Củng cố, luyện tập về truyện cổ tích và ca dao

CỦNG CỐ, LUYỆN TẬP TRUYỆN CỔ TÍCH VÀ CAO DAO I CỦNG CỐ KIẾN THỨC Đặc điểm Nhiều truyện cổ tích xuất xứ từ xa xưa phản ánh quan hệ xã hội nguyên thủy biểu tượng, tín ngưỡng vật tổ, tín ngưỡng vạn vật hữu linh Trong đó, truyện cổ tích hình thành giai đoạn muộn hơn, thời phong kiến, thường có hình tượng vua, hồng hậu, hồng tử, cơng chúa Sang thời tư chủ nghĩa, truyện cổ tích thường ý đến thương nhân, tiền bạc quan hệ xã hội liên quan đến mua bán, đổi chác, tương phản giàu nghèo v.v Phân loại: * Truyện cổ tích thần kỳ - Giai đoạn đầu thường gắn với thần thoại có ý nghĩa ma thuật Có thể bắt gặp đề tài dũng sĩ diệt trằn tinh v.v.) cứu người đẹp; quan hệ dì ghẻ riêng; đoạt báu vật thần thơng; người gái đội lốt thú kỳ dị bí mật giúp đỡ chồng; v.v - Kể lại việc xảy đời sống gia đình xã hội người: + Những mâu thuẫn thành viên gia đình phụ quyền, vấn đề tình yêu hôn nhân, quan hệ xã hội (Tấm Cám, Cây khế, Sự tích khỉ ) + Nhóm truyện nhân vật tài giỏi, dũng sĩ lập chiến công, diệt ác, bảo vệ thiện, mưu cầu hạnh phúc cho người (Thạch Sanh, Người thợ săn mụ chằn) + Nhóm truyện nhân vật bất hạnh: mặt xã hội, họ bị ngược đãi, bị thiệt thòi quyền lợi, mặt tính cách, họ trọn vẹn đạo đức thường chịu đựng trừ nhân vật xấu xí mà có tài (Sọ Dừa, Lấy vợ Cóc, Cây tre trăm đốt ) * Truyện cổ tích sinh hoạt - Trình bày phiêu lưu kỳ lạ nhân vật chính, việc giải thích phiêu lưu thường mang tính giả tưởng - Kể lại kiện khác thường ly kỳ, kiện rút từ giới trần tục Yếu tố thần kỳ, có, khơng có vai trò quan trọng phát triển câu chuyện cổ tích thần kỳ + Nhóm truyện có đề tài nói nhân vật bất hạnh (Trương Chi, Sự tích chim hít cơ, Sự tích chim quốc ) + nhóm có nội dung phê phán thói xấu: (Đứa trời đánh, Gái ngoan dạy chồng ); + nhóm truyện người thơng minh: (Quan án xử kiện hay Xử kiện tài tình, Em bé thơng minh, Cái chết bốn ơng sư, Nói dối Cuội ) + Nhóm truyện người ngốc nghếch: (Chàng ngốc kiện, Làm theo vợ dặn, Nàng bò tót ) * Truyện cổ tích lồi vật - Nhân vật lồi vật, thể loại truyện cổ tích phổ biến nhất, có hầu hết dân tộc giới - Nhiều tác phẩm xuất xứ từ giai đoạn xã hội chưa phân chia giai cấp, gắn với tín ngưỡng vật tổ, theo thời gian, tính chất thần thoại ma thuật, tiệm cận với thể loại truyện ngụ ngôn giáo huấn giai đoạn sau + Nhóm vật ni nhà, miêu tả đặc điểm vật thường nói đến nguồn gốc đặc điểm đó: Trâu ngựa, Chó ba cẳng + Nhóm hoang dã hệ thống truyện vật thông minh, dùng mẹo lừa để thắng vật mạnh nó: Cóc kiện Trời, truyện Cơng Quạ + Truyện dân gian Nam Bộ loài vật có: Tại có địa danh Bến Nghé, Sự tích rạch Mồ Thị Cư, Sự tích cù lao Ơng Hổ ; chuỗi Truyện