Motif xây dựng nhân vật anh hùng trong truyền thuyết gắn với lễ hội

MỤC LỤC Lời mở đầu Nội dung -4 I, Truyền thuyết -4 Khái niệm truyền thuyết -4 Truyền thuyết thật lịch sử II, Lễ hội -5 Khái niệm lễ hội -5 Mối quan hệ truyền thuyết lễ hội -6 III, Các motif xây dựng nhân vật người anh hùng thường thấy truyền thuyết dân gian Motif gì? -6 Các motif xây dựng hình ảnh ngừoi anh hùng truyền thuyết gắn với lễ hội 2.1 Motif sinh nở thần kì 2.2 Motif tài phép lạ 2.3 Motif chiến công phi thường 2.4 Motif hố kì lạ trở nên Tiểu kết IV, Kết luận -Danh sách tài liệu tham khảo 2 LỜI MỞ ĐẦU Trong lịch sử nước bốn nghìn năm dựng nước giữ nước nước ta có nhiều vị anh hùng dân tộc có cơng lớn việc dựng nước giữ nước Từ lịch sử, người anh hùng dần vào đời sống văn hoá, văn nghệ quần chúng nhân dân, ánh hào quang, niềm ngưỡng mộ chân thành Chiến công ngừoi anh hùng không vào lịch sử mà vang câu chuyện dân gian truyền từ đời sang đời khác Bằng chất liệu tự dân gian yếu tố hoang đường kì ảo, người bình dân xưa hố ngừoi anh hùng chiến cơng qua câu chuyện truyền thuyết Từ huyền tích, câu chuyện truyền thuyết từ ngàn năm lễ hội văn hoá đời cách để người dân tưởng nhớ truyền dạy cho hệ sau người anh hùng dã có cơng với dân tộc Nhân vật người anh hùng có thực lịch sử qua chất liệu văn học dân gian đã trở nên đẹp đẽ mang tính biểu tượng cao, trở thành biểu tượng cho vẻ đẹp lí tưởng Những nhân vật anh hùng xuất truyền thuyết mang nét kì ảo, huyền bí thể ước mơ, khát vọng nhân dân chinh phục thiên nhiên, đánh bại kẻ thù xâm lược Hình ảnh người anh hùng qua chất liệu văn học dân gian, qua sáng tác hư cấu nhân dân trở nên thần thánh hoá, họ mang ước mơ, khát vọng cộng đồng Nhân dân xây dựng hình ảnh người anh hùng thường theo motif chung khiến cho người anh hùng lên qua câu chuyện dân gian trở nên phi thường Tìm hiểu motif xây dựng nhân vật người anh hùng lịch sử ta hiểu thêm truyền thống lịch sử dân tộc, hiểu thêm thi pháp văn học dân gian, cách sáng tạo nhân vật nhân dân lao động xưa 3 NỘI DUNG I, Truyền thuyết Khái niệm truyền thuyết Có nhiều tác giả đưa định nghĩa khác truyền thuyết theo quan niệm cách hiểu họ Theo tác giả Kiểu Thu Hoạch, Tổng tập văn học dân gian người Việt bước đầu đưa định nghĩa truyền thuyết: “Truyền thuyết tất chuyện lưu hành dân gian có thật xảy hay khơng khơng có đảm bảo Như có truyền thuyết lịch sử, mà có truyền thuyết khác, dính dáng đến đặc điểm địa lí (Chuyện nàng Tơ Thị, Chuyện núi Vọng Phu, ), giải thích phong tục tập qn nói tích nghề nghiệp, tất chuyện kì lạ khác”.[1;177] Tác giả Nguyễn Đổng Chi lời tựa Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam cho rằng: “Truyền thuyết thường dùng để câu chuyện cũ, việc lịch sử quần chúng truyền lại khơng đảm bảo mặt xác truyền rộng mà sai lạc, tưởng tượng quần chúng phụ hoạ thêu dệt mà sai lạc truyền thuyết phần nhiều chưa xây dựng thành truyện Nó mẩu chuyện,…Hiện truyền thuyết Việt Nam tìm ỏi, đượm cổ tích nhiều thần thoại Vì vậy, sưu tầm xếp lẫn vào cổ tích coi truyện cổ tích” [2; 58-59] Sách Ngữ văn 10, tập