Phân tích vẻ đẹp hình tượng xà nu truyện ngắn Rừng xà nu nhà văn Nguyễn Trung Thành Mở bài: Nguyễn Trung Thành (bút danh khác Nguyên Ngọc) bút gắn bó với người vùng đất Tây Nguyên kiên cường bất khuất Nguyên Ngọc đặc biệt thành công viết Tây Nguyên qua tiểu thuyết Đất nước đứng lên truyện ngắn Rừng xà nu Qua Rừng xà nu, vẻ đẹp hình tượng xà nu khắc họa đậm nét mang tính sử thi hùng tráng Thân bài: Rừng xà nu đời năm tháng liệt kháng chiến chống Mĩ (1965), tác phẩm đưa người đọc trở với vùng đất Tây Nguyên đau thương mà anh dũng, kiên cường Rừng xà nu câu chuyện kể đời người qua ta thấy số phận dân tộc nhà văn có lần tâm “Rừng xà nu câu chuyện đời người kể chuyện đêm, đêm dài đời người” Chính cho dù truyện ngắn lại có ý nghĩa khái quát rộng rãi Đọc Rừng xà nu qn hình ảnh loại có sức sống man dại xà nu Đây hình tượng nghệ thuật đặc sắc vừa mang ý nghĩa cụ thể, vừa có ý nghĩa cụ thể, vừa mang ý nghĩa cụ thể, vừa có ý nghĩa biểu tượng, tác giả xây dựng ngơn từ giàu chất tạo hình với niềm cảm hứng say mê mảnh liệt Xà nu vốn lồi thuộc họ thơng mọc nhiều Tây Ngun Đây lồi có sức sống mãnh liệt, sinh sơi nảy nở vùng đất khơ cằn hay khí hậu khắc nghiệt “một loài hùng vĩ cao thượng, man dại sạch, cao vút, vạm vỡ , ứ nhựa, tán vừa nhã vừa rắn rỏi vừa mênh mông, tưởng sống từ ngàn đời sống đến ngàn đời sau, cây, hàng vạn, hàng triệu vơ tận ” Chính lồi có sức sống man dại trở thành nỗi ám ảnh Nguyễn Trung Thành viết Tây Nguyên nhà văn tâm niệm: Dù viết ai, viết câu chuyện gì, tác phẩm dứt khốt phải mang tên Rừng xà nu chắn “cái chuyện bắt đầu khu rừng xà nu truyện kết thúc cánh rừng xà nu, vĩ xa mờ dần, bất tận” Cũng tâm niệm mà mở đầu tác phẩm nhà văn tập trung miêu tả kĩ lưỡng xà nu đoạn văn dài “cả rừng xà nu có hàng vạn khơng khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyện lại thành cục máu lớn Trong rừng có lồi sinh sôi nảy nở khỏe Cạnh ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, nhọn hình mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Cũng có loại ham ánh sáng mặt trời đến Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi cao xuống luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vô số hạt bụi vàng từ nhựa bay thơm mỡ màng Có non vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đơi Ở đó, nhựa chất dầu lỗng, vết thương khơng lành lt ra, năm mười hơm thi chết Nhưng có vượt lên đầu người, cành sum sê những chim đủ lông mao lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường trán Chúng vượt lên nhanh thay đa ngã Cứ hai ba năm rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che trở cho làng Khi kết thúc tác phẩm xà nu xà nu, đồi xà nu mà rừng xà nu nối tiếp chay đến chân trời tầm mắt cụ Mết, Dít Tnú Tnú trở lại đơn vị sau ngày đêm thăm làng Đây kết cấu câu truyện theo kiểu đầu cuối tương ứng có ý nghĩa đặc biệt Hình ảnh không cho thấy sức sống bất diệt xà nu mưa bom bão đạn kẻ thù mà tượng trưng cho sức sống quật cường người dân làng Xơ Man nói riêng người dân Tây Nguyên nói chung chiến đấu chống lại kẻ thù xâm lược lãnh đạo Đảng Trong câu chuyện đời Tnú, dậy người dân làng Xơ Man, hình tượng xà nu ý đồ nghệ thuật nhà văn Không xuất lúc mở đầu kết thúc mà xà nu có mặt xuyên suốt chiều dài tác phẩm Cây xà nu trở thành “nhân vật” gắn bó mật thiết với sống sinh hoạt người dân làng Xô Man, chứng kiến thăng trầm, biến cố bước