Tóm tắt luận văn thạc sĩ Lịch sử Việt Nam

1 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trải qua nhiều năm công tác địa bàn huyện Khánh Vĩnh, tỉnh Khánh Hịa, chúng tơi thường xun tiếp xúc với đồng bào dân tộc Raglai nhận nhiều nét văn hóa độc đáo tộc người Qua q trình tìm hiểu chúng tơi biết có nhiều nhà khoa học nghiên cứu dân tộc đề cập tới nhiều phương diện hoạt động kinh tế, xã hội văn hóa truyền thống , hầu hết giới thiệu tổng quan người Raglai mà chưa sâu vào vấn đề cụ thể địa bàn cụ thể có người Raglai sinh sống, có vấn đề nhân, đặc biệt việc kết hôn người Raglai với dân tộc khác địa bàn Mặt khác, Khánh Vĩnh huyện miền núi tỉnh Khánh Hòa Sau ngày đất nước thống nhất, theo chủ trương xây dựng vùng kinh tế Đảng Nhà nước, nơi tiếp nhận nhiều cư dân thuộc dân tộc khác tới địa bàn sinh sống, có nhiều hôn nhân người Raglai với dân tộc khác, tạo nên đa sắc hôn nhân tộc người kéo theo biến đổi to lớn nhiều phương diện đời sống kinh tế - văn hóa - xã hội - vấn đề vừa mang ý nghĩa khoa học, vừa có giá trị thực tiễn to lớn việc quán triệt, thực thi sách đại đồn kết dân tộc chủ trương xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Đảng Nhà nước Chẳng hạn, sau hôn nhân, cặp vợ chồng khác tộc họ sử dụng ngôn ngữ nào, theo phong tục - tập quán dân tộc nào? Liệu yếu tố văn hóa độc đáo “gia đình đa văn hóa” có bảo lưu hay biến đổi băng hoại, giải thể,… Chính lý nên định chọn đề tài hôn nhân người Raglai với dân tộc khác tên địa bàn huyện Khánh Vĩnh, tỉnh Khánh Hòa từ năm 1998 đến 2018 làm đề tài luận văn tốt nghiệp Cao học chuyên ngành lịch sử Việt Nam Lịch sử nghiên cứu vấn đề Theo hiểu biết chúng tơi, ngồi đề cập chung chung Đại Nam thống chí triều Nguyễn nhóm “Man dân” - “nương tựa sườn núi, gác sàn mà ở, văn tự thắt nút dây để làm tin”, tiên phong lĩnh vực nghiên cứu dân tộc Raglai phải kể đến học giả người Pháp M.J.Briên (1893), Briere (1889), J.Dournes (1950),… Tuy nhiên, nghiên cứu mình, học giả đề cập cách sơ lược Orang Glai, tức Raglai, tính hiếu khách người Raglai - không bị văn minh “làm hư hỏng” hư hỏng người Srê Tóm lại dân tộc Raglai đề cập tới cơng trình nghiên cứu tộc miền núi Tây Nguyên nói chung, chưa có cơng trình khảo cứu chun nghiệp tộc người Tương tự, trước ngày đất nước thống (30.4.1975), dân tộc Raglai “thấp thống” số cơng trình lược khảo vùng đất Tây Nguyên sắc tộc thiểu số miền Nam Việt Nam Nguyễn Trắc Dĩ (Đồng bào dân tộc thiểu số Việt Nam), Cửu Long Giang - Toan Ánh (Cao nguyên miền Thượng),… Phải đợi tới sau ngày miền Nam hồn tồn giải phóng, việc nghiên cứu DTTS tỉnh phía Nam, có người Raglai, tiến hành cách mạnh mẽ thu nhiều kết đáng ghi nhận Trước hết phải kể tới cơng trình Các dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía Nam) Viện Dân tộc học thuộc UBKHXH Việt Nam (Phần dân tộc Raglai từ tr 266-275 Phan Văn Dốp viết) (Viện Dân tộc học, 1984) Tiếp phải kể tới chuyên khảo dân tộc Raglai Nguyễn Tuấn Triết (Người Raglai Việt Nam, 1991), Phan Xuân Biên (chủ biên), (Văn hóa xã hội người Raglai Việt Nam, 1998); Trung tâm nghiên cứu Việt Nam - Đông Nam Á Trường Đại học KHXH-NV, ĐHQG TP Hồ Chí Minh với cơng trình - Những vấn đề văn hóa ngơn ngữ Raglai, 2003, Phan Quốc Anh với “xê ri” - Văn hóa Raglai - cịn lại Văn hóa Raglai xuất năm 2007 2010 Gần nhất, phải kể đến phần viết “Dân tộc Raglai” Th.S Vũ Đình Mười cơng trình đồ sộ PGS TS Vương Xuân Tình chủ biên - Các dân tộc Việt Nam gồm tập, (Vũ Đình Mười, 2018, tr 479-556) Đó chưa kể hàng trăm báo khoa học đăng tải tạp chí Dân tộc học, Khoa học Xã hội Việt Nam, Văn hóa nghệ thuật, Văn hóa dân tộc,… hàng chục luận án, luận văn tiến sĩ, cao