Bác Ba Phi: Cọp xay lúa II LUYỆN TẬP Đề ra: Có ý kiến cho rằng: “Truyện cổ tích thần kì hư cấu kì ảo thực có mơ ước” Anh (chị) hiểu ý kiến nào? Chứng minh qua số truyện cổ tích học BÀI LÀM Con người hướng đến điều tốt đẹp sống đủ đầy, hạnh phúc hơn, sống bình đẳng, nơi thiện lên chiến thắng ác Những ước mơ ngàn đời thể rõ nét qua câu chuyện cổ tích bình dị, mang điệu hồn dân tộc, ru ta lớn khôn từ thời bé Khi thực tối tăm người dân lao động biết tìm thấy chút ánh sáng le lói cháy lên qua nến ước mơ nơi cuối đường hầm Chính mà có nhận định cho rằng: “Cổ tích thần kì hư cấu kì ảo thực có mơ ước” Truyện cổ tích thần kì loại tiêu biểu truyện cổ tích Những truyện thuộc tiểu loại thường đời từ sớm đặc trưng truyện cổ tích tìm thấy kiểu truyện Đặc trưng bật truyện cổ tích sử dụng yếu tố kì ảo cách đậm đặc Đó yếu tố thiếu cốt truyện, phản ánh mhữmg ước mơ, nguyện vọng xã hội lí tưởng nhân dân kết thúc truyện thường có hậu Truyện cổ tích tập trung phản ánh số phận người nhỏ bé, khốn khổ, tủi nhục xã hội đầy áp bất công… Mỗi nhân vật có số phận khác mhưng có chung phẩm chất tốt đẹp: hiền lành, tốt bụng, tài Đó anh Khoai nghèo khó, bần hàn cần cù, chất phác; chàng Sọ Dừa đội lốt xấu xí chăm chỉ, hiền lành; chàng Thạch Sanh có số phận bất hạnh tài năng, thương người… Họ đại diện cho tầng lớp nhân dân thấp cổ bé họng, sống lầm than, khổ cực giữ tâm hồn sáng, lương thiện, đức tính chăm chỉ, cần cù vốn có Truyện cổ tích thần kì xây dựng thành cơng giới mơ ước Thông qua câu chuyện ánh sáng lí tưởng nhân dân nêu lên xã hội cơng bằng, dân chủ Trong đó, người lương thiện, tốt bụng, tài hưởng hạnh phúc xứng đáng với phẫm chất tốt đẹp họ Một Tấm thảo hiền trở thành hồng hậu; chàng Thạch Sanh trở thành phò mã… Tất ước mơ, giấc mơ giản dị mà đẹp đẽ thể cho khát vọng người sống Họ mong muốn người hiền gặp lành, kẻ độc ác, xấu xa bị trừng trị thích đáng Mơ ước người sống mơ ước không ngừng đấu tranh để đạt mơ ước, để biến mơ ước thành thực Họ mơ ước thực mơ ước thực, điều tốt đẹp cõi tiên hay nơi khác mà đời họ Nó giới trần gian, tồn tại, biến động với tất phong phú, đa dạng, phức tạp Chỉ có điều, giới hồn thiện hóa, lí tưởng hóa lên mà thơi Trong xã hội loài người, xã hội mà người đã, sống luôn tồn biết phức tạp, đa dạng thẫm chí mâu thuẫn gay gắt nóng bỏng Bên cạnh điều tốt đẹp, tươi sáng khơng xấu xa, đen tối nhởn nhơ đời, đặc biệt xã hội phong kiến- hoàn cảnh đời chủ yếu truyện cổ tích Mà người từ xuất không ngừng vươn tới chân, thiện, mĩ Do đó, người ta khơng thể chấp nhận điều xấu xa, giả dối Người ta phải xây dựng nên khát vọng trí tưởng tượng giới khác tươi đẹp Đó hình thức phủ nhận thực đen tối Khi ước