thoát khỏi thiện kiến chủ nghĩa dân tộc tư sản Các Đảng giai cấp công nhân phải thường xuyên giáo dục chủ nghĩa quốc tế chân cho quần chúng nhân dân, khơng qn đấu tranh giải phóng họ có tính chất dân tộc Dân tộc địa bàn trực tiếp đấu tranh giai cấp giai cấp công nhân Mỗi dân tộc có nhiều giai cấp, tồn phát triển Do “giai cấp vơ sản nước trước hết phải tự vươn lên thành giai cấp dân tộc, phải tự trở thành dân tộc”.(Các Mác Ph Ăng ghen, tồn tập, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội, 1995, tập 4, trang 623-624) Nếu áp giai cấp nguyên nhân sâu xa áp dân tộc áp dân tộc tác động mạnh mẽ trở lại áp giai cấp Áp dân tộc nuôi dưỡng áp giai cấp làm sâu sắc thêm áp giai cấp Đấu tranh giai cấp tác động vào đấu tranh dân tộc Đấu tranh dân tộc tác động vào đấu tranh giai cấp Nếu dân tộc chưa có độc lập thống nhất, giai cấp đại biểu cho phương thức sản xuất muốn trở thành “giai cấp dân tộc” phải đầu cách mạng giải phóng dân tộc, thực nhiệm vụ khôi phục độc lập dân tộc Ngày nay, chừng xã hội đối kháng giai cấp, đấu tranh giai cấp, vấn đề quan hệ, giai cấp dân tộc giải lập trường giai cấp định a Quan hệ giai cấp nhân loại Khái niệm: Nhân loại toàn thể cộng đồng người sống trái đất từ hàng triệu năm Nhân loại, mặt phân chia thành giai cấp, tầng lớp có vai trò xã hội lợi ích khác nhau, mặt khác phân chia thành cộng đồng xã hội tộc người có trình độ phát triển khác Nhưng nhân loại thể thống Cơ sở thống chất người cá thể cộng đồng, chất qui định lợi ích chung qui luật phát triển chung cộng đồng Tuy nhiên, quan niệm trước C Mác, từ thời cổ đại, nhiều nhà tư tưởng không muốn thừa nhận thống chất người cộng đồng nhân loại Quan niệm quyền người, chất người tính thống toàn nhân loại nhà tư tưởng trước Mác trừu tượng phiến diện Chủ nghĩa vật lịch sử khơng quan niệm tính thống toàn nhân loại chất tộc loại trừu tượng người, mà rõ chất xã hội người loài người, chất sở thống cộng đồng nhân loại Con người sinh vật có chất xã hội, nhân loại cộng đồng thực thể xã hội 95 Nền văn minh nhân loại có ngày thành lao động sáng tạo loài người Từng người, tập đồn người, cộng đồng người riêng lẻ khơng thể tạo văn minh nhân loại Các cá nhân dân tộc, giai cấp tồn phát triển tách rời tồn phát triển nhân loại Do vậy, nhân loại có lợi ích chung bảo vệ phát triển sống, văn minh loài người Nền văn minh nhân loại bị đe doạ huỷ diệt quốc gia, dân tộc, tập đoàn người bị đe doạ tiêu vong Tuy nhiên, xã hội có giai cấp lợi ích nhân loại gắn liền với lợi ích giai cấp, lợi ích dân tộc “Vấn đề” nhân loại nhận thức xử lý khác nhau, mối quan hệ với giai cấp Giải vấn đề nhân loại chủ yếu nhà nước định Mỗi nhà nước lại giai cấp đứng đầu, nên giải vấn đề nhân loại theo lăng kính định, lợi ích định Lợi ích giai cấp tiến ln phù hợp với lợi ích nhân loại Nhận thức hoạt động đấu tranh cải tạo tự nhiên cải tạo môi trường xã hội Các giai cấp phản động lịch sử lợi ích giai cấp mâu thuẫn với lợi ích chung dân tộc lợi ích tồn nhân loại Do vậy, “vấn đề giai cấp” không vấn đề riêng giai cấp, tầng lớp mà vấn đề