Phan Trọng Luận chủ biên đưa khái niệm: “Truyền thuyết tác phẩm tự dân gian kể kiện nhân vật lịch sử (hoặc liên quan đến lịch sử) theo xu hướng lí tưởng hố, qua thể ngưỡng mộ tôn vinh nhân dân người có cơng với đất nước, dân tộc cộng đồng cư dân vùng.” [3; 17] Qua định nghĩa ta rút kết luận truyền thuyết loại sáng tự dân gian kể kiện, người có thật khơng có thật lịch sử có xu hướng lí tưởng hố, truyền thuyết thường có nhiều yếu tố hoang đường kì ảo Truyền thuyết thật lịch sử Truyền thuyết câu chuyện văn học dân gian nói nhân vật lịch sử, thời kì kiện lịch sử qua Truyền thuyết kể chuyện qua khứ lại nhuốm màu sắc hoang đường kì ảo Tác giả Nguyễn Đổng Chi viết Văn học dân gian kho tàng quý báu cho sử học: “Cái mà ta gọi truyền thuyết truyện kể quét lớp sơn ảo tưởng Tuy nhiên 4 nhà làm sử khéo tay chọn lấy phần tinh chất, phần cốt lõi của thực bác bỏ lớp ảo tưởng kia” Như vậy, ta thấy dù mang màu sắc hoang đường kì ảo truyền thuyết ln gắn liền với thật lịch sử Nó bắt nguồn từ người thật lịch sử sống Từ cốt lõi thật lịch sử, tác giả dân gian thêm bớt, biến tấu để câu chuyện trở nên hấp dẫn, thuyết phục chi tiết hoang đường nhuốm màu sắc kì ảo Cố thủ tướng Phạm Văn Đồng nhận xét báo Nhân dân số ngày 29-4-1969: “Những truyền thuyết dân gian thường có lõi thật lịch sử mà nhân dân qua nhiều hệ lí tưởng hố, gửi gắm vào tâm tình thiết tha thơ mộng, chắp đơi cánh sức tưởng tượng nghệ thuật dân gian làm nên tác phẩm văn hoá mà đời đời người ưa thích” Chính cốt lõi thật lịch sử truyền thuyết nét đặc trưng làm cho truyền thuyết khác với thể loại văn học dân gian khác II, Lễ hội Khái niệm lễ hội Lễ hội hình thức sinh hoạt văn hố dân gian phổ biến nước ta, đời từ sớm phát triển qua nhiều thời đại Theo Giáo sư Đinh Gia Khánh: “ Danh từ lế hội nên dùng thuật ngữ văn học Có thể sơ xác định ý nghĩa thuật ngữ theo hai thành tố lễ hội Hội tập hợp người sinh hoạt cộng đồng , lễ nghi thức đặc thù gắn với sinh hoạt ấy.” [ 4; 581] Theo Từ điển tiếng Việt: “ Lễ nghi thức tiến hành nhằm đánh dấu kỉ niệm việc, kiện có ý thức hội vui tổ chức cho đông đảo người dư, theo phong tục đặc biệt Lễ Việt Nam chủ yếu tập trung nghi thức lễ liên quan đến cầu mù, cầu ngừoi an, vật thịnh Có thể nói lễ phần đạo – tâm linh cộng đồng, nhằm đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng đảm bảo nề nếp, trật tự cho hội hoàn thiện Lễ hội hai quan hệ phần đạo phần đời Lễ hội sống thực người, phản ánh thông qua tâm linh cộng đồng” [5] Lễ hội hoạt động cộng đồng qua mang tính giáo dục truyền dạy cho hệ sau truyền thống uống nước nhớ nguồn ông cha ta để lại Các lễ hội tổ chức thường nhằm mục đích tưởng nhớ cơng lao với người anh hùng, vị thánh thần có cơng lịch sử Mối quan hệ truyền thuyết lễ hội 5 Truyền thuyết lễ hội có mối quan hệ qua lại bổ sung lẫn Truyền thuyết cốt lõi lễ hội, khiến cho lễ hội trở nên thiêng liêng uy nghiêm Lễ hội làm cho việc diễn xướng truyền thuyết trở nên sinh động, tái lại truyền thuyết cách cụ thể, chân thực Lễ hội gắn liền với truyền thuyết dân gian Nếu truyền thuyết nội