Tư tưởng tự do tinh thần của F.M.DOSTOIEVSKT và giá trị của nó.Tư tưởng tự do tinh thần của F.M.DOSTOIEVSKT và giá trị của nó.Tư tưởng tự do tinh thần của F.M.DOSTOIEVSKT và giá trị của nó.Tư tưởng tự do tinh thần của F.M.DOSTOIEVSKT và giá trị của nó.Tư tưởng tự do tinh thần của F.M.DOSTOIEVSKT và giá trị của nó.Tư tưởng tự do tinh thần của F.M.DOSTOIEVSKT và giá trị của nó.Tư tưởng tự do tinh thần của F.M.DOSTOIEVSKT và giá trị của nó.
VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI MAI THỊ HẠNH LÊ TƯ TƯỞNG TỰ DO TINH THẦN CỦA F.M DOSTOIEVSKI VÀ GIÁ TRỊ CỦA NÓ Ngành: Triết học Mã số: 9.22.90.01 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Nguyễn Văn Huyên HÀ NỘI- 2019 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan luận án cơng trình nghiên cứu riêng Các liệu nêu luận án trung thực, kết luận luận văn chưa công bố công trình nghiên cứu khoa học Tác giả DANH MỤC CÁC CHỮ VIÊT TẮT CNCS: Chủ nghĩa cộng sản CNTD: Chủ nghĩa tự CNXHKT: Chú nghĩa xã hội không tưởng Nxb: Nhà xuất TDTT: Tự tinh thần MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA ĐỐI VỚI LUẬN ÁN 1.1 Tình hình nghiên cứu hình thành tư tưởng tự tinh thần F.M.Dostoievski 1.2 Tình hình nghiên cứu nội dung tư tưởng tự tinh thần 15 F.M.Dostoievski 1.3.Tình hình nghiên cứu giá trị tư tưởng tự tinh thần 23 F.M.Dostoievski 1.4 Đánh giá tình hình nghiên cứu vấn đề đặt luận 29 án Chương 2: NHỮNG YẾU TỐ ẢNH HƯỞNG TỚI SỰ HÌNH 33 THÀNH TƯ TƯỞNG TỰ DO TINH THẦN CỦA F.M.DOSTOIEVSKI 2.1 Những yếu tố lịch sử- xã hội đương thời ảnh hưởng tới hình 33 thành tư tưởng tự tinh thần F.M.Dostoievski 2.2 Những yếu tố lý luận ảnh hưởng tới hình thành tư tưởng tự 43 tinh thần F.M.Dostoievski 2.3 Nhân tố chủ quan tác động đến hình thành tư tưởng tự tinh 57 thần F.M.Dostoievski Chương 3: MỘT SỐ NỘI DUNG CHỦ YẾU TRONG TƯ TƯỞNG 67 TỰ DO TINH THẦN CỦA F.M.DOSTOIEVSKI 3.1 Quan niệm tự tinh thần F.M.Dostoievski 67 3.2 Tự tinh thần chứa đựng khát vọng người 72 3.3 Tự tinh thần thể phức hợp chứa đựng “giằng xé” 83 yếu tố nội tâm 3.4 Sự lựa chọn giá trị chủ thể sinh để đạt tự tinh 88 thần 3.5 Tư tưởng đường đạt tới tự tinh thần Chương 4: GIÁ TRỊ CỦA TƯ TƯỞNG TỰ DO TINH THẦN CỦA 96 107 F.M.DOSTOIEVSKI 4.1 Tư tưởng tự tinh thần F.M.Dostoievski góp phần phát triển 107 nhận thức tự 4.2 Tư tưởng tự tinh thần F.M.Dostoievski góp phần phát triển 115 xã hội Nga thông qua lựa chọn giá trị 4.3 Tư tưởng tự tinh thần F.M.Dostoievski góp phần phát triển 127 nghệ thuật 4.4 Một số hạn chế tư tưởng tự tinh thần F.M.Dostoievski 139 KẾT LUẬN 146 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Ở thời đại nào, tự tinh thần (TDTT) vấn đề TDTT người, xã hội vấn đề cốt lõi thiết Nhận thức vai trò tinh thần xã hội đại vấn đề quan trọng thiết, đặc biệt nhu cầu kinh tế điều kiện vật chất lấn át đời sống tinh thần, trở thành nhân tố trực tiếp dẫn đến khủng hoảng đời sống tinh thần người, cộng đồng nhân loại Trong kỷ XXI, khoa học kỹ thuật phát triển vũ bão, đặc biệt cách mạng công nghệ 4.0, mặt nâng cao điều kiện vật chất, tinh thần người, song đồng thời làm thay đổi, chí xáo trộn đời sống hoạt động tư người Hệ giá trị sống thiết lập mới, nhiều xu hướng giá trị người hình thành Giá trị vật chất giá trị tinh thần nhiều khó phân biệt Lựa chọn giá trị đắn phù hợp với thời đại cá nhân vấn đề quan trọng tương lai Nghiên cứu để hiểu chất tầm quan trọng TDTT khơng có ý nghĩa lý luận mà ý nghĩa thực tiễn người nói riêng, xã hội nói chung Ở Việt Nam, nghiên cứu tư tưởng triết học tự TDTT đạt thành tựu đáng kể Tuy vậy, nhận thức, quan niệm TDTT chưa thống nhất, nghiên cứu TDTT nhiều dè dặt, chưa thật vào thực tiễn vấn đề, tư giản đơn chiều, chưa dám nhìn thẳng vào vào thật có tính mẫu thuẫn triết học đời sống tinh thần người Điều hạn chế lớn đến nhận thức thực tiễn xây dựng đời sống tinh thần xã hội xã hội chủ nghĩa Nghiên cứu tự TDTT với triết học macxit, với nghiên cứu TDTT nhiều trường phái triết học khác lịch sử tư tưởng nhân loại, góp phần xóa bỏ nghèo nàn quan niệm văn hóa tinh thần gợi mở, thu hút nguồn lực tinh thần phát triển đất nước, người Việt Nam Trong bối cảnh xây dựng đất nước, thời kỳ hội nhập tồn cầu hóa nay, việc nghiên cứu vấn đề TDTT có lúc bị hiểu nhầm, xuyên