DUYÊN nợ PHÙ SINH . TÀI LIỆU

DUYÊN NỢ PHÙ SINH Tác giả Á Nam Trần Tuấn Khải Ngôn ngữ Tiếng Việt Lĩnh vực Văn học Việt Nam Đơn vị xuất Khác Số trang -1  Đưa vào danh sách yêu thích  Chia sẻ  Giới thiệu cho bạn bè  Giới thiệu sách Sau Đại chiến giới lần thứ nhất, thực dân Pháp thực khai thác thuộc địa lần thứ hai, thay sách đồng hố (politique d’assimilation) gọi sách hợp tác (politique d’association), mở lỗ cần thiết (soupapes nécessaires) trị, kinh tế, xã hội, giáo dục, văn hố, có việc cho nhân viên văn hố cổ động “xây đắp quốc văn” thứ “chủ nghĩa quốc quốc ngữ”, mơn trớn, lôi kéo cựu học lẫn tân học, lái niên, trí thức vào nẻo đường: “Các nước Âu Mỹ trọng nhà văn sĩ bậc đế vương cơng nghiệp tinh thần giá trị q báu ảnh hưởng sâu xa nghiệp thời trị” [1] Một thay đổi mà bể dâu trước so sánh xảy Việt Nam Tình năm 1920 thúc đẩy mạnh mẽ việc đại hoá văn học nước nhà theo hai đường – đường thay đổi văn học trung đại Việt Nam để tiến đến văn học đại đường xây dựng văn học đại; hai đường đại hố văn học văn học Việt Nam thu thành tựu Trong năm 1920 hồi quang rực rỡ văn học nhà chí sĩ soi sáng, dẫn dắt dư luận xã hội xung quanh kiện: đả kích Khải Định; ca tụng Phạm Hồng Thái; chống luận điệu lừa mị, có lợi cho trật tự chế độ thuộc địa, “vấn đề quan trọng bậc nước ta vấn đề văn quốc ngữ” “chữ quốc ngữ bè từ cứu vớt bọn ta bể trầm luân vậy” [2] , đưa niên, trí thức khỏi ảo mộng “ỷ Pháp cầu tiến bộ”, “Pháp Việt đề huề”; đấu tranh đòi ân xá Phan Bội Châu để tang Phan Châu Trinh Hồi quang rực rỡ văn học nhà chí sĩ kích hoạt trỗi dậy mạnh mẽ dòng văn học yêu nước… Trong năm 1920, văn phẩm Nguyễn Ái Quốc viết tiếng Pháp “chọc thủng lưới sắt” thực dân Việt Nam Một lớp niên, trí thức giác ngộ tư tưởng cách mạng xã hội chủ nghĩa sáng tác thơ ca không để thể trữ tình tươi mới, mãnh liệt mình, mà để thuận lợi truyền bá đường lối cứu nước tất thắng vào công nông, vào nhân dân đông đảo Trong bối cảnh trị, xã hội, văn hố, văn học nhiều chiều phức tạp vậy, niên, trí thức, có người cầm bút sáng tác văn chương, phân hoá theo nhiều ngả, “người sang Pháp, người sang Liên Xơ, người chui vào bí mật, người xoay làm ăn theo lối bình thường” [3] Đặt Á Nam Trần Tuấn Khải bối cảnh trình bày trên, nhà nghiên cứu hiểu rõ đánh giá sáng tác thơ ông năm 1920: Duyên nợ phù sinh I (in lần đầu, 1921; Hương Ký xuất bản, Hà Nội, 1928); Duyên nợ phù sinh II (Chân Phương xuất bản, Hà Nội, 1923); Bút quan hoài I (tức Duyên nợ phù sinh III, viết từ năm Nhâm Dần 1926; Hương Ký xuất bản, Hà Nội, 1934); Bút quan hoài II (được viết năm 1926, 1927; in năm 1927); Hồn tự lập I, 1926; Hồn tự lập II, 1927; Trường thán thi (10 khúc, viết năm 1926; in Sách chơi năm Nhâm Thân, 1932) [4] Sáng tác thơ Á Nam Trần Tuấn Khải nằm dòng văn học yêu nước năm 1920 mà đội ngũ đơng đảo: Đồn Như Khuê, Tản Đà, Bùi Kỷ, Nguyễn Phan Lãng, Nguyễn Can Mộng, Võ Liêm Sơn, Phạm Tuấn Tài, Trần Huy Liệu, Phạm Tất Đắc, Nguyễn Xuân Lãm, Đạm Phương, Nguyễn Trung Khuyến, Vị Bắc, Giang Hồ Du Tử, Vũ Khắc Tiệp, Tao Đàn, Sầm Phố, Trần Ngọc Hoàn, Nguyễn Văn Áng, Nguyễn Hi Chu, Dương Bá Trạc, Đơng Bình, Phạm Văn Cung, Lê Hoa, Giả Ẩn, Nguyễn Thúc Khiêm, Nguyễn Tử Siêu, v.v v.v “Ông già bến Ngự” hồ giọng dòng văn học u nước Trên văn đàn lúc lên thơ vịnh sử ngợi ca anh hùng chống xâm lăng; thơ vịnh vật phê phán bọn bán nước cầu vinh; thơ phơi bày nỗi nhục nhã người dân vong quốc nô; tiểu thuyết lịch sử: Tiếng sấm đêm đông, Vua Bố Cái, Đinh Tiên Hoàng, Lê Đại Hành Trong phong trào rộng lớn sáng tác văn chương yêu nước vậy, Á Nam Trần Tuấn Khải viết chục thơ vịnh sử, “Chơi