học, tốt nghiệp đại học lựa chọn phương diện khác văn hóa truyền thống Raglai làm đề tài nghiên cứu, số kể tên số bút chuyên sâu văn hóa Raglai Hải Liên, Sử Văn Ngọc, Nguyễn Thế Sang, Trần Kiêm Hồng,… Trong phạm vi hiểu biết chúng tơi, chưa có tác giả quan tâm đến mảng đề tài quan hệ hôn nhân người Raglai với dân tộc khác thập niên gần Rõ ràng, mảng đề tài phản ánh chuyển dịch văn hóa truyền thống Raglai xã hội đương đại, thể rõ nét xu hướng vận động thông qua “lựa chọn” “sàng lọc” tinh túy gia đình “đa văn hóa” Raglai nói riêng, dân tộc Raglai - nói chung Theo chúng tơi, khoảng trống cần khỏa lấp nghiên cứu dân tộc Raglai Mục tiêu đề tài - Khảo sát tình hình kết người Raglai với dân tộc khác địa bàn huyện Khánh Vĩnh, tỉnh Khánh Hòa từ năm 1998 đến 2018 - Đánh giá nét kiểu gia đình xu hướng chuyển biến yếu tố văn hóa truyền thống, văn hóa người Raglai văn hóa khác địa bàn - Cảnh báo đề xuất biệp pháp ngăn chặn tượng mai một, giải thể giá trị văn hóa truyền thống, củng cố khối đại đồn kết tồn dân tộc, góp phần xây dựng văn hóa Việt Nam thống đa dạng, tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng Những cặp vợ chồng có ĐKKH mà vợ chồng gười Raglai kết hôn với vợ chồng người thuộc dân tộc khác sống địa bàn huyện Khánh Vĩnh, tỉnh Khánh Hòa 4.2 Phạm vi nghiên cứu - Phạm vi: Do thời gian có hạn nên chúng tơi tiến hành khảo sát tình hình HNKTN Raglai địa bàn 12 xã, thị trấn tổng số 13 xã, thị trấn huyện Khánh Vĩnh Đó TT Khánh Vĩnh, xã Khánh Thượng, Sơn Thái, Liên Sang, Cầu Bà, Khánh Thành, Khánh Phú, Sơng Cầu, Khánh Nam, Khánh Trung, Khánh Hiệp, Khánh Bình, Khánh Đông (trừ xã Giang Ly) - Thời gian: từ năm 1998 đến 2018 5 Sở dĩ chọn năm 1998 làm mốc mở đầu cho nghiên cứu chủ yếu liên quan đến nguồn tài liệu nhân cịn lưu trữ xã địa bàn huyện Như biết, thói quen từ truyền thống, đồng bào DTTS địa phương không tiến hành thủ tục ĐKKH lập gia đình Bên cạnh lý tài liệu sơ cấp, năm 1998 thời gian huyện Khánh Vĩnh dần ổn định mặt dân số sau thời gian tăng đột biến - Không gian: Địa bàn huyện Khánh Vĩnh Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối Đảng Cộng sản Việt Nam, tập trung nghị Trung ương (Khóa VIII) xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc; Nghị Trung ương (Khóa IX) cơng tác dân tộc tình hình 5.2 Phương pháp nghiên cứu Các phương pháp lịch sử, so sánh, logic; phương pháp liên ngành; phương pháp sử học định tính kết hợp định lượng, điều tra Dân tộc học kết hợp điều tra Xã hội học; phương pháp tổng hợp phân tích liệu có sẵn; phương pháp vấn sâu; phương pháp thu thập xử lý thơng tin qua hình ảnh 5.3 Khái niệm Theo luật Hơn nhân gia đình năm 2014 có nêu : “Hôn nhân quan hệ vợ chồng sau kết hôn” Hôn nhân khác tộc “quan hệ vợ chồng thuộc hai tộc người khác sau kết hơn” 6 Đóng góp luận văn - Giúp địa phương có nhìn tồn cảnh để có sách phù hợp với sống người Raglai dân tộc khác sinh sống địa bàn, đặc biệt vấn đề nhân gia đình - Phát huy mới, hay định hướng cho việc bảo tồn giá trị văn hóa tốt đẹp dân tộc mà chủ yếu người Raglai huyện Khánh Vĩnh, tỉnh Khánh Hòa - Làm tài liệu tham khảo cho tất quan tâm tới vấn đề DTTS Khánh Hòa, với dân tộc Raglai tình hình nhân tộc người Bố cục luận văn Gồm chương Chương một: Tổng quan vấn đề nghiên cứu Trong chương chúng tơi trình bày cách khái qt huyện Khánh Vĩnh, tỉnh Khánh Hòa phương diện điều kiện tự nhiên, dân cư, kinh tế, xã hội; vài nét người Raglai Khánh Vĩnh Chương hai: Nguyên nhân, thực trạng biến đổi gia đình nhân khác tộc người Raglai Trong chương chúng tơi trình bày ngun nhân thực trạng HNKTN Raglai hai giai đoạn từ 1998 đến 2010, từ 2011 đến 2018; Trình bày biến