toàn nhân loại Đấu tranh giải phóng giai cấp, dân tộc bị áp nội dung trình đấu tranh giải phóng người Chủ nghĩa Mác - Lênin rằng, muốn giải phóng mình, giai cấp vơ sản phải giải phóng tồn nhân loại khỏi áp nơ dịch chủ nghĩa tư Vì vậy, lợi ích giai cấp vơ sản phù hợp với lợi ích tồn nhân loại Ngày nay, giới đại bị phân chia theo quan điểm giai cấp khác nhau, vấn đề giai cấp ưu tiên so với vấn đề tồn nhân loại sách quốc gia cụ thể III NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG XÃ HỘI Nhà nước a Nguồn gốc nhà nước: - Triết học Mác-Lênin khẳng định nhà nước phạm trù lịch sử, đời với đời giai cấp sở tồn khơng - Trong chế độ công xã nguyên thuỷ, dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất nên chưa có giai cấp nhà nước - Lực lượng sản xuất phát triển, chế độ tư hữu tư liệu sản xuất đời, xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng đấu tranh giai cấp khơng thể điều hồ xuất Điều dẫn đến nguy giai cấp tiêu diệt mà tiêu diệt ln xã hội Để thảm hoạ khơng diễn ra, quan quyền lực đặc biệt đời, nhà nước 96 - Như vậy, đời nhà nước tất yếu khách quan lịch sử, “sản phẩm biểu mâu thuẫn giai cấp khơng thể điều hồ Bất đâu, lúc chừng mà, mặt khách quan, mâu thuẫn giai cấp điều hồ nhà nước xuất Và ngược lại: tồn nhà nước chứng tỏ mâu thuẫn giai cấp khơng thể điều hồ được”(1) b Bản chất nhà nước - Triết học Mác-Lênin khẳng định rằng: Nhà nước máy xã hội giai cấp thống trị lập nên nhằm hợp pháp hoá củng cố áp giai cấp đối lập Về chất “nhà nước chẳng qua máy giai cấp dùng để trấn áp giai cấp khác”(1) Đó chất nhà nước theo nguyên nghĩa, nhà nước giai cấp thống trị Theo chất đó, nhà nước khơng phải lực lượng điều hoà xung đột giai cấp, mà trái lại, làm cho mâu thuẫn ngày gay gắt Nhà nước phận quan trọng kiến trúc thượng tầng Mọi hoạt động kinh tế, trị, văn hoá, xã hội nhà nước tiến hành xuất phát từ lợi ích giai cấp nắm tay máy nhà nước c Đặc trưng nhà nước + Nhà nước quản lý dân cư vùng lãnh thổ định Nhà nước hình thành sở phân chia dân cư theo lãnh thổ mà họ cư trú Quyền lực nhà nước có hiệu lực với thành viên lãnh thổ Mỗi nhà nước xác định biên giới quốc gia định + Nhà nước có máy quyền lực chuyên nghiệp mang tính cưỡng chế thành viên xã hội Nhà nước thiết lập máy quyền lực chuyên nghiệp bao gồm đội vũ trang đặc biệt (quân đội, cảnh sát, nhà tù, v.v.) máy quản lý hành Nhà nước thực quyền lực sở cưỡng pháp luật dùng thiết chế bạo lực để pháp luật thực thi thực tế + Nhà nước hình thành hệ thống thuế khố để trì tăng cường máy cai trị Nhà nước tồn khơng dựa vào thuế khố, quốc trái hình thức bóc lột khác Đó chế độ đóng góp có tính cưỡng để ni sống máy cai trị d Chức nhà nước: Dưới góc độ tính chất quyền lực trị, nhà nước có chức thống trị trị giai cấp chức xã hội Dưới góc độ phạm vi tác động quyền lực, nhà nước có chức đối nội đối ngoại e Các kiểu hình thức nhà nước: (1) (1) V.I Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1976, t 33, tr Mác-Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995 97 + Kiểu nhà nước khái niệm dùng để máy thống