thành Cổ Loa”, “Qua nhà Giám”, “Đề đền vua Hùng”, “Thăng Long hoài cổ”, “Đề tượng vua Lê”, “Trường thán thi”, “Hai chữ nước nhà”… Đọc thơ ông, độc giả ghi vào lòng câu thơ gan ruột thi nhân: Xẻ yếm may cờ dù thoả chí, Kiếp khỏi phụ với cha ông (“Trường thán thi”) Tuốt gươm thề với thương thiên, Phải đem tâm huyết mà đền cao sâu Gan tráng sĩ vững sau trước, Chí nam nhi lấy nước làm nhà Tấm thân xẻ với sơn hà, […] Nữa mai mốt giết xong thù nghịch, Mũi Long Tuyền rửa máu Làm cho động đất trời kinh, Bấy quốc hiển gia vinh có ngày (“Hai chữ nước nhà”) Á Nam Trần Tuấn Khải truyền cho người đọc, người nghe niềm tự hào thắng cảnh, danh lam đất nước, truyền cho đọc, người nghe niềm tin nữa: Rủ thăm cảnh Kiếm hồ, Thăm cầu Thê Húc, thăm chùa Ngọc Sơn Đài Nghiên, Bút Tháp chưa mòn, Hỏi tơ điểm nên non nước này? (“Phong dao”) Viết “Con hoàng anh”, “Mắng bù nhìn”, “Hỡi bán nước”, ơng phê phán, cảnh tỉnh bọn người làm tay sai cho giặc Ơng nói lên nỗi nhục người dân nước: Nô nức đua hội với hè, Văn minh Nam Việt tiến mau ghê! Nhảy đầm, ăn tiệc, ông Tây sướng, Liếm chảo, leo đu, đứa trẻ mê!!! Trời nắng lợi riêng phường bán nước, Bụi lầm khổ chết lũ buôn xe Anh mù nỏ biết trò chi cả, Cứ bập bùng bung, cò ke (“Xem hội Tây”) Hồi thơ Á Nam Trần Tuấn Khải, “Gánh nước đêm”, “Tiễn chân anh Khoá xuống tàu”, “Mong anh Khố”, thơ quen thuộc với cơng chúng thành thị nông thôn, thơ theo chân người hát sẩm đến nhà ga, bến xe, bến tàu vùng quê Cùng với Bể thảm Đoàn Như Khuê, thơ ông gieo vào lòng người nỗi buồn “quốc phá gia vong”, tương lai mờ mịt, anh hùng tận lộ, đồng thời mà nhắc nhở người Việt Nam khơng qn nước, thấm thía nỗi nhục nước Đọc Á Nam Trần Tuấn Khải, độc giả bắt gặp thơ ông nội cảm (le moi intérieur) Cái nội cảm man mác thơ thể lòng yêu nước thi nhân rõ thơ bộc lộ nhìn ân phong tình ơng người tượng thực tại, thơ: Hiu hắt phòng thu nhớ cố nhân! Nhớ hàng quạt chợ Đồng Xuân Tờ mây phong kín lời sơn hải, Tin gió bay tàn lửa ân Hương hoả ba sinh tình khắc cốt, Can tràng trăm đoạn lúc rời chân Thói đời nóng lạnh coi mà ngán, Hiu hắt phòng thu nhớ cố nhân (“Nhớ hàng quạt”) [5] phong dao, chẳng hạn Anh anh nhớ quê nhà, Nhớ canh rau muống, nhớ cà dầm tương Nhớ dãi nắng dầm sương, Nhớ tát nước bên đường hôm nao! Như vậy, nội cảm Á Nam Trần Tuấn Khải vừa “bút quan hoài”, vừa “duyên nợ phù sinh” Thơ Á Nam Trần Tuấn Khải thể tràn đầy quan niệm nghệ thuật ông: Đời không duyên nợ không sống, Văn có non sơng có hồn Lúc Á Nam Trần Tuấn Khải, Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu nhiều thi sĩ Việt Nam khác “đua viết thơ, ca thể thức dân gian: sa mạc, bồng mạc, hát sẩm, hát điên, lục bát hay song thất lục bát… song song với thơ theo lối cổ phong hay luật Đường” [6] Thơ Á Nam Trần Tuấn Khải thơ Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu man mác hồn thơ dân gian, tình điệu Việt Nam Trong năm 1920, thơ Á Nam Trần Tuấn Khải thơ Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu đường biến đổi thơ truyền thống Việt Nam; đường đường đại hoá thơ Việt Nam trí thức Tây học hướng… Đà Lạt, 6/2006 Nam phong tạp chí, số 10, décembre 1919 Thượng Chi văn tập, Editions Alexandre de Rhodes, Hanoi, 1943, tr 55-56 [3] Trần Huy Liệu, “Nhớ lại ông già bến Ngự” sách Nhà yêu nước nhà văn Phan Bội Châu, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1970 [4] Á Nam Trần Tuấn Khải tác giả tiểu thuyết Gương dâu bể I, 1922; Hồn hoa, 1925 Ông dịch Thủy hử, 1925, Hồng lâu mộng, 1934 Vở kịch ông Mảnh gương đời cơng diễn Hà Nội, Hải Phòng [5] Đọc “Nhớ cô hàng quạt” Á Nam Trần Tuấn Khải, độc giả nghĩ đến “Nhớ chị hàng cau” Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu: Ngồi buồn đâm nhớ chị hàng cau, Khoảng năm trời đâu? Khăn vải chùm hum lâu vắng mặt, Chiếu buồm che giữ có tươi màu? Ai đương độ lăm dăm mắt, Tớ ngày lún phún râu Bèo nước hợp tan người nẻo, Cậy mà nhắn đôi câu [6] Đặng Thai Mai, Trên đường học tập nghiên cứu, tập III, Nxb Văn học, Hà Nội, 1973, tr 118 [1] [2] Nguồn: Tham luận Hội thảo Á Nam Trần Tuấn Khải Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn thuộc Đại học Quốc gia Hà Nội tổ chức năm 2006 Mưỡu:  Trời Nam biển Á bao la  Nực cười vơ vẩn là ta với mình  Ham chi dun nợ phù sinh  Nghìn thu luống để vương tình nước non  Hát nói:  Nợ dun, dun nợ  Kiếp phù sinh xoay trở biết bao xong  Chiếc thuyền con chất nặng gánh tang bồng  Đâu đã biết nước đời trong với đục  Tự thị hành tàng quan thế cục  Nhãn tương mộng huyền tống kim sinh  Gẫm nghìn xưa, ai anh hùng, ai chí sĩ, ai cao khiết, ai tài tình  Trong khổ hải lênh đênh ai cũng thế  Thơi thế sự vui buồn chi sá kể  Nước non này tri kỷ dễ làm thinh ?  Sa chân xuống cõi phù sinh  Một dun, hai nợ, ba tình, ai ơi  u nhau xin nhớ lấy lời Nguồn: http://unescocatru.vn/ind amp;id=146&Itemid=180      Đỉnh cao thơ trữ tình yêu nước Trần Tuấn Khải Hai chữ nước nhà Có thể nói, đời ơng khắc khoải, bồi hồi, tha thiết với khát vọng đất nước, dân tộc Á Nam Trần Tuấn Khải (1895 – 1983) nhà thơ cận đại thức bước chân vào văn đàn 1921 Tác phẩm gồm: Duyên nợ phù sinh I (1921), II (1922) –Bút quan hoài I (1924), II (1927) – Hồn tự lập I (1924), II (1927) – Với sơn hà I (1935), II (1949) Ngồi có số sáng tác văn xuôi (tiểu thuyết, kịch…) tác phẩm dịch thuật truyện võ hiệp, tiểu thuyết Trung Quốc cổ điển Trần Tuấn Khải người quê Nam Định, lưu lạc đất Bắc vào Nam từ 1954 đến cuối đời ứng với bút danh Lâm Tuyền Khách, Giang Hồ Khách ông.Đi nhiều, thấy nhiều cảnh người thêm nhận thức đời cảm hứng văn thơ Là người Hán học cấp tiến chuyển sang học “chữ mới”, viết báo, làm thơ quốc ngữ Nổi tiếng chủ yếu thập niên 20, 30, ông “điểm danh” Việt Nam văn học sử yếu Dương Quảng Hàm lọt vào “mắt xanh” Vũ Ngọc Phan Nhà văn đại Làm thơ trang trọng cổ kính thể Đường luật viết phong dao, dân ca, Trần Tuấn Khải nhanh chóng trở thành thi sĩ quần chúng Thơ ông gây tiếng vang thi đàn thành tiếng hát nơi bãi chợ, bến xe người bình dân Từ lan truyền mạnh mẽ âm hưởng “non sông” qua hồn văn Trần Tuấn Khải người thời để dấu ấn khó phai mờ đến ngày 1/NHÀ THƠ NHƯ DẤU ẤN BUỔI GIAO THỜI LỊCH SỬ Trần Tuấn Khảilà nhà thơ danh từ thời tiền chiến Ông xuất thời điểm giao thời lịch sử, giai đoạn văn học có tính chất giao thời – giai đoạn cận đại, khoảng trung gian trung đại đại Đầu kỷ XX, “bình định” bắt đầu thành công, thực dân Pháp thực sách khai thác xứ Đơng Dương Chế độ thực dân nửa phong kiến hình thành, tiếp tục kìm hãm phát triển đất nước ta Tuy nhiên, mặt khác, điều gây biến đổi lớn tới tình hình trì trệ lâu đời xã hội phương Đông Việc phát triển kinh tế, mở mang giao thông buôn bán,… tạo biến động xã hội lớn kết cấu xã hội Nông thôn thành thị đổi thay theo hướng xã hội đại, hướng tư sản hóa lành mạnh Cuộc đấu tranh cũ diễn ngày gay gắt qua vấn đề xã hội tâm trạng xã hội Vấn đề cứu nước vấn đề tân đặt Tầng lớp nho sĩ cấp tiến phần trí thức nhận rằng, phải tân giành độc lập, khơng phải điều dễ dàng Giai đoạn 1900 – 1930 có nhiều kiện văn học, nhiều tác giả,tác phẩm thể phấn đấu bước trình đấu tranh, phát triển, tranh chấp hai văn học cũ Đó giai đoạn có tính chất giao thời văn học Trước kỷ XX, lịch sử văn học nước ta, có hai dòng chủ đạo: văn học bác