dung lễ hội hình thức Lễ hội phương diện để bảo lưu truyền thuyết có hiệu lực Lễ hội cách tái truyền thuyết, nơi kể chuyện lưu truyền cốt truyện truyền thuyết Bởi lẽ ngừoi bình dân xưa khơng thể biết chữ, đọc kê truyền thuyết nhà nho sưu tầm, khơng có phương tiện truyền thông đại chúng để phát tán, quảng bá truyền thuyết cho nhân dân Mặt khác, lễ hội nơi tái hiện, kể lại nội dung truyền thuyết cho nhân dân Bên cạnh đó, hình tượng người anh hùng, đời công trạng họ tái trực tiếp lễ hội, người dân không người xem cách thụ động mà người dân trực tiếp đóng vai, nhập vai vào nhân vật, diễn lại kiện truyền thuyết.Truyền thuyết hình tượng hóa lễ hội truyền thuyết vô đa dạng sinh động Điều giúp người dân dễ nhớ, dễ thuộc từ câu chuyện truyền thuyết sâu vào đời sống người bình dân xưa, ni dưỡng lòng tự hào dân tộc họ, để năm vào ngày tháng ấy, họ lại nô nức tổ chức lễ hội, kể cho hệ sau câu chuyện người anh hùng giúp dân giúp nước, truyền thuyết thông qua lễ hội lưu truyền tới muôn đời Truyền thuyết ca ngợi người anh hùng lịch sử, bồi đắp lòng tự hào dân tộc lịch sử cộng đồng Việc mở lễ hội dân gian để tôn vinh người anh hùng lịch sử dân tộc cách để người dân ca ngợi, nhớ ơn vị tổ tiên, anh hùng dân tộc có cơng giữ nước, an dân III, Các motif xây dựng nhân vật người anh hùng thường thấy truyền thuyết dân gian Motif gì? Theo Từ điển thuật ngữ Văn học, xuất năm 1993 motif gọi “mẫu đề ” (do người Trung Quốc phiên âm chữ Motif tiếng Pháp) chuyển thành từ: Khn, dạng kiểu tiếng Việt nhằm thành tố, phận lớn nhỏ hình thành ổn định, bền vững sử dụng nhiều lần sáng tác văn học nghệ thuật, sáng tác Văn học dân gian GS Nguyễn Tấn Đắc cho motif “ phần tử đơn vị vừa mang tính đặc trưng vừa mang tính bền vững truyện kể dân gian” [ 6;11] Như mơ típ 6 thành tố quan trọng để hình thành nên cốt truyện ta thấy thành tố sử dụng linh hoạt, tách rời lắp ghép được.Giáo sư cho rằng“ thuật ngữ motif dùng cách lỏng lẻo để đưa vào yếu tố tham gia vào truyện truyền miệng, cần phải nhớ để trở thành phần thật truyện kể yếu tố phải có làm cho người ta nhớ lặp lặp lại nó, phải khác chung chung” [6; 28] Như motif thường lặp đi, lặp lại tác phẩm dân gian có khả gây ấn tượng đặc biệt người nghe Các tác phẩm dân gian thể loại thường có hệ thống motif chung Mỗi motif thường hình thành từ sở văn hóa - xã hội định, chứa đựng tư tưởng thẩm mỹ định Các motif xây dựng hình ảnh người anh hùng truyền thuyết gắn với lễ hội Như nói, truyền thuyết sản phẩm tự dân gian chứa đựng nhiều yếu tố hoang đường kì ảo, nhiên truyền thuyết bám vào “cái lõi” thật lịch sử Người anh hùng, nhân vật trung tâm truyền thuyết anh hùng gắn với địa điểm cố định, kiện lịch sử cố định với nguồn gốc có thực đời sống khiến cho ta tin tất thực hư, khiến cho người ta tin tất viết nhân vật truyền thuyết Tuy nhân vật khơng phải mơ ngun si, nguyên mẫu lịch sử mà sáng tạo, hư cấu nghệ thuật theo quan niệm nghệ thuật nhân dân ảnh hưởng số yếu tố khác yếutố tâm linh, tư tưởng tam giáo Nho, Phật, Đạo, tín ngưỡng nguyên thủy Hình ảnh người anh hùng