trị thuộc giai cấp nào, tồn sở kinh tế nào, tương ứng với hình thái kinh tế - xã hội + Hình thức nhà nước khái niệm dùng để cách thức tổ chức phương thức thực quyền lực nhà nước Nói cách khác, hình thức cầm quyền giai cấp thống trị Mỗi kiểu nhà nước lại có nhiều hình thức tồn khác Cách mạng xã hội a Khái niệm cách mạng xã hội nguồn gốc cách mạng xã hội * Khái niệm cách mạng xã hội - CMXH theo nghĩa rộng, biến đổi có tính chất bước ngoặt chất lĩnh vực đời sống xã hội, phương thức thay hình thái kinh tế - xã hội lỗi thời hình thái kinh tế - xã hội cao - CMXH theo nghĩa hẹp, việc lật đổ chế độ trị lỗi thời, thiết lập chế độ trị tiến => Dù hiểu theo nghĩa rộng hay nghĩa hẹp, việc giành quyền vấn đề CMXH Bởi vì, giành quyền, giai cấp cách mạng thiết lập chun mình, đó, bảo đảm quyền lực lĩnh vực đời sống xã hội - Đặc trưng chủ yếu CMXH chuyển đổi quyền từ giai cấp thống trị cũ sang giai cấp - Phân biệt CMXH với tiến hoá xã hội, cải cách xã hội, đảo + Tiến hố xã hội q trình phát triển diễn cách tuần tự, với biến đổi cục diễn phạm vi hình thái kinh tế - xã hội + Cải cách xã hội biến đổi chất diễn mặt chế độ xã hội Cải cách xã hội có ý nghĩa thúc đẩy tiến hoá xã hội, tạo điều kiện cho CMXH + Đảo thủ đoạn giành quyền cá nhân, nhóm người mà khơng làm thay đổi hình thái kinh tế - xã hội * Nguyên nhân CMXH - CMXH nổ nhiều nguyên nhân, nguyên nhân sâu xa từ lĩnh vực kinh tế - mâu thuẫn LLSX QHSX LLSX phát triển đến mức độ định QHSX cũ trở nên lỗi thời, kìm hãm phát triển LLSX - Trong xã hội có giai cấp, mâu thuẫn biểu mặt xã hội thành mâu thuẫn giai cấp cách mạng, đại biểu lực lượng sản xuất giai cấp thống trị lỗi thời, gắn liền với QHSX lỗi thời Mâu thuẫn phát triển gay gắt đến mức khơng thể điều hồ nổ CMXH 98 => Như vậy, CMXH đỉnh cao đấu tranh giai cấp, bước nhảy vọt tất yếu phát triển xã hội có giai cấp b Vai trò CMXH - Như nói trên, CMXH có nguyên nhân sâu xa từ lĩnh vực kinh tế nhằm mục đích cuối giải mâu thuẫn lĩnh vực này, tạo động lực thúc đẩy sản xuất vật chất phát triển Rõ ràng thơng qua CMXH, xố bỏ QHSX cũ, xác lập QHSX để mở đường cho LLSX phát triển đó, thay hình thái kinh tế - xã hội cũ hình thái kinh tế - xã hội cao hơn, tiến Với ý nghĩa đó, CMXH đầu tàu lịch sử - Nhờ có CMXH, xã hội lồi người chuyển qua hình thái kinh tế - xã hội từ thấp đến cao - Cuộc cách mạng vô sản kiểu cách mạng xã hội đặc biệt lịch sử, khơng nhằm thay chế độ người bóc lột người chế độ người bóc lột người khác mà xố bỏ hình thức bóc lột với sở sinh nó, nhằm xây dựng xã hội khơng có tình trạng người bóc lột người IV Ý THỨC XÃ HỘI Khái niệm tồn xã hội yếu tố tồn xã hội a Khái niệm tồn xã hội - Tồn xã hội toàn sinh hoạt vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội b Các yếu tố tồn xã hội - Tồn xã hội bao gồm yếu tố bản: +Phương thức sản xuất + Điều kiện tự nhiên + Dân số (mật độ dân số) Trong đó, phương thức sản xuất yếu tố Ý thức xã hội kết cấu ý thức xã hội a Khái niệm ý thức xã hội - Ý thức xã hội toàn đời sống tinh thần xã hội phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định + Cần thấy rõ khác tương đối ý thức xã hội ý thức cá nhân Ý thức cá nhân phản ánh tồn xã hội với mức độ khác nhau, vậy, mang tính xã hội, biểu đầy đủ ý thức xã hội + Ý thức xã hội ý thức cá nhân tồn mối liên hệ hữu cơ, biện chứng với làm phong phú cho b Kết cấu ý thức xã hội 99 Lĩnh vực tinh thần đời sống xã hội có cấu trúc phức tạp Có thể tiếp cận kết cấu ý thức xã hội từ phương diện khác * Theo nội dung lĩnh vực phản ánh đời sống xã hội, ý thức xã hội bao gồm hình thái khác nhau: ý thức trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức tôn giáo, ý thức thẩm mỹ, triết học * Theo trình độ phản ánh phân biệt ý thức xã hội thông thường ý thức lý luận + Ý thức xã hội thông thường tri thức, quan niệm người hình thành trực tiếp hoạt động thực tiễn hàng ngày, chưa hệ thống hoá, khái quát hoá thành lý luận + Ý thức lý luận tư tưởng, quan điểm hệ thống hoá, khái quát hoá thành học thuyết xã hội, trình bày dạng phạm trù, quy luật Ý thức lý luận có khả phản ánh thực khác quan cách khái quát, sâu sắc xác, vạch mối liện hệ chất vật tượng * Quan hệ tâm lý xã hội hệ tư tưởng - Tâm lý xã hội bao gồm tồn tình cảm, ước muốn, tâm trạng, tập quán người, phận xã hội hình thành ảnh hưởng trực tiếp đời sống hàng ngày họ phản ánh đời sống họ + Hệ tư tưởng trình độ nhận thức lý luận tồn xã hội, hệ thống quan điểm, tư tưởng (chính trị, triết học, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo ), kết khái quát hoá kinh nghiệm xã hội Hệ tư tưởng có: hệ tư tưởng khoa học hệ tư tưởng khơng khoa học • Hệ tư tưởng khoa học hệ tư tưởng phản ánh quy luật vận động thực khách quan, mối quan hệ vật chất xã hội • Hệ tư tưởng không khoa học hệ tư tưởng phản ánh không xuyên tạc quy luật thực khách quan, mối quan hệ vật chất xã hội => Tâm lý xã hội hệ tư tưởng có mối quan hệ tác động qua lại lẫn Tâm lý xã hội tạo điều kiện thận lợi hay không thuận lợi cho việc tiếp thu hệ tư tưởng Ngược lại, hệ tư tưởng góp phần gia tăng yếu tố trí tuệ cho tâm lý xã hội c Tính giai cấp ý thức xã hội - Trong xã hội có giai cấp, giai cấp có điều kiện sinh hoạt vật chất khác nhau, nên ý thức xã hội giai cấp có nội dung phương thức phản ánh khác - Tính giai cấp ý thức xã hội biểu tất cấp độ, hệ tưởng Tư tưởng thống trị thời đại tư tưởng giai cấp thống trị kinh tế trị thời đại 100 - Ý thức xã hội giai cấp xã hội có giai cấp có tác động qua lại chi phối lẫn - Ý thức cá nhân biểu ý thức giai cấp, cá nhân có hồn cảnh sinh sống, giáo dục riêng nên biểu ý thức giai cấp khác - Trong ý thức xã hội tâm lý hệ tư tưởng xã hội bao gồm tâm lý dân tộc, phản ánh điều kiện sinh sống riêng dân tộc d Quan hệ biện chứng tồn xã hội đối ý thức xã hội *Tồn xã hội định ý thức xã hội thể chỗ: + Tồn xã hội ý thức xã hội tương ứng Đời sống vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội định nảy sinh, phát triển đời sống tinh thần xã hội C Mác nói “khơng thể nhận định thời đại đảo lộn vào ý thức thời đại Ngược lại, phải giải thức ý thức mâu thuẫn đời sống vật chất, xung đột lực lượng sản xuất