Câu 1: Đoạn trích Trong lòng mẹ hồi ức đan xen cay đắng ngào nhà văn - cậu bé sinh gia đình bất hạnh: người cha nghiện ngập chết mòn, chết rục bên bàn đèn thuốc phiện, người mẹ túng phải tha phương cầu thực, cậu bé Hồng phải sống cảnh hắt hủi ghẻ lạnh đến cay nghiệt người họ hàng Cậu bé phải đối mặt với bà cô cay nghiệt, luôn “tươi cười” – khiến hình dung đến loại người “bề ngồi thơn thớt nói cười – mà nham hiểm giết người không dao” Đáng sợ hơn, tàn nhẫn lại dành cho đứa cháu ruột vô tội Những diễn biến tâm trạng bé Hồng câu chuyện thuật lại tất nỗi niềm đau thắt ký ức hãi hùng kinh khiếp tuổi thơ Kỳ diệu thay, trang viết lại giúp hiểu điều thật tự nhiên giản dị: Mẹ người có đời, tình mẹ mối dây bền chặt khơng chia cắt Trước gặp mẹ: Nói cách cơng bằng, nhìn vào bề ngồi sống cậu bé Hồng, nói cậu bé may mắn bao đứa trẻ lang thang có mái nhà người ruột thịt để nương tựa sau cha mẹ bỏ Nhưng liệu gọi gia đình khơng người thân – mà đại diện bà ruột lại đóng vai trò người giám hộ cay nghiệt Tấm lòng trẻ thơ thật đáng quí Đối với bé Hồng, mẹ người tốt nhất, đẹp Tình cảm đứa giúp bé vượt qua thành kiến mà người gieo rắc vào lòng cậu Câu 2: An-đéc-xen (1805-1875) nhà văn Đan Mạch tiếng vs loại truyện dành cho trẻ em Trong đó, cô bé bán diêm câu chuyện xuất xắc Hình ảnh tội ngiệp bé bán diêm nhà văn miêu tả rõ nét Mẹ sớm, em sống với người cha hay chửi bới, mắng nhiếc đe dọa đánh đập Trong đêm giao thừa, nhà nhà quây quần bên lò sưởi ấm cúng, thơng Nơ-en trang hồng rực rỡ ngơi bàn cỗ đầy đặn thức ăn, đón chào năm với bao điều tốt đẹp Cô bé tội nghiệp lang thang ngồi đường giá buốt, khơng để ý đến em, mua cho em que diêm nhỏ bé Em nép vào góc tường tăm tối quẹt que diêm muốn xua khơng khí lạnh buốt Khi ánh sáng nhỏ nhoi sáng lên, em sống mộng tưởng tươi sáng lò sưởi ấm áp, bàn cỗ đầy đủ thức ăn, em mơ bà bà bay lên cao mãi.Cuối cùng, em chết đêm giao thừa lạnh lẽo ấy, em giải thoát khỏi tăm tối đời Em đến bên người thân giới khác.Hình ảnh chết thật đẹp thể hạnh phúc, mãn nguyện bé, có lẽ em thản, nguyện em sống điều huy hồng, kì diệu Cái chết em bé bán diêm thể lòng nhân hậu, nhân nhà văn dành cho số phận trẻ thơ, cảm thơng u thương trân trọng giới tâm hồn Thực tế em bé chết tội nghiệp, chết bi thảm, làm nhức nhối lòng người đọc, em chết đêm giao thừa rét mướt, em nằm đường sáng mùng đầu năm người vui vẻ khỏi nhà, kẻ qua người lại mà không quan tâm đến em, em chết lạnh, đói xó tường, chết đau đớn chắn thản tâm hồn Như vậy, ngòi bút nhân lãng mạng nhà văn, qua chết cô bé bán diêm tác giả muốn tố cáo phê phán xã hội thờ lạnh lùng với nỗi bất hạnh người nghèo khổ bất hạnh, đặc biệt trẻ thơ Đồng thời, nhà văn muốn gửi gắm thơng điệp tới người đọc: biết san sẻ u thương đừng phũ phàng vơ tình trước nỗi đau bất hạnh, cay đắng em bé Cái chết em ám ảnh lòng người đọc, khơi dậy cho ta tình u thương người Câu 3:"Chiếc cuối cùng" O Hen-ri truyện ngắn chứa chan tinh thần nhân đạo cao cả, tình thương yêu người kiệt khổ, cảm động Xiu Giôn-xi hai đồng nghiệp, không, phải hai chị em tốt Tuy máu mủ ruột rà Xiu chăm sóc Giơn-xi ân cần, chu đáo Cả cụ già Bơ-men Cụ đồng nghiệp họ, hình ảnh cụ Xiu Giơn- xi lại giống hình ảnh người ông tốt với hai cô cháu gái nhỏ Chắc hẳn tình cảm mà cụ Bơ-men vẽ lên kiệt tác "chiếc cuối cùng" Tuy khơng kiệt tác phương diện nghệ thuật tranh cứu sống người, tranh gieo vào lòng người niềm tin hi vọng để vượt qua lưỡi hái tử thần Có thể nói, tình tiết hấp dẫn, xếp chặt chẽ khéo léo với kết cấu đảo ngược tình hai lần, O Hen-ri thể vẻ đẹp cao tình người, lòng đơng cam cộng khổ lúc nguy nan thật độc đáo, hài hoà Câu 4:Đọc “Chiếc cuối cùng” khơng bị hút tình cảm cao thượng người nghèo khó Xiu, Bơ- men kiệt tác bác Bơmen mà bị hút nghệ thuật xây dựng truyện độc đáo tác giả: Nghệ thuật đảo ngược tình truyện.Trong truyện, tác giả hai lần đảo ngược tình Đọc từ đầu gần hết truyện, người đọc chứng kiến nỗi tuyệt vọng, chán đời Giôn-xi ngày tăng Cơn bệnh sưng phổi với sống nghèo khổ nguyên nhân nỗi tuyệt vọng Giôn –xi nằm đếm thường xuân rụng dần qua khung cửa sổ thầm nghĩ thường xuân tường rụng hết lúc cô từ giã đời Người đọc lo âu, thương cảm cho nỗi tuyệt vọng đến cuối truyện, nỗi tuyệt vọng Giôn-xi thay niềm yêu đời, yêu sống bệnh tật dần qua nguy hiểm Bạn đọc thở phào nhẹ nhõm, lo âu không Đó lần đảo ngược tình thứ Vậy lần đảo ngược tình thứ hai gì? Trong câu chuyện, cụ Bơ-men lớn tuổi so với Giôn-xi sức khỏe cụ hẳn Trong đời họa sĩ mình, cụ ao ước vẽ kiệt tác để đời 40 mươi năm chưa thực Trong đêm mưa gió, bão bùng, tuyết rơi dày đặc thường xuân cuối rụng xuống, cụ bất chấp thời tiết vẽ nên kiệt tác “chiếc cuối cùng” Bức tranh khát vọng, ao ước chân người học sĩ Điều quan trọng tranh chứa đựng tình cảm nồng ấm, hy sinh thầm lặng Nó khơng vẽ đường nét, màu sắc mà vẽ lòng nhân hậu Bức tranh đem lại sống cho Giôn- xi nó, lòng thương người mà cụ Bơ-men phải từ giã đời Cái chết cụ làm cho người phải sửng sốt, ngậm ngùi, xót xa.Đó hai lần đảo ngược tình Nhờ nghệ thuật tạo nên bất ngờ, hứng thú cho người đọc Cái thú vị, độc đáo tác phẩm đó.“Chiếc cuối cùng” tác phẩm thành công nội dung lẫn nghệ thuật Phải tác phẩm tiếng lòng nhà văn Tình yêu thương, hy sinh cụ Bơ-men tình cảm tác giả dành cho người nghèo khổ xã hội Qua tác phầm cho ta hiểu thấm thía sống khơng có q tình u thương, tình u thương trường tồn bất diệt thời gian Câu 5:Nhân vật lão Hạc trích truyện ngắn tên nhà văn Nam Cao ông lão nông dân giàu lòng nhân hậu Vợ sớm, lão lại người trai, chó vàng mảnh vườn nhỏ Do không đủ tiền cưới vợ cho con, người trai lão phẫn chí, bỏ làm đồn điền cao su Còn lại lão Hạc sống thui thủi với chó, ơng Lão yêu thương chăm sóc thành viên gia đình (âu yếm gọi "cậu Vàng"; cho ăn bát nhà giàu; Lão Hạc ăn miếng lại gắp cho miếng; tắm rửa, bắt rận cho nó; mắng yêu ) Khi hồn cảnh q khó khăn, lão bị ốm trận dài làm sức khỏe giảm sút, tiền bạc đổ hết vào thuốc men, lão không kiếm việc làm, việc nhẹ đàn bà gái làng tranh làm hết, đắn đo mãi, Lão Hã buộc lòng phải bán cậu Vàng vơ đau khổ, thương xót lão q nặng lòng u thương nó, lão tự dằn vặt, tự trách mình, day dứt, ấn hận tự cho lừa chó (gọi ăn cơm thằng Mục, thằng