lên qua lời kể nhân dân thường xây dựng theo motif 2.1 Motif sinh nở thần kì Motif sinh nở thần kì motif quen thuộc dễ thấy nhân vật anh hùng tiểu thuyết Ta gặp motif truyện cổ tích nhiên truyền thuyết cổ tích ta nhận thấy có khác biệt Nếu đời nhân vật truyện cổ tích bó hẹp gia đình, ao ước cặp vợ chồng, gia đình nhân vật truyền thuyết lại thường đời mong muốn cộng đồng mang phẩm chất cao đẹp để giải nhiệm vụ mà lịch sử đòi hỏi Nhân vật anh hùng truyền thuyết thường sinh theo cách kì lạ Sự đời họ có nhuốm màu sắc hoang đường kì ảo, có hai dạng biểu hiện: dạng thứ người mẹ gặp, giao hợp, giao cảm với thần thánh, với tự nhiên 7 mang thai Dạng thứ hai kể việc đứa bé đời có gắn liền với giấc mơ, điềm báo bà mẹ Trong truyền thuyết người anh hùng Mai Thúc Loan có ghi lại: “Khi sinh nhà vua, ngườii mẹ nằm mộng thấy người thiếu phụ, tự xưng Xích y sứ giả, tay cầm viên ngọc kê-sơn-bích mà nói rằng: “Cho bà vật này, nên dùng làm vật báu.” Vương thị xem viên ngọc thấy giống trứng gà, to hơn, năm sắc óng ánh loé mắt, giơ tay đón lấy, nhiên cầm hụt rơi xuống đất vỡ tan, nhân giật tỉnh dậy Đến sinh đùi bên trái có vết xanh đen, giống đồng tiền Mẹ đại vương đem chuyện mộng nói với cha Cha lấy làm lạ, giải thích ngọc ngọc bích nhận tay rơi xuống đất vỡ tan, bắn tung toé có tiếng kêu vang vang, ý tiếng tăm vang dậy, chấn động đời người, gà lồi đứng đầu lồi có cánh, lại thêm năm sắc loé mắt, dùng để làm vật báu có điềm lành linh điểu mang năm đức tốt [7; 297-298] số truyền thuyết có motif sinh nở thần kì đứa bé đời gắn với giấc mơ điềm báo Lại có truyền thuyết “Đại Hải đánh Thục” có ghi “Trang la Phù thừoi vua Hùng thứ 18 có vị quan chủ hộ tên Đặng Hồng lấy ba người vợ Ngừoi vợ thứ ba Ngọc Dung quê Vịnh Hương Một hơm bà tắm giếng Giá, có thuồng luồng giếng lên phủ khắp người Sau bà có thai, sinh bọc, nở mọt vật đầu rơng rắn…”[7; 214] truyền thuyết này, motif sinh nở thần kì lại dạng người mẹ có giao hợp với thành thần mà mang thai Một số truyền thuyết khác người anh hùng có motif sinh nở thần kì truyền thuyết Cao Sơn Quý Minh, truyền thuyết Năm anh em làng Na, … Ở hai dạng biểu motif sinh nở thần kì ta thấy có xuất người mẹ dấu vết thần thánh hay phép màu siêu nhiên mà khơng có xuất người cha Đặt điều hoàn cảnh đời truyền thuyết Việt Nam, thời kì sơ sử với hình thành nhà nước Văn Lang đầu tiên, ta thấy dấu vết lịch sử lên truyền thuyết , phản ánh xã hội thị tộc mẫu hệ Thời kì mà đạo mẫu phát triển, vị trí vai trò người mẹ đề cao xem trọng Điều lần khảng định truyền thuyết có dấu vết thật lịch sử không sản phẩm sáng tác trí tưởng tượng quần chúng nhân dân Với motif sinh nở thần kì, hình ảnh người anh hùng từ sinh mang dấu vết thần thánh nhằm khẳng định nguồn gốc cao quý, chuyện sinh cách kì lạ bước đệm đểhifnh thành nhân vật ngừoi anh hufng với chiến công xuất sắc mang thân thánh thần 8 2.2 Motif lí tưởng hố Trong truyền thuyết người anh hùng, ta bắt gặp nhân vật với phẩm chất tốt đẹp, biểu khác thường, đời, người, người anh hùng nhân dân lí tưởng hố mang vẻ đẹp hồn hảo Truyền