mơ khơng thể thực qua câu chuyện cổ tích ánh sáng kì ảo, chói ngời hạnh phúc vào đời tối tăm, bất hạnh người, khiến họ yêu đời sống mạnh mẽ Trong giới truyện cổ tích, người hiền gặp lành, kẻ ác bị trừng trị; công thực hiện, lao động nhẹ nhàng, tuổi già chết bị đẩy xa; người dị dạng, xấu xí trở nên đẹp đẽ; người vợ người yêu đoàn tụ; người nghèo giàu có, người bị áp bức, đau khổ có địa vị quyền cao sang… Có thể nói, truyện cổ tích thần kì phản ánh mơ ước nhân dân giới tốt đẹp tương lai hư cấu kì ảo Họ khơng khoanh tay đứng nhìn mơ ước mãi điều khơng tưởng Chính mơ ước khơng có thực nên phản ánh mơ ước phải hư cấu kì ảo trí tưởng tượng người tạo Do đó, nói: “Cổ tích thần kì hư cấu kì ảo thực có mơ ước” có nghĩa là: truyện cổ tích thần kì phản ánh mơ ước nhân dân ta giới tốt đẹp tương lai hư cấu kì ảo Đồng thời phản ánh tâm người lao động, đấu tranh cho mơ ước thành thực… Trong truyện “Tấm Cám” có tranh sống với mâu thuẫn gay gắt xã hội Truyện kể “mẹ Tấm chết từ hồi Tấm biết đi”, lời kể xác định thân phận mồ côi Tấm Trong bao nỗi đau buồn đứa trẻ, có lẽ đau khổ, thiệt thòi thiếu mẹ Tục ngữ có câu: “Cha chết ăn cơm với cá, mẹ chết liếm đầu chợ” để khái quát nỗi đau khổ, thiệt thòi vơ đứa mồ côi mẹ Mồ côi cha khổ, mồ côi mẹ lại thiệt thòi, đau khổ nhiều Mọi đau khổ Tấm bắt nguồn từ quan hệ với mẹ dì ghẻ Tấm đơn biết khóc bị hành hạ Bị Cám lừa trút giỏ tép, hi vọng yếm đào, Tấm khóc Bị lừa chăn trâu đồng xa để nhà mẹ Cám làm thịt bống bé nhỏ bầu bạn với Tấm, lại khóc Lần thứ ba Tấm khóc khơng hội làng Tấm lại khóc dường tiếng khóc lại lần đẩy nỗi đau cô lên cao Tiếng khóc hay tiếng lòng, hay nỗi uất hận đè nén thành hình, thành khối để bật nơi tiếng khóc nghẹn ngào, ấm ức Thân phận đầy đau khổ cô Tấm truyện cổ thân phận chung người nghèo, người mồ côi lương thiện xã hội Mâu thuẫn Tâm với mẹ dì ghẻ khơng mâu thuẫn mâu thuẫn dì ghẻ- chồng mà hình thức biểu cụ thể xung đột Thiện- Ác đời Tấm đại diện cho nhân vật thiện chămm chỉ, lương thiện, đơn hậu Cái ác hình mẹ mụ dì ghẻ qua hành động: lừa gạt lấy giỏ tép để tước đoạt ước mơ nhỏ bé Tấm yếm đào; lút giết chết bôngd giết chết người bạn nhỏ bé Tấm; tâm trộn thóc với gạo nhằm dập tắt niềm vui hội làng, giao cảm với đời cơ… Tiếng khóc tội nghiệp Tấm lần bị chèn ép, áp có sức lay động trái tim nhân hậu, gọi dậy niềm cảm thông chia sẻ với người Sống vũng lầy đời, “Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn” Tấm- đại diện cho người nông dân vươn lên tỏa ngát sen mảnh mai mà bền bỉ sức sống Tước vùi dập ác Tấm nhân dân đấu tranh hạnh phúc đến Tấm trở thành hoàng hậu bị ác tiêu diệt, săn đuổi Cô Tám lương thiện, hiếu thảo trèo cau hái cúng