tạc, lợi dụng TDTT công cụ, phương cách thực “diễn biến hòa bình” lực thù địch Vì vậy, để thực định hướng tiến Đảng ta xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc cần phải nhận thức đắn phân tích vấn đề TDTT giúp cho lựa chọn giá trị tích cực tư tưởng nhân loại bồi đắp làm phong phú hệ giá trị tốt đẹp dân tộc Việt Nam Fiodos Mikhailovich Dostoievski (1821-1881) nhà văn, nhà triết học sinh Nga kỷ XIX- người khai sáng tư tưởng cho chủ nghĩa sinh Nga Tuy vậy, việc nghiên cứu Dostoievski Việt Nam phương diện triết học, đánh giá đóng góp tư tưởng triết học, có tư tưởng TDTT ông chưa thật thỏa đáng Việc nâng cao chất lượng khoa học nghiên cứu triết học nước ta đòi hỏi nghiên cứu cách có hệ thống tinh thần khoa học nhằm tiếp thu tinh hoa triết học nhân loại, có tư tưởng TDTT Dostoievski Tiếp thu tư tưởng Dostoievski phù hợp với triết học mac xit, với quan điểm Đảng nắm bắt mới, có thái độ mực với sáng tạo, độc đáo sáng kiến cá nhân Tư tưởng Dostoievski có điểm gần gũi với số ngành tâm lý học lâm sàng, giáo dục học Vì vậy, nghiên cứu tư tưởng TDTT Dostoievski khơng góp phần làm rõ giá trị tư tưởng ông triết học mà phát triển khoa học liên ngành Việc xây dựng phát triển người Việt Nam, nâng cao đời sống vật chất tinh thần, bảo tồn, phát huy phát triển giá trị tinh thần cho họ nhiệm vụ cấp thiết Bởi vậy, việc nghiên cứu, đánh giá tư tưởng TDTT Dostoievski góp phần vào nghiệp xây dựng hệ giá trị người văn hóa dân tộc, vào nghiệp phát triển văn hóa dân tộc, đồng thời góp phần phát triển tư tưởng triết học mang tính nhân văn Việt Nam Từ lý có tính thiết thực cấp bách trên, nghiên cứu sinh chọn đề tài: “Tư tưởng tự tinh thần F.M.Dostoievski giá trị nó” để làm luận án tiến sĩ triết học 2 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích Luận án nghiên cứu, phân tích khái quát số nội dung chủ yếu tư tưởng TDTTtừ góc độ triết học Dostoievski, sở phân tích để rút giá trị tư tưởng TDTT ông 2.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích trên, luận án giải nhiệm vụ chủ yếu sau: Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài xác định vấn đề đặt luận án Phân tích, làm rõ nhữngyếu tố ảnh hưởng đến hình thành tư tưởng TDTT Dostoievski Phân tích khái quát nội dung chủ yếu tư tưởng TDTT Dostoievski - Rút giá trị tư tưởng TDTT Dostoievski Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án 3.1.Đối tượng nghiên cứu Tư tưởng Dostoievski phong phú thể nhiều khía cạnh nội dung khác nhau, luận án tập trung nghiên cứu tư tưởng TDTT từ dóc độ triết học ơng 3.2 Phạm vi nghiên cứu Tư tưởng Dostoievski thể nhiều lĩnh vực văn học, tâm lý học, văn hóa học Luận án nghiên cứu tư tưởng TDTT Dostoievski từ góc độ triết học, qua tác phẩm văn chương tài liệu tiểu sử ông Các tác phẩm nghiên cứu sinh lựa chọn để hoàn thành luận án tác phẩm tiêu biểu ông, thể tư tưởng TDTT Dostoievski: “Bút ký hầm” (truyện vừa, trích tập “Trái tim yếu mềm”), “Lũ người quỷ ám”, “Anh em nhà Caramazov”, “Đầu xanh tuổi trẻ”, “Gã khờ”, “Con bạc” Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận án thực sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam đời sống tinh thần người, văn hóa Luận án sử dụng thành lý luận cơng trình khoa học nghiên cứu tư tưởng triết học Dostoievski giới 4.2 Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu Phương pháp luận: Luận án thực sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Các phương pháp nghiên cứu cụ thể: Phương pháp liên ngành (văn- sử- triết): đối tượng nghiên cứu luận án tư tưởng triết học qua tác phẩm văn học nhà văn lịch sử Phương pháp liên ngành văn- sử - triết đem lại hiệu cao Phương pháp văn học:thông qua văn tác phẩm tiêu biểu Dostoievski (tiểu thuyết, bút ký, truyện ngắn ) phân tích hình tượng nhân vật, từ khái qt tư tưởng TDTT ông Phương pháp lịch sử: nghiên cứu từ góc độ văn học sử- lịch sử đời tác phẩm gắn với bối cảnh văn học đương thời (thế kỷ XIX), từ khái quát có lý luận thực tiễn nội dung TDTT đại văn hào Dostoievski Phương pháp triết học: sở liệu lịch sử văn học nước Nga kỷ XIX, phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử, NCS xác định ảnh hưởng yếu tố kinh tế, xã hội, trị, tơn giáo hình thành tư tưởng TDTT Dostoievski, nhận định nội dung