đổi văn hóa như: ăn, mặc, gia đình HNKTN Raglai huyện Khánh Vĩnh Chương ba: Tích cực hạn chế hôn nhân khác tộc người Raglai Trình bày mặt tích cực hạn chế từ HNKTN, tổng quan kết nghiên cứu - đề xuất kiến nghị việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Raglai công xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc địa phương Trong phần kết luận khái quát lại số kết nghiên cứu luận văn đồng thời nêu lên số dự báo xu hướng vận động văn hóa truyền thống dân tộc Raglai nói riêng tộc người cộng cư khu vực, nói chung Chương 1: TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1.1 Khái quát địa bàn nghiên cứu 1.1.1 Điều kiện tự nhiên Khánh Vĩnh hai huyện miền núi tỉnh Khánh Hịa, có diện tích tự nhiên 1.165 km2, đó, rừng chiếm 3/4 diện tích Vị trí huyện đồ Việt Nam giới hạn khoảng 12,07 đến 12,25 độ vĩ Bắc từ 108,42 đến 109 độ kinh Đơng, nằm dọc phía Tây hai huyện Diên Khánh Ninh Hịa; phía Nam giáp huyện Lạc Dương - Lâm Đồng, huyện Khánh Sơn; phía Tây - Bắc giáp huyện MaĐrăk Krông Pông tỉnh ĐăkLăk Đường giao thơng: Khánh Vĩnh có đường giao thơng chính: Tỉnh lộ số 2, tỉnh lộ số 8, hương lộ 45, đường quốc lộ 27c 1.1.2 Dân cư Theo số liệu Chi cục Thống kê huyện Khánh Vĩnh, năm 1999 dân số toàn huyện 26.570 người, năm 2009 33.991 người, đến năm 2018 39.478 người Từ năm 1999 đến năm 2018, dân số toàn huyện tăng 12.908 người Khánh Vĩnh có 15 dân tộc anh em sinh sống, dân tộc Raglai có 19.106 người, chiếm 48,4% tổng dân số toàn huyện, Kinh 10.044 người (25,4%) Cơ ho (nhóm T’rin) 5.705 người chiếm 14,5%, dân tộc Ê-đê với tổng số dân 1.889 người chiếm 4,8% (đa số tập trung sống xã Khánh Hiệp - 1.226 người) 1.1.3 Kinh tế, văn hóa xã hội 1.1.3.1 Kinh tế Cơ cấu kinh tế huyện Khánh Vĩnh nông - lâm nghiệp, công nghiệp - tiểu thủ công nghiệp, thương mại - dịch vụ 1.1.3.2 Văn hóa - xã hội Huyện Khánh Vĩnh phấn đấu giảm tỷ lệ hộ nghèo Tình hình trẻ em đến tuổi tới lớp có nhiều tiến Hoạt động tôn giáo xã địa bàn huyện nhìn chung khơng có vấn đề phức tạp Các hoạt động văn hố, văn nghệ, thể thao, thơng tin tun truyền phục vụ nhân dân địa bàn huyện trọng 1.2 Khái quát người Raglai Khánh Vĩnh 1.2.1.Vài nét người Raglai truyền thống 1.2.1.1 Về lịch sử tộc người, địa bàn cư trú, hoạt động kinh tế Người Raglai thuộc ngữ hệ Malayo - Polinesian, ngữ hệ với dân tộc khác Việt Nam người Chăm, Ê-đê, Churu, Gia rai Các nhà nghiên cứu chia người Raglai thành “Raglai Bắc” “Raglai Nam” Người Raglai trước sống làng cô lập, nhỏ, hoạt động kinh tế nương rẫy 1.2.1.2 Văn hóa, xã hội truyền thống người Raglai Văn hố mặc có nhiều nét giống người Chăm Ăn, uống, hút có nhiều nét giống dân tộc Trường Sơn - Tây Nguyên khác 9 Trong xã hội truyền thống, người Raglai theo chế độ mẫu hệ nên sinh lấy họ mẹ Con gái cưới chồng, sau lễ chàng rể phía bên vợ Người Raglai có họ Pinãng, Catơr, Pupor, Chamaliaq Ngồi họ thêm họ Mang, cách gọi miệt thị thực dân Pháp thời kì hộ nước ta Làng tổ chức xã hội cao xã hội Raglai cổ truyền 1.2.2 Vài nét người Raglai Khánh Vĩnh Trước đây, người Raglai Khánh Vĩnh thường chọn nơi có dịng sơng, suối chảy qua làm nơi cư trú, ngày họ sống rải rác khắp nơi huyện Người Raglai Khánh Vĩnh đa số mang họ Cao, họ cịn lại Mấu, Bobo với số lượng Hiện văn hóa có biến đổi lĩnh vực ăn, ở, mặc, uống, hút,…Kinh tế nương rẫy Vai trị già làng cộng đồng mờ nhạt, thay vào trưởng thơn, họ cầu nối bà với quyền địa phương Đa số người dân Raglai sống hiền lành, chấp hành tốt chủ trương, đường lối Đảng, pháp luật Nhà nước 1.3 Vài nét hôn nhân người Raglai Khánh Vĩnh 1.3.1 Hôn nhân nội tộc người (HNNBTN) Hôn nhân nội người Raglai chủ yếu diễn xã có đơng người