hca bị mẹ Cám chặt giết chết Cô Tấm hiền lành, ngây th vừa ngã xuống cô gái mạnh mẽ liệt sống dậy, hóa thân trở với đời, cơng khai chống lại ác đòi hạnh phúc Cuộc chiến đấu thật gian nan, liệt thật hấp dẫn độc giả Bởi đời, người mồ cơi, nhỏ nhoi, yếu khơng làm Tấm thay họ thự “ốn trả ốn, ân trả ân” đến tận Tấm thảo hiền dì ghẻ chặt sát hại mà khơng cam chịu chết Cơ hóa vàng an, bay vào cung vua báo hiệu có mặt lời nhắc nhỏ: “Giặt áo chồng tao phơi lao, phơi sào/ Chớ phơi bờ rào rách áo chồng tao”, vàng anh bị giết chết Tấm hóa xoan đào tuyên chiến với kẻ thù trực tiếp dội hơn: “Lây tranh chồng chị, chị khoét mắt ra”, khug cửi bị đốt cháy Từ đống tro tàn chết chóc, Tấm hóa thị trở lại với đời Trong hóa thân có kiên nhẫn lòng dũng cảm Phải nhân vật Tấm hội tụ dịu dàng tính cách bất khuất người pụ nữ Việt Nam xa xưa Tấm hóa thân, thiện không chịu chết cách oan ức im lặng vùng dậy ác tìm cách tiêu diệt thiện Những lần chết sống lại phản ánh đấu tranh liệt, gay gắt chiến đấu giữ thiện với ác; đồng thời thể sức sống mãnh liệt, bị triệt tiêu thiện Chim vàng anh, xoan đào, thị nơi Tấm gửi gắm linh hồn, vật bình dị, thân thương sống dân dã Nếu lần đầu câu chuyện, lần Tấm khóc Bụt thường lên ban tặng vật thần kì, phần sau đấu tranh với ác liệt Tấm khơng khóc, khơng thấy xuất Bụt, thấy hành động liên tiếp để chống lại kẻ thù Cũng nhân dân lao động, người có thân phận Tấm, người thấu hiểu cảm thương Tấm thiệt thòi, gửi vào cô Tấm ý thức mãnh liệt giành giữ hạnh phúc Đằng sau câu chuyện ẩn chứa chân lí: Hạnh phúc có bền chặt ta biết dành giữ lấy Vì vậy, lúc đầu lần Tấm uất ức biết ngồi khóc, bụt làm thay tất đến chim vàng anh, khug cửi, thị không thay chiến đấu mà nơi hóa thân, tạm ẩn để trở đấu tranh với ác liệt Nhưng sau nhiều lần chết sống lại Tấm, lốt chim, cây, quả… Tấm hiểu khơng thể có hạnh phúc trọn vẹn chừng ác tồn tại, chừng mẹ Cám hiển diện Cơ lừa cám để sai người đào hố, dội nước sơi tự tìm đến chết Kết thúc nêu lên triết lí dân gian “ác giả ác bào”, phù hợp với mong ước nhân dân trừng phạt tận gốc kẻ thù Cuối hạnh phúc trở với Tấm q tặng q giá cho lòng thủy chung dũng cảm Sự hóa thân nhiều lần trở đời biểu sinh động quan niệm công xã hội hạnh phúc Người lương thiện phải hạnh phúc, kẻ ác định bị trừng phạt, quy luật lòng nhân đạo, tình u thương người Người lao động không chờ đợi hạnh phúc mơ hồ cõi khác mà tìm giữ hạnh phúc thực mảnh đất gắn bó nơi trần Truyện cổ tích thần kì thường giải mâu thuẫn theo hướng: Thiện thắng Ác người lương thiện định hưởnh hạnh phúc Con đường dẫn đến hạnh phúc nhân vật thiện xu hướng giải mâu thuẫn đặc trưng truyện cổ tích Để giải mâu thuẫn đó, truyện cổ tích thường dử dụng yếu tố kì ảo Trong truyện “Tấm Cám” yểu tố kì ảo đưa vào sử dụng với “mật độ” dày đặc Đó lực siêu nhiên ông Bụt Bụt thường xuất lúc khóc, an ủi, nâng đỡ Tấm gặp khó khăn hay đau khổ Tấm yếm đàoBụt cho cá bống, Tấm cá bống- Bụt cho hi vọng đổi đời Tấm không hộiBụt cho đàn chim sẻ đến giúp Bụt cho có ngựa, có quần áo mới… đưa Tấm đến hội, gặp nhà vua, làm hoàng hậu đạt đến đỉnh cao hạnh phúc Cùng với Bụt, gà yếu tố kì ảo, biết cảm thơng với Tấm, chim sẻ giúp Tấm nhặt thóc thóc, gạo gạo, trợ giúp Tấm đường tới hạnh phúc Hoàng hậu Tấm hình ảnh cao hạnh phúc mà nhân dân mơ ước cho gái mồ cơi nghèo, đơn xã hội xưa Những hình ảnh chim vàng anh, khung cửi, thị… yếu tố kì ảo, vật hóa thân hỗ trợ đường tìm đến hạnh phúc Mỗi lần hóa thân sức sống lại trỗi dậy mãnh liệt hơn, tràn trề khiến cho chiến giữ Thiện Ác cam go, liệt Những đau khổ nfười mồ côi có thật phổ biến, hạnh phúc mà họ hưởng hoi, phần lớn mơ ước Để phản ánh mơ ước hạnh phúc thông qua nhân vật mồ cơi, truyện cổ tích “chữa lại” số phận không may mắn cho họ thông qua yếu tố thần kì Điều thể tinh thần lạc quan, yêu đời, hi vọng tương lai công bằng, dân chủ nhân dân lao động Cùng với truyện “Tấm Cám”, đến với truyện “Chử Đồng Tử” ước mơ nhân dân thể cách sâu sắc Nhân vật Chử Đồng Tử chàng trai nghèo đánh cá có sống bần hàn, nghèo khó Cả “gia tài” hai cha có khố chung mặc Trong đó, sống nơi cung đình xa hoa, giàu sang đỉnh Chỉ chuyến chơ cơng mà có kẻ hầu người hạ, thuyền, lọng nườm nượp Như tình cờ Tiên Dung vào bờ tắm gặp phải Chử Đồng Tử vùi cát duyên số kết thành hai người đến vớ Cuộc hôn nhân công chúa Tiên dung chàng trai đánh cá nghèo Chử Đồng Tử vượt ngồi khn khổ phong kiến, điều thể cho khát vọng bình đẳng người với người nhân dân ta Hoàn cảnh hai người gặp thật độc đáo Đó khung cảnh đất trời bao la, phóng khống Tiên Dung người ngỏ lời trước Sống xã hội phong kiến người ln phải chịu ảnh hưởng tư tưởng nam nữ “Trâu tìm cọc”, hành động Tiên Dung nêu lên khát vọng tình yêu tự do, thuận theo tình cảm Khi bị vua Hùng phản đối, hai vợ chồng Chử Đồng Tử tự gây dựng nên sống họ sống nhân dân, làm ăn thịnh vượng Đó lời ca ngợi tinh thần tự lực cánh sinh, phấn đấu thực ước mơ Đồng thời, sống yên bề gia thất hai vợ chồng không đối đầu với vua cha mà hào hảo Đó tiếng nói nhân dân không muốn xảy ẻa chiến tranh Biểu cao đẹp cho giá trị nhân đạo, khát vọng dân chủ mãnh liệt nhân dân ta Và để thực ước mơ ấy, tác giả dân gian thổi vào yếu tố kì ảo để giúp nhân vật bước đường tìm hạnh phúc Để có tòa thành lớn, có kẻ hầu người hạ nhờ nhà Phật Quang truyền cho phép mầu Tất chi tiết “sắp xếp” cách cẩn trọng, Chử Đồng Tử lên núi