triết học tác phẩm, tìm tầng ngữ nghĩa tác phẩm hàm ý tư tưởng sâu xa Dostoievski gửi gắm nhân loại thơng qua hình tượng nhân vật Trong phương pháp triết học, luận án sử dụng phương pháp cụ thể: lịch sửlogic, phân tích-tổng hợp, so sánh khái quát hóa Phương pháp lịch sử logic: có vai trò hữu hiệu việc khái quát vấn đề, nội dung tư tưởng TDTT nhà văn, hình thành nội dung tư tưởng khái quát có thuyết phục sở liệu lịch sử phân tích khách quan vận động logic Phương pháp phân tích tổng hợp: Phương pháp phân tích làm rõ chiều sâu khía cạnh nội dung tư tưởng TDTT Dostoievski Sự khái quát nội dung tư tưởng thực tổng hợp kết luận xác thuyết phục phân tích kiện, tượng, suy nghĩ hành vi đối tượng nghiên cứu Phương pháp so sánh: dùng để so sánh, đối chiếu tư tưởng Dostoievski với tư tưởng TDTT nhà tư tưởng khứ, phương pháp so sánh, cứ, giá trị sáng tạo Dostoievski diện rõ ràng thuyết phục Phương pháp khái qt hóa: Các kết phân tích tổng hợp, nghiên cứu sinh khái quát hóa để xác định nội dung đặc sắc tư tưởng TDTT giá trị thời đại tư tưởng TDTT Dostoievski Đóng góp khoa học luận án - Luận án phân tích, làm rõ yếu tố ảnh hưởng tới hình thành tư tưởng TDTT Dostoievski, yếu tố lịch sử- xã hội Nga kỷ XIX, yếu tố tư tưởng lý luận đương thời chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp, triết học Khai sáng Anh, Kito giáo Nga; đặc biệt nhân tố chủ quan thân Dostoievski - Luận án phân tích khái quát số nội dung chủ yếu tư tưởng TDTT Dostoievski, quan niệm triết học TDTT, TDTT thể phức hợp giằng xé, tư tưởng lựa chọn giá trị đường đạt tới TDTT - Luận án rút số giá trị quan trọng tư tưởng TDTT Dostoievski như: góp phần phát triển nhận thức tự do; góp phần vào tiến xã hội Nga phát triển nghệ thuật; bên cạnh nêu hạn chế tư tưởng Ý nghĩa luận án - Ý nghĩa lý luận Với kết quảcó được, luận án làm rõ, sâu sắc phong phú thêm tư tưởng triết học nhà văn- nhà tư tưởng lỗi lạc Nga kỷ XIX; cụ thể từ góc độ triết học sâu vào chất khái quát nội dung cốt lõi tư tưởng TDTT; làm phong phú sâu sắc thêm tư tưởng triết học Dostoievski; khẳng định giá trị tư tưởng đặc sắc ông mặt triết học hay tôn giáo khác Nhưng Giáo hội Kito ý tưởng lý tưởng xã hội gì? Ơng cho xây dựng CNXH Nga không từ bỏ đạo đức Giáo hội, đòi hỏi đưa yếu tố tinh thần vào toàn chế độ Nhà nước xã hội yêu cầu thực chân lý gương Kitô Chân lý hoàn vũ thể Giáo hội Lý tưởng mục đích cuối khơng phải nhân dân hay dân tộc, tự chúng sức mạnh phục vụ, mà Giáo hội, Giáo hội đối tượng phụng cao nhất, đòi hỏi kỳ công đạo đức không cá nhân, mà tồn thể nhân dân, dân tộc Như vậy, Giáo hội lý tưởng xã hội diện, sở mục đích suy nghĩ việc làm kỳ cơng tồn dân đường trực tiếp thực lý tưởng ấy- lời cuối mà Dostoevski tới soi sáng tồn hoạt động ơng ánh sáng tiên tri Khi bàn vấn đề tội ác giết người, Dostoevski khác nhà triết học chủ nghĩa Marx chỗ tuyên bố nhân vật thực tội ác sai lầm, dù tội ác với động có tính chất hướng thiện mục đích lồi người Vì thước đo Dostoevski thước đo lương tâm- tinh thần nên ông không nói đến phải đấu tranh giai cấp, phải bạo lực vũ trang, giết người Dostoevski hướng người đến niềm tin vào lòng chí thiện Dostoevski khơng coi trọng ác xã hội triết học truyền thống thường quan niệm Theo ông, biện hộ lịch sử xã hội rửa lương tâm đen tối Và vậy, ác tồn người Đối với người, trải nghiệm lương tâm cần thiết phải có Mỗi người vượt qua ranh giới nhu cầu hướng thiện điều ác lại tất yếu Tư tưởng Dostoievski phản ánh tư tưởng nhân dân Nga thời kỳ lịch sử Ở kỷ XIX, tàn tích chưa bị lật hết, khứ lầm lạc, tư bắt đầu chớm Khơng có phương hướng, định hướng rõ ràng, đó, họ khơng biết cần, khơng nên, họ muốn sáng tạo mà không định rõ nên trật tự khắp nơi, người hiếu kỳ chưa hình dung hết cơng việc làm Do vậy, trở thành khủng hoảng 143 Dostoievski khơng có ý định làm triết học Nhưng đời ông tâm hồn ông, tâm hồn day dứt với người đời khiến ơng có tư tưởng triết học theo trường phái sinh Dostoievski không phê phán ác hệ thống thiện - ác người, ơng coi yếu tố tồn tại, ơng coi thiện- ác người, nhân cách Đó triết lý Dostoievski mang đậm tính nhân văn Ơng khơng phê phán, cảnh báo, mà đặt hy vọng vào người Trong đời đau khổ vật lộn với tư tưởng truyền thống, đấu tranh cho lý tưởng, thân