Raglai sinh sống, nơi có dân số đơng TT Khánh Vĩnh, xã Khánh Thượng, Khánh Phú, Khánh Bình, Khánh Hiệp Ngược lại, nơi số người Kinh, Cơ ho (nhóm T’rin) cư trú đơng, nhân nội Raglai xảy 10 1.3.2 Hôn nhân khác tộc người Raglai trước năm 1998 Năm 1985, HNKTN địa bàn huyện Khánh Vĩnh thời gian khơng ĐKKH quyền (cấp xã), mà tiến hành nghi thức cưới theo kiểu truyền thống đồng bào Năm 1998 huyện Khánh Vĩnh có biến động tăng dân số học dân di cư tự từ tỉnh phía Bắc mà chủ yếu dân tộc Tày, Nùng vào để lập nghiệp phận người Kinh đến theo chủ trương xây dựng vùng kinh tế Chương 2: NGUYÊN NHÂN, THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG GIA ĐÌNH HƠN NHÂN KHÁC TỘC CỦA NGƯỜI RAGLAI 2.1 Tình hình nhân khác tộc người Raglai Khánh Vĩnh từ năm 1998 đến 2018 Theo thống kê dựa tài liệu sơ cấp sổ ĐKKH lưu địa bàn 12 xã thị trấn (trừ xã Giang Ly), từ năm 1998 đến tháng 12 năm 2018 có tổng cộng 594 cặp vợ (chồng) người Raglai kết hôn với dân tộc khác (trừ xã Giang Ly tiếp cận với tư liệu sơ cấp sổ ĐKKH nên lấy số liệu) 2.1.1 Giai đoạn 1998 đến 2010 2.1.1.1 Bối cảnh kinh tế - xã hội nguyên nhân dẫn đến kết hôn khác tộc người Raglai Người Kinh từ huyện Diên Khánh Ninh Hòa lên Khánh Vĩnh xây dựng vùng kinh tế Huyện thực chủ trương dãn dân Dân số học vùng tăng 11 Trong hôn nhân truyền thống người Raglai, cha mẹ khơng có vai trị định dân tộc khác 2.1.1.2 Tình hình nhân Qua bảng thống kê HNKTN Raglai huyện Khánh Vĩnh cho thấy, từ năm 1998 đến năm 2010 có 221 cặp vợ chồng HNKTN Raglai Thời gian số lượng HNKTN hạn chế bất đồng ngơn ngữ văn hóa quan niệm người dân chưa cởi mở, tư tưởng phân biệt, kỳ thị tộc người 2.1.1.3 Xu hướng kết hôn người Raglai với người dân tộc chiếm ưu thế? Trong giai đoạn 1998 đến 2010, có dân tộc kết với người Raglai nhiều với Kinh – 101 trường hợp, với người Cơ ho (nhóm T’rin) – 56 trường hợp, với người Ê-đê – 26 trường hợp * Xu hướng kết hôn nam nữ người Raglai với dân tộc khác Các cô gái người Raglai lấy chồng thuộc dân tộc khác nhiều so với chàng trai thuộc dân tộc lấy vợ dân tộc khác, chủ yếu thành với chàng trai người Kinh 2.1.1.4 Hoàn cảnh quen Giai đoạn cặp vợ chồng đến hôn nhân chủ yếu làm, chơi, gần nhà biết từ nhỏ Đặc biệt khơng có mai mối dân tộc người khác Cịn lại lý khác đám tang, lễ nhà thờ…, 2.1.1.5 Việc thực chủ trương kế hoạch hóa gia đình Do sức ỳ truyền thống, cặp vợ chồng người Raglai nói chung cặp HNKTN người dân tộc Raglai với dân tộc khác nói riêng, khơng quan tâm đến vấn đề sinh đẻ có kế 12 hoạch Và hệ số gia đình có trở lên phổ biến, chí có gia đình có tới 10 đứa 2.1.1.6 Tình hình ly cặp hôn nhân khác tộc người Số cặp vợ chồng người Kinh với người Raglai chiếm gần ¾ tổng số vụ ly Nhìn chung độ tuổi ly hôn từ 20 đến 30, nhiên cá biệt có cặp vợ chồng chia tay lúc 50 -> 60 tuổi Tỷ lệ ly hôn 5,88%, tỷ lệ chưa tới mức báo động 2.1.2 Giai đoạn 2011 đến 2018 2.1.2.1 Tình hình kinh tế - xã hội Trong giai đoạn này, nhờ có chương trình mục tiêu quốc gia hỗ trợ để phát triển vùng đồng bào DTTS đem lại cho huyện miền núi Khánh Vĩnh chuyển biến đáng kể kinh tế, xã hội Tỷ lệ sinh thứ trở lên cao, công tác khám chữa bệnh, điều trị nội trú quan tâm 2.1.2.2 Tình hình nhân Giai đoạn số lượng HNKTN Raglai nhiều so với năm 2010 trở trước, xã Khánh Bình nơi có số lượng người Raglai kết với người dân tộc khác nhiều (63 cặp), Ở xã Khánh Hiệp, người Raglai kết hôn với người Ê-đê chủ yếu Sơn Thái hầu hết người Raglai lấy người Cơ ho (nhóm T’rin) Đặc biệt, giai đoạn xã Khánh Phú xuất nhiều cặp vợ chồng dân tộc Raglai Cơ ho (nhóm T’rin) 2.1.2.3 Xu hướng kết hôn người Raglai với người dân tộc chiếm ưu thế? Trong tổng số 