học văn học bình dân Mỗi dòng có người sáng tác mang quan niệm, khuynh hướng nghệ thuật, lý tưởng thẩm mỹ phương khác Thơng thường, hai giới sáng tác thường quan tâm tới Nhà nho xem thường văn học bình dân, ngược lại dân chúng “kính nhi viễn chi” với văn chương bác học xa lạ Tuy nhiên, hai dòng văn chương có điểm giao nhau, có giao thoa, phối hợp chừng mực nhà nho tiến có tư tưởng nhân văn Họ có quan điểm nhân dân đắn quan tâm tới thực tế đời sống, tác dụng hiệu nghệ thuật văn học Đó tượng xuất loại văn chương “lưỡng tính” dấu nối hai loại văn học Đây văn chương bác học “đại chúng” hóavà văn chương bình dân “bác học” hóa, thực chất nghệ thuật hóa Thơ văn Trần Tuấn Khải, mà chủ yếu thơ đáp ứng loại văn chương mới, có tính chất giao thời với tính chất Một lớp nhà văn thức thời đáp ứng yêu cầu đó, mà chủ yếu người cấp tiến có tinh thần dân tộc lòng yêu nước mạnh mẽ Phan Bội Châu, Tản Đà đại diện tiêu biểu, Trần Tuấn Khải người “cùng hội thuyền”, nhiên ơng có nét đặc sắc riêng sâu vào việc phát huy cải biên, đổi thể loại, tình điệu cũ thấm đẫm nét dân gian Thực chất, chim đầu đàn, góp sức chuyên chở dòng văn học cổ truyền sang khuynh hướng đại hướng bay Phương tiện đặc biệt: ngôn ngữ – chữ quốc ngữ Thực ra, dân tộc hóa đại hóa xu tất yếu Hiện đại hóa kết hợp dân tộc hóa mà khơng phải tư sản hóa, khơng chịu chi phối văn học tư sản Khuynh hướng vừa đại, vừa dân tộc, tính dân tộc nâng lên tầm cao mới: dân tộc thời đại Hướng nhập vào hướng đại lộ văn học cách mạng có thích hợp với thời đại Xn Diệu khẳng định xác đáng vai trò, vị trí Trần Tuấn Khải giai đoạn văn học: “Có thời kỳ phơi thai thơ viết chữ Quốc ngữ từ đầu kỷ đến xuất phong trào Thơ mới(1932 – 1945) đứng lại Nguyễn Khắc Hiếu Trần Tuấn Khải Não, cân, da thịt, xương cốt hồn vía văn thơ hai thi sĩ bền bỉ, trường tồn chứ, thơ hai vị đứng thời gian Á Nam bổ sung cho Tản Đà, Tản Đà lại bổ khuyết cho Á Nam Cả hai thi sĩ gạch nối quý báu thơ Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương sang thơ thật nhà Thơ mới1932 – 1945” Đó lời đánh giá quan trọng giới thiệu công phu Đọc thơ Á Nam Trần Tuấn Khải dày 47 trang, Tuyển thơ văn Á Nam Trần Tuấn Khải – tuyển tập xuất (1984) 2/NHÀ NHO YÊU NƯỚC THỨC THỜI Trần Tuấn Khải sinh bối cảnh lịch sử đặc biệt Đó buổi giao thời thời cận đại đại Là hệ sinh sau Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh nhưngTrần Tuấn Khải tiếp nối chí khí yêu nước ý tưởng tân Ông viết văn, làm báo, sáng tác thơ tự xem đường cải tổ luân lý, phát huy tính dân tộc, gìn giữ chuyển tiếp lửa yêu nước thiêng liêng Quan niệm đường nghệ thuật Trần Tuấn Khải thể minh bạch lý tưởng người cầm bút: Đời không duyên nợ thơ khơng sống Văn có non sơng có hồn Nhàn bút – Với Sơn hà I Ngay từ tập thơ – Duyên nợ phù sinh, ông dựng hình ảnh ẩn dụ người phụ nữ Gánh nước đêm Phạm Quỳnh nhận ẩn ý sâu xa: “Ở đời chẳng thiếu người có chí khí khác thường, nặng lòng gánh nước non…” Trần Tuấn Khải người dám viết, biết có hiểm nguy: Hồn tự lập đời vào khoảng 1926 – 1927 Mới in sáu ngày bị cấm Bút quan hồi với giọng điệu bi tráng tình cảm nỗi niềm dân nước dư luận hoan nghênh Khi xuất thực dân Pháp lệnh cấm lưu hành tàng trữ (1927) Ưu thời, mẫn thế, Trần Tuấn Khải nhà nho yêu nước thức thời Hưởng ứng phong trào Đông Du, Trần Tuấn Khải lần định xuất dương không thành (1915 – 1916 qua Trung Quốc, 1927 dự định sang Pháp,…) Do liên hệ với chí sĩ yêu nước Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng,… ông bị mật thám Pháp theo dõi lùng bắt, buộc lòng phải trốn tránh Tác phẩm Chơi xuânnăm NhâmThân, xuất vào 1932 bị Pháp