Xiên đến bắt giết thịt) lão khóc vô đau khổ: "Những nếp nhăn xô vào ép cho nước mắt chảy ra" Câu 6:Cách 86 năm, bầu trời văn học nước Mĩ, sáng lặn Ngôi O Hen-ri Sự ông thật, để lại cho nhân dân nước Mĩ nhiều tiếc nuối Thế nhưng, có người nói: "Văn học nằm ngồi định luật băng hoại, khơng thừa nhận chết" Mặc dù sáng lặn lâu song dư quang lâp lánh toả sáng trang văn mà ông O Hen-ri để lại cho đời Sự nghiệp sáng tác ông không đồ sộ M.Gorđki, L.Tônxlôi hầu hết tác phẩm mà nhà văn viết có giá trị lớn Chiếc cuối tác phẩm Tiếp xúc với thiên truyện ngắn Chiếc cuối cùng, ta nhà văn đưa đến phía Tây cơng viên Oa-sinh-tơn nước Mĩ Đó địa điểm nhỏ, phố xá nhằng nhịt khơng có lối rõ ràng Hầu khu cơng viên nhỏ bị xám bao phủ, vây quanh Nó làm cho sống người Xiu, Giơn-xi bác Ba-men thiếu sinh khí: "Hãy tưởng tượng tay thu ngàn mang hố đơn đòi tiền sơn hay giấy vải vẽ qua đường này, lại gặp quay trở ra, tiền nự khơng thu xu nhỏ" Cách nói hình ảnh tác giả cho ta cảm nhận nghèo nàn, đạm bạc người Ở hầu hết giới nghệ sĩ chung sống với Họ phải bỏ tiền thuê phòng tối om vẽ vẽ bình thường đổ kiếm sống Họ chăm làm ăn mà nghèo hoàn nghèo, thiếu thốn hoàn thiếu thốn Ta tưởng họ sống hôm mà chẳng đến hết ngày mai Những hoạ sĩ (Giôn-xi, Xiu, Bơ-men) ý thức họ muốn hẹn sống tốt đẹp, tương lai sáng lạn Thế hội lại chưa mỉm cười với họ Thành họ biết chờ đợi với tình cảm mơng lung, huyễn tưởng Rõ ràng ta nhận thấy O Hen-ri không thi vị hố sống Ngòi bút ơng hướng thực, tái chân thực cảnh đời đói khổ Nhưng, để tránh hiểu lầm, có lẽ cần phải nói thêm: nhà văn phản ánh thực khơng để phản ánh, để phơi bày thực mà qua ảnh chụp đó, tác giả muốn bày tỏ thái độ người Dù góc phố nhỏ thơi - nhà văn lách bút vào để tìm tòi khám phá Những tâm tư, tình cảm Bơ-men, Xiu, Giơn-xi nhà văn chăm lắng nghe để khơi lên lòng độc giả tia nước nguồn thương Nguồn thương tác giả rung lên nhân vật gặp tình éo le Ơng tỏ quan tâm tới số phận người Ông thương cảm cho Giôn-xi, "phụ nữ nhỏ bé", thiếu máu gió hiu hiu, bị mắc chứng bệnh viêm phổi Ơng đồng tình với ước mơ đáng bác Bơ-men: muốn có kiệt tác để lại cho đời Với Bơ-men, tác giả thấy người thật đáng thương Ơng "ngồi sáu mươi ", "múa bút vẽ bốn mươi năm" mà không "với tới gấu áo vị nữ thần mình" Nói chung, đời cực chiếm trái tim nhân đạo nhà văn Ông viết họ viết mình, dễ hiểu, dễ đọc, dễ làm xúc động lòng người Cái dễ làm xúc động lòng người khơng phải ngẫu nhiên mà có Ta thấy thực tế, đời tác giả gặp nhiều nỗi gieo neo Ông trải nghiệm qua nhiều nghề để kiếm sống, cảnh đời thật cho ông yêu sống phong phú Khi viết truyện, ơng đặt tâm nóng hồi lên trang giấy Từ bác Bơ-mcn đến Giơn-xi, Xiu, hầu hết có hố thân tác giả Cuộc sống mà đắng cay đến thế! Nhưng đắng cay, đen tối tâm hồn người toả sáng ngát hương Nhà văn phát đầm bùn, thảo nguyên hoang dại rực cháy sáng lên "ngọn lửa Đan- cơ" lửa tình thương u người với người Trước hết, ông muốn bày tỏ thái độ ca ngợi nét đẹp trung trinh Xiu Giơn-xi Với ơng, họ có tình hạn đẹp đẽ, sáng đáng trân trọng Cuộc sống nghèo khổ, sở thích tương đồng, tình cờ giúp họ xích lại gần Khi Giơn-xi bị bệnh, Xiu không lãnh đạm, không thờ ơ, không bỏ mặc bạn Ngược lại, chăm nom, săn sóc Giơn-xi chu đáo Cô mời bác sĩ chữa bệnh cho bạn Tình cảm Xiu dành cho Giơn-xi thật gắn bó, thật cảm động Nghe bác sĩ nói bệnh tình Giơn-xi "mười phần hi vọng một" Xiu vào phòng làm việc "khóc đến ướt đẫm khăn trải bàn Nhật Bản" Giọt nước mắt giọt nước mắt tình thương Trái tim khơng "chai sạn" mà rung lên nhịp đập đớn đau nghĩ đến cảnh: vài ngày cô bé người bạn yêu quý Thương thương đấy, muốn kìm nén nỗi đau, cố chạy thực phũ phàng ("thản nhiên") để Giôn-xi yên tâm Rồi cô tỏ thực "lo lắng" phải chứng kiến ý nghĩ "kỳ qi" bạn Xiu ln muốn "bên cạnh" bạn để săn sóc, ln tìm cách động viên an ủi Giơn-xi: "Ơng bác sĩ nói với chị em chóng hình phục thơi ( ) khả khỏe mười phần chín" Thực ra, lời nói dối Nhưng nói dối Xiu, hồn cảnh khơng có tội Sự nói dối chẳng qua bất đắc dĩ, xuất phát từ tình yêu thương bạn, mn giúp bạn bứt lo lắng có niềm tin, niềm hi vọng vào sống Tình yêu thương Xiu khơng thể qua lời nói mà biểu lộ qua việc làm cụ thể Cô nấu cháo cho bạn ăn Cô dồn tâm sức để vẽ nhiều tranh ảnh để kiếm tiền chăm sóc cho Giơn-xi Tình cảm Xiu tình cảm chân thành Tình cảm ây làm ta rưng rưng cảm động Trong thâm tâm Xiu, Giôn-xi người em ruột Cô chăm bẵm bạn theo cấp độ tình cảm máu thịt, chân tình Bơ-men, người hoạ sĩ già, nhân vật tác giả Chiếc cuối dành cho dòng văn ưu ái, trân trọng Như nói, đời ông thất bại nghệ thuật nghèo khổ sống Do chí riêng khơng thoả, sông tẻ nhạt mà ông thưc ng hay cáu gắt với người Nhưng điều khơng có nghĩa ơng ta hết tình người Ơng tự nhận "con chó xồm lớn chuyên gác cửa bảo vệ hai nữ nghệ sĩ trẻ phòng vẽ tầng trên" Khi nghe Xiu kể chuyện, Bơ-men quái lo: "Sao đời lại có người ngớ ngẩn" "Lời nói ơng đích thực lời coi thường, tiếng chửi Thế lời chửi "độc mồm" tiềm ẩn lòng thương người "Chà, tội nghiệp bé Giơn-xi" Lòng u thương dường điểm gợi hứng, điểm khơi nguồn để bác Bơ-men sáng tác lên tranh kiệt tác? Có thể Sự nguy kịch có liên quan đến sống người dường thúc trái tim bác phải điều để giúp họ Và đêm khủng khiếp, bất chấp mưa gió bác Bơmen âm thầm với đèn, thang, bút lơng ngồi hí hốy vẽ thường xuân Cuối với cố' gắng, với sức mạnh tình yêu thương, bác vẽ xong tranh Tiếc thay, bác hồn thành xong tác phẩm lúc bác phải vĩnh biệt cõi đời Sự bác xác thịt, tâm hồn bác chắn kết tủa lại với thời gian Với nghị lực mình, trái tim mình, bác cho đời kiệt tác Kiệt tác kết tích luỹ tổng hoà 40 năm cầm cọ, dồn tụ cao độ tâm tài đời nghệ sĩ Đốn ơng thực ước mơ, khát vọng cháy bỏng từ trước "Những rìa hình cưa nhuộm vàng úa" tượng trưng cho tuổi tác, thân xác Bơ-men "Cuống giữ màu xanh sẫm", tượng trưng cho mảnh tâm hồn sáng đời người hoạ sĩ già tích góp Kiệt tác bác có ý nghĩa lớn lao vơ Nó khơng mãn nguyện, thoả ước mơ bác mà tranh cứu người Bức tranh đem lại sống cho Giôn-xi, làm cho hồn Giôn-xi chết tái sinh Bức tranh đem lại cho Giôn-xi niềm tin vào sống, giúp cô nhận ý nghĩa đời người: "Mình tộ nào, mn chết tội" Nó điểm cao trào tình yêu thương người Bác Bơ-men hi