373 cặp HNKTN có tới 147 cặp vợ chồng người Raglai kết hôn với người Kinh Chiếm số lượng thứ hai lĩnh 13 vực người Cơ ho (nhóm T’rin), vị trí thứ thuộc dân tộc Ê-đê * Xu hướng lấy vợ chồng người thuộc dân tộc khác HNKTN người Raglai diễn theo xu hướng cô gái Raglai lấy chồng người dân tộc khác nhiều so với nam niên dân tộc lấy vợ người dân tộc khác, chủ yếu lấy chồng người Kinh 2.1.2.4 Hoàn cảnh quen Số người nhờ telephone “làm mai” lên tới 15 cặp, chiếm tỷ lệ 7,4% tổng số cặp HNKTN Có 51 cặp vợ chồng làm gặp nên duyên chồng vợ, chiếm 25,2%, chơi với kết nghĩa phu thê chiếm 27,2%, học chung trường, chung lớp chung mái nhà 6,9% 2.1.2.5 Vấn đề thực chủ trương kế hoạch hóa gia đình Mức sinh tỷ lệ sinh thứ trở lên giảm, chưa thật vững đồng địa phương 2.1.2.6 Tình hình ly hôn Tỷ lệ ly hôn nhiều chàng trai, cô gái người Kinh Thứ hai người Raglai với người Cơ ho (nhóm T’rin) Điều giải thích, nhìn chung khác biệt văn hóa Kinh với văn hóa Raglai lớn so với khoảng cách DTTS với 2.2 Những biến đổi văn hóa gia đình nhân khác tộc người 2.2.1 Những biến đổi lĩnh vực văn hóa vật chất 2.2.1.1 Sự biến đổi văn hóa ẩm thực Canh bồi ăn truyền thống đồng bào DTTS trì tận hôm 14 Ngày người Raglai chế biến ăn theo kiểu giống người Kinh khơng phải giống hồn tồn mà bữa ăn có kèm theo canh bồi, cà giã, canh rau rịa, đu đủ xào, luộc Đối với họ, “khối khẩu” tiêu chí số 1, chưa quan tâm tới chuyện bảo lưu truyền thống dân tộc vợ hay chồng Khi chế biến ăn, gia đình HNKTN phổ biến sử dụng loại gia vị người Kinh Đối với gia đình người Raglai kết với dân tộc khác, 100% dùng muỗng, đũa ăn Uống Ngày việc làm rượu theo kiểu truyền thống diễn không thường xuyên Phổ biến gia đình HNKTN Raglai Khánh Vĩnh dùng rượu đế, uống làm lễ vật cúng Một loại đồ uống mà họ hay dùng bia (gia đình có kinh tế giả) Hiện họ thường lựa chọn mua nước đóng bình bán cửa hàng tạp hóa uống thay nấu Hút Hiện người Raglai thường trồng vài thuốc quanh nhà để lấy hút (đối với người thuộc hệ trước) Đối với gia đình mà vợ chồng trẻ thường hút loại thuốc điếu người Kinh bày bán phổ biến nhiều nơi 2.2.1.2 Sự biến đổi văn hóa cư trú Thay kiểu nhà sàn truyền thống, vùng phổ biến kiểu nhà : nhà “định canh – định cư”, nhà theo kiểu người Kinh nhà tạm Ngồi cịn số ngơi nhà nhà 15 sàn, chủ yếu người Ê-đê (bao gồm trường hợp vợ Ê-đê, chồng Raglai) Nhà Nhà nước cấp chiếm số nhiều số kiểu nhà gia đình hỗn hợp người Raglai Khánh Vĩnh, nhà theo kiểu người Kinh chiếm số đơng Khi hỏi lại chọn làm nhà vậy, đa số trả lời phổ biến 2.2.1.3 Sự biến đổi trang phục Ngày huyện Khánh Vĩnh đồng bào tất dân tộc sử dụng trang phục theo kiểu người Kinh, thực chất Âu phục Họ chợ hay vào cửa hàng bán áo quần lựa chọn áo quần người Kinh, đa số phụ nữ thích màu sáng Tỷ lệ mặc đồ giống người Kinh 91,9% Hai phương án ăn mặc theo dân tộc chồng vợ không xuất hiện.Thi thoảng họ mặc theo kiểu truyền thống, lại mặc người Kinh có xuất 2.2.2 Những biến đổi lĩnh vực văn hóa tinh thần 2.2.2.1 Sự biến đổi lĩnh vực văn hóa dân gian Trường hợp không thuộc dân ca dân tộc mình, chiếm tuyệt đại đa số (94,4%), có thuộc đoạn Việc biết đến chuyện cổ tích cha ơng có tới 310 người vấn (96,3%), số người biết từ đến chuyện 3,1% Còn số người biết biết nhiều chuyện bên chồng bên vợ 0,6%, hầu hết cặp vợ chồng lớn tuổi 2.2.2.2 Sự biến đổi tôn giáo Hiện Khánh Vĩnh, ngồi đạo Tin lành Cơng giáo cịn có Phật giáo 16 Trong gia đình HNKTN Raglai trước cưới đa số không theo đạo, có trường hợp hai vợ chồng khác tơn giáo hai vợ chồng tôn giáo Nhưng sau cưới gia đình loại có thay đổi tơn giáo – thay đổi nằm số lượng gia đình khác tơn giáo Đa số trường hợp sau cưới hai