lệnh tịch thu sau Ơng bị khám nhà, bị bắt – tù giam tù án treo gần tháng tội viết sách “phá rối trị an”, “xúi dân loạn”.Thời gian bị giam cầm ,ông viết Ngục trung vịnh tỏ nỗi bất bình có xen buồn tủi giữ niềm tin hy vọng vào ngày mai “Phải vừng đông?” Ra tù, ông lại tiếp tục viết báo, làm thơ, in sách Với sơn hà I (1935), Với sơn hà II (1949),… Từ 1954, Trần Tuấn Khải di cư vào Nam Đây bước ngoặt đời Với sở trường văn hóa, ơng vào làm Thư viện Quốc gia, Viện Khảo cổ, làm chuyên viên Hán học Nha Văn hóa viết cho báo Đuốc nhà Nam, Văn hóa nguyệt san,…với khuynh hướng tiến tri thức yêu nước Trần Tuấn Khải nung nấu lòng Hai chữ nước nhà Trong hồn cảnh bị bủa vây lực phản động, ông giữ vững khí tiết cao nhà văn hóa u nước Năm 1966, ơng số nhà trí thức ký tên yêu cầu quyền Việt Nam Cộng hòa trực tiếp thương lượng với Mặt trận Dân tộc giải phóngMiền Nam nhằm vãn hồi hồ bình, nên bị buộc việc Từ 1966 – 1967, ông Chủ tịch danh dự Lực lượng bảo vệ văn hóa dân tộc Với cương vị này, ông nhà văn Vũ Hạnh đánh giá nhân cách “tuyệt vời” buổi lễ tưởng niệm sau Sau 30/4/1975, ông giữ chức Cố vấn Hội Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh Nhìn chung lại, Trần Tuấn Khải người có tư tưởng thức thời, biết vượt thoát khứ nặng nề, tù túng để sống thực tế với đất nước, tìm cách thể lòng u nước Ơng truyền bá tư tưởng thiết tha vận nước, thiết tha với độc lập dân tộc Ơng giữ vững ngòi bút chân mặt trận văn hóa dân tộc Nhiều đánh giá xác đáng giá trị thơ Trần Tuấn Khải đưa Đương thời có tác phẩm Việt Nam thi nhân tiền chiến(Sống Mới – Sài Gòn, 1969) nhận xét: “Những tư tưởng thành châm ngôn không ngồi việc gieo vào lòng người ý chí bất khuất, hùng khí ngùn ngụt, nghĩa vụ thiết yếu người, với danh nghĩa “làm người”” Từ điển văn học(Khoa học xã hội, Hà Nội, 1984) nói tới thần thái,chủ yếu nếp sống, đạo đức truyền thống dân tộc: “Thơ Trần Tuấn Khải thường nói đến tình cha con, nghĩa vợ chồng, tình làng nghĩa nước, nghĩa đồng chủng, lòng thủy chung, nhân ái” Có cắt nghĩa, u thích, tán thưởng quần chúng: “Và thơ ơng có ngụ ý nhắc nhở non sông đất nước Đấy nhìn ưu thời mẫn tác giả, đồng thời tình cảm phổ biến nhiều người lúc thiết tha với độc lập dân tộc…” Thơ Trần Tuấn Khải có tác dụng đặc biệt với người đọc từ thuở thiếu niên sau Kể lại kỷ niệm tiếp nhận thơ thời, Trần Tuấn Kiệt – soạn giả Thi ca Việt Nam đại (Việt Nam thi nhân tiền chiến – Quyển hạ) trải lòng: “Khơng hiểu chúng tơi cảm thấy sung sức với vần thơ đó: “Chốnải Bắc mây sầu ảm đạm/ Cõi trời Nam gió thảm đìu hiu”…“Thơ ơng gieo vào lòng chúng tơi mối cảm thơng hồn cảnh đất nước Như ánh sáng chói lọi mở cho mắt trẻ trung cảnh điêu tàn quê hương”, Nguyễn Vỹ đọc Bút quan hoài từ lúc nhỏ tuổi cảm thấy qua hai thơ “nước” (Hỡi cô hàng nước, Gánh nước đêm) “chứa đựng tư tưởng thâm trầm bi thương Nước, người dân Nước, tự nhiên chiêm ngưỡng tác thần tượng” (Văn sĩ tiền chiến, Văn học, 2007) Nhà thơ lớn Xuân Diệu tìm thấy tiếng nói tri âm từ tuổi thiếu thời Từ năm 14 tuổi, học lớp Nhì, mượn Bút quan hồi, Xuân Diệu chép vào số đoạn thơ thích nhất: “Quyển thơ Trần Tuấn Khải quý báu tiếng gọi lương tâm!” Sau này, tình cảm thủy chung kể lại Đọc thơ Á Nam Trần Tuấn Khải (Thơ văn Á Nam Trần Tuấn Khải, Văn học,Hà Nội, 1984) Xn Diệu có phần nhấn mạnh phân tích nội dung yêu nước số tiêu biểu: Nỗi chị khuyên em, Bà Trưng tế chồng, Trường thán thi, Hai chữ nước nhà 3/NGƯỜI VIẾT HIỆN ĐẠI HÓA THƠ QUỐC NGỮ BUỔI ĐẦU Trần Tuấn Khải không thức thời trị, tư tưởng mà người có nhận thức phù hợp tiến nghệ thuật, chủ yếu thơ ca bối cảnh văn hóa Hán học vào cuối