Hệ tư tưởng của chế độ nđd là chủ nghĩa nhân vị

Hệ tư tưởng chế độ NĐD chủ nghĩa nhân vị, mà Ngô Đình Nhu kẻ chủ xướng Theo Ngô Đình Nhu có chủ nghĩa nhân vị trừ lạc hậu đẩy lùi chủ nghĩa phát xít, Ngô Đình Nhu viết: “Trong xã hội hậu tiến Việt Nam, nhiều cấu nội không thích hợp với chế độ kinh tế lấy nhân vị làm Người ta phí công lòng tô sửa lại đường nứt nẻ tòa nhà lung lay đổ nát Nếu cần, phải mạnh dạn đập tan cấu lỗi thời để đặt tảng cho công xây dựng lấy giải phóng nhân vị làm tiêu chuẩn Làm thế, tránh khỏi cám dỗ chủ nghĩa mác-xít thuyết chủ trương quyền tối thượng kinh tế nhân vị” (2) Trong phần mở đầu Hiến pháp gọi “nền Đệ Cộng hòa Việt Nam” năm 1956, chủ nghĩa nhân vị xem tiêu điểm mà hầu hết lãnh vực quốc gia phải khuôn theo: “Xây dựng dân chủ trị, kinh tế, văn hóa, xã hội cho toàn dân tôn trọng nhân vị” (3) Từ năm 1956, chủ nghĩa nhân vị linh mục giảng dạy Đại học Văn khoa Sài Gòn, NĐD cho thành lập Trung tâm Huấn luyện Nhân vị Vĩnh Long Ban Giám đốc Ban Giảng huấn linh mục tín đồ Thiên Chúa giáo (TCG), đặt quyền quản lý trực tiếp Ngô Đình Thục Cán viên chức nhà nước từ Trung ương xuống địa phương (tỉnh, quận) phải thụ huấn Trung tâm Huấn luyện Nhân vị Vĩnh Long Công văn số 678-YT/VP ngày 9-1-1958 Bộ Y tế gửi viết: “Để thi hành Thông tư số 172-TTP ngày 31-12-1957 Tổng thống Việt Nam Cộng hòa phiên họp ngày 28-12-1957, quý vị uỷ nhiệm cho tội đặt việc đề cử nhân viên theo học khóa huấn luyện nhân vị năm 1958 “Để công việc tiến hành cách chu đáo với khóa khai giảng vào khoảng đầu tháng dương lịch 1958 tới, yêu cầu cho gửi đến trước ngày 31-1-1958 danh sách tổng số nhân viên thuộc quý Bộ đủ điều kiện văn hóa ấn định thông tư chiếu thượng tổng thống có thiện chí học tập quý Bộ đề cử theo học khóa huấn luyện nhân vị năm 1958” (4) Điều cay đắng cho học viên Vĩnh Long, họ nghe linh mục giảng dạy gần hoàn toàn giáo lý TCG, mua chuộc theo TCG, đồng thời trích giáo lý Phật giáo, gây chia rẽ nội Phật giáo Tài liệu dùng cho việc giảng dạy Trung tâm viết: “Theo Phật giáo nguyên thuỷ, Đức Phật không bàn đến nguồn gốc vũ trụ Ngài cho vũ trụ Brahman (Phạm Thiên) bị lôi vòng biến chuyển Tư tưởng Đức Thích Ca, phái Tiểu thừa loạt tuân theo “Nhưng thấy quan điểm hẹp hòi, phản tiến hóa, nên đạo sĩ Ashvagosha lập phái Đại thừa” (5) Đoạn trích dẫn rõ ràng xuyên tạc có ý thức tư tưởng Phật giáo nguyên thuỷ Nguồn gốc vũ trụ, hay thực tướng vũ trụ, theo tư tưởng Phật giáo nguyên thuỷ Phật giáo Đại thừa vũ trụ Duyên khởi (Patccasamuppada) Vì vũ trụ Duyên khởi, nên câu hỏi nguồn gốc nó, hay câu hỏi nguyên nhân đầu tiên, trở thành không hợp Quan điểm luận sư Ashvagosha (Mã sinh) “chân duyên khởi” hoàn toàn trái với quan điểm vũ trụ duyên khởi Phật giáo nguyên thuỷ Do vậy, chế độ NĐD “mãnh