Dostoievski chịu nhiều cay đắng Hình phạt Sa hoàng đại diện cho hệ thống luật pháp đạo đức xã hội Nga thời khiến cho Dostoievski phải chịu năm tháng cực người tù khổ sai thay cho chết Nhưng, sống hạnh phúc làm người, khó khăn sống Dostoievski dường giúp nghị lực tài ơng tồn thể nhân loại biết đến Những điều Dostoievski nhắc đến điều mà nhân loại đối mặt Ngày nay, người hối với khát vọng, hạnh phúc, niềm tin, buồn bực, đau khổ, lo âu Về mong muốn người, khoa học đáp ứng phần chưa thể đáp ứng đầy đủ Những thiết bị máy móc đại chưa thể xóa hết hay đáp ứng hết nhu cầu tinh thần người Quan niệm TDTT Dostoievski nhiều hạn chế lời cảnh báo cho người hôm Trong đời mình, Dostoievski ln ln bị sống thъc bбch, nợ nần nhэ chъa chổm, phải viết vгn nhэ “một thứ ngựa trạm” рể kiếm sống vа trả nợ, sức khỏe kйm sъt, chứng рộng kinh luфn hаnh hạ [30;7] 144 Tiểu kết chương Những ảnh hưởng nhiều phương diện Dostoievski không ngừng vươn sang châu Á Nghiên cứu tư tưởng TDTT F.M Dostoievski tác giả rút số vấn đề sau: Thứ nhất: Tư tưởng TDTT Dostoievski giải thích phức tạp, hạn chế tồn xã hội Nga kỷ XIX từ góc độ ý thức cá nhân ý thức xã hội Tư tưởng TDTT Dostoievski cho thấy quan điểm phê phán ông thực trạng xã hội Nga đương thời Tư tưởng Dostoievski phản ánh lý giải thực trạng xã hội Nga, tâm trạng đầy mâu thuẫn dân chúng Nga, đặc biệt trí thức Nga Thứ hai: Tư tưởng TDTT Dostoievski định hướng cho người việc lựa chọn giá trị sống, bổ sung quan niệm tự Dostoievski so sánh, lựa chọn yếu tố thuộc bảng giá trị người Nga, dân tộc Nga Ông ngầm cho rằng, phát triển người nước Nga dùng trật tự cũ áp đặt, chạy theo giá trị phương Tây mà phải trải qua nhiều khó khăn gìn giữ giá trị truyền thống lựa chọn điều kiện phát triển người Lựa chọn TDTT cho cá nhân hay cho dân tộc nói chung phải dựa chấp thuận đa dạng bảng giá trị, đặc biệt, cần thấy vai trò Kito giáo phát triển tinh thần Nga Xây dựng xã hội Nga không từ bỏ đạo đức Giáo hội, nhân tố tinh thần ảnh hưởng sâu sắc tới xã hội Nga Tư tưởng TDTT Dostoievski chứa đựng giá trị nhân văn sâu sắc Dostoievski phê phán việc sử dụng bạo lực để đè nén tinh thần Ông cảnh tỉnh để nhân loại thấy rằng, đời sống vật chất cao, khoa học phát triển nỗi lo sợ nô lệ tinh thần lớn, người khao khát TDTT Ông ác tồn người, muốn diệt trừ ác phải diệt từ ác tâm Đó đề xuất trách nhiệm cá nhân đóng góp vào phát triển xã hội Tư tưởng TDTT Dostoievski mở đường cho tư tưởng sinh nghệ thuật Nga So với nhiều nhà văn Nga đương thời, tư tưởng Dostoievski có ý nghĩa triết học sâu sắc Tính nghệ thuật gắn bó chặt chẽ với sức mạnh tư tưởng sinh tạo nên nét đặc thù tư tưởng tự Dostoievski 145 KẾT LUẬN Triết học nhân loại kỷ XXI có bước tiến mạnh mẽ Về mặt hình thức, nhiều nhánh triết học hình thành phát triển mạnh, mặt nội dung có bước tiến xa nhận thức luận thể luận Tuy vậy, nghiên cứu tư tưởng Dostoievski góc độ triết học có ý nghĩa thời định Nghiên cứu tư tưởng TDTT Dostoievski giá trị q trình gian nan phức tạp nghiên cứu sinh bước đầu tiếp cận vấn đề khoa học Trong trình nghiên cứu này, có số kết luận sau: Một là: Các điều kiện khách quan nhân tố chủ quan tác động đến hình thành triết lý tự ơng, đó, tư tưởng Dostoievski chịu tác động từ điều kiện kinh tế- xã hội Nga kỷ XIX, chịu ảnh hưởng phong trào tìm kiếm đường cho dân tộc tinh thần Kito giáo Tuy vậy, nhân tố chủ quan có ý nghĩa định đến đời tư tưởng TDTT, để tư tưởng Dostoieski tinh thần người không giống tư tưởng nhà văn Nga đương đại, không mang tính chép tư tưởng tự sinh phương Tây Toàn số phận Dostoievski giống tiểu thuyết; toàn số phận tâm trạng nhân vật Dostoievski tái từ đời, số phận chìm nổi, tâm hồn nhân ái, kháo khát tự chân chính, gặp nghịch cảnh nên phải đấu tranh tinh thần với trách nhiệm, với cám dỗ hàng loạt chuẩn tắc xã hội Đặc biệt là, sống người thoát khỏi án tử tù, thoát khỏi cảnh đày ải, trả tự do, phong tước quý tộc, thực chất ln bị quyền theo dõi, nghi cử động Lòng khao khát tự Dostoievski thúc, gánh vai trách nhiệm q tộc khơng có bổng lộc, hàng trăm thứ nợ nần thúc bách, bệnh tật, khiến ông đau đáu với giá trị người Trong đó, giá trị lớn tự Những chi tiết thuộc nhân tố chủ quan dần thúc Dostoievski phát triển, hồn thiện quan niệm TDTT Cuộc đời ơng kiểm chứng rằng: thương tổn thể xác so sánh với thương tổn tinh thần; phạm vi hữu vượt khỏi phạm vi lương tri Vì thế, ơng đặc biệt ý đến đời sống tinh thần người 146 Hai là: Điều tư tưởng TDTT Dostoievski giá trị làm người, đặc biệt đời sống tinh thần người TDTT đối lập với nô lệ tinh thần Dostoievski tình trạng nơ lệ tinh thần biểu người đám đông, người tập thể, khơng dám sống với kiến, với lựa chọn mình; người quen với định kiến, khơng dám thay đổi trật tự cũ; người có lựa chọn lựa chọn ích kỷ, giả dối, tàn ác Đối với Dostoievski, TDTT nhận thức lại mình; ln có hai mặt sáng tối, thiện ác, tài tâm; tự tích cực tự tiêu cực; lựa chọn giá trị tốt đẹp, q trình lựa chọn tồn mâu thuẫn, giằng xé nên việc thử nghiệm bảng giá trị tuyệt đối không thể; TDTT phù hợp với kiến tạo, sáng tạo tốt đẹp Trong đó, TDTT có mang lại tự cho cá nhân khác, cho cộng đồng xã hội TDTT xây dựng thượng đế tâm, xóa bỏ chủ nghĩa cá nhân TDTT tự trước Chúa, tự tín ngưỡng đẹp, cao cả, đồng thời chấp nhận bất tồn TDTT khát vọng người chân chính, biết tự ý thức, đường đạt tới TDTT vơ khó khăn, đòi hỏi đấu tranh nội tâm, đấu tranh lý trí tình cảm, tài tâm, cũ mới, chuẩn tắc định kiến sáng tạo, ngã đám đông Rõ ràng, đạt TDTT thân cá thể sinh đủ nội lực vượt qua cám dỗ dục vọng thấp hèn, loại bỏ bớt lý tính, ích kỷ để hướng thiện Trong đưa quan điểm TDTT, Dostoievski có nhiều ẩn dụ để đưa quan niệm Bằng trình phát triển nhận thức thực tiễn, tác phẩm ông cho thấy chuyển biến quan niệm TDTT ơng, đó, ông hai loại quan niệm tự do, việc lựa chọn tự theo hướng tìm kiếm giá trị đắn, giằng xé nội tâm thông qua tinh thần Chúa để đạt TDTT Ở cách quan niệm này, Dostoievski kế thừa phát triển Kito giáo rõ, TDTT vừa theo Kito vừa vượt qua cách hiểu thơng thường Kito, kết hợp Thần- Nhân, thấy yếu tố Người Chúa Ba là: Về mặt giá trị, tư tưởng TDTT để lại nhiều giá trị mặt lịch sử, triết học, văn học nghệ thuật văn hóa nói chung 147 Tư tưởng TDTT Dostoievski phản ánh điều kiện kinh tế- xã hội Nga kỷ XIX, mở rộng quan niệm tự so với tư tưởng triết học truyền thống thời điểm phạm vi xuất Kinh tế nước Nga phát triển, dẫn đến chinh phạt nhóm lực tư hữu nơ lệ tinh thần xã hội Nga trở thành sở để thúc đẩy nhu cầu TDTT người Những mâu thuẫn việc lựa chọn giá trị cá thể sinh mâu thuẫn nước Nga, bao gồm mâu thuẫn quan hệ sản xuất quan hệ sản xuất cũ đại diện cho xã hội phong kiến với quan hệ sản xuất đại diện cho mầm mống TBCN, mâu thuẫn giai cấp xã hội Nga (tiêu biểu mâu thuẫn nông dân địa chủ), mâu thuẫn việc lựa chọn đường phương Tây hay giữ nguyên sắc Nga Do đó, TDTT cá thể sinh vấn đề vừa có tính thời điểm vừa mang tính quy luật, lâu dài Đạt tới TDTT khơng thể túy đường trị hay kinh tế, TDTT gắn với văn hóa nhân dân Nga Tư tưởng xây dựng nên giới quan nhân văn Tư tưởng TDTT Dostoievski đóng góp vào tiến xã hội Nga sở lựa chọn giá trị Ông giả thiết lựa chọn nhân văn người xã hội, lựa chọn giá trị mới, thể mình, tìm Tuy nhiên, khủng hoảng tư tưởng trí thức Nga nói chung thời kỳ Thế giới quan triết học Dostoievski có ý nghĩa nhân văn, phản ánh xác thực lập trường trí thức Nga, dao động, phân vân trình khai minh Tư tưởng TDTT đem lại chân lý bền vững, cho rằng, TDTT nhu cầu phản ánh trình độ cao tự thể xác, tự công dân Dostoievski không ngừng mong muốn người hướng đến điều thiện, điều tốt đẹp Tư tưởng TDTT ơng có ý nghĩa rằng, nhân dân Nga kỷ XIX bị tước đoạt nhiều quyền lợi mặt pháp lý, thể xác, quyền hạn lương tri Do vậy, cần có lương tri để thức tỉnh tâm hồn nhân cách nô lệ bị méo mó Cuộc tìm kiếm lương tri khơng thể ý chí, khơng thể lý trí, cần có tơn giáo Tinh thần Nga đầy mâu thuẫn, bộc lộ mâu thuẫn sáng tạo văn hóa Tư tưởng tự Dostoievski mang dấu ấn khủng hoảng sinh, khát vọng bắt đầu lại giá trị cao đẹp, thuộc tự do, khả người lại khó với tới bị kiềm tỏa 148 Tư tưởng TDTT mang ý nghĩa tuyên chiến với giá trị tồn, đẹp theo xu hướng vận động, đến mới, không chấp nhận bất biến Do vậy, trình thực đẹp giai đoạn lịch sử khác song hành với mâu thuẫn, phủ định giá trị với giá trị tồn Tư tưởng TDTT có ý nghĩa giải phóng định kiến người, tạo tranh người sinh động hơn, phong phú hơn, mang tính nhân văn Tư tưởng TDTT Dostoievski có giá trị định hướng sáng tạo