thuyết Tản Viên sơn thánh Truyền thuyết Việt Nam có ghi chuyện nguời mẹ sinh đứa trẻ tên Tuấn, “Tuấn lớn lên sức vóc khoẻ mạnh mày mắt sáng, lưng rộng vai to,…[7;196] nhân vật người anh hùng lên qua miêu tả nhân dân ln mang vẻ đẹp lí tưởng với phẩm chất tốt đẹp Người anh hùng qua sáng tác nhân dân lí tưởng hố trở nên hồn hảo Hay nhân dân miêu tả người anh hùng Triệu Thị Trinh qua truyền thuyết Bà Triệu “Mặt hoa, tóc mây, mắt châu, mơi đào, mũi hổ, trán rồng, đầu báo hàm én, tay dài đầu gối, tiếng chng lớn, cao chín thước, vú dài ba thước, vòng lưng rộng mười người ơm, chân ngày trăm dặm, sức khua gió bạt cây, tay đánh chân đá thần, lại có sắc đẹp làm động lòng người” [7;284] Có lẽ nhân vật lịch sử có thật khơng thể có đặc điểm nhân dân miêu tả nhân dân miêu tả nhân vật lịch sử người anh hùng mang sức vóc phi thường để lí tưởng hố, thần thánh hố người anh hùng trở nên vĩ đại, trở thành thân cộng đồng Người anh hùng qua truyền thuyết nhân dân có tài phi thường mà người thường khơng có Trần Giới, Trần Hà có ghi lại chuyện ngừoi mẹ đẻ hai bọc nở hai người trai “Cả hai hình dung kì lạ, lưng có vẩy vẩy cá, nghề sơng nước thạo, ngày lặn nước…” [7; 201] hay truyền thuyết Thánh Gióng có nói Phù Đổng Thiên Vương “Người lớn lên nhanh, ăn uống tốn nhiều, người mẹ khốn đốn khơng đủ Hàng xóm sửa soạn trâu rượu bánh nhiều mà người ăn không no bụng Vải lụa gấm vóc nhiều mặc khơng kín thân, phải lấy hoa lau buộc thêm cho kín người…” [7; 235] Để cho nhân vật người anh hùng mang phẩm chất tài phi thường nhân dân muốn gửi gắm ước mơ, khát vọng cộng đồng người anh hùng lịch sử có sức mạnh tài phi phàm bảo vệ sống bình n cho mn dân Qua biểu ta thấy thái độ , tư tưởng, tình cảm mà nhân dân dành cho nhân vật lịch sử Truyền thuyết không chép, kể lại y nguyên, tái nguyên mẫu kiện lịch sử mà có tham gia sáng tác, sáng tạo nhân dân Sử dụng motif tài phép lạ, nhân dân gắn cho nhân vật người anh hùng hình ảnh lí tưởng nhằm thể thái độ đề cao, suy tôn tài 9 người, đời người anh hùng Người dân cho người anh hùng họ phải anh minh, siêu phàm Đây thái độ biết ơn nhân dân nhân vật anh hùng truyền thuyết 2.3 Motif chiến công phi thường Chiến công phi thường motif nhắc đến điển hình truyền thuyết dân gian Hầu hết truyền thuyết dân gian miêu tả chiến công người anh hùng Những motif khác thường đóng vai trò chuẩn bị làm bước đệm để nhấn mạnh chiến công phi thường nhân vật người anh hùng Xây dựng hình ảnh nhân vật lịch sử với chiến công phi thường trung tâm thể loại truyền thuyết dân gian Chiến công thực hai dạng: sức mạnh tự thân nhân vật sức mạnh phù trợ đấng siêu nhiên Nếu motif sinh nở thần kì, người anh hùng mang lượng tự nhiên, thánh thần motif này, người anh hùng lại chứa đựng sức mạnh tập thể, cộng đồng, dân tộc: Người anh hùng làng Gióng lớn lên sức mạnh công lao nhân dân,… Chiến cơng người anh hùng có ý nghĩa với công đồng dân tộc Nhân dân người anh hùng mang sức mạnh siêu nhiên chiến thằng hiển hách cách gửi gắm niềm mong mỏi thời đại cộng đồng dân tộc hùng mạnh đánh tan kẻ thù xâm lược 