nhân vị” điều kiện tối quan trọng để thăng quan tiến chức nũa tạm thời yên ổn trước theo dõi chế độ, gây không bất mãn, chán nản học viên Đỗ Thọ, tuỳ viên thân tín Diệm hồi ký mình, phải chua chát thừa nhận: “Hình thức tu nghiệp cho công chức Vĩnh Long Đức Cha khởi xướng, Tổng thống NĐD ưa thích Tổng thống nghĩ công chức có dịp tiến hiệu làm việc hiểu thấu chủ nghĩa Nhân vị “Nhưng Đức Cha Tổng thống đâu biết lời than trách công chức “bị” tu nghiệp chủ thuyết Trong dịp kinh lý theo Tổng thống, gặp công chức quen biết, họ than vãn phải theo học Vĩnh Long Tiền tài tốn mà chẳng bổ ích tí Ở nhà vợ trông, tiền lương chia để tiêu mà đủ “Những công chức thấp cổ bé miệng họ thân thiết với nói dè dặt Và đủ cho hiểu mường tượng việc tu nghiệp Vĩnh Long” (6) Trên thực tế có cán viên chức phản ứng cách cách khác để lẫn tránh không chịu tham gia thụ huấn Chính Công văn số 17096/YT/VP ngày 22-8-1958 Bộ Y tế gửi bộ, tiết lộ: “Bộ nhận thấy khóa, danh sách khóa sinh lập xong với thỏa thuận bộ, có can thiệp vào phút cuối để giữ nhân viên viên lại làm xáo trộn danh sách nhiều khi, không đủ số khóa sinh định Vì vậy, Bộ định, kể từ không chấp nhận can thiệp tương tự trường hợp chạy chửa riêng để khỏi dự huấn luyện Bộ trình lên Tổng thống định đoạt” (7) Mặt khác, trung tâm đảm nhận nhiệm vụ đào tạo “cán nhân vị” nòng cốt để làm nhiệm vụ xung kích việc tuyên truyền chủ nghĩa nhân vị xuống tận dân Tài liệu Trung tâm Huấn luyện Nhân vị Vĩnh Long cho biết: “Với mục đích phổ biến lý tưởng nhân vị, mà Trung tâm huấn luyện nhân vị toàn quốc Vĩnh Long, Đức Cha Ngô Đình Thục sáng lập bảo trợ phủ, hai năm này, tung khắp nơi miền Nam vĩ tuyến, hai ngàn cán nhân vị âm thầm công khai thành tâm phục vụ lý tưởng” (8) Khi chủ nghĩa nhân vị xuống tận nông thôn sách Phật giáo chế độ trở nên khốc liệt thảm trạng nhân dân, tỉnh miền Trung Tại Quảng Ngãi, việc tổ chức lớp học chủ nghĩa nhân vị, quyền NĐD bắt ép dân, chủ yếu tín đồ Phật giáo bị đả kích mạnh Nếu phản đối đủ thứ tai ương ập đến Chúng ta có tranh chân xác sách nham hiểm Phật giáo chế độ NĐD qua số trích dẫn sau: Thư đề ngày 23-10-1961 hội trưởng Hội Phật giáo Quảng Ngãi gửi Tỉnh trưởng: “Tại Bình Triệu, quyền địa phương tổ chức lớp học linh lợi dụng lớp học mà xuyên tạc đạo Phật chúng tôi, dọa nạt bắt hội viên phải ký đơn qua TCG, không học tập dài hạn quận tỉnh ” “Tại Bình Kỳ, ông hội viên cảnh sát tổ chức họp đội diệt cộng (trong đa số hội viên Phật giáo) Trong họp ấy, ông tuyên bố: “Tất trước theo tôn giáo khác phải vào TCG hết, không khai trừ khỏi đội diệt cộng, đồng thời lập hồ sơ đưa chi công an tỉnh để học tập dài hạn” (9) Thư đề ngày 12-12-1961 khuôn hội Phật giáo Hà Nhai gửi Ban Trị tỉnh hội Phật giáo Quảng Ngãi viết: “Gần hội đồng xã Sơn Trung