sinh, trút sức lực lại sống Giôn-xi Chiếc cuối điểm sáng tồn truyện Nó vẽ giống thật; đời hồn cảnh lao động vất vả, dũng cảm bất chấp quy luật, vươn lên tất để chiến thắng nghèo đói, bệnh tật Tình người lớn nghệ thuật, làm cho nghệ thuật trở thành sống Và tác phẩm "đáng thờ", xứng đáng tồn với thời gian Ai nói rằng: Văn học nghệ thuật ngơn từ Nếu khơng có bơi chèo nghệ thuật thuyền nội dung đứng im, bất động Nó khơng chuyển tải đến tâm hồn bạn đọc thông điệp giá trị nhân văn Ở đây, tác phẩm có giá trị nghệ thuật cao Nhà văn tạo nên tác phẩm thở riêng độc đáo Đây câu chuyện giàu kịch tính Nhà văn khéo léo đặt nhân vật vào tình huống, hồn cảnh mang tính điển hình để khắc hoạ rõ tính cách nhân vật Với cách tạo tình này, nhà văn tạo nên hấp dẫn độc giả (các nhân vật phản ứng nào, giải nào, buộc họ phải theo dõi tiếp) Theo dõi câu chuyện, ta thấy cách giải tình nhà văn hợp lý: Khi Giơn-xi bị bệnh, Xiu khơng bàng quan mà tìm cách (mời bác sĩ, bán tranh kiếm tiền) để cứu bạn; Giơn-xi có ý nghĩ kỳ qi, tỏ lo lắng cố gắng giảng giải để bạn hiểu sai lầm Câu chuyện có nhiều chi tiết bất ngờ Độc giả bị bất ngờ từ lúc Giơn-xi có ý nghĩ kỳ quặc: lại mê tín điều Tâm trạng lo lắng (Giôn-xi chết cuối rụng xuống) theo độc giả suốt từ đến kết thúc chuyện Đỉnh điểm thắt nút chi tiết: Chiếc cuối Trong vô số thường xuân, trụ lại cành Mạch cảm xúc, suy đoán người đọc bị đảo ngược: cảnh mưa tuyết không rụng? Sự hồ nghi nhà văn cởi nút chi tiết cuối truyện: tranh mà bác Bơmen vẽ, vẽ giống thật, đến nhân vật truyện khơng nhận giả Nội chừng đủ nói lên thành công to lớn tác phẩm Với Chiếc cuối cùng, O Hen-ri gởi lại cho hệ sau thông điệp viết màu xanh cây: thương yêu người, sống người Đó lẽ tồn cao nghệ thuật người Câu 7: ‘Tắt đèn’ tố khổ chân thật, sâu sắc, chan hoà n ước m lòng c ăm ph ẫn c ng ười nơng dân nghèo b ị bóc l ột, đàn áp Có l ẽ nhà v ăn Ngô T ất T ố c ũng không cầm nước mắt Cái đáng quý nhà văn thái độ phẫn nộ với giai c ấp bóc lột lòng th ương ng ười mênh mơng! ‘Tức nước vỡ bờ’ vốn câu tục ngữ mang tính quy lu ật t ự nhiên (n ước dâng lên cao b ngồi v ỡ nh ưng c ũng có ý ngh ĩa xã h ội sâu s ắc , Ng ười ta v ận d ụng câu t ục ngữ làm tiêu đề, tên gọi đoạn trích điển hình ti ểu thuy ết T đèn Tinh dẫn đến cảnh ‘tức nước vỡ bờ’ có nhà Lí trưởng, chị Dậu, n ạn nhân tr ực ti ếp c thu ế thân quái g u ất ngh ẹn kêu lên: ‘Ối trời ơi! Tơi bán lẫn chó hai gánh khoai m ới hai đồng b ảy b ạc T ưởng r ằng đủ ti ền n ộp s ưu cho ch ồng, ch ồng kh ỏi b ị hành h đêm Ai ng l ại su ất sưu người chết nữa! Khốn nạn thân tôi! Trời ơi! Em chết cồn ph ải đóng s ưu h tr ời? ‘ Như hoàn cảnh đưa đến cảnh ‘tức nước’ tr ận bão t ố từ sách thu ế thân quái g c b ọn th ực dân Pháp nh ững th ủ đo ạn bóc l ột tr ắng tr ợn c gia đình Nghị Quế, hành động đánh trói dã man bọn lính tráng, tu ần đinh, ng ười nhà tên Lí tr ưởng gi ội xu ống đầu ch ị D ậu! Chúng dồn chị đến đường cùng, anh Dậu bị ném đình nằm khóc con, khóc em, khóc s ố ph ận Nh ưng ch ị D ậu khuyên gi ải ‘Th ịt ng ười không ăn được, thầy em yên tâm nằm nghỉ lo lắng cả’ Như mức nước dâng lên cao, thời điểm ‘vỡ bờ’ chờ đợi giây phút Người đàn bà phải chịu nỗi đau đứt ruột phải bán đàn chó bán mà khơng giải nạn sưu Nhất bọn chúng vất anh D ậu v ề nhà nh xác ch ết, ng ười hàng xóm cho bát g ạo, ch ị nâu cháo v ội để ‘c ứu ch ồng’(bát cháo lúc vừa bát cơm vừa chén thu ốc) Nỗi lo c chị nh v ừa l ắng d ịu xu ống m ột chút, anh D ậu v ừa t ỉnh l ại, run r ẩy c ất bát cháo vào mi ệng định ăn chúng s ầm sập tiến vào nhà, tay roi song, dây th ừng, hình ảnh chúng nh b ọn qu ỷ d ữ t âm ph ủ hi ện v ề chúng hét ‘Th ằng kia! Ông t ưởng mày ch ết đêm qua, s ống à? N ộp tiền sưu! Mau! Thế giọng khàn khàn hút xác thuốc phiện d ập tắt s ự yên ổn c ch ị D ậu h tàn c anh D ậu! Anh ‘l ăn đùng đó, khơng nói câu gì’ Tr ước tình c ảnh ây, chúng chẳng có chút mủi lòng mà qt mắng, ch ửi b ới, đe ch ị D ậu Chúng g ọi ch ị ‘mày’ x ưng ‘cha’ r ồi x ưng ‘ông’ v ới ch ị Chúng ‘d ỡ nhà’ ‘trói c ổ anh D ậu điệu đình’! Cuối tên cai lệ giật dây thừng tay ng ười nhà Lí tr ưởng s ầm s ập ch ạy đến ch ỗ anh D ậu Đểu cáng tàn ác h ơn n ữa, h ắn ‘b ịch vào ng ực ch ị mây bịch’ tát vào mặt chị Thái độ chị Dậu căm giận l ắm, nh ưng để b ảo v ệ ch ồng, chị van xin, ng ăn c ản, đỡ đòn cho ch ồng M ỗi l ần ch ị lùi l ại van xin, tên cai l ệ hăng thêm Vừa đánh, vừa chửi nhảy đến cạnh anh Dậu Hành động c c tên tay sai m ạt h ạng ng ọn gió gây nên c ảnh ‘t ức n ước v ỡ b ờ’ Bão táp đến độ bờ phải ‘vỡ’ Sau tát vào mặt chị thêm lời nói thơ l ỗ, kh ốn n ạn c h ắn nh ư: ‘mày định nói cha mày nghe à’, ‘trói c ổ th ằng ch ồng l ại’ Ch ị không ch ịu túm lấy cổ dúi cửa, ‘ngã chỏng quèo m ặt đất, mi ệng l ảm nh ảm thét trói v ợ ch ồng k ẻ thi ếu s ưu’! Như vậy, chị Dậu biểu tượng cho đợt sóng cồn, n ước có s ức m ạnh công phá b Và b ọn lính tráng, tay sai ch ỉ c ậy s ức m ạnh c ường quy ền, b ạo l ực, b ản chất chúng hèn yếu, từ dáng hình bề ngồi đến lòng d bên trong! Tình xảy khơng thể ngờ chị Dậu l ại chống cự mạnh mẽ đến nh th ế! Lúc ch ị t ập trung nói ý ngh ĩ c ch ỉ an ủi ch ồng ‘Th ầy em c ố ng ồi d ậy húp cháo cho đỡ sót ruột’ bọn cai lệ dẫn xác vào Mặc cho chúng quát tháo chị v ẫn d ịu dàng van xin chúng b ằng nh ững l ời có tình, có lí: ‘Nhà cháu túng l ại ph ải đóng c ả su ất s ưu cho nữa, nên lơi thơi Chứ cháu có dám b ỏ bê tiền s ưu c nhà n ước đâu’ N ếu nh ững ng ười có l ương tri nhìn gia c ảnh ây, ng ười n ỡ đầy đo đến bước đường cùng? Nhưng bọn tay sai, chúng khơng có khái niệm ‘tình th ương ng ười’ nên chúng ch ỉ bi ết ăn nói thơ t ục, qt tháo ầm ĩ, đánh ng ười b ừa bãi, chúng có có giết vỢ chồng chị khơng đồng xu n ộp su ất s ưu vơ lí n ữa Ch ị g ọi chúng ‘ông’ t ự x ưng ‘cháu’ hai l ần ch ị xin chúng: ‘Hai ông làm phúc cho nhà cháu khất’ ‘Nhà cháu khơng có, xin ông xem l ại ‘ Nh v ậy m ột bên c ố g ắng kìm nén, m ột bên c ứ c ậy th ế quy ền, lu ật pháp mà m ắng chửi, xô người đến đường Cho nên tình trở nên khác ‘cây mu ốn l ặng mà gió ch ẳng ng ừng’ Sau b ị tên cai l ệ đánh h ắn đe không tha anh D ậu, ch ị D ậu vùng lên tr thành người đàn bà đanh đá, liệt chống l ại b ọn chúng: t ch ỗ x ưng ‘cháu’ v ới ‘ông’ ch ị g ọi chúng ‘mày’ x ưng ‘bà’ nói nh ững câu áp đảo l ại chúng: ‘Ơng khơng phép’, ‘Mày trói chồng bà bà cho mày xem’ Nói làm, chị đánh ngã c ả hai th ằng c ả hai tên ‘ đại di ện’ cho s ự th ống tr ị kh ốn nát nh ất Khi nghe chồng than thở can ngăn chị nói m ột câu chứng t ỏ lòng c ăm thù c nh ững ng ười b ị áp b ức bóc l ột lên đến t ột đỉnh: ‘Thà ng ồi tù Để cho chúng làm tình, làm tội mãi, khơng chịu được’ Câu nói thách thức tất cả, khơng sợ n ữa! Qua đoạn trích ta thấy nhà văn cắt nghĩa hành động c ch ị D ậu m ột quy lu ật xã h ội ‘ đâu có áp b ức có đấu tranh’ Vì v ậy nh nói, câu t ục ng ữ ‘tức nước vỡ bờ’ có ý nghĩa mặt qui luật tự nhiên, có ý nghĩa sâu s ắc v ề mặt xã hội Vì nhà văn Nguyễn Tuân nhận xét: ‘Cách viết lách thế, cách dựng truyện thế, không ph ải phát động qu ần chúng nông dân ch ống quan Tây, ch ống vua ta n ữa? ‘ Quả thực chương này, chị Dậu loạn chống lại bọn tay sai b ọn c ường hào, nanh vu ốt c b ọn th ống tr ị th ực dân, phong ki ến Viết đoạn Ngơ Tất Tố chưa hồn tất nhân vật ch ị D ậu, nh ưng nhà v ăn tô ểm thêm cho nhân v ật c ngồi đẹp v ề hình th ức, tâm h ồn, tính cách, có v ẻ đẹp cứng cỏi đẩu tranh, vẻ đẹp đáng quý Nét sắc sảo đoạn trích nhà văn dựng tình hu ống để nhân v ật phát tri ển h ết tính cách c mình, nhân v ật di ện c ũng nh nhân v ật ph ản di ện Nhân vật chị Dậu nhân vật điển hình người phụ nữ đẹp đẽ, m ạnh khoẻ, để l ại ấn tượng khó qn lòng ng ười đọc Đề 2:Nam Cao (1915 – 1951) số nhà văn lớn văn xuôi đại Việt Nam Sáng tác ông vượt qua thử thách khắc nghiệt thời gian, thử thách lại ngời sáng Thời gian lùi xa, tác phẩm ông bộc lộ ý nghĩa thực sâu sắc, tư tưởng nhân đạo cao vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo Nam Cao nhà văn lớn trào lưu văn học thực phê phán 1930 -1945 Trong số nhà văn thực, ông bút có ý thức sâu sắc quan điểm nghệ thuật Ơng phê phán tồn diện triệt để tính chất ly, tiêu cực văn chương lãng mạn đương thời, coi thứ “ánh trăng lừa dối”, đồng thời yêu cầu nghệ thuật chân phải trở với đời sống, phải nhìn thẳng vào thật, nói lên nỗi thống khổ hàng triệu nhân dân lao động lầm than (Giăng sáng) Xuất văn đàn trào lưu thực chủ nghĩa đạt nhiều thành tựu xuất sắc, Nam Cao ý thức sâu sắc rằng: “Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có” (Đời thừa) Và Nam Cao thực tìm cho hướng riêng việc tiếp cận phản ánh thực Nếu Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố – nhà văn thực xuất sắc thời kỳ Mặt trận dân chủ (1936 – 1939) tập trung phản ánh trực tiếp mâu thuẫn, xung đột xã hội sáng tác Nam Cao – đại biểu ưu tú trào lưu thực chặng đường cuối (1940 – 1945), trừ truyện ngắn Chí Phèo (mà theo tơi dư âm sót lại thời kỳ 1936 – 1939) trực tiếp đề cập tới xung đột giai cấp, tác phẩm khác tập trung thể xung đột giới nội tâm nhân vật Hoàn cảnh lịch sử lúc không tạo điều kiện cho Nam Cao thẳng vào vấn đề cấp bách xã hội, không trực tiếp miêu tả kiện có ý nghĩa xã hội lịch sử rộng lớn Nhiều tác phẩm ơng dệt lên tồn “cái hàng ngày” chủ yếu liên quan đến sống riêng tư nhân vật, kiện vặt vãnh, nhỏ nhoi, tủn mủn mà nhà văn gọi “những chuyện không muốn viết” Chưa vặt vãnh hàng ngày lại có sức mạnh ghê gớm sáng tác Nam Cao Chỉ có tiếng khóc, tiếng vợ gắt gỏng đủ sức lơi tuột văn sĩ Điền nhởn nhơ chín tầng mây với ánh trăng giống “cái vú mịn tròn đầy” xuống mặt đất với cực khổ lầm than (Giăng sáng) Miếng cơm, manh áo hàng ngày với xích mích vặt vãnh, ghen tng vớ vẩn, đố kị nhỏ nhen dư thừa sức mạnh khống chế, giam cầm chung thân anh giáo khổ trường tư ao tù ngột ngạt kiếp Sống mòn Cả lý tưởng nhân đạo cao cả, hồi bão nghệ thuật chân có nguy chết mòn trước cơng liệt, dai dẳng tàn bạo đói (Đời thừa).v.v… Từ chuyện vụ vặt đời thường, Nam Cao thực động chạm đến vấn đề có tính chất nhân bản, đặt vấn đề sâu sắc sống, thân phận người, vấn đề cải tạo xã hội, tương lai dân tộc nhân loại Bi kịch đời thường, vặt vãnh hàng ngày, qua ngòi bút đầy tài Nam Cao trở thành bi kịch vĩnh cửu Nam Cao nhà văn chủ nghĩa thực tâm lý Điều có quan hệ mật thiết tới quan niệm người ông Nam Cao viết Sống mòn: “Sống tức cảm giác tư tưởng Sống hành động nữa, hành động phần phụ: có cảm giác, có tư tưởng sinh hành động” Một quan niệm người chi phối thủ pháp chủ nghĩa thực tâm lý Nam Cao Sự ý đặc biệt tới giới bên người thường xuyên chế ước hứng thú nghệ thuật ngày tăng nhà văn tính chất nhiều dự định cá tính người, động nội hành vi nhân vật quan hệ phức tạp với thực xung quanh Đối với Nam Cao, quan trong nhiệm vụ phản ánh chân thật sống chân thật tư tưởng, nội tâm nhân vật Xét tới cùng, quan trọng tác phẩm thân kiện, biến cố tự thân mà người trước kiện, biến cố Vì vậy, sáng tác Nam Cao, hứng thú chi tiết tâm lý thường thay cho hứng thú thân kiện, biến cố Như vậy, nguyên tắc kiện, biến cố, tình tiết giữ vai trò “khiêu khích” nhân vật, nhân vật bộc lộ nét tâm lý, tính cách Cho nên, Mua nhà, Nam Cao không tập trung miêu tả việc mua nhà gỗ rẻ mà tập trung xoáy sâu vào suy nghĩ, dằn vặt, ân hận, dày vò nhân vật người kể chuyện tình trạng “hạnh phúc chăn hẹp Người co người bị hở” Đời thừa không hướng vào việc miêu tả nỗi khổ áo cơm mà tập trung thể phản ứng tâm lý người trước gánh nặng áo cơm làm mai tài xói mòn nhân cách Cho nên, trước bán chó, lão Hạc phải trải qua băn khoăn, day dứt, dằn vặt buộc phải bán lão vơ ân hận, đau đớn, tuổi già mà khóc hu hu nít Chí Phèo, quỷ làng Vũ Đại, ăn lúc say, ngủ lúc say, đập đầu rạch mặt, chửi bới, dọa nạt lúc say, vật sống vô thức, mà sau lần gặp Thị Nở bờ sơng, “vẩn vơ nghĩ mãi” Còn Thị Nở, người đàn bà vơ tâm có tật muốn ngủ không chữa được, nhà lên giường muốn ngủ hẳn hoi mà không ngủ nổi, thị “lăn lăn vào”.v.v… Nam Cao miêu tả sinh động chi tiết, biểu tâm lý nhỏ nhặt mà theo dõi, phân tích q trình tích tụ chúng dẫn tới nảy sinh phẩm chất tâm hồn người Không dừng lại khoảnh khắc, Nam Cao miêu tả thành cơng q trình tâm lý nhân vật Ngòi bút ơng tỏ có biệt tài miêu tả trạng thái tâm lý phức tạp, tượng lưỡng tính dở say, dở tỉnh, dở khóc, dở cười, mấp mé ranh giới thiện với ác, hiền với dữ, người với vật… Nam Cao khắc phục tính phiến diện, đơn giản việc miêu tả tâm lý nhân vật Qua ngòi bút ơng, tâm lý