mùa với khóa thi cuối (1919) ngán ngẩm giới Nho sĩ: “Nào có chữ nho” (Tú Xương) Người ta “quẳng bút lông đi” để cầm bút sắt Phan Kế Bính viết Hủ nho tự trào đăng Đơng Dương tạp chí(5/1924)như hồi chng cáo chung cho lớp người Chữ – “chữ Quốc ngữ” lên ngơi Khởi đầu với cơng trình Alexandre De Rhodes vào năm 1651 – Từ điển An Nam – Bồ Đào Nha – La tinh, từ điển tiếng Việt Tiếp theo chỉnh lý, phát triển mà người kết thúc chặng đầu cố Tabert với tác phẩm Nam Việt Dương hiệp từ vựng (1838) Chữ Quốc ngữ có dạng thức tương đối ổn định nhanh chóng ứng dụng rộng rãi học đường lĩnh vực báo chí, trước hết chủ yếu Nam Kỳ Gia Định báoxuất từ 1865 tiếp hàng loạt báo cầu nối văn thông văn chương nghệ thuật Thơ ca đăng báo in thành tập Thơ dạy làm dâu(1882), Phú bần truyện diễn ca (1885)… Nhiều tập thơ có gia công nghệ thuật Thiên Đào – Nhân trung tạp vịnh (1907), Nguyễn Liêng Phong – Nam Kỳ phong tục nhân vật diễn ca (1909)… Phong trào Duy tân, bật Đông Kinh nghĩa thục (1907 – 1908) coi Quốc ngữ “văn tự nước nhà” Với kế sách “mở mang dân trí”, chữ Quốc ngữ tăng mạnh với gia tốc lịch sử Trần Tuấn Khải người gốc Nho học, dịch nhiều tiểu thuyết Trung Hoa – Thủy (1925), Hồng lâu mộng (1934), Đông Chu liệt quốc (1934),… Tuy nhiên, ông sớm thức tỉnh kịp thời để đón nhận luồng gió văn hóa, mà khởi đầu có tính chất tiên ngơn ngữ văn tự Trước ông, nhà thơ thập kỷ 20 Đoàn Khuê, Tương Phố, Đông Hồ nhuần nhị thơ Quốc ngữ Nhưng nói cách cơng Á Nam Trần Tuấn Khải Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu nhà tiên phong nhập cách mạnh mẽ hiệu Đây hai nhà thơ có cơng lớn thành tựu buổi đầu đại hóa thơ Quốc ngữ Các nhà Thơ thức mở rộng khẳng định tiến trình đại hóa thơ ca Việt Nam Đó người xuất thân “Tây học”, có trình độ Quốc ngữ phát triển phần tiếng Pháp văn học phương Tây – tức trang bị hành trang tri thức ngôn ngữ thi ca mới, khác hẳn hệ cũ Điều quan trọng chọn định hướng phát triển Trần Tuấn Khải chọn đường hướng xác, có tính định lịch sử Thơ ca chữ Hán hết thời, thơ Quốc âm chữ Nơm q khứ khơng triển vọng Khơng thể nệ cổ tiến trình phát triển, tìm nguồn tinh thần dân tộc cơng trình có ý nghĩa Khai thác kho tàng văn học dân gian, đổi thi pháp với phát huy yếu tố dân tộc văn học Trung đại đắn Đây thể lòng yêu nước văn chương Trần Tuấn Khải góp phần tích cực để giải phóng thơ Quốc ngữ bị gò bó, kìm kẹp luật lệ thời Trung đại Xét cách tổng thể, từ khuynh hướng, quan niệm viết đến xây dựng giới nghệ thuật, thi tứ, thi ảnh, ngôn ngữ, giọng điệu,… Trần Tuấn Khải có tư cách Nhà cách tân thi ca Quốc ngữ buổi giao thời Nhà thơ quan niệm rằng, văn chương mang sứ mệnh lớn lao: “Hai vai thân thế, gánh giang sơn, đời văn chương đến tàn, mà ngòi bút quan hồi biết cho mực” (Hồn lụy) Từ suy ra: “Văn có non sơng có hồn” Vì thế, nghệ sĩ nguyện: “Gửi với sơn hà văn” (Với sơn hà) Đó ý tưởng “chủ đạo” văn học truyền thống (Nguyễn Đình Chiểu), quan điểm nhà thơ đương thời Tản Đà (Cùng bạn văn học) Thơ trữ tình Trần Tuấn Khải thể yêu nước, trăn trở khơn ngi trước cảnh nước mất, nhà tan Đó “hồn lụy”, “cái sầu” nhân cách thơ Nhà Nho cầm bút ký thác tâm yêu nước qua Mật độ từ “non nước”, “giang san”, “núi sông”, “sơn hà” dày đặc thơ gắn với hình ảnh, giọng điệu thơ tha thiết Nhớ bạn nhớ: “Lưng thúng giang san vai gánh lẻ (Nhớ ai), thương ve: “Nghĩ căm thù để rầu cỏ/ Mà gọi xuân với nước non” (Con ve), ngắm trăng: “Khối tình xoay với giang san” (Lời chị Nguyệt)… Tiếng Việt hồn nhiên mà kỳ diệu hình ảnh Tổ quốc thế: đất nước, núi sông,… Nhiều từ nước ẩn dụ gợi cảm thức sâu xa Chính vậy, qua tâm trạng người đàn bà vất