có tổ chức lớp học thôn Hà Nhai thuyết linh thời gian bốn ngày trì thêm ngày nửa để buộc hội viên bỏ Phật giáo qua Công giáo Số lượng hội viên nói chung toàn trường 150 người mà phần đông hội viên Phật giáo Lớp học linh xích Phật giáo nói đạo Phật đường mê muội tối tăm có TCG có Đức Chúa Giê-su đấng đáng kính có nhiều phép màu nhiệm, người chết thui mà sống lại Trong lớp học không phát biểu chất vấn nhiều, họ nói biết tin Chúa, tin Trời Nếu người chịu tin Chúa, chưa tin Trời coi chưa thấm nhuần tài liệu phải học mãi, lớp đến lớp " (10) Thư đề ngày 23-9-1961 khuôn hội Phật giáo xã Sơn Mỹ gửi Tỉnh hội Phật giáo Quảng Ngãi cho biết: “Trong thời gian gần theo vức báo cáo có ông thầy Dư người Công giáo Phú Hòa giảng đạo dạy lý thuyết linh xã Sơn Mỹ, đến thôn ông dùng lời lẽ ép hội viên thức Phật giáo, buộc họ ký đơn tình nguyện vào TCG, không dùng biện pháp quyền khủng bố ghép vào tội tình nghi, lướng hướng, bắt học tập, thu giấy cước, thẻ chứng minh Phật giáo, làm cho sinh hoạt trở ngại” (11) Ở Phú Yên, tín đồ Phật giáo bị quyền địa phương bắt ép vào TCG sức ép trị “Biên hội nghị rộng rãi khuôn hội Phật giáo Hòa Quang”, quận Tuy Hòa, ngày 13-7-1961 ghi: “Ông Trần Di thôn Mậu Lâm đứng lên run rẩy xúc động kính thưa hội viên, với giọng nói nghẹn ngào oán thán ông im bặt phút cho hàng lệ chảy khuôn mặt gầy gò, làm cho cử tọa bùi ngùi không khí hội trường trở nên căng thẳng Sau ông thổn thức trình bày rằng: “Vào ngày tháng liên gia mời toàn thể đồng bào thôn tập trung địa điểm đến nơi không học tập mà laị tuyên bố rằng: “Ai chịu ký tên vào Công giáo nhà làm ăn, không lại học tập chịu ký Sau nhiều người không chịu Hôm sau họ bắt trai gác núi xa, sau sợ hãi phải xin vô Công giáo” Hơn nữa, kẻ chủ trì buổi họp trắng trợn tuyên bố rằng: “cấm không qua lại nhà sang nhà khác vi phạm kẻ tiếp tế cộng sản nói xấu Công giáo bị bắt đánh đập” (12) Rất nhiều trường hợp, tín đồ Phật giáo bị bắt bớ, giam cầm, bị đánh đập tra Thư đề ngày 27-11-1961 khuôn hội Phật giáo Hòa Vinh gửi Tỉnh hội Phật giáo Phú Yên cho biết: “Ông Lê Đức Ngưng Tổng thư ký ban trị khuôn hội lý mà hội đồng xã bắt giam trụ sở tuần nhật giải quận gia cầm gần hai tháng chưa thả “Ông Võ Cho 62 tuổi giúp ban nghi lễ khuôn hội lý màHội đồng xã bắt ông tra đánh dập bệnh mà vợ đến xin ông đại diện cho đem nhà dỏ thuốc “Đạo hữu khuôn hội có số bị hội đồng xã bắt giam trụ sở ngày số người tình nguyện theo Công giáo thả người chưa tình nguyện chưa thả” (13) Có tín đồ Phật giáo bị thủ tiêu cách chôn sống ông Nguyễn Chuyển, Đỗ Thìn thôn Mậu Lâm, xã Hòa Quang, quận Tuy Hòa Để bắt ép tín đồ Phật giáo theo TCG, quyền NĐD sử dụng đến phương châm “chiếc gậy củ cà rốt”, ông Trần Kỷ thôn Phú Xuân, xã Xuân Phước, quận Đồng Xuân (Phú Yên) cho biết