nói chung, bao gồm sáng tạo tìm hiểu văn hóa, lịch sử, sáng tạo để bổ sung phạm trù mỹ học văn học, sáng tạo để tiến triết học Tư tưởng TDTT Dostoievski trình bày tiểu thuyết, cho thấy tầm vóc Dostoievski giá trị đúc kết tiểu thuyết lại trình bày bật diễn biến tâm lý, vận dụng hình tượng văn học, nghệ thuật để diễn đạt vấn đề sống người Vì vậy, tư tưởng mở đường cho tư tưởng sinh nghệ thuật Nga Thơng qua việc trình bày tư tưởng TDTT, Dostoievski cống hiến cho nhân loại phân tích cách tài tình diễn biến tâm lý người, phân tích gần gũi với tâm lý học phân tâm học Đồng thời, với tư cách nhà văn, ông cống hiến cho nhân loại tác phẩm để xây dựng tư tưởng nhân văn người, xã hội nhân tính Nhìn chung, tư tưởng Dostoievski thể tác phẩm ông mang giới quan, nhân sinh quan triết học rõ rệt Nghiên cứu tiền đề, điều kiện hình thành TDTT nội dung tư tưởng TDTT nhiệm vụ nhà nghiên cứu, học giả giới Các giá trị tư tưởng TDTT tư tưởng nhân loại, có ý nghĩa định tư tưởng triết học, mỹ học, đạo đức, văn hóa nhân loại Dostoievski nhà văn, tư tưởng văn chương ông chứa đựng triết lý sâu sắc Tư tưởng TDTT Dostoievski có tầm bao quát rộng lớn, mang tính đúc kết khái qt thực khách quan, đồng thời lý giải chất giới, chất xã hội, chất người Tư tưởng TDTT Dostoievski phản ánh tồn xã hội vừa chứa đựng dự báo trị đắn, hướng 149 cho xã hội tương lai Trong trình nghiên cứu vấn đề này, tiếp cận khoa học nên nghiên cứu sinh dừng phạm vi hẹp so với tầm kích cỡ khổng lồ Dostoievski Cơng trình gợi ý để xuất nhiều giả định, nghiên cứu khai thác Dostoievski cách hoàn thiện giới nghiên cứu Việt Nam nói riêng giới nói chung 150 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Bakhtin, (2001), "Thi pháp Dostoievsky", Tạp chí Văn học nước ngồi,(1) Sergel Belov, (1998), Mối tình cuối Dostoevsky- Tạp chí văn học nước ngồi, số N.A.Berdyaev, (2015), Con người giới tinh thần, Nxb Tri thức N.A.Berdyaev, (2015), Triết học tự do, Nxb Tri thức N.A.Berdyaev, (2017), Thế giới quan Dostoevsky, Nxb Tri thức Isaiah Berlin, (2015), Tất định luận tự lựa chọn, Nxb Tri thức Isaiah Berlin, (2015), Bốn tiểu luận tự do, Nxb Tri thức Albert Camus, (2002), Dịch hạch, Nxb Văn học Albert Camus, (2017), Người xa lạ, Nxb Hội Nhà văn 10 P.T.D.Chardin, (2014), Hiện tượng người, Nxb Tri thức 11 Đỗ Hồng Chung (đồng tác giả Nguyễn Kim Đính, Nguyễn Hải Hà, Hồng Ngọc Hiến, Nguyễn Trường Lịch, Huy Liên), (2006), Lịch sử văn học Nga, Nxb Giáo dục 12 Phạm Vĩnh Cư, (1983), Giới thiệu tác phẩm Tội ác trừng phạt, Nxb Văn học 13 Phạm Vĩnh Cư, (2001), Dostoievski- Sự nghiệp di sản, Tạp chí Văn học nước ngồi, số 14 Dostoievski, (Đào Tuấn Anh dịch), (2002), Diễn từ đọc lễ kỉ niệm A Pushkin ngày 8/6/1880, in Pushkin trước ngưỡng cửa kỉ XXI, Nxb Thông tin KHXH, Hà Nội, 15 Dostoievski, (1974), Đầu xanh tuổi trẻ, Nxb Nguồn sáng 16 Dostoievski, (1983), Tội ác trừng phạt, tập 1, Nxb Văn học 17 Dostoievski, (1983), Tội ác trừng phạt, tập 2, Nxb Văn học 18 Dostoievski, (2001), Chú bé hài đồng bên thông Đức Chúa, Tạp chí Văn học nước ngồi, số 19 Dostoievski, (2001), Giấc mơ kẻ nực cười, Tạp chí Văn học nước số 20 Dostoievski, (2001), Ông G- Bov với vấn đề nghệ thuật, Tạp chí Văn học nước ngoài, số 21 Dostoievski, (2001), Người đàn bà nhẫn nhịn, Tạp chí Văn học nước ngồi số 22 Dostoievski, (2002), Gã khờ, Nxb Văn học 23 Dostoievski, (2003), Những kẻ tủi nhục, Nxb Văn hóa thông tin 24 Dostoievski, (2006), Chàng thiếu niên, Nxb Trẻ 25 Dostoievski, (2007), Anh em nhà Caramazov, Nxb Văn hóa Lao động 26 Dostoievski, (2011), Lũ người quỷ ám, Nxb Văn học 27 Dostoievski,(2014), Truyện ngắn truyện vừa, Nxb Văn học 28 Dostoievski, (2015), Là bóng hình, Nxb Văn học 29 Dostoievski, (2016), Con bạc, Nxb Thế giới 30 Dostoievski, (2016), Trái tim yếu mềm, Nxb Thế giới 31 Dostoievski, (2016), Người chồng vĩnh cửu, Nxb Thế giới 32 Nguyễn Văn Đạm, (1999), Từ điển tường giải liên tưởng tiếng Việt, Nxb Văn hóa thơng tin Hà Nội 33 Trần Thái Đỉnh, (2008), Triết học sinh, Nxb Văn học 34 Phạm Văn Đức, Đặng Hữu Toàn, (2007), Triết học kỷ nguyên toàn cầu, Nxb Khoa học xã hội 35 Lê Văn Giang, ( 2012), Khoa học số vấn đề triết học, Nxb CTQG 36.Trần Văn Giàu, (1/1998), Triết lý phát triển Việt Nam, Hội thảo đề tài Thành