người thể cách phong phú đa dạng với nhiều sắc thái tinh vi Trong sáng tác Nam Cao, tâm hồn người sân khấu bi kịch bi hài kịch xung đột tư tưởng, ý tưởng Thi pháp chủ nghĩa thực tâm lý Nam Cao thích ứng với việc nghiên cứu, phân tích khám phá nghệ thuật tâm lý nhân vật việc phân tích miêu tả biến cố, xung độ đích thực thân đời sống xã hội Đối với Nam Cao, phân tích tâm lý điều kiện việc thể người theo phương pháp thực có chiều sâu ơng Nam Cao lấy giới nội tâm nhân vật làm đối tượng miêu tả Ơng hướng ngòi bút vào việc khám phácon người người miêu tả phân tích chiều sâu, chuyển biến giới tâm hồn nhân vật Chính mà ơng, việc miêu tả ngoại hình có ý nghĩa nhằm thể làm rõ mặt tinh thần nhân vật Những cảnh thiên nhiên có lý tồn gắn liền với tâm trạng người Giữa tranh phong cảnh thống nhìn tưởng t cảnh vật thiên nhiên, nhà văn khéo léo treo lên mảnh tâm hồn nhân vật Nam Cao mong muốn khai thác vấn đề sống bề rộng mà bề sâu Thoát khỏi cách nói chút tất cả, ơng tập trung bút lực vào việc miêu tả nội tâm nhân vật Nhà thực chủ nghĩa Nam Cao đãmở rộng việc phản ánh thực cách khai thác sâu sắc giới tâm hồn người Qua ngòi bút ơng, giới bên người, kể “con người bé nhỏ”, chí kẻ khốn khổ tủi nhục Chí Phèo Thị Nở vũ trụ bao la! Đối với Nam Cao, việc phân tích tâm lý nhân vật khơng tách rời việc phân tích sống xã hội nói chung Thơng qua việc miêu tả, phân tích tâm lý để thể mâu thuẫn, xung đột xã hội, Nam Cao mở khuynh hướng phân tích cho phương pháp thực chủ nghĩa văn học Việt Nam Có thể nói, cảm hứng phân tích phê phán thấm nhuần tồn sáng tác Nam Cao Nó đặc điểm bật, trở thành “linh hồn”, “cốt tuỷ” chủ nghĩa thực Nam Cao Cái gốc, tảng vững chủ nghĩa thực Nam Cao chủ nghĩa nhân đạo Trong truyện ngắn Đời thừa, Nam Cao khẳng định: “Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho đời người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, vừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, cơng bình… Nó làm cho người gần người hơn” Như vậy, quan niệm Nam Cao, chủ nghĩa nhân đạo đặt ra, yêu cầu tất yếu tác phẩm “thật có giá trị” Trong trang văn Nam Cao bộc lộ lòng người đau đời thương đời da diết Nam Cao yêu thương người bị đời đày đọa Xã hội cũ làm cho ơng đau xót mà đa số nhân vật ông bị đẩy vào cảnh khốn cùng, khơng đạt đời, khơng có đủ điều kiện để phát huy khả tiềm tàng ưu việt Nam Cao nhà văn người nông dân nghèo khổ bất hạnh, nhà văn người khốn khổ, tủi nhục xã hội thực dân phong kiến Trái tim nhân đạo nhìn sắc sảo ơng thấu hiểu hồn cảnh thiếu nhân tính làm cho người bị tha hóa Viết người đáy xã hội, Nam Cao bộc lộ cảm thông trái tim nhân đạo lớn Thế giới, đời người, mối quan hệ người nhìn nhận mắt họ Nhà văn, đánh giá nhận xét, xuất phát từ lợi ích yêu cầu người khổ nhất, khơng có quyền, bị xã hội áp bức, chà đạp xuống tận bùn đen Nam Cao bảo vệ, bênh vực, minh oan, “chiêu tuyết” cho người thấp cổ bé họng, bị đời xua đuổi, hắt hủi, khinh bỉ cách bất công Với trái tim đầy yêu thương , Nam Cao tin tâm hồn người khơng người, người bề ngồi miêu tả vật nhân tính, khát khao nhân Ơng nhận đằng sau mặt xấu xí đến “ma chê quỷ hờn” Thị Nở (Chí Phèo) mụ Lợi (Lang Rận) Nhi (Nửa đêm) v.v… người, tâm tính người thật sự, khao khát yêu thương Và lửa tình yêu sưởi ấm, tâm hồn tưởng chừng cằn cỗi, khô héo ánh lên vẻ đẹp với hồi hộp, vui mừng sung sướng, lườm, nguýt, âu yếm, e lệ, làm duyên theo kiểu cách riêng họ Thậm chí, đáy sâu tâm hồn đen tối kẻ cục súc, u mê Chí Phèo – kẻ bị đời tàn phá, huỷ hoại từ nhân hình đến nhân tính – nhà văn nhìn thấy rung động thật tình yêu niềm khao khát muốn trở lại làm người lương thiện Có thể nói, với việc lên án gay gắt thành kiến, định kiến tồi tệ, nhục mạ danh dự phẩm giá người, việc phát phần người sót lại kẻ lưu manh trân trọng khao khát nhân miêu tả rung động sáng tâm hồn tưởng chừng bị đời làm cho cằn cỗi, u mê làm cho Nam Cao trở thành số nhà văn nhân đạo lớn văn học đại Việt Nam Nam Cao nhà văn người trí thức nghèo, kiếp “Sống mòn” có hồi bão, có tâm huyết, tài năng, muốn vươn lên cao lại bị chuyện áo cơm ghì sát đất Nếu tác phẩm viết đề tài người nông dân Nam Cao trả ơn, gửi gắm ân tình với người nghèo khổ trang viết đề tài người trí thức chứa đựng tâm sự, nỗi đau niềm khát khao cháy bỏng nhà văn Nam Cao giống với Xuân Diệu, Thạch Lam chỗ thức tỉnh sâu sắc ý thức cá nhân, tồn có ý nghĩa ý thức cá nhân đời Họ nhạy cảm với kiếp sống nhỏ bé, cực, sống mòn mỏi, lắt lay, quẩn quanh, bế tắc Những người sống làm vui, đến ánh sáng hạnh phúc Đến ước mơ mà quẩn quanh khơng biết mơ ước chuyến tàu đêm qua phố huyện nghèo (Thạch Lam - Hai đứa trẻ) Xuân Diệu không chịu “nỗi đìu hiu ao đời phẳng” (Tỏa nhị kiều) khao khát: “Thà phút huy hồng tối/ Còn le lói suốt trăm năm” (Giục giã) Nhưng có lẽ, khơng số họ lại đau đớn khôn nguôi, phẫn uất cao độ Nam Cao trước tình trạng người khơng khỏi tình trạng sống mòn Trước cách mạng, khơng có nhà văn có cách nhìn sâu sắc, có tầm triết lý, tổng hợp khái quát cao tình trạng chết mòn người nhà văn lớn Nam Cao Mỗi nhân vật ông kiểu đời thừa, lối sống mòn, cách chết mòn Một sống vơ lý, vơ ích, vơ nghĩa, “chết mà chưa làm cả”, “chết lúc sống”, “chết mà chưa sống” Nam Cao không chấp nhận sống người tồn sinh học Ơng coi khơng phải sống xứng đáng người: “Có thú vị lối sống co quắp vào mình, lối sống lồi vật, chẳng biết việc ngồi việc kiếm thức ăn đổ vào dày?” Cuộc sống xứng đáng với danh hiệu cao quý người, theo quan niệm Nam Cao, phải có đời sống tinh thần cao đẹp, sống với đầy đủ giá trị sống Xuất phát từ tư tưởng cao sâu đó, Nam Cao đồng cảm sâu sắc đau đớn vô hạn trước bi kịch người muốn sống có ý nghĩa cống hiến mà rốt phải sống kẻ vơ ích, “người thừa” “Còn đau đớn cho kẻ khao khát làm mà nâng cao giá trị đời sống mình, mà kết cục chẳng làm gì, lo cơm áo mà đủ mệt?” (Đời thừa) Qua nhân vật trí thức tâm huyết mình, Điền, Hộ, Thứ…, Nam Cao thể niềm khao khát, lẽ sống lớn, khao khát sống sâu sắc mãnh liệt, có ích có ý nghĩa Hộ Đời thừa tâm niệm: “Kẻ mạnh kẻ giẫm lên vai kẻ khác để thoả mãn lòng ích kỉ Kẻ mạnh kẻ giúp đỡ kẻ khác đơi vai mình” mơ ước viết “một tác phẩm thực có giá trị (…) làm cho người gần người hơn” Thứ Sống mòn “thích làm việc có ảnh hưởng đến xã hội ngay” mong muốn đem “những đổi thay lớn lao đến cho xứ sở mình” Hơn lần Thứ mơ ước: “Mình vĩ nhân, anh hùng, vượt lên tầm thường để nghĩ đến vĩ đại Y nghĩ đến phương kế để xoay ngược lại, đồng thời xếp đặt cho người với người ổn thoả hơn” Những người mang hoài bão lớn chạm trán với đời nếm trải đắng cay, đau đớn, lâm vào tình trạng “sống mòn” Nhưng bị “áo cơm ghì sát đất”, “sống mòn” họ chưa hồn tồn cạn kiệt hết niềm tin, niềm hi vọng, khao khát sống, cống hiến, phát triển; khao khát cá nhân phát triển “đến tận độ” để góp vào “cơng việc tiến chung” lồi người Cao đẹp đẽ lý tưởng nhân văn Nam Cao gửi gắm qua dòng suy ngẫm nhân vật Thứ sống: “Thứ chịu sống làm cho vợ có cơm ăn, áo mặc thơi Sống để làm cao đẹp nhiều, cao quý nhiều Mỗi người sống phải làm cho phát triển đến tận độ khả loài người chứa đựng Phải gom góp sức lực vào công việc tiến chung Mỗi người chết đi, phải để lại chút cho nhân loại” Như vậy, quan niệm Nam Cao, ý thức cá nhân, tồn có ý nghĩa cá nhân đời đâu chiều tranh thủ giây, phút để tận hưởng khoảnh khắc có cho “chếnh chống mùi thơm”, cho “đã đầy ánh sáng”, cho “no nê sắc thời tươi” (Xuân Diệu) Nam Cao đòi hỏi cá nhân phát triển đến tận độ với ý thức đầy trách nhiệm mối quan hệ mật thiết với phát triển chung xã hội loài người Tư tưởng nhân văn mẻ sâu sắc chưa có văn học đại Việt Nam trước cách mạng Đó tư tưởng lớn vượt ngồi thời đại Nam Cao Có thể nói, tư tưởng nhân đạo thấm nhuần sáng tác Nam Cao Ơng nhà văn đồng tình với khát vọng sống lương thiện khát vọng phát huy đến tận độ tài người Tư tưởng nhân đạo mẻ, phong phú sâu sắc cho thấy nhà văn khơng dừng lại chỗ tố cáo lực tàn bạo chà đạp quyền sống người mà đòi hỏi xã hội tạo điều kiện để người sống sống thực có ý nghĩa Nam Cao (1915 – 1951) số nhà văn lớn văn xuôi đại Việt Nam Sáng tác ông vượt qua thử thách khắc nghiệt thời gian, thử thách lại ngời sáng Thời gian lùi xa, tác phẩm ông bộc […] phan tich an y man doi thoai giua hon truong ba va xac hang thit, suy nghĩ đời sống tình cảm gia đình chiến tranh qua truyện ngắn lược ngà, Csuy nghĩ em đức tính tự tin, hien tai la nguyen cua quoc gia, soạn lòng yêu nước, Van mau bai rung xa nu, ta ve mua xuan, bai van chung jminh cau tuc ngu that bai la me conh, phan tich doan tholop lop may cao cung nho nhatrang giang cua huy can, giải thích câu tuc ngữ có chí nên Nam Cao (1915 – 1951) số nhà văn lớn văn xuôi đại Việt Nam Sáng tác ông vượt qua thử thách khắc nghiệt thời gian, thử thách lại ngời sáng Thời gian lùi xa, tác phẩm ông bộc lộ ý nghĩa thực sâu sắc, tư tưởng nhân đạo cao vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo Nam Cao nhà văn lớn trào lưu văn học thực phê phán 1930 -1945 Trong số nhà văn thực, ông bút có ý thức sâu sắc quan điểm nghệ thuật Ơng phê phán tồn diện triệt để tính chất ly, tiêu cực văn chương lãng mạn đương thời, coi thứ “ánh trăng lừa dối”, đồng thời yêu cầu nghệ thuật chân phải trở với đời sống, phải nhìn thẳng vào thật, nói lên nỗi thống khổ hàng triệu nhân dân lao động lầm than (Giăng sáng) Xuất văn đàn trào lưu thực chủ nghĩa đạt nhiều thành tựu xuất sắc, Nam Cao ý thức sâu sắc rằng: “Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có” (Đời thừa) Và Nam Cao thực tìm cho hướng riêng việc tiếp cận phản ánh thực Nếu Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố – nhà văn thực xuất sắc thời kỳ Mặt trận dân chủ (1936 – 1939) tập trung phản ánh trực tiếp mâu thuẫn, xung đột xã hội sáng tác Nam Cao – đại biểu ưu tú trào lưu thực chặng đường cuối (1940 – 1945), trừ truyện ngắn Chí Phèo (mà theo tơi dư âm sót lại thời kỳ 1936 – 1939) trực tiếp đề cập tới xung đột giai cấp, tác phẩm khác tập trung thể xung đột giới nội tâm nhân vật Hoàn cảnh lịch sử lúc không tạo điều kiện cho Nam Cao thẳng vào vấn đề cấp bách xã hội, không trực tiếp miêu tả kiện có ý nghĩa xã hội lịch sử rộng lớn Nhiều tác phẩm ơng dệt lên tồn “cái hàng ngày” chủ yếu liên quan đến sống riêng tư nhân vật, kiện vặt vãnh, nhỏ nhoi, tủn mủn mà nhà văn gọi “những chuyện không muốn viết” Chưa vặt vãnh hàng ngày lại có sức mạnh ghê gớm sáng tác Nam Cao Chỉ có tiếng khóc, tiếng vợ gắt gỏng đủ sức lơi tuột văn sĩ Điền nhởn nhơ chín tầng mây với ánh trăng giống “cái vú mịn tròn đầy” xuống mặt đất với cực khổ lầm than (Giăng sáng) Miếng cơm, manh áo hàng ngày với xích mích vặt vãnh, ghen tng vớ vẩn, đố kị nhỏ nhen dư thừa sức mạnh khống chế, giam cầm chung thân anh giáo khổ trường tư ao tù ngột ngạt kiếp Sống mòn Cả lý tưởng nhân đạo cao cả, hồi bão nghệ thuật chân có nguy chết mòn trước cơng liệt, dai dẳng tàn bạo đói (Đời thừa).v.v… Từ chuyện vụ vặt đời thường, Nam Cao thực động chạm đến vấn đề có tính chất nhân bản, đặt vấn đề sâu sắc sống, thân phận người, vấn đề cải tạo xã hội, tương lai dân tộc nhân loại Bi kịch đời thường, vặt vãnh hàng ngày, qua ngòi bút đầy tài Nam Cao trở thành bi kịch vĩnh cửu Nam Cao nhà văn chủ nghĩa thực tâm lý Điều có quan hệ mật thiết tới quan niệm người ơng Nam Cao viết Sống mòn: “Sống tức cảm giác tư tưởng Sống hành động nữa, hành động phần phụ: có cảm giác, có tư tưởng sinh hành động” Một quan niệm người chi phối thủ pháp chủ nghĩa thực tâm lý Nam Cao Sự ý đặc biệt tới giới bên người thường xuyên chế ước hứng thú nghệ thuật ngày tăng nhà văn tính chất nhiều dự định cá tính người, động nội hành vi nhân vật quan hệ phức tạp với thực xung quanh Đối với Nam Cao, quan trong nhiệm vụ phản ánh chân thật sống chân thật tư tưởng, nội tâm nhân vật Xét tới cùng, quan trọng tác phẩm thân kiện, biến cố tự thân mà người trước kiện, biến cố Vì vậy, sáng tác Nam Cao, hứng thú chi tiết tâm lý thường thay cho hứng thú thân kiện, biến cố Như vậy, nguyên tắc kiện, biến cố, tình tiết giữ vai trò “khiêu khích” nhân vật, nhân vật bộc lộ nét tâm lý, tính cách Cho nên, Mua nhà, Nam Cao không tập trung miêu tả việc mua nhà gỗ rẻ mà tập trung xoáy sâu vào suy nghĩ, dằn vặt, ân hận, dày vò nhân vật người kể chuyện tình trạng “hạnh phúc chăn hẹp Người co người bị hở” Đời thừa không hướng vào việc miêu tả nỗi khổ áo cơm mà tập trung thể phản ứng tâm lý người trước gánh nặng áo cơm làm mai tài xói mòn nhân cách Cho nên, trước