2.4 Motif hoá trở nên Người xưa tin vạn vật có hai phần, phần hồn phần xác Phần xác tạm thời nơi linh hồn trú ngụ phần hồn vĩnh cửu Phật giáo có khái niệm “Kiếp luân hổi” sống người sau phần linh hồn tồn thể khác không biến hồn tồn Người bình dân xưa hoá người anh hùng cách để linh hồn họ sống với non sông Linh hồn người anh hùng linh khí núi sơng, nên chết họ hố thân vào hồn thiêng sơng núi, trở nên sống nhân dân Ở số truyền thuyết, người anh hùng sau đánh giặc giúp dân chiến thắng trở trở trời hoá thân thành linh vật Đây cách bât tử hoá người anh hùng nhân dân, cho người anh hùng trời cử xuống giúp đỡ dân chúng, sau lập chiến cơng lại bay trời: người anh hùng biến thành Giao Long (thánh Linh Lang), người anh hùng theo đám mây vàng bay lên trời ( ba vị thần Tam Bảo Châu), người anh hùng ngựa sắt bay lên trời (Thánh 10 10 Gióng), … Bằng cách này, người anh hùng trở nên sống quan niệm tâm linh dân chúng Một số truyền thuyết khác, nhân dân muốn chữa lại kết cục bi thảm thực tế nhân vật lịch sử nên sáng tác kết thúc mang màu sắc kì ảo, huyền bí để chết họ: An Dương Vương bỏ chạy bị quân giặc đuổi theo không bị giết mà thần Kim Quy cứu mở đường đưa xuống biển, Hai bà Trưng không chết sau thua trận mà trở trời, … Để tăng thêm tin tưởng cho câu chuyện, hố hình ảnh người anh hùng, nhân dân kể thêm lần hiển linh giúp đỡ nhân dân vị anh hùng, cách khẳng địng người anh hùng tồn đời sống nhân dân Như truyền thuyết Bà Triệu có ghi “ Vào thời Lý Nam Đế, quân Lâm-Ấp cướp phá đất Nhật-nam, nhà vua đêm nằm mộng thấy người đàn bà đội mũ trận, mặc áo giáp, tự xưng họ xưng tên, xin theo quân đánh giặc Vua hỏi lại lý do, người nói: “ vào thời Vĩnh an nhà Ngô, thiếp nhiều lần trải qua chiến trận, chưa bị thua, không may bị kẻ địch đánh lừa Sau chết, Thượng đế khen dũng cảm có tâm, sắc phong làm thần, sai chủ trì ơn dịch, trừ ma diệt quỷ, tất việc đuổi tà giúp Nay nghe biết đại quân đi, xin giúp chút công lao bé nhỏ” [ 7; 288-289], hay truyền thuyết Bà chúa Tó có nhắc tới chuyện “ Đời nhà Trần, giặc Nguyên sang xâm lược Vua Trần sai quan mặt cầu đền Thần hiển linh ngầm giúp đánh lui quân giặc Trong khởi nghĩa Lam Sơn, bà linh ứng phò trợ cho quân ta đánh thắng trận Đông Đô, Ninh Kiểu, Chúc Động” [ 7; 294] Bằng motif hoá thân phi thường , nhân dân hố hình ảnh người anh hùng sống non sông Cũng điều tạo đời lễ hội khắp nước ta Người dân tin người anh hùng khơng chết mà hố thân vào non sơng đất nước, trở trời hố thành thánh thần bảo vệ non sơng, họ có niềm tin người anh hùng bảo vệ che chở cho sống nên lễ hội đời cách để tưởng nhớ vị anh hùng có cơng với đất nước, nhân dân Đồng thời nhân dân gửi gắm ước mơ sống yên ổn, mùa mạng bội thu thông qua nghi thức lễ hội Tiểu kết Nhân vật người anh hùng truyền thuyết dân gian có cốt lõi thật lịch sử qua sáng tạo, tưởng tượng, hư cấu người dân mà trở nên lí tưởng hố, mang phẩm chất phi thường Sáng tạo hình ảnh người anh hùng với sức mạnh 11 11 phi thường thể thái độ nhân dân với thật nhân vật lịch sử Hình ảnh người anh hùng khát vọng nhân dân Việt