đường trưởng thành dân làng Xô Man Đã bao đời xà nu ăn đời kiếp với người dân làng Xô Man Lửa xà nu cháy giần giật bếp nhà, Tnú Mai dùng bảng nứa xơng khói xà nu để học chữ Tnú đọc thư anh Quyết ánh lửa xà nu Cụ Mết để lại với dân làng trang sử bi hùng làng Xô Man gắn với quãng đời Tnú nhà lớn bên bếp lửa xà nu cháy sáng Khi Tnú bị giặc bắt, bọn chúng dùng giẻ tẩm nhựa xà nu quấn vào mười đầu ngón tay Tnú để đốt, nhựa xà nu bén nhanh cháy đượm biến mười ngón tay Tnú trở thành đuốc anh không kêu van Anh không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng Máu anh mặn chát nơi đầu lưỡi Răng anh cắn nát môi anh Chính hành động tàn bạo giặc động lực thúc đẩy người dân làng Xô Man vùng lên chiến đấu Và đống lửa mà thằng Dục đốt lên để dân làng nhìn rõ cảnh bọn chúng tra Tnú trở thành đống lửa soi rõ xác mười tên lính giặc nằm ngổn ngang “đống lửa xà nu lớn nhà đỏ” “Xác mười tên lính giặc ngổn ngang quanh đống lửa đỏ” Cả đêm ấy, rừng xà nu ào rung động ánh sáng lửa xà nu, người dân làng Xô Man huy cụ Mết vào rừng lấy vũ khí đứng lên đồng khởi Khi viết xà nu, rừng xà nu, nhà văn miêu tả nhân vật có linh hồn, có tính cách khắc họa hòa nhập, tương ứng với tác phẩm người dân làng Xô Man Dường rừng xà nu người dân làng Xơ Man nói riêng người dân Tây Nguyên nói chung có mối quan hệ gần gũi, gắn bó Cây xà nu có cảm giác giống người: biết đau thương, căm giận biết yêu thương, tự hào Chính thế, tồn tác phẩm, miêu tả người tác giả lại thường hay so sánh với xà nu Khi miêu tả xà nu ông lại hay dùng từ ngữ, hình ảnh người Hãy ý nhà văn miêu tả hình ảnh cụ Mết: “ơng trần, ngực căng xà nu lớn” Và nhà văn miêu tả xà nu bị đạn đại bác chặt nửa thân “có bị chặt đứa ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt long lanh nắng hè gay gắt, bầm đen lại, đen đặc quyện lại thành cục máu lớn” Thông qua hình ảnh đầy giá trị tạo hình, xà nu khắc, chạm thành hình, thành khối, mang nét đặc trưng núi rừng Tây Nguyên Nhưng hình tượng xà nu ngòi bút Nguyễn Trung Thành không mang giá trị tả thực loài đặc trưng rừng núi Tây Nguyên hùng vĩ mà mang ý nghĩa biểu tượng cho sức sống phẩm chất người Khi viết loài cánh rừng xà nu, Nguyễn Trung Thành thường xuyên sử dụng phép tu từ nhân hóa Xà nu mang tính cách người, có mối liên hệ mật thiết với người Hình tượng xà nu tiêu biểu cho sức sống quật khởi dân làng Xô Man va miêu tả chiếu ứng với người Hình ảnh xa nu mọc lên thay ngã, xanh nhọn hình mũi tên lao thẳng lên bầu trời, tiếp lấy ánh sáng mang ý nghĩa biểu tượng cho hệ trẻ làng Xô Man với sức sống mãnh liệt, mạnh mẽ, ham mê lý tưởng từ nhỏ nhọn hoắc tinh thần cách mạng Đó Dít, Heng… hệ trẻ tiếp nối bước cha anh làm cách mạng, giải phóng quê hương, giải phóng đất nước Các hệ làng Xô Man: lớp tiếp nối lớn khác, tiếp tục chiến đấu trường kì Anh Quyết hi sinh có Tnú Mai Mai ngã xuống có Dít, bé Heng tiếp nối bước chân Dít giống bom đạn kẻ thù khiến rừng xà nu “khơng cay khơng bị thương” dù có tàn bạo đến đâu khơng thể hủy diệt tồn khu rừng Hình ảnh xà nu đại thụ ưỡn ngực lớn che chở cho làng mang bóng dáng cụ Mết – người già làng ngực căng tràn – người nuôi dưỡng lửa khát vọng tự do, người chỗ dựa tinh thần cho hệ cháu Cụ Mết hình dung xà nu lớn, vững chải, thân cho truyền thống thiêng liêng bao hệ người dân làng Xơ Man Hình ảnh rừng xà nu ưỡn ngực che chở cho làng mang ý nghĩa ẩn dụ người chiến