phố Hồ Chí Minh 37.G.A Giuganop, (1995), Nước Nga giới đại, Nxb Chính trị Quốc gia 38 L.Grossman, (2007), Đốtxtôiepxki- Cuộc đời nghiệp, Nxb Văn hóa 39 Nguyễn Hải Hà, (1979), Lịch sử văn học Nga kỷ XIX, (tập 1), Nxb Giáo dục, tr.5-tr32 40 Lê Hồng Hà (2001), Bản ngã thứ hai- phương thức thể nội tâm nhân vật F Dostoievski, Tạp chí Văn học nước ngồi, số 41 Phạm Minh Hạc Phan Văn Khoa (chủ biên), (2013), Bàn triết lý giáo dục Việt Nam, Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội, tr.40-41 42 Phạm Minh Hạc, (2013), Triết lý giáo dục giới Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, tr.36 43 Nguyễn Hùng Hậu, (2008), Một số vấn đề triết lý truyền thống Việt Nam – Bài học kế thừa, Báo cáo tổng hợp Đề tài khoa học cấp Bộ, Học viện CT-HCQGHCM, Hà Nội, tr.19-20 44 Hội Thánh Tin lành Việt Nam, (2006), Kinh Thánh Tân ước, Nxb Tôn giáo 45 Hội Thánh Tin lành Việt Nam, (2012), Kinh Thánh Cựu ước Tân ước, Nxb Tôn giáo 46 Đỗ Minh Hợp,(1998), Chủ nghĩa sinh, nhìn từ góc độ văn hóa học, Tạp chí triết học, số 47 Đỗ Minh Hợp, (2001), Vấn đề thể luận số trào lưu triết học phương Tây đại, Luận án tiến sĩ, Hà Nội 48 Đỗ Minh Hợp,(2005), Tư tưởng đạo đức học Gi.P.Xác tơ rơ, Tạp chí Triết học, số 174 49 Đỗ Minh Hợp, (2005), Nhân học triết học đại với vấn đề tồn người 50 Đỗ Minh Hợp, (2006), Diện mạo triết học phương Tây đại, Nxb Tp Hồ Chí Minh 51 Đỗ Minh Hợp, (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tp Hồ Chí Minh 52 Đỗ Minh Hợp, (2007), Tính chủ quan Triết học phương Tây đại, Tạp chí Triết học, số 12 53 Đỗ Minh Hợp, (2007), Tự trách nhiệm đạo đức học sinh, Tạp chí Triết học, số 12 54 Đỗ Minh Hợp (đồng tác giả Nguyễn Anh Tuấn Nguyễn Thanh, (2008), Lịch sử triết học phương Tây đại cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 55 Đỗ Minh Hợp, (2010), Triết học sinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 56 Đỗ Minh Hợp, Vũ Mạnh Toàn (đồng chủ biên), (2014), Triết học phương Tây đại qua số tác phẩm tiêu biểu, Nxb Khoa học xã hội, Tr.26 57 Nguyễn Văn Huyên chủ biên, (2000), Triết lý phát triển C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin, Hồ Chí Minh, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 58 Nguyễn Văn Huyên (2001), Mấy vấn đề đặt việc nghiên cứu người Việt Nam, Tạp chí Triết học, (5), tr 37-41 59 Kafka, (2014), Hóa thân, Nxb Văn học 60 Nikos Kazantzakis (1986), Tự chết, Nxb Văn hóa 61 Milan Kundera, (2001), Tiểu luận, Nxb Văn hóa Đơng Tây 62 Hans Kung, (2013), Những nhà tư tưởng lớn Kito giáo, Nxb Tri thức 63 B.N Kudức, Yu V Yakovéts, (2011), Nước Nga- 2050 chiến lược đột phá cách tân, Nxb Thế giới 64 Nguyễn Lân, (2002), Từ điển từ ngữ Hán - Việt, Nxb Từ điển bách khoa, HN, tr.761 65 Mai Thị Hạnh Lê, (2015), Quan điểm F.M Dostoievski tự tinh thần, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8/2015 tr.113-119 66 Mai Thị Hạnh Lê, (2018), Giá trị nhân văn triết lý tự tinh thần F.M Dostoevsky, Tạp chí Triết học, số 4/2018 tr.82-88 67 Mai Thị Hạnh Lê, (2018), Giá trị tư tưởng F.M Dostoevsky, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 6/2018 tr.92-97 68 Nguyễn Trường Lịch, (1986), Khái quát văn học Nga Lep Tônxtôi, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 69 Huy Linh (đồng tác giả Nguyễn Kim Đính, Hồng Ngọc Hiến), (1985), Lịch sử văn học Xơ viết, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp 70 John Stuart Mill, (2005), Bàn tự do, Nxb Tri thức 71 Ludwig Von Mises, (2013), Chủ nghĩa tự truyền thống, Nxb Tri thức 72 Phạm Xuân Nam (chủ biên), (2002), Triết lý phát triển Việt Nam- Mấy vấn đề cốt yếu, Nxb Khoa học xã hội 73 Vương Trí Nhàn, (2003), Một hồ sơ nhỏ Đốt, ngồi trời lại có trời, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 74 Nhiều tác giả, (2000), Lịch sử văn học Nga, Nxb Văn học 75 Nhiều tác giả, (2007), Đêm truyện nhà văn tiếng giới, Nxb Hội Nhà văn 76 Nhiều tác giả, (2009), Về trí thức Nga, tập tiểu luận tầng lớp trí thức Nga, La Thành, Phạm Nguyên Trường (dịch), Nxb Tri thức 77 Nhiều tác giả, (2010), Lịch sử văn học giới, Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô, Nxb Văn học 78 Trần Thị Quỳnh Nga, (2009), Tiếp nhận văn xuôi Nga kỷ XIX Việt Nam, Nxb ĐHSP 79 Nguyễn Thế Nghĩa, (1991), Vị trí vai