vả với gánh nước đêm khuya bày tỏ nỗi lòng chủ thể trữ tình đầy trách nhiệm với đất nước (Gánh nước đêm) Cái yêu nước Trần Tuấn Khải thường thể rõ mối tâm giao tri kỷ với bạn bè (Nhớ bạn, Gửi bạn, Biên giới gặp bạn) Nhà thơ nhập vai vào người phụ nữ có chồng xa qua chùm thơ anh Khóa gồm bốn bài: Tiễn chân anh Khóa xuống tàu (1914), Mong anh Khóa (1915), Gửi thư cho anh Khóa (1922) cuối Mừng anh Khóa (1975) Thực chất, tâm sự, bộc bạch nhà thơ, tình cảm tiễn chân chí sĩ hải ngoại tìm đường cứu nước Lời nhắn nhủ tình u lời giục giã đất nước qua “tâm thư”: … Ngọn gió năm châu dạt sóng tân Tình nhà nỗi nước, thân anh lo nghĩ trăm chiều … Anh nghĩ cho danh nghĩa vẹn toàn Để treo gương hào hùng với giang san sau này? Sau giải phóng 1975, thống đất nước nỗi niềm hân hoan khơn xiết – Mừng anh Khóa vềnhư khúc vĩ Cảm hứng lịch sử thơ Trần Tuấn Khải thật mạnh mẽ Đó cảm hứng Phan Bội Châu, Tản Đà,… Chơi thành Cổ Loa giọt lệ khóc người xưa lắng lại lòng người hơm Trong Kỷ niệm Đức Hưng Đạo Vương lại gợi nhớ chiến công oai hùng thuở Đỉnh cao thơ trữ tình yêu nước Trần Tuấn Khải Hai chữ nước nhà Có thể nói, đời ơng khắc khoải, bồi hồi, tha thiết với khát vọng đất nước, dân tộc Bên cạnh tơi trữ tình u nước tơi đạo lý Nhà thơ đề cao tình bạn, tình anh em, lòng thủy chung, ân nghĩa cốt cách người dân tộc: “Trăm năm nghĩa nặng ân dài” Đó có tình trạng đạo lý suy đồi hoàn cảnh xã hội đầy nhiễu nhương: “Năm người quen cũ, ba người nghiện/ Mười trẻ sinh sau, chín đứa hư… Cửa chiền đủng đỉnh vài cô thõa/ Đám hát vào bác sư” Đó nỗi đau nhân tình thái nhà thơ có trách nhiệm cao với đời Thể loại thơ phong phú Mạnh loại phong dao Đây nét thành công mới, bật so với lớp nhà thơ hệ Tản Đà, Đoàn Như Khuê, Đặng Trần Phất,… Nhìn chung, ơng vận dụng thể thơ truyền thống cách điêu luyện sáng tạo Theo thống kê, từ Thơ văn Á Nam Trần Tuấn Khảivới 184 thơ, khơng kể phong dao có 76 thất ngôn bát cú, 28 thất ngôn tứ tuyệt trường thiên, từ khúc, ngũ ngôn, 14 lục bát, song thất lục bát, thi ca liên hành, 12 hát nói, 19 hát vặt, ngâm khúc, ca lý hát xẩm Quá nửa thơ Đường luật, lại thơ dân tộc gắn với dân chúng Tuy nhiên, phần thành công mảng phong dao Số lượng tuyển tập 91 bài, riêng Với sơn hà 49 Các nhà nghiên cứu trí tách mảng sáng tác đặc sắc Đó lối nói, tình điệu dân tộc qua tâm hồn quần chúng Câu hát vặt câu hát bình dân Điệu ngâm sa mạc chắp cánh cho thơ bay bổng Đó lối văn chương đặc biệt lời nhận xét Vũ Ngọc Phan: “Gánh nước đêm, Con hoàng anh, Nỗi chị khuyên em, Ca lý theo điệu Hành vân, Nam ai,… tức điệu ca Huế có yếu tố nhạc thấm sâu vào tâm tình quần chúng: Một đơi lời (một đơi lời) Nhắn bạn tình ơi! Thề non nước giao ước kết đôi Ở đây, Tản Đà, Trần Tuấn Khải gặp mảnh đất phóng túng tâm hồn lãng mạn Hội văn bút miền Nam thăm tặng hoạ chân dung cụ Á Nam nhân sinh nhật nhà thơ năm 1974 Ca dao hay phong dao giản dị mà khó làm cho hay Đây sáng tác “trái khốy” với nhà thơ theo khuôn thướcniêm luật thơ bác học Vậy nên, hàng trăm mang tính dân gian thực thụ Đến mức người ta lẫn lộn phong dao nhà thơ sản phẩm vàng, ngọc kho tàng ca dao truyền thống: Anh anh nhớ quê nhà Nhớ canh rau muống,nhớ cà dầm tương Nhớ người dãi nắng dầm sương Nhớ tát nước bên đường hơm nao Hoặc Rủ xuống bể mò cua Đem nấu mơ chua rừng Em chua Non xanh, nước bạc ta đừng quên Trong thơ, bật phong dao Trần Tuấn Khải có nhiều địa danh địa điểm trữ tình.Về mỹ cảm khơng đơn địa lý mà hình ảnh khơng gian nghệ thuật.Tâm hồn thơ bao quát vùng miền qua cảm hứng lịch sử,nhân sinh: “Anh anh nhớ Non Cơi/Nhớ sơng Vị Thuỷ,nhớ người tình chung”.Tình riêng thường gắn nỗi niềm chung: “Bắc Nam mối chung tình/Nhớ cơng tiên tổ sinh thành ai?”