quan hệ xã hội.” + Khi tồn xã hội thay đổi, thay đổi phương thức sản xuất tồn quan điểm, tư tưởng xã hội (chính trị, triết học, pháp quyền, đạo đức ) với tượng tâm lý xã hội sớm muộn thay đổi theo Cho nên, thời đại lịch sử khác có quan điểm lý luận khác khác tồn xã hội quy định => Như vậy, tồn xã hội định ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội Từ đó, thấy: muốn giải thích tượng nảy sinh, biến đổi ý thức xã hội, trước hết phải xuất phát từ tồn xã hội, từ điều kiện vật chất có, khơng vào ý muốn chủ quan người, muốn tạo biến đổi đời sống tinh thần xã hội, trước hết phải tạo biến đổi đời sống vật chất - Ý thức xã hội tồn xã hội định, sau hình thành, phát triển ý thức xã hội có tính độc lập tương đối có tác động trở lại toàn đời sống kinh tế xã hội * Tính độc lập tương đối ý thức xã hội - Ý thức xã hội thường lạc hâu so với tồn xã hội + Lịch sử xã hội chứng minh, nhiều tồn xã hội cũ đi, chí lâu, ý thức xã hội sinh tồn dai dẳng xã hội đời, ý thức xã hội khơng biến đổi kịp để phản ánh + Ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội nguyên nhân sau: • Một là, biến đổi tồn xã hội tác động mạnh mẽ, thường xuyên trực tiếp hoạt động thực tiễn người, thường diễn với tốc độ nhanh ý thức 101 xã hội khơng phản ánh kịp trở nên lạc hậu Hơn nữa, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội nên nói chung biến đổi sau có biến đổi tồn hội • Hai là, sức mạnh thói quen, tập qn, truyền thống tính bảo thủ số hình thái ý thức (tơn giáo, đạo đức ) • Ba là, lực lượng xã hội lỗi thời phản động tìm cách trì tư tưởng, tượng tâm lý lạc hậu bảo thủ để chống phá xã hội - Ý thức xã hội vượt trước tồn xã hội Trong điều kiện lịch sử định, tư tưởng khoa học người vượttrước phát triển tồn xã hội, dự báo tương lai góp phần đạo hướng dẫn người hoạt động thực tiễn cải tạo biến đổi giới Song nói, tư tưởng tiến tiến có khẳ phản ánh vượt trước tồn xã hội điều khơng có nghĩa bị ý thức xã hội định Hay lực lượng thần bí sinh Tư tưởng khoa học tiên tiến xét cho tồn xã hội định - Ý thức xã hội có tính kế thừa phát triển Ý thức xã hội giai đoạn lịch sử vừa phán ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử lại vừa kế thừa ý thức xã hội giai đoạn lịch sử trước Sự kế thừa phát triển ý thức xã hội dựa tiền đề ý thức xã hội giai đoạn trước Khơng có tiền đề khơng thể có ý thức - Sự tác động qua lại của hình thái ý thức xã hội Các hình thái ý thức xã hội gồm có: trị, triết học, pháp quyền, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo Ở giai đoạn lịch sử, có hình thái ý thức lên hàng đầu tác động đến hình thái ý thức xã hội khác Thí dụ: Tơn giáo thời kỳ Trung cổ - Sự tác động trở lại ý thức xã hội tồn xã hội Ý thức xã hội có tính độc lập tương đối tác động trở lại tồn xã hội theo hướng: + Nếu ý thức xã hội phản ánh quy luật vận động thực khách quan, tồn xã hội, góp phần thúc đẩy tồn xã hội phát triển + Nếu ý thức xã hội phản ánh không quy luật vận động thực khách quan, tồn xã hội, kìm hãm phát triển tồn xã hội Mức độ tác động ý thức xã hội phát triển tồn xã hội phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể, vào quan hệ kinh tế xã hội khả mở rộng, thâm nhập ý thức xã hội vào quần chúng nhân dân, lực lượng xã hội sáng tạo lịch sử * Ý nghĩa phương pháp luận 102 - Tồn xã hội ý thức xã hội hai phương diện thống biện chứng đời sống xã hội Vì vậy, cơng cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội phải tiến hành đồng thời mặt tồn xã hội ý thức xã hội - Vì vậy, cách mạng xã hội chủ nghĩa nước ta, mặt phải coi trọng cách mạng văn hoá, phát huy vai trò tác động tích cực đời sống tinh thần xã hội trình phát triển kinh tế cơng nghiệp hố, đại hố đất nước, mặt khác phải tránh tái phạm sai lầm chủ quan ý chí việc xây dựng văn hố, xây dựng người e Các hình thái ý thức xã hội Ý thức xã hội tồn hình thái khác Những hình thái chủ yếu ý thức xã hội là: ý thức trị, ý thức đạo đức, ý thức khoa học, ý thức thẩm mỹ, ý thức tơn giáo triết học Tính phong phú đa dạng hình thái ý thức xã hội phản ánh chịu qui định tính phong phú đa dạng thân tồn xã hội Ý thức trị Hình thái ý thức trị xuất xã hội có giai cấp nhà nước, có ý nghĩa quan trọng đời sống tinh thần xã hội Ý thức trị phản ánh quan hệ trị, kinh tế, xã hội giai cấp, dân tộc quốc gia, thái độ giai cấp quyền lực nhà nước Ý thức trị chia thành hai cấp độ: Ý thức trị thực tiễn thơng thường ý thức trị lý luận Ý thức trị thực tiễn thơng thường nảy sinh tự phát từ thực tiễn kinh nghiệm xã hội mơi trường trị Do có tính cảm xúc tâm lý kinh nghiệm cảm tính chưa có khái qt trí tuệ, chưa có tầm nhìn lịch sử rộng lớn, khơng có cơng thức lý luận Do thực tiễn đòi hòi mà ý thức trị khái quát thành hệ thống, qui luật, phạm trù xã hội, nên trở thành hệ tư tưởng trị Ý thức pháp quyền Ý thức pháp quyền toàn tư tưởng, quan điểm giai cấp chất vai trò pháp luật, quyền nghĩa vụ nhà nước Các tổ chức xã hội cơng dân, tính hợp pháp không hợp pháp hành vi người xã hộlịch sử Khác với ý thức trị, ý thức pháp quyền biểu trước hết phạm trù thuộc cá nhân quan hệ với nhà nước Ý thức pháp quyền khác với quan niệm hạnh phúc, nghĩa vụ, lương tâm, trách nhiệm…trong ý thức đạo đức, khái niệm ý thức pháp quyền nâng lên cấp độ đạo luật nhà nước, vi phạm bị luật pháp trừng trị Ý thức pháp quyền đời với nhà nước, ý thức pháp quyền phản ánh trực tiếp quan hệ kinh tế xã hội, trước hết quan hệ sản xuất thể luật lệ nhà nước Pháp luật ý chí giai cấp thống trị, thể thành luật lệ, chế độ xã hội, nhà nước có hệ thống pháp luật giai cấp nắm quyền Nhưng xã hội có đối kháng giai cấp, giai cấp khác lại có ý thức phản ánh lợi ích giai cấp 103 Ý thức đạo đức Ý thức đạo đức toàn quan niệm thiện ác, tốt xấu, lương tâm, trách nhiệm, hạnh phúc, công bằng,… qui tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi ứng xử cá nhân với xã hội, cá nhân với cá nhân xã hội Những quan niệm đạo đức, qui tắc đơn giản điều chỉnh hành vi đạo đức người hình thành sớm xã hội nguyên thuỷ Khi xã hội xuất giai cấp, ý thức đạo đức hình thành phát triển hình thái ý thức xã hội riêng Ý thức đạo đức nói chung khơng tách rời phát triển xã