lấy nước vơ tình gặp nhà sư Phật Quang ơng truyền đạo để có khả siêu biệt hóa phép thành nhà cao cửa rộng Chi tiết người lẫn lâu đài thành quách bay trời để sống tự chi tiết kì ảo nhân dân sáng tạo để gửi gắm vào chân lí “ở hiền gặp lanh”, ước mơ sống tự do… Con người muốn hồn thiện mình, xã hội muốn tiến lên phải ln ln mơ ước đến điều tốt đẹp không ngừng đấu tranh để đạt đến điều mơ ước “Là hư cấu kì ảo thực có mơ ước”, truyện cổ tích thàn kì văn học dân gian nói rộng kho báu tinh thần dân tộc, đáng trân trọng học hỏi Vẻ đẹp người lao động thể qua ca dao than thân yêu thương tình nghĩa học chương trình Bao đời nay, ca dao tiếng hát thân thương, gần gũi tâm hồn người dân Việt Nam Từ thuở nằm nôi, bà, mẹ hát ru lời ca đầy yêu thương, tình nghĩa Và từ thuở đó, vẻ đẹp tâm hồn người lao động xưa in dấu tâm khảm Ca dao tiếng hát cất lên từ thẳm sâu tâm hồn, tư tưởng, tình cảm nhân dân quan hệ lứa đơi, gia đình, quê hương, đất nước Trong tiếng hát than thân, lời ca u thương tình nghĩa ln bắt nguồn từ đời nhiều xót xa, cay đắng đằm thắm ân tình người bình dân Việt Nam Bao thiếu nữ thôn quê giãi bày người, đời, số phận câu ca như: - Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay - Thân em củ ấu gai Ruột trắng vỏ ngồi đen Ai ơi, nếm thử mà xem! Nếm ra, biết em bùi Thoạt đọc, nghĩ lời ca tuý than thân cô gái chưa chồng Nhưng ngẫm kĩ mà xem, nỗi niềm than thở người gái ây lại ẩn chứa niềm kiêu hãnh giá trị bẳn thân Hình ảnh lụa đào lộng lẫy câu ca thứ tượng trưng cho nhan sắc tuổi xuân phơi phới người gái Rõ ràng, cô gái ý thức rõ sắc đẹp Cơ gái câu ca thứ hai tưởng có phần khiêm tốn tự đánh giá hình thức bề ngồi (vỏ ngồi đen) Nhưng đọc cho kĩ, cách nói đòn bảy để cố nhấn mạnh giá trị thực người gái, trắng, sáng tâm hồn, vẻ đẹp tâm hồn (ruột trắng y lời mời mọc Ai ơi, nếm thử mà xem mặt khẳng định giá trị thực đó, mặt khác, thể tâm tự tin cô gái Hai ca hai cô gái, người cất tiếng nói, giọng nói khác hai đồng tiếng nói khẳng định giá trị, phẩm chất thân, nói riêng người gái xã hội xưa Trong ca dao than thân, yêu thương tình nghĩa, số lượng ca chủ đề tình yêu có lẽ cao Phải tình u thứ tình cảm thi vị, nên thơ người? Phải tình yêu thứ tình cảm mn màu, đa sắc? Có lúc ta lắng nghe tiếng lòng chàng trai lỡ dun tình nghĩa chàng dành cho người gái lòng mực thuỷ chung: - Trèo lên khế nửa ngày, Ai làm chua xót lòng này, khế ơi! Mặt trăng sánh với mặt trời, Sao Hôm sánh với Mai chằng chằng Mình ơi! Có nhớ ta chăng? Ta Vượt chờ trăng trời Lời ca cho ta cảm nhận chàng trai chung tình Khơng phải khơng nhận thức phũ phàng thực để nuôi hi vọng cách vô vọng Anh chàng thấm thìa rõ nỗi chua xót trào dâng