vợ chồng theo tơn giáo Con gia đình tùy trường hợp cụ thể, có gia đình theo đạo, có gia đình khơng theo 2.2.2.3 Sự biến đổi quyền chủ động hôn nhân Là dân tộc theo chế độ mẫu hệ nam niên Raglai thường chủ động việc tìm bạn đời Hiện nay, trai gái tự yêu đương, ngày gái có phần dễ dãi, có nhiều gái mang bầu trước cưới Tuy nhiên thiểu số, cịn đa số tìm hiểu trước kết hơn, chí có nhiều cặp vợ chồng u năm cưới Trường hợp hôn nhân người Raglai với dân tộc khác chủ yếu xuất phát từ tình u đơi lứa, tự u đương, tìm hiểu trước tổ chức lễ Vì số hộ nghèo lớn, sau cưới nhiều cặp vợ chồng vất vả mưu sinh 2.2.2.4 Sự biến đổi việc cưới xin Đối với người Raglai, lễ truyền thống vai trị, trách nhiệm ông mối quan trọng, Ngày cặp vợ chồng gia đình HNKTN có nhiều cách tổ chức cưới Nếu nhà trai gái nghèo chi phí tổ chức lễ cưới hai vợ chồng góp chung, trường hợp nhà gái có đủ điều kiện kinh tế họ 17 tổ chức lễ cưới bắt rể ln Nếu gia đình có điều kiện kinh tế giả, họ tổ chức đám cưới giống người Kinh Hình thức cưới phạt cịn tồn tại, khơng đậm nét 2.2.2.5 Sự biến đổi việc ly hôn Việc ly hôn theo phong tục truyền thống có biến đổi, phù hợp tuân theo luật tục người Raglai Đó người lớn tuổi thuộc hệ trước, ngày hệ 8x, 9x phải ly họ đem đơn nộp tịa án việc xét xử theo Luật nhân gia đình 2.2.3 Những biến đổi vấn đề kinh tế - xã hội 2.2.3.1 Sự biến đổi kinh tế Những người vợ hay chồng gia đình HNKTN Raglai thừa hưởng rẫy từ cha mẹ, nên số lượng gia đình loại có rẫy ơng bà để lại chiếm 74,2%, số gia đình tự mua lại 1,9%, số tự khai phá (1,9%) Số gia đình Nhà nước cấp rẫy Hiện rẫy họ chuyển đổi sang chuyên canh loại cây, cho giá trị kinh tế cao trước, thu nhập ổn định Khơng có thu hoạch từ rẫy nên họ phải làm nhiều việc khác để sống 2.2.3.2 Sự biến đổi ngôn ngữ Tiếng Kinh sử dụng nhiều Sau tiếng Kinh tiếng bên vợ sử dụng nhiều Trường hợp tương đối phổ biến lúc sử dụng tiếng Kinh, lúc sử dụng tiếng bên chồng, lúc sử dụng tiếng bên vợ nhiều nhà vợ chồng tiếng nhau, nên sử dụng tiếng Kinh giao tiếp, thứ tiếng cịn lại để nói với 18 Có số gia đình vợ chồng biết tiếng nhau, biết tiếng dân tộc cha lẫn dân tộc mẹ, họ nói tiếng Kinh để tiếp thu giảng lớp thuận lợi Có thực tế phải ghi nhận lớp trẻ người Raglai, có em gia đình HNKTN, nói viết tiếng Kinh lưu loát so với hệ ông bà cha mẹ họ 2.2.3.3 Họ, tên thành phần dân tộc gia đình HNKTN Raglai với dân tộc khác Hiện cách đặt họ khai thành phần dân tộc cho gia đình kiểu đa dạng, việc khai họ thành phần dân tộc theo cha lựa chọn nhiều thường gặp trường hợp bố/mẹ người Kinh kết hôn với người DTTS, thành phần dân tộc khai DTTS Một số lấy họ Kinh, dân tộc Kinh, Ngày gia đình người Raglai hay gia đình HNKTN “tên người Raglai đa số bị Việt hóa… Một số họ người Raglai dịch tiếng Việt đọc họ người Việt: Pi Năng – Cau -> Cao; Chamaleq – Dây máu -> Mấu 2.2.3.4 Chữ viết Chữ viết người Raglai theo xu hướng chung Latinh hóa tiếng nói Hiện chữ viết Raglai sử dụng để dạy cho cán bộ, chiến sĩ lực lượng vũ trang công tác vùng có người Raglai sinh sống, có thực tế đáng buồn gia đình HNKTN Raglai hay người Raglai biết đến loại chữ viết dân tộc 19 2.2.3.5 Ai chủ gia đình Trong truyền thống dân tộc Raglai, người vợ chủ gia đình, Hiện chuyện quan trọng gia đình hai vợ chồng bàn bạc đưa định (91,1%) Tỷ lệ chọn phương án vợ chồng định Chương 3: TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ TRONG HƠN NHÂN KHÁC TỘC CỦA NGƯỜI RAGLAI Theo chúng tơi có nguyên nhân dẫn đến biến đổi văn hóa: Do ảnh hưởng xã hội đại ngày HNKTN 3.1 Những mặt tích cực Xu hướng giao lưu, hội nhập tiếp biến văn hóa nên họ tiếp thu nhiều yếu tố đại Đã xuất ngày nhiều