hội Sự điều chỉnh đánh giá hành vi người thực hai phương thức theo nguyên tắc đạo đức pháp quyền Nếu qui tắc pháp quyền hình thành thực quyền lực nhà nước, qui tắc đạo đức nảy sinh từ sống hàng ngày thực cách tự nguyện, điều chỉnh hành vi người dư luận xã hội Tuy nhiên, giá trị đạo đức hành vi người định ý thức đạo đức cá nhân Ý thức đạo đức bao gồm hệ thống tri thức giá trị định hướng giá trị đạo đức, tình cảm lý tưởng đạo đức tình cảm đạo đức yếu tố quan trọng nhất, thiếu khái niệm, phạm trù đạo đức tri thức đạo đức thu nhận đường lý tính khơng thể chuyển hố thành hành vi đạo đức Trong trình phát triển xã hội lồi người hình thành giá trị đạo đức mang tính tồn nhân loại tồn xã hội hệ thống đạo đức khác Đó qui tắc đơn giản nhằm điều chỉnh hành vi người, cần thiết cho việc giữ gìn trật tự chung sinh hoạt thường ngày người Ý thức thẩm mỹ Ý thức thẩm mỹ phản ánh thực vào ý thức người quan hệ với cầu thưởng thức sáng tạo đẹp Ý thức thẩm mỹ hình thành xuất sớm lịch sử lồi người Trong q trình lao động, người bước tách khỏi tự nhiên, tìm cách làm chủ tự nhiên theo yêu cầu sống Quá trình tiếp xúc với tự nhiên, với người khác tạo nên người cảm xúc, hứng thú đẹp Do đó, thưởng thức sáng tạo đẹp trở thành nhu cầu đời sống tinh thần cá nhân xã hội Ý thức thẩm mỹ bao gồm: cảm xúc, thị hiếu, quan điểm, lý tưởng thẩm mỹ Sự phát triển tư thẩm mỹ dẫn đến hình thành khoa học triết học đặc thù mỹ học Mỗi giai đoạn lịch sử khác có quan điểm, tư tưởng thẩm mỹ khác quan điểm lý tưởng thẩm mỹ người khác Ý thức thẩm mỹ biến đổi thường xuyên lịch sử phụ thuộc vào tồn xã hội Song quan điểm thẩm mỹ đắn tiếp nhận sáng tạo giá trị vĩnh nhân loại chân - thiện - mỹ (chân lý - đạo đức - đẹp) Ý thức khoa học Ý thức khoa học vừa hình thái ý thức xã hội vừa tượng xã hội đặc biệt, xem xét hình thái ý thức xã hội khơng tách rời xem xét tượng xã hội Ý thức khoa học (với tư cách hình thái ý thức xã hội) hệ thống tri thức phản ánh chân thực dạng logic trìu tượng giới kiểm nghiệm qua thực tiễn Ý thức khoa 104 học mang đặc điểm chung hình thái ý thức xã hội: sản phẩm tồn xã hội, phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội qui định Tuy nhiên, hình thái ý thức khoa học khác hình thái ý thức xã hội khác chỗ: + Phạm vi phản ánh rộng lớn, bao quát toàn giới khách quan hình thái ý thức xã hội khác phản ánh mặt khía cạnh đời sống xã hội mà thơi + Khoa học tồn dạng hệ thống lý luận chung dạng cụ thể tri thức chuyên ngành + Những tri thức khoa học tri thức chân thực phản ánh đắn khách quan thực tiễn kiểm nghiệm Vì vậy, khoa học đối lập với tôn giáo (tôn giáo phản ánh thực hư ảo dựa vào lòng tin lực lượng siêu nhiên) + Khoa học phản ánh thực khách quan cách trìu tượng khái niệm, phạm trù, qui luật ngôn ngữ chun mơn hố, cơng cụ tư khoa học + Khoa học giữ vị trí quan trọng nhận thức thực, sở trí tuệ cho hình thái ý thức xã hội khác q trình phản ánh thực Nhờ có tri thức khoa học, người không ngừng vươn tới "Sáng tạo giới mới, ngày vươn lên làm chủ tự nhiên, làm chủ cho xã hội làm chủ thân mình” Ý