đấu để bảo vệ quê hương đất nước năm chống Mĩ Những xà nu “ở chỗ vết thương nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyệt thành cục máu lớn” hình ảnh người làng Xô Man Tnú bị thương máu chảy đặc quyện, tim thâm giống nhựa xà nu Với ngơn ngữ giàu giá trị tạo hình kết hợp với biện pháp nhân hóa, Nguyễn Trung Thành làm lên trước mắt người đọc nhân hóa, Nguyễn Trung Thành làm lên trước mắt người đọc thước phim tư liệu toàn cảnh cánh rừng bị đạn đại bác cày nát, xơ xác hoang tàn: vết thương chiến tranh đau đớn, khoét sâu vào thiên nhiên Cánh rừng đau thương mang ẩn dụ nỗi đau thương dân làng: mẹ Mai bị đánh đập dã man đến chết, Tnú bị thương… Nhưng từ cảnh đổ nát đau thương rừng xà nu ngời lên vẻ đẹp hoang sơ, nhựa xà nu máu vàng, ánh nắng hè, vơ số hạt bụi từ nhựa bay lóng lánh thơm ngào ngạt, thơm mỡ màng, luồng nắng thẳng từ cao dọi xuống tạo không gian ba chiều làm bật vẻ đẹp rắn rỏi, man dại tráng lệ, huy hoàng đầy chất thơ rừng thiêng Dân làng Xô Man thế, đau thương mát không bị khuất phục mà trả lại ngời lên vẻ đẹp bất khuất, kiên cường, gan góc, dạn dày Dùng vật thiên nhiên để trở thành biểu tượng nghệ thuật văn chương đại khơng xa lạ Những rừng bạch dương trải dài tít tắp, “sương trắng nắng tràn” biểu tượng cho vùng quê nước Nga, anh đào thấp thoáng tâm hồn người Nhật, rặng tre thẳng kiên cường “ở đâu xanh tươi, cho dù đá sỏi đá vôi bạc màu” sức sống mạnh mẽ người Việt Nam Phong cảnh rừng xà nu đặc trưng cho miền đất Tây Nguyên vĩ đại cao thượng, man dại Mỗi xà nu cao vút, vạm vỡ, ứ nhựa, tán vừa nhã vừa rắn rỏi mênh mông, tưởng sống từ ngàn đời, thơm lừng Nệm mặt đất trải thảm êm ru Nguyễn Trung Thành đặc biệt say mê thích thú với vẻ đẹp loài Trước viết tác phẩm, tác giả phát biểu: “dù viết ai, câu chuyện gì, tác phẩm dứt khốt phải mang tên Rừng xà nu” Cây xà nu biểu tượng cho người vùng đất này, đau thương mà anh dũng Những đồi, cánh rừng xà nu nối tiếp nhau, chạy đến hút tầm mắt đến tận chân trời cho phép ta nghĩ: xà nu không tượng trưng cho làng Xô Man bé nhỏ hay vùng rừng núi Tây Ngun Đó biểu tượng miền Nam, dân tộc Việt Nam tháng năm chống đế quốc Mĩ Nguyễn Trung Thành sử dụng phép tu từ nhân hóa suốt trang văn đặc tả xà nu Những câu văn tả cảnh thiên nhiên đặc sắc đoạn mở đầu thật quý Một rừng xà nu đầy sức sống lên qua trang văn, qua vẽ người nghệ sĩ hay thước phim quay chậm nhà điện ảnh, mà rừng xà nu thực reo vui nắng trước mắt người đọc Người đọc thấy hình dáng, màu sắc, hương vị sức nóng: “ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn” Kết bài: Hình tượng xà nu sáng tạo độc đáo Nguyễn Trung Thành Nếu xà nu hình tượng giúp cho tác giả thực bất diệt sức sống Tây Nguyên đến lượt mình, Nguyễn Trung Thành làm cho xà nu trở thành hình tượng nghệ thuật ... lại thành cục máu lớn” Thơng qua hình ảnh đầy giá trị tạo hình, xà nu khắc, chạm thành hình, thành khối, mang nét đặc trưng núi rừng Tây Nguyên Nhưng hình tượng xà nu ngòi bút Nguyễn Trung Thành. .. quyện thành cục máu lớn” Kết bài: Hình tượng xà nu sáng tạo độc đáo Nguyễn Trung Thành Nếu xà nu hình tượng giúp cho tác giả thực bất diệt sức sống Tây Nguyên đến lượt mình, Nguyễn Trung Thành. .. thường hay so sánh với xà nu Khi miêu tả xà nu ông lại hay dùng từ ngữ, hình ảnh người Hãy ý nhà văn miêu tả hình ảnh cụ Mết: “ông trần, ngực căng xà nu lớn” Và nhà văn miêu tả xà nu bị đạn đại bác