lòng mình, chắn trả lời cho câu hỏi Ai làm chua xót lòng này, khế ơi! Nhưng vượt lên nỗi đau tình duyên lỡ dở, chàng trai khẳng định tình cảm sắt son, bền vững thiên nhiên, vũ trụ vĩnh Hệ thống so sánh ẩn dụ trời - trăng - ca nói lên điều Như mặt trăng sánh với mặt trời, Hôm sánh với Mai, tình nghĩa đơi ta vậy, khác Cụm từ sánh với láy lại hai lần, lại thêm từ chằng chằng nhấn mạnh cuối câu ca khẳng định mạnh mẽ điều Cho dù có xa cách đôi ta xứng với nhau, Chàng trai lấy hình ảnh thiên nhiên, vũ trụ to lớn, vĩnh hằng, đổi khác để khẳng định bền vững thuỷ chung lòng Mình ơi! Có nhớ ta chăng? Ta Vượt chờ trăng trời Chàng trai hỏi cô gái để tự bộc lộ lòng nỗi lòng gửi vào hình ảnh thơ giàu ý nghĩa: Sao Vượt chờ trăng trời - chờ đợi mỏi mòn đơn vơ vọng Dun kiếp dở dang khơng thành tình nghĩa mãi còn, khơng thể đổi thay Trong hình ảnh Vượt chờ trăng trời có mòn mỏi chờ đợi, có đơn ngóng trơng, có nỗi đau người lỡ duyên thất tình, tất để ánh lên vẻ đẹp tình nghĩa người, mãi ngơi Vượt chờ trăng trời Đó ánh sáng thật đẹp, thật thơ tình người ca dao xưa nói mối tình lỡ làng duyên kiếp Người lỡ làng tình yêu mà yêu người yêu da diết đến vậy, người u gái ca Khăn thương nhớ này: Khăn thương nhớ ai, Khăn rơi xuống đất Khăn thương nhớ ai, Khăn vắt lên vai Khăn thương nhớ ai, Khăn chùi nước mắt Thương nhớ vốn tình cảm khó hình dung, thương nhớ tình yêu Vậy mà ca, lại diễn tả cụ thể, tinh tế gợi cảm biểu tượng khăn, đèn, mắt Hỏi khăn, đèn, mắt thực cô gái tự hỏi lòng Và hẵn nhớ thương phải bồn chồn nên cô hỏi dồn dập đến Chiếc khăn vật trao duyên, vật kỉ niệm gợi nhớ người đàng xa Gửi khăn, gửi áo, gửi lời Gửi đôi chàng mạng cho người đàng xa Nhớ khăn mở trầu trao Miệng cười nụ biết tình Chiếc khăn lại ln quấn qt bên người gái chia sẻ vởi họ niềm thương nhớ Điệp khúc Khăn thương nhớ làm cho nỗi nhớ thêm triền miên, da diết Dường lần hỏi lần nỗi nhớ lại trào dâng Và đằng sau trạng thái xuống, lên, rơi, vắt khăn người lên rõ tâm trạng ngổn ngang trăm mối tơ vò Nỗi nhớ trải khơng gian, quanh quất hướng (rơi xuống đất, vắt lên vai, lau nước mắt) Hỏi khăn, dường chưa thoả, cô gái lại hỏi đèn Đèn thương nhớ ai, Mà đèn không tắt Việc chuyển từ hỏi khăn sang hỏi đèn đồng với chuyển đổi thời gian nỗi nhớ: nhớ từ ngày sang đêm Đèn khơng tắt hay người gái trằn trọc thâu đêm nỗi nhớ thương đằng đẵng? Mà chừng lửa tình cháy sáng trái tim người gái đèn tắt được? Cuối cùng, khơng kìm lòng nữa, đành hỏi đơi mắt - hỏi mình: Mắt thương nhớ ai, Mắt ngủ không yên Rõ ràng, nỗi ưu tư nặng trĩu lòng người gái Bài ca gồm mười hai dòng, gần dòng đong đầy nỗi nhớ Nỗi nhớ nói đến liên tiếp, dồn dập mười câu thơ bốn chữ Cơ gái hỏi