.Khơng gian lịch sử thường mang tính bi tráng “gió thảm”, “mâysầu”.Bức tranh thời mang đậm màu xám(Trường thán thi) Cũng vậy,có thời gian nghệ thuật cảm nhận nhà thơ.Cái nỗi niềm thường trăn trở đêm Đêm thời khắc trải nỗi buồn ( Buồn đêm mưa, Đêm thu, Gọi đò đêm, Đêm khơng ngủ…).Ln ln khắc khoải lo lắng cho thời gian trôi chảy ngậm ngùi nghĩ đến “nợ” với đất nước, dân tộc ( Đời người, Nỗi đời…).Có hồi niệm q khứ lịch sử qua dấu tích nuối tiếc niềm tự hào dân tộc : “ Khí thiêng phảng phất núi non cao” Đó điểm tựa để người hướng tới tương lai.Mừng Xuân Ất Mão 1975, thơ Trần Tuấn Khải sơi khơng khí thời đại hướng tới ngày mai tươi đẹp: “Gắng công lên, hạnh phúc ta/Tự do, độc lập, thái hồ” Giọng điệu thơ có nhiều biến hố theo sắc thái cảm xúc.Tâm tình thời thường gửi vào câu ca, tiếng hát thiết tha, trầm lắng kết cấu trò chuyện, tâm Có khuyên nhủ, thức tỉnh thân thiết nghiêm khắc (Hỡi hàng nước), lại có lúc khích bác, mỉa mai, phê phán (Mắng bù nhìn).Đơi lại giọng thúc giục hào sảng: “Anh hùng trải chìm nổi/Càng vững gan xoay,há chịu đời”(Thuyền đánhcá).Rõ Giọt lệ anh hùng, Tráng sĩ hành Hệ thống hình ảnh,ngơn ngữ yếu tố quan làm nên thành cơng lời thơ Hình ảnh phong dao gần gũi,thân thuộc,ngụ tình: “con nghé”, “con sáo”…giống “con cò”, “cái kiến”, đường đi, đồng bãi cảnh tượng quê hương muôn đời Ngôn ngữ mộc mạc sáng kết tinh lời ăn tiếng nói quần chúng.Từ láy nhiều dày đặc đoạn thơ; “Ai làm nước vỡ ngang trời/ Để anh lẽo đẽoquê người đường xa/ Thương em thui thủi quê nhà/ Thờ kính mẹ già ni nấng đàn con” Tuy nhiên,trên lĩnh vực ngôn ngữ thơ,Trần Tuấn Khải bên cạnh dấu vết cũ có mạnh dạn đổi mới,đặc biệt lối diễn đạt phù hợp tâm tình người thời đại.Chất liệu ngôn ngữ cổ giảm dần.Hình thức lối nói đưa vào thơ mầm mống loại thơ văn xuôi sau khai thác từ hát nói.Khẩu ngữ có chọn lọc gia tăng (Nhàn bút,Ngẫu đời…).Đó dấu hiệu chuyển biến q trình điệu ngâm sang điệu nói thơ đại *** Trần Tuấn Khải nhà thơ danh tiếng định vị lịch sử văn học Một thời thơ ông đề tài giao lưu tao nhân mặc khách chốn thi đàn trang trọng Đặc biệt trở thành trao đổi tâm tình quần chúng “Anh Khố” “người cơng chúng” khắp “non sơng” Đó vinh dự hạnh phúc lớn lao người viết Ở Trần Tuấn Khải có bóng dáng nhà thơ đại Đó nhà thơ biết hướng tiến nghệ thuật phía trước Phong vị dân gian từ Nguyễn Bính đến Nguyễn Duy…như tiếp nối tự nhiên Vấn đề đại hố giữ gìn sắc dân tộc có ý nghĩa thời văn nghệ Trần Tuấn Khải, nhà thơ yêu nước nói chuyện với Dù xa ta thấy ông gần gũi, người xưa in rõ bóng dáng hơm Đương thời, thơ Trần Tuấn Khải hấp dẫn từ lớp thiếu niên Ngày nay, tiếng thơ ông lưu truyền trang giấy học trò, nơi học đường từ phổ thông trung học tới đại học Tuy nhiên, tới nay, nhiều cơng việc sưu tầm, nghiên cứu đặt phía trước nhằm đánh giá đầy đủ, xác, tồn vẹn nghiệp nhà thơ lớn dòng văn học yêu nước dân tộc TÀI LIỆU THAM KHẢO ... ông năm 1920: Duyên nợ phù sinh I (in lần đầu, 1921; Hương Ký xuất bản, Hà Nội, 1928); Duyên nợ phù sinh II (Chân Phương xuất bản, Hà Nội, 1923); Bút quan hoài I (tức Duyên nợ phù sinh III, viết... Trời Nam biển Á bao la  Nực cười vơ vẩn là ta với mình  Ham chi dun nợ phù sinh Nghìn thu luống để vương tình nước non  Hát nói:  Nợ dun, dun nợ Kiếp phù sinh xoay trở biết bao xong  Chiếc thuyền con chất nặng gánh tang bồng ... Á Nam Trần Tuấn Khải vừa “bút quan hoài”, vừa duyên nợ phù sinh Thơ Á Nam Trần Tuấn Khải thể tràn đầy quan niệm nghệ thuật ông: Đời không duyên nợ không sống, Văn có non sơng có hồn Lúc Á Nam