Nam mơ ước có người đủ tài trí sức mạnh để đứng bảo vệ bờ cõi giang sơn, người có lực phi phàm để giữ gìn sống bình n cho dân chúng Nhân dân hố người anh hùng cách thể lòng biết ơn, tưởng nhớ với người có cơng lao với đất nước, với dân tộc Bằng motif quen thuộc, câu chuyện truyền thuyết trở nên hấp dẫn, li kì, mang yếu tố huyền bí kì ảo thu hút để lại ấn tượng người nghe Chính điều khiến cho người anh hùng lịch sử sống qua lời kể sáng tạo quần chúng nhân dân IV, Kết luận Truyền thuyết anh hùng dân tộc phận tiêu biểu kho tàng văn học dân gian Việt Nam Đây sản phẩm quần chúng nhân dân qua hàng ngàn năm lịch sử, khơng chứa đựng câu chuyện hư cấu kì ảo mang chức tác phẩm văn học mà mang chức lưu lại lịch sử dân tộc quật cường với người anh hùng hiên ngang bất khuất đứng lên bảo vệ biên cương bờ cõi giang sơn từ buổi đầu dựng nước Bằng motif sáng tạo truyền thuyết người anh hùng, nhân dân hoá họ sống với mn đời qua câu chuyện truyền thuyết kì ảo truyền từ hệ sang hệ khác Các motif xây dựng nhân vật quen thuộc câu chuyện truyền thuyết cách phản ánh thái độ nhân dân với người kiện lịch sử, đồng thời motif xây dựng nhân vật nhân dân khiến hình ảnh người anh hùng trở nên vĩ đại, mang sức mạnh siêu nhiên, dấu vết thánh thần, biến họ trở thành phần đời sống tâm linh quần chúng nhân dân Truyền thuyết người anh hùng với chi tiết hoang đường kì ảo tiền đề cho lễ hội văn hoá người anh hùng đời Lễ hội giúp cho việc khắc sâu truyền thuyết vào tâm trí quần chúng dự hội rõ nét sinh động hơn, giúp lƣu giữ truyền thuyết thực hóa niềm tin anh hùng lịch sử, kiện lịch sử truyền thuyết 12 12 Danh sách tài liệu tham khảo Trần Quốc Vượng, Nguyễn Vinh Phúc, Lê Văn Lan - Tìm hiểu di sả văn hố dân gian Hà Nội, Nxb Hà Nội, 1994 Lê Chi Quê (chủ biên), Võ Quang Nhơn, Nguyễn Hùng Vỹ - Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Đại học giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội, 1990 Phan Trọng Luận - Ngữ văn 10, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2002 Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên – Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục Hà Nội, 1998 Viện ngôn ngữ học - Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Trung tâm từ điển học Hà Nội – Đà Nẵng, 1997 Nguyễn Tấn Đắc - Truyện kể dân gian đọc tip mơ típ, NXB Khoa học Xã hội, 2001 PGS Vũ Ngọc Khánh, Trần Thị An, Phạm Minh Thảo – Truyền thuyết Việt Nam, NXB Văn hoá thông tin, 1998 13 13 ... ảnh người anh hùng lên qua lời kể nhân dân thường xây dựng theo motif 2.1 Motif sinh nở thần kì Motif sinh nở thần kì motif quen thuộc dễ thấy nhân vật anh hùng tiểu thuyết Ta gặp motif truyện... xây dựng hình ảnh người anh hùng thường theo motif chung khiến cho người anh hùng lên qua câu chuyện dân gian trở nên phi thường Tìm hiểu motif xây dựng nhân vật người anh hùng lịch sử ta hiểu... dụng motif tài phép lạ, nhân dân gắn cho nhân vật người anh hùng hình ảnh lí tưởng nhằm thể thái độ đề cao, suy tôn tài 9 người, đời người anh hùng Người dân cho người anh hùng họ phải anh minh,