mà khơng có lời đáp Nhưng câu trả lời khẳng định năm điệp khúc thương nhớ Cơ gái nhớ yêu, yêu da diết nên nhớ da diết Và nhớ quá, ỵêu nên lúc thấp lo sợ điều chẳng lành xảy đến tình yêu: Đêm qua em lo phiền, Lo nỗi không yên bề Một trái tim yêu chân thành, tha thiết thế, lẽ không đáng trân trọng? Nếu ca dao nỗi nhớ cô gái yêu gieo vào lòng người đọc ấn tượng thiếu nữ đa cảm, uỷ mị ca sau đây, lại bắt gặp cô gái mực táo bạo - gái chủ động bắc cho người yêu ràng buộc, toả chiết lễ giáo phong kiến xưa: Ước sơng rộng gang Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi Trong ca dao có chàng trai, gái bắc cầu để đón người u Nhưng cầu gái ca dao ìrên cầu đặc biệt: cầu dải yểm.Cầu dải yếm khác với cầu cành hồng (Hai ta cách sông, Muốn sang anh ngả cành hồng cho sang), cầu cành trầm (Cách có đầm, Muốn sang anh bẻ cành trầm cho sang), cầu dải yếm tạo nên máu thịt, đời, trái tim rạo rực yêu đương người gái thôn quê Táo bạo đến thơ mộng, lãng mạn đến Chùm ca dao tình yêu mang đến bao sắc màu lung linh, tuyệt diệu Tình yêu thẳm sâu trái tim hay bộc trực thoát thành ý muốn táo bạo người gái, duyên tình lỡ làng chàng trai khiến ta xúc động, trân trọng khôn ngi Nhưng ca dao u thương tình nghĩa đâu độc ca tình u đơi lứa Người bình dân cất lên lời hát tình nghĩa thuỷ chung người với người: - Muối ba năm muối mặn Gừng chín tháng gừng cay Đơi ta nghĩa nặng tình dày Có xa ba vạn sáu ngàn ngày xa Vị cay gừng vị mặn muối ca thực chất hương vị mặn nồng tình người sống Nó biểu trưng cho gắn bó thuỷ chung người Các số từ ước lệ ba năm, chín tháng kết hợp với lặp lại hai chữ khẳng định vĩnh tình nghĩa người Ba vạn sáu ngàn ngày xa tức trăm năm đời người - nghĩa khơng cách xa Tình nghĩa thuỷ chung người với người (có thể hiểu đôi ta vợ chồng) dường vô tận Sáu ca dao than thân, yêu thương tình nghĩa lấp lánh vẻ đẹp riêng tất thể nét đẹp bật tâm hồn người bình dân Việt Nam Đó tự ý thức giá trị thân, tình nghĩa thuỷ chung, tình u đơi lứa với cung bậc, sắc màu phong phú Hồ vào ca đó, tìm tâm hồn mình, thấy tâm hồn đồng điệu với tác giả lời ca  ... rằng: Cổ tích thần kì hư cấu kì ảo thực có mơ ước” Truyện cổ tích thần kì loại tiêu biểu truyện cổ tích Những truyện thuộc tiểu loại thường đời từ sớm đặc trưng truyện cổ tích tìm thấy kiểu truyện. .. bật truyện cổ tích sử dụng yếu tố kì ảo cách đậm đặc Đó yếu tố thiếu cốt truyện, phản ánh mhữmg ước mơ, nguyện vọng xã hội lí tưởng nhân dân kết thúc truyện thường có hậu Truyện cổ tích tập trung...II LUYỆN TẬP Đề ra: Có ý kiến cho rằng: Truyện cổ tích thần kì hư cấu kì ảo thực có mơ ước” Anh (chị) hiểu ý kiến nào? Chứng minh qua số truyện cổ tích học BÀI LÀM Con người