hộ gia đình HNKTN chuyên canh loại công nghiệp, ăn có giá trị kinh tế cao Các gia đình HNKTN gia đình đa văn hóa, thành viên gia đình có điều kiện để lựa chọn yếu tố văn hóa theo phương án tối ưu, phù hợp với hoàn cảnh, khả kinh tế gia đình Các gia đình HNKTN thường gia đình “đa ngơn ngữ, họ thường sử dụng thành thạo thứ tiếng góp phần khơng nhỏ việc làm cầu nối văn hóa với nhau, góp phần tăng cường hiểu biết lẫn dân tộc, HNKTN đem lại cho hy vọng hệ có tố chất thể thất khỏe mạnh hơn, cường tráng HNKTN xem mơ hình cho việc hịa đồng dân tộc, góp phần tăng cường củng cố khối đại đồn kết toàn dân đồng thuận xã hội, 20 3.2 Những hạn chế hôn nhân khác tộc Sự mai một, yếu tố văn hóa truyền thống gia đình HNKTN Vì nhiều yếu tố văn hóa truyền thống dân tộc Raglai khơng cịn phù hợp với nhu cầu xã hội đại; quyền cấp nhà nghiên cứu chưa phải bảo tồn gì, bảo tồn nào, phát huy gì, cách tân, cải biến cho vừa đáp ứng nhu cầu sống đại, vừa đậm đà sắc thái truyền thống 3.3 Giải pháp khuyến nghị Nên đưa văn hóa truyền thống người Raglai vào không gian riêng để tái hiện, bảo tồn Và hình thức lập ngơi làng, tạm gọi “làng văn hóa truyền thống Raglai”, khơng gian tái lại nét truyền thống Raglai thơng qua hình thức “người thật, việc thật” đồng thời kết hợp với du lịch Tận dụng tiết lịch sử địa phương, địa lý địa phương để tuyên truyền nhằm nâng cao ý thức giữ gìn tinh hoa văn hóa truyền thống dân tộc Raglai Nên dạy chữ viết cho người Raglai Địa phương nên tổ chức thi mang tính chất văn hóa truyền thống Raglai thường niên nhiều hình thức Nên vận dụng luật tục vào xây dựng thôn, gia đình văn hóa Trong cơng tác tun truyền cần nhấn mạnh việc thực nếp sống phải kèm bảo lưu nét văn hóa truyền thống vốn quý dân tộc Cần phải tăng cường phổ biến pháp luật để đồng bào mạnh dạn liên hệ với quan tư pháp nhờ tư vấn 21 Cần thiết kế thử nghiệm mơ hình nhà cho đồng bào DTTS vừa đáp ứng nhu cầu đại, vừa mang sắc thái truyền thống KẾT LUẬN Qua khảo sát tình hình HNKTN người Raglai với dân tộc khác Khánh Vĩnh từ 1998 - 2018 thấy xu hướng loại hình nhân có xu hướng gia tăng từ gần 8% giai đoạn 1998 - 2010 lên 14,6% giai đoạn 2011 - 2018 Điều phù hợp với mức độ gia tăng dân số học huyện luồng di dân từ ngoại huyện, ngoại tỉnh tới huyện nhà mức độ giao lưu hội nhập văn hóa tộc người cộng cư với vùng lãnh thổ Q trình dịp để văn hóa thuộc dân tộc khác giao thoa “cọ xát”, để thành viên gia đình HNKTN - hay nói người Hàn Quốc “gia đình đa văn hóa” lựa chọn, sàng lọc, tái cấu trúc lại yếu tố văn hóa cho phù hợp với nhu cầu sống gia đình, xu thời đại điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội họ Hệ tất yếu q trình khơng cịn phù hợp bị đào thải, giải thể, mai một, băng hoại (phương thức canh tác lạc hậu, tục ăn bốc, việc chữa bệnh bùa ngải, cầu cúng thần linh,…); yếu tố văn hóa xưa cũ đáp ứng nhu cầu sống trì (như canh bồi, cà giã, sử dụng bông, đu đủ làm nước uống hay giàn mã la,…) cải biến cách tân cho phù hợp với nhu cầu xã hội đại (các “trang phục truyền thống” dịp lễ hội người Raglai hôm ‘thử nghiệm” nhà xây,…) Đương nhiên, gia đình HNKTN 22 (hay gia đình “đa văn hóa”) khơng ngần ngại tiếp thu yếu tố văn hóa đem lại tiên nghi cho sống mình,… Nói tóm lại tượng HNKTN xu tất yếu xã hội đại, góp phần làm đa dạng văn hóa, góp phần tăng cường hiểu biết lẫn đoàn kết, gắn bó đồng thuận dân tộc anh em mái nhà chung Đại gia đình dân tộc Việt Nam thống đa dạng Đương nhiên, có tính hai mặt nó, bên cạnh mặt tích cực HNKTN đem lại quan ngại tan rã, giải thể nhanh chóng nhiều yếu tố văn hóa truyền thống, rõ ràng xu chung văn hóa thuộc dân tộc có trình độ phát triển KT-XH