trò lợi ích hoạt động người, Tạp chí Triết học, Số 1/ 1991 80 Nguyễn Thế Nghĩa, (2014), Những vấn đề cấp bách triết học macxit, Nxb Tổng hợp TP HCM 81 Nguyễn Thị Tú Oanh, (1996), Về tư tưởng giải phóng người học thuyết Mác, Tạp chí Nghiên cứu lý luận, số 9/1996 82 Hoàng Phê (chủ biên), (1992), Từ điển tiếng Việt, Trung tâm từ điển ngôn ngữ, Hà Nội 83 Trần Vĩnh Phúc, (2004), Nét đẹp Nga thơ văn ngôn ngữ Nga, Nxb Đại học Sư phạm 84 Stanly Rosen, (2004), Triết học nhân sinh, Nxb Lao động Hà Nội 85 Jean Paul Satre, (2015), Thuyết sinh thuyết nhân bản, Nxb Tri thức 86 Soloviev, (2011), Siêu lý tình yêu, Nxb Tri thức ( tập 1) 87 Soloviev, (2011), Siêu lý tình yêu, Nxb Tri thức ( tập 2) 88 Soloviev, (2011), Siêu lý tình yêu, Nxb Tri thức ( tập 3) 89 Nguyễn Thanh, (2007), Vấn đề người giáo dục người nhìn từ góc độ triết học xã hội, Nxb Tổng hợp Hồ Chí Minh 90 L.M Giuse Phạm Thanh, (2013), Thần học hoàn thiện Kito giáo, Nxb Tơn giáo 91 Bùi Đình Thi, (2001), Thăm nhà Dostoevsky, Tạp chí Văn học nước ngồi, số 92 Nguyễn Ngọc Thiện, (2002), Tranh luận văn nghệ kỷ XX, Nxb Lao động, tập 93 Nguyễn Ngọc Thiện,(2002), Tranh luận văn nghệ kỷ XX, Nxb Lao động, tập 94 Nguyễn Thị Thư, (1996), Lược sử Nga từ nguyên thủy đến cận đại, Nxb Giáo dục 95 Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia, Viện thông tin khoa học xã hội,(1995), Văn hóa Nga triển vọng, nhà in Viện Thông tin KHXH 96 Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia, Viện thông tin KHXH, (1998), Sáng tác Dostoievski- tiếp cận từ nhiều phía, Nhà in Viện Thơng tin KHXH 97.Trung tâm nghiên cứu quốc học, Lê Sơn (dịch), (2005), Lương tâm nối giận, Nxb Văn hóa Sài Gòn 98 Huỳnh Khái Vinh, (2001), Một số vấn đề lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 99 Thủ tướng Chính phủ, Chiến lược phát triển giáo dục 2011-2012, Ban hành kèm theo Quyết định số 711/QĐ-TTg ngày 13 tháng năm 2012 100 Phùng Văn Tửu, Đặng Anh Đào Hoàng Nhân, Văn học phương Tây, tập 3, Nxb giáo dục, 1992 101 Từ điển triết học, (Nxb Sự thật, 1975) 102 Stefan Zweig, (1996), Ba bậc thầy Dostoievski - Balzac - Dickenx, Nguyễn Dương Khư dịch, Nxb Giáo dục 103 Viện nghiên cứu Quốc học, (2005), Lê Sơn (dịch), Lương tâm giận, Nxb Văn hóa Sài Gòn 104 http://dongtac.net/spip.php?article2100 105 https://trandinhsu.wordpress.com/2014/03/04/bakhtin-va-nhung-van-de-thiphap-dostoievski-cua-ong/ 106.http://vietbao.vn/Van-hoa/Dostoievski-va-nguoi-ban-doi-lytuong/70027796/1811 107.http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Thuc-tien-xahoi/Ve-tu-do-voi-tu-cach-pham-tru-cua-triet-hoc-xa-hoi-45.html 108.http://khoavanhoc.edu.vn/index.php/nghiencuukhoahoc/t-liu-nghiencu/1118-liu-dostoevsky-con-co-th-lam-chung-ta-choang-vang 109.http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Dao-duc-hoc-Myhoc/Tu-do-va-trach-nhiem-trong-hoat-dong-cua-con-nguoi-497.html 110.http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Dao-duc-hoc-Myhoc/Tu-do-va-trach-nhiem-trong-dao-duc-hoc-hien-sinh-468.html 111.http://text.123doc.org/document/2589490-motip-kito-giao-trong-anh-emnha-karamazov-cua-f-dostoevsky.htm 112.http://www.nxbtrithuc.com.vn/Danh-muc-tu-sach/2654744/420/The-gioiquan-cua-Dostoevsky.html 113.http://tranlequangnam.blogspot.tw/2007/06/cuc-quyt-u-gia-marx-vdostoevsky.html 114.http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Thuc-tien-xahoi/Ve-tu-do-voi-tu-cach-pham-tru-cua-triet-hoc-xa-hoi-45.html 115 https://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/sach/lang-van/tam-hon-nga-11973868.html 116.http://phebinhvanhoc.com.vn/anh-huong-cua-dostoievski-tai-viet-namtruoc-1945/ ... trấn áp Năm 1825, Nikolai I lên nối 10 ngơi thay Hồng đế Aleksander I phải đối phó với dậy Tiêu biểu nhóm nhỏ quý tộc sĩ quan quân đội theo đường lối tự muốn đưa em trai Nikolai I, vốn người theo... theo chủ thuyết dân chủ ơn hòa, lên làm hồng đế lập hiến Lúc Nikolai I trở nên chuyên chế hơn, trấn áp khởi nghĩa Sự trấn áp Nikolai I phong trào tự lại có tác dụng trở lại, kích thích tinh thần... nước làm cách mạng tư sản, Dostoievski nhận thấy lý tưởng tự công bác bị phản bội, quyền lợi người lao động không tôn trọng, đảng phái trị lợi dụng tín nhiệm nhân dân theo đuổi mục tiêu vị kỷ hẹp