bán chó, lão Hạc phải trải qua băn khoăn, day dứt, dằn vặt buộc phải bán lão vơ ân hận, đau đớn, tuổi già mà khóc hu hu nít Chí Phèo, quỷ làng Vũ Đại, ăn lúc say, ngủ lúc say, đập đầu rạch mặt, chửi bới, dọa nạt lúc say, vật sống vô thức, mà sau lần gặp Thị Nở bờ sơng, “vẩn vơ nghĩ mãi” Còn Thị Nở, người đàn bà vơ tâm có tật muốn ngủ không chữa được, nhà lên giường muốn ngủ hẳn hoi mà không ngủ nổi, thị “lăn lăn vào”.v.v… Nam Cao miêu tả sinh động chi tiết, biểu tâm lý nhỏ nhặt mà theo dõi, phân tích q trình tích tụ chúng dẫn tới nảy sinh phẩm chất tâm hồn người Không dừng lại khoảnh khắc, Nam Cao miêu tả thành cơng q trình tâm lý nhân vật Ngòi bút ơng tỏ có biệt tài miêu tả trạng thái tâm lý phức tạp, tượng lưỡng tính dở say, dở tỉnh, dở khóc, dở cười, mấp mé ranh giới thiện với ác, hiền với dữ, người với vật… Nam Cao khắc phục tính phiến diện, đơn giản việc miêu tả tâm lý nhân vật Qua ngòi bút ơng, tâm lý người thể cách phong phú đa dạng với nhiều sắc thái tinh vi Trong sáng tác Nam Cao, tâm hồn người sân khấu bi kịch bi hài kịch xung đột tư tưởng, ý tưởng Thi pháp chủ nghĩa thực tâm lý Nam Cao thích ứng với việc nghiên cứu, phân tích khám phá nghệ thuật tâm lý nhân vật việc phân tích miêu tả biến cố, xung độ đích thực thân đời sống xã hội Đối với Nam Cao, phân tích tâm lý điều kiện việc thể người theo phương pháp thực có chiều sâu ông Nam Cao lấy giới nội tâm nhân vật làm đối tượng miêu tả Ơng hướng ngòi bút vào việc khám phácon người người miêu tả phân tích chiều sâu, chuyển biến giới tâm hồn nhân vật Chính mà ơng, việc miêu tả ngoại hình có ý nghĩa nhằm thể làm rõ mặt tinh thần nhân vật Những cảnh thiên nhiên có lý tồn gắn liền với tâm trạng người Giữa tranh phong cảnh thống nhìn tưởng t cảnh vật thiên nhiên, nhà văn khéo léo treo lên mảnh tâm hồn nhân vật Nam Cao mong muốn khai thác vấn đề sống bề rộng mà bề sâu Thoát khỏi cách nói chút tất cả, ơng tập trung bút lực vào việc miêu tả nội tâm nhân vật Nhà thực chủ nghĩa Nam Cao đãmở rộng việc phản ánh thực cách khai thác sâu sắc giới tâm hồn người Qua ngòi bút ơng, giới bên người, kể “con người bé nhỏ”, chí kẻ khốn khổ tủi nhục Chí Phèo Thị Nở vũ trụ bao la! Đối với Nam Cao, việc phân tích tâm lý nhân vật khơng tách rời việc phân tích sống xã hội nói chung Thơng qua việc miêu tả, phân tích tâm lý để thể mâu thuẫn, xung đột xã hội, Nam Cao mở khuynh hướng phân tích cho phương pháp thực chủ nghĩa văn học Việt Nam Có thể nói, cảm hứng phân tích phê phán thấm nhuần tồn sáng tác Nam Cao Nó đặc điểm bật, trở thành “linh hồn”, “cốt tuỷ” chủ nghĩa thực Nam Cao Cái gốc, tảng vững chủ nghĩa thực Nam Cao chủ nghĩa nhân đạo Trong truyện ngắn Đời thừa, Nam Cao khẳng định: “Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho đời người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, vừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, cơng bình… Nó làm cho người gần người hơn” Như vậy, quan niệm Nam Cao, chủ nghĩa nhân đạo đặt ra, yêu cầu tất yếu tác phẩm “thật có giá trị” Trong trang văn Nam Cao bộc lộ lòng người đau đời thương đời da diết Nam Cao yêu thương người bị đời đày đọa Xã hội cũ làm cho ông đau xót mà đa số nhân vật ơng bị đẩy vào cảnh khốn cùng, khơng đạt đời, khơng có đủ điều kiện để phát huy khả tiềm tàng ưu việt Nam Cao nhà văn người nông dân nghèo khổ bất hạnh, nhà văn người khốn khổ, tủi nhục xã hội thực dân phong kiến Trái tim nhân đạo nhìn sắc sảo ơng thấu hiểu hồn cảnh thiếu nhân tính làm cho người bị tha hóa Viết người đáy xã hội, Nam Cao bộc lộ cảm thông trái tim nhân đạo lớn Thế giới, đời người, mối quan hệ người nhìn nhận mắt họ Nhà văn, đánh giá nhận xét, xuất phát từ lợi ích yêu cầu người khổ nhất, khơng có quyền, bị xã hội áp bức, chà đạp xuống tận bùn đen Nam Cao bảo vệ, bênh vực, minh oan, “chiêu tuyết” cho người thấp cổ bé họng, bị đời xua đuổi, hắt hủi, khinh bỉ cách bất cơng Với trái tim đầy u thương , Nam Cao tin tâm hồn người khơng người, người bề ngồi miêu tả vật nhân tính, khát khao nhân Ơng nhận đằng sau mặt xấu xí đến “ma chê quỷ hờn” Thị Nở (Chí Phèo) mụ Lợi (Lang Rận) Nhi (Nửa đêm) v.v… người, tâm tính người thật sự, khao khát yêu thương Và lửa tình yêu sưởi ấm, tâm hồn tưởng chừng cằn cỗi, khô héo ánh lên vẻ đẹp với hồi hộp, vui mừng sung sướng, lườm, nguýt, âu yếm, e lệ, làm duyên theo kiểu cách riêng họ Thậm chí, đáy sâu tâm hồn đen tối kẻ cục súc, u mê Chí Phèo – kẻ bị đời tàn phá, huỷ hoại từ nhân hình đến nhân tính – nhà văn nhìn thấy rung động thật tình yêu niềm khao khát muốn trở lại làm người lương thiện Có thể nói, với việc lên án gay gắt thành kiến, định kiến tồi tệ, nhục mạ danh dự phẩm giá người, việc phát phần người sót lại kẻ lưu manh trân trọng khao khát nhân miêu tả rung động sáng tâm hồn tưởng chừng bị đời làm cho cằn cỗi, u mê làm cho Nam Cao trở thành số nhà văn nhân đạo lớn văn học đại Việt Nam Nam Cao nhà văn người trí thức nghèo, kiếp “Sống mòn” có hồi bão, có tâm huyết, tài năng, muốn vươn lên cao lại bị chuyện áo cơm ghì sát đất Nếu tác phẩm viết đề tài người nông dân Nam Cao trả ơn, gửi gắm ân tình với người nghèo khổ trang viết đề tài người trí thức chứa đựng tâm sự, nỗi đau niềm khát khao cháy bỏng nhà văn Nam Cao giống với Xuân Diệu, Thạch Lam chỗ thức tỉnh sâu sắc ý thức cá nhân, tồn có ý nghĩa ý thức cá nhân đời Họ nhạy cảm với kiếp sống nhỏ bé, cực, sống mòn mỏi, lắt lay, quẩn quanh, bế tắc Những người sống làm vui, đến ánh sáng hạnh phúc Đến ước mơ mà quẩn quanh khơng biết mơ ước chuyến tàu đêm qua phố huyện nghèo (Thạch Lam - Hai đứa trẻ) Xuân Diệu không chịu “nỗi đìu hiu ao đời phẳng” (Tỏa nhị kiều) khao khát: “Thà phút huy hồng tối/ Còn le lói suốt trăm năm” (Giục giã) Nhưng có lẽ, khơng số họ lại đau đớn khôn nguôi, phẫn uất cao độ Nam Cao trước tình trạng người khơng khỏi tình trạng sống mòn Trước cách mạng, khơng có nhà văn có cách nhìn sâu sắc, có tầm triết lý, tổng hợp khái quát cao tình trạng chết mòn người nhà văn lớn Nam Cao Mỗi nhân vật ông kiểu đời thừa, lối sống mòn, cách chết mòn Một sống vơ lý, vơ ích, vơ nghĩa, “chết mà chưa làm cả”, “chết lúc sống”, “chết mà chưa sống” Nam Cao không chấp nhận sống người tồn sinh học Ơng coi khơng phải