cịn thấp thời đại tồn cầu hóa, giao lưu - hội nhập bình diện quốc tế Vấn đề phải có giải pháp để cải biến cách tân yếu tố truyền thống cho phù hợp với nhu cầu thị hiếu thẩm mỹ đại Không nên hô hào phải bảo tồn, phải gìn giữ, phải phát huy… vấn đề bảo tồn gì, gìn giữ nào? Chẳng lẽ hô hào bà DTTS khu vực “đóng khố cởi trần” khứ Ngay việc làm nhà truyền thống phải cân nhắc với việc bảo tồn tài nguyên rừng,… Chúng mạnh dạn đề xuất phương án xây dựng làng văn hóa dân gian Raglai “bảo tàng sống” lưu giữ thuộc truyền thống, vừa làm điểm tham quan - du lịch, vừa “phim trường” cho phận liên quan đến văn hóa truyền thống dân tộc Raglai Ngoài ra, phải vận hành theo định hướng nghị TW (Khóa VIII) xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Chính gia đình “đa văn hóa” nơi thử nghiệm nhân tố theo định hướng Hãy tạo 23 điều kiện cho họ “tái hiện” nhà sàn theo kiểu truyền thống nguyên - vật liệu Hãy giúp họ thiết kế trang phục vừa đại, vừa “thấp thoáng” yếu tố truyền thống Hãy sử dụng chất liệu dân ca Raglai để sáng tác ca khúc vừa mang màu sắc đại, vừa đậm chất Raglai,…Đương nhiên, “vạn khởi đầu nan”, lúc đầu khó lịng tránh khỏi bất cập, chưa hoàn thiện, đồng Kiên trì định hướng bước khắc phục khiếm khuyết, hoàn thiện tới kết kỳ vọng Nhìn rộng ra, HNKTN khơng dừng lại khuôn khổ huyện Khánh Vĩnh mà phạm vi nước, chí bình diện quốc tế Trong thập niên trở lại có hàng chục vạn cô dâu người Việt sánh duyên với rể người Đài Loan, Hàn Quốc nhiều quốc gia khác Đã có xung đột, ly hơn, đỗ vỡ, bất hạnh từ hôn nhân xứ người Tuy nhiên, phải nhìn nhận xét bình diện tổng thể, chủ yếu cặp uyên ương hạnh phúc, số trường hợp bất hạnh dừng lại số vụ việc, nhiên thường thấy - dư luận thường nhạy cảm với trường hợp này, dễ đình, đám,… So với HNKTN với rể người ngoại quốc, HNKTN với cô dâu - rể người nước rõ ràng có nhiều đồng cảm, gần gũi, thân thiết Nếu trường hợp “lấy chồng ngoại” nhiều cô dâu Việt thời gian qua chủ yếu thực thông qua công ty môi giới hôn nhân động phần đơng dâu Việt muốn tìm đổi đời “miền đất hứa”, nên họ bất chấp khác biệt ngơn ngữ, văn hóa tuổi tác, “nhắm mắt” bước vào làm vợ người mà họ không hiểu biết 24 tâm tư, tình cảm, sở thích… đấng lang qn Nói cách khác, phần đa khơng dựa sở tình u đơi lứa, nên việc sau khơng hịa hợp, đổ vỡ gần điều báo trước Trái lại, với khảo sát chúng tôi, tuyệt đại đa số trường hợp HNKTN Khánh Vĩnh dựa sở tự luyến chàng trai cô gái Họ đến với “theo tiếng gọi trái tim” thường trải qua năm thử thách, nên rõ ràng sở ban đầu cho hạnh phúc bền lâu cặp uyên ương Hạnh phúc họ nối dài tình yêu họ đơm hoa, kết trái thành “cô cơng chúa”, “chàng hồng tử” nhỏ nhắn, dễ thương tổ ấm gia đình họ Niềm vui lớn lao họ ngày khôn lớn, trưởng thành, sử dụng thành thạo “mấy thứ tiếng”, am tường “mấy văn hóa” thấy “thấp thống” dáng dấp cơng dân đa văn hóa tương lai khơng xa Chúng ta hoàn toàn hy vọng kết “lai xa” hứa hẹn hệ vừa chất cường tráng, vừa có trí tuệ quảng bác họ có nhiều đóng góp cho quê hương, đất nước nhân loại  ... năm 1998 đến 2018 làm đề tài luận văn tốt nghiệp Cao học chuyên ngành lịch sử Việt Nam Lịch sử nghiên cứu vấn đề Theo hiểu biết chúng tơi, ngồi đề cập chung chung Đại Nam thống chí triều Nguyễn... Dân tộc học, Khoa học Xã hội Việt Nam, Văn hóa nghệ thuật, Văn hóa dân tộc,… hàng chục luận án, luận văn tiến sĩ, cao học, tốt nghiệp đại học lựa chọn phương diện khác văn hóa truyền thống Raglai... phía Nam, có người Raglai, tiến hành cách mạnh mẽ thu nhiều kết đáng ghi nhận Trước hết phải kể tới cơng trình Các dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía Nam) Viện Dân tộc học thuộc UBKHXH Việt Nam