thức tơn giáo Tôn giáo tượng xã hội bao gồm lễ nghi tôn giáo, tổ chức tôn giáo ý thức tôn giáo Tôn giáo tượng lịch sử Ý thức tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh thực khách quan cách hư ảo, xuyên tạc Về chất tôn giáo Ăng ghen viết: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người - lực lượng bên phối sống hàng ngày họ, phản ánh lực lượng trần mang hình thức siêu trần thế.” VI QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ VỀ CON NGƯỜI VÀ VAI TRÒ SÁNG TẠO LỊCH SỬ CỦA QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN Con người chất người a.Khái niệm người *Một số quan niệm người lịch sử triết học (Tự học) Quan niệm người triết học phương Đông - Quan niệm người triết học Phật giáo: + Con người cá thể kết hợp hai phần: tâm thể (danh sắc) Chúng hữu, tâm trú ngụ nơi thân thể, tâm chi phối tồn người Khi người chết thân thể hữu hình chết, tâm lìa khỏi thể xác hình tồn khác + Cho tinh thần người tồn vĩnh quan niệm hướng người ta đến thái độ sống bi quan - chấp nhận sống dù 105 Nhưng cần lưu ý quan niệm người Phật giáo quan niệm phức tạp chứa đựng giá trị tích cực định hình thành thái độ sống người Chẳng hạn, phật giáo kêu gọi người sống thiện, mong muốn sốn hồ bình cho người - Quan niệm người triết học Nho giáo: + Hiểu chất người đồng nghĩa với “bản tính” Bản tính hình dung tự nhiên, có từ người sinh ra, tiền định chi phối người suất đời Bản tính người phụ thuộc vào khuynh hướng thể quan hệ thiện - ác Chẳng hạn, Khổng Tử cho tính người khơng thịên, khơng ác; Mạnh Tử - thiện; Tuân Tử - ác + Triết học Nho giáo người không hướng đến nghiên cứu để phát triển người cá nhân Toàn ý lý giải quan hệ giàng buộc người, hướng người thích ứng với quan hệ nhiều tầng bậc, mặc định cải biến - Quan niệm chất người Lão giáo: Bản tính người tự nhiên Quan niệm người triết học phương Tây - Quan niệm Kitô giáo: tâm, thần bí người - Các nhà triết học Hy Lạp – La Mã cổ đại: xem người khởi đầu tư Hình ảnh người xác lập trục quan hệ người - vũ trụ Trong vũ trụ người thực thể ưu trội nhất, bậc thang cao nhất, tâm thức quan hệ người - giới giới phương Tây cổ đại lấy người làm trung tâm - Khuynh hướng khác quan niệm người triết học phương Tây trước Mác tìm thuộc tính người, phóng đại lên xem quan hệ khác, trí với vũ trụ thuộc tính Chẳng hạn, lý tính, trị, quyền tự nhiên bình đẳng, tự do, sở hữu Quan niệm triết học Mác-Lênin chất người 106 ... đỉnh cao Triết học Hêghen + Song, phát triển môn khoa học độc lập chuyên ngành bước làm phá sản tham vọng Triết học muốn đóng vai trò “Khoa học khoa học , mà Triết học Heghen Triết học cuối mang... trường triết học vật Mácxít để hiểu vấn đề triết học nó, mà để nhận thức khoa học hệ thống khác lịch sử triết học b Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Việc giải mặt thứ vấn đề triết học chia nhà triết học. .. tưởng khoa học 1 Đó cách mạng thật triết học xã hội, yếu tố chủ yếu bước ngoặt cách mạng mà Mác Ăngghen thực triết học - Với đời triết học Mác, vai trò xã hội triết học vị trí triết học hệ thống