sống xứng đáng người: “Có thú vị lối sống co quắp vào mình, lối sống lồi vật, chẳng biết việc ngồi việc kiếm thức ăn đổ vào dày?” Cuộc sống xứng đáng với danh hiệu cao quý người, theo quan niệm Nam Cao, phải có đời sống tinh thần cao đẹp, sống với đầy đủ giá trị sống Xuất phát từ tư tưởng cao sâu đó, Nam Cao đồng cảm sâu sắc đau đớn vô hạn trước bi kịch người muốn sống có ý nghĩa cống hiến mà rốt phải sống kẻ vơ ích, “người thừa” “Còn đau đớn cho kẻ khao khát làm mà nâng cao giá trị đời sống mình, mà kết cục chẳng làm gì, lo cơm áo mà đủ mệt?” (Đời thừa) Qua nhân vật trí thức tâm huyết mình, Điền, Hộ, Thứ…, Nam Cao thể niềm khao khát, lẽ sống lớn, khao khát sống sâu sắc mãnh liệt, có ích có ý nghĩa Hộ Đời thừa tâm niệm: “Kẻ mạnh kẻ giẫm lên vai kẻ khác để thoả mãn lòng ích kỉ Kẻ mạnh kẻ giúp đỡ kẻ khác đơi vai mình” mơ ước viết “một tác phẩm thực có giá trị (…) làm cho người gần người hơn” Thứ Sống mòn “thích làm việc có ảnh hưởng đến xã hội ngay” mong muốn đem “những đổi thay lớn lao đến cho xứ sở mình” Hơn lần Thứ mơ ước: “Mình vĩ nhân, anh hùng, vượt lên tầm thường để nghĩ đến vĩ đại Y nghĩ đến phương kế để xoay ngược lại, đồng thời xếp đặt cho người với người ổn thoả hơn” Những người mang hoài bão lớn chạm trán với đời nếm trải đắng cay, đau đớn, lâm vào tình trạng “sống mòn” Nhưng bị “áo cơm ghì sát đất”, “sống mòn” họ chưa hồn tồn cạn kiệt hết niềm tin, niềm hi vọng, khao khát sống, cống hiến, phát triển; khao khát cá nhân phát triển “đến tận độ” để góp vào “cơng việc tiến chung” lồi người Cao đẹp đẽ lý tưởng nhân văn Nam Cao gửi gắm qua dòng suy ngẫm nhân vật Thứ sống: “Thứ chịu sống làm cho vợ có cơm ăn, áo mặc Sống để làm cao đẹp nhiều, cao quý nhiều Mỗi người sống phải làm cho phát triển đến tận độ khả loài người chứa đựng Phải gom góp sức lực vào công việc tiến chung Mỗi người chết đi, phải để lại chút cho nhân loại” Như vậy, quan niệm Nam Cao, ý thức cá nhân, tồn có ý nghĩa cá nhân đời đâu chiều tranh thủ giây, phút để tận hưởng khoảnh khắc có cho “chếnh chống mùi thơm”, cho “đã đầy ánh sáng”, cho “no nê sắc thời tươi” (Xuân Diệu) Nam Cao đòi hỏi cá nhân phát triển đến tận độ với ý thức đầy trách nhiệm mối quan hệ mật thiết với phát triển chung xã hội loài người Tư tưởng nhân văn mẻ sâu sắc chưa có văn học đại Việt Nam trước cách mạng Đó tư tưởng lớn vượt ngồi thời đại Nam Cao Có thể nói, tư tưởng nhân đạo thấm nhuần sáng tác Nam Cao Ơng nhà văn đồng tình với khát vọng sống lương thiện khát vọng phát huy đến tận độ tài người Tư tưởng nhân đạo mẻ, phong phú sâu sắc cho thấy nhà văn khơng dừng lại chỗ tố cáo lực tàn bạo chà đạp quyền sống người mà đòi hỏi xã hội tạo điều kiện để người sống sống thực có ý nghĩa Câu 10:Nguyên nhân khiến hai phong giữ vị trí trung tâm gây xúc động cho người kể lí sau: Hai phong gắn với bao kỉ niệm thời thơ ấu tuổi học tròHai phong gắn với tình yêu quê hương da diết Hai phong đứng vị trí đặc biệt: từ phía đến làng thấy chúng ln trước mắt hệt hải đăng, lần q, từ xa tơi đưa mắt nhìn phong thân thuộc đầu tiênCây phong có dáng sinh động khác thường: giống cặp sinh đôi, thân to lớn khổng lồ, lại ngả nghiêng đung đưa mời chào đến.Trong mạch kể xen lẫn tả hai phong miêu tả sinh động giống hai người vì:Hai phong có tiếng nói riêng, có tâm hồn riêng chan chứa lời ca êm dịu, hai phong mang tâm hồn người, tiếng nói người.Người kể chuyện phác hoạ thật tài tình vẻ đẹp, thần sắc hai phong: "rì rào", "thì thầm", "im bặt", "thở dài", "reo vù vù", "tim đập rộn ràng", "vẻ thảng thốt", "vui sướng", "xào xạc" Tất từ ngữ khiến hình ảnh hai phong trở nên "sinh động khác thường".Như vậy, hai phong không cảnh vật mà hóa thân người bạn thân thiết, gắn bó với ngơi làng, chứng kiến lớn lên lũ trẻ Đề bài: Cảm nhận thơ Đập đá Côn Lôn Phan Chu Trinh Côn Đảo trước coi “địa ngục trần gian”, nơi thực dân Pháp cho xây dựng nhà tù giam cầm chiến sĩ yêu nước Bài thơ “Đập đá Côn Lôn” sáng tác nhà yêu nước Phan Chu Trinh bị bắt giam cầm nơi Bài thơ toát lên vẻ đẹp người chiến sĩ kiên trung dù bị đày ải, khổ sai mang dáng vẻ chí khí, bất khuất trước kẻ thù Ngay từ câu thơ đầu thơ, Phan Chu Trinh làm lên hình ảnh người anh hùng hiên ngang đảo xa: Làm trai đứng đất Côn Lôn Lừng lẫy làm cho lở núi non Ông thể niềm tự hào “làm trai” – đấng nam nhi đầu đội trời chân đạp đất, mạnh mẽ, dũng mãnh rạng danh tiếng tăm – “lừng lẫy” đời Mang sức mạnh niên trai trẻ, công việc khổ sai trở nên đỗi tầm thường: Xách búa đánh tan năm bảy đống Ra tay đập bể trăm “Xách búa”, “đánh tan”, “đạp bể” – động từ mạnh, dứt khoát, thể sức mạnh ghê gớm, tạo cho người tù yêu nước tư ngạo nghễ hiên ngang Công việc đập đá tưởng chừng nặng nề, vất vả mà lại đỗi nhạ nhàng với người tù yêu nước Thời gian sống tù tơi luyện thân thể họ, khó khăn, thử thách lại làm ý chí họ thêm vững vàng: Tháng ngày bao quản thân sành sỏi Mưa nắng bền sắt son Ông bày tỏ quan điểm cá nhân: Những kẻ vá trời lỡ bước Gian nan chi kể việc con Mượn câu chuyện thần thoại Nữ Oa đội đá vá trời, Phan Chu Trinh nói lên chí lớn đời mình: tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc Đối với ông, đập “việc con”, theo đuổi hồi bão thực hành trình gian nan thử thách Ơng coi thường vất vả, nhọc nhằn trước mắt để giữ ý chí vững bền hiên ngang trước kẻ thù “Đập đá Côn Lôn” – nhan đề thơ chuyện đập đá ý thơ không đơn giản cực nhọc cảnh tù đầy Toàn thơ lên hình ảnh người tù yêu nước cao lớn sừng sững, đứng hiên ngang đất trờ, bất chấp gian khổ để theo tiếng gọi lý tưởng Đó tư hiên ngang người anh Việt Nam năm chiến đấu tự do, độc lập nước nhà ... tich doan tholop lop may cao cung nho nhatrang giang cua huy can, giải thích câu tuc ngữ có chí nên Nam Cao (19 15 – 19 51) số nhà văn lớn văn xuôi đại Việt Nam Sáng tác ông vượt qua thử thách khắc... thời kỳ Mặt trận dân chủ (19 36 – 19 39) tập trung phản ánh trực tiếp mâu thuẫn, xung đột xã hội sáng tác Nam Cao – đại biểu ưu tú trào lưu thực chặng đường cuối (19 40 – 19 45), trừ truyện ngắn Chí... quyền sống người mà đòi hỏi xã hội tạo điều kiện để người sống sống thực có ý nghĩa Nam Cao (19 15 – 19 51) số nhà văn lớn văn xuôi đại Việt Nam Sáng tác ông vượt qua thử thách khắc nghiệt thời gian,