cán xã nói với ông sau: “Tôi thấy anh người trắng nên cử anh để quyền tự hạnh phúc khả anh làm ông cán bộ, hay ông ấp trưởng chẳng hạn, nói vô hay không vô tuỳ anh Anh coi bửa người ta vô Công giáo hết, bị tù, bị bắt đạo Phật nhiều hơn, anh có có bị lây uổng lắm” Ông Trần Kỷ bị hăm dọa: “Bây anh không vô hết mà không vô cho anh biết nội năm tháng anh bị người ta, anh có biết không? Ông quận trưởng Công giáo, chi công an Công giáo, đại diện xã Công giáo, thường nhà thờ huyện, biết người ta ngó chăm chăm đạo Phật anh nói chung gia đình đạo Phật nhiều người vô Công giáo truyền đơn gạc rãi bên không sao, Phật giáo người ta túm cổ" (14) Trên tảng chủ nghĩa nhân vị, gia đình họ Ngô đẩy mạnh việc xây dựng đảng Cần lao Nhân vị nhằm làm đội quân chủ lực cho chế độ Lúc đầu, Ngô Đình Nhu chủ trương lấy tín đồ TCG làm nồng cốt, người khác tôn giáo khác thu nạp vào đảng Từ cuối năm 1957, sau tạm thời vượt qua khó khăn buổi đầu, chế độ dường vũng mạnh, gia đình họ Ngô chủ trương phải có chủ lực nhất, hoàn toàn trung kiên để đối đầu với lực lượng cách mạng, đảng Cần lao Nhân vị biến thành đảng: “Cần lao TCG”, lấy tôn giáo làm yếu tố ưu tiên, độc cho sách, sách nhân sự, nên đảng viên hầu hết tín đồ TCG Kẻ vào đảng phải tuyên thệ có chứng giám vị linh mục thề chiến đấu Chúa “đem hết thể xác tinh hồn thở cuối để chống cộng sản vô thần, chống Phật giáo ma quỉ, chống đảng phái quốc gia” (15) Kẻ có chân đảng Cần lao thể trung thành chế độ, chế độ tin tưởng cất nhắc, “Cần lao đường để đưa người Công giáo, người Công giáo mà vào quyền” (16) Do sách đây, máy cai trị nhà nước Diệm thể tính chất “giáo trị” chiều cao độ Tại Sài Gòn – Chợ Lớn, phó đô trưởng kiêm thủ lĩnh Thanh niên cộng hòa hầu hết quận trưởng Cần lao TCG Đến đầu năm 1963, hầu hết tỉnh trưởng, thị trưởng người Cần lao TCG (trừ tỉnh trưởng tỉnh Thừa Thiên, Phú Yên thị trưởng Đà Lạt) Sau phong trào Phật giáo miền Nam bùng nổ (1963), tỉnh trưởng Thừa Thiên, Phú Yên bị cách chức để thay người Cần lao TCG Ở thôn xã, thực sách đề cao TCG, chế độ NĐD bãi bỏ hội đồng dân cử thay cách “chỉ định” “Một khuyết điểm lớn Diệm năm 1956 việc viên chức làng xã bầu cử bị quyền trung ương thay cách độc đoán kẻ tay sai định” (17) Bằng biện pháp trên, quyền NĐD nhanh chóng “TCG hóa” máy quyền thôn xã Cho đến năm 1957, hầu hết xã trưởng, thôn trưởng nằm tay người Cần lao TCG Do “chế độ định” nên máy quyền thôn xã sức bạo hành ức hiếp lương dân, mà nạn nhân chủ yếu người không tôn giáo với Diệm Dưới chế độ NĐD, tượng “linh mục chế”, hình thức “siêu phủ” phổ biến Các linh mục có lực trị lớn Họ không ngần ngại tìm cách đưa chiên vào thay quận trưởng hay xã trưởng không Công giáo Nguyễn Chánh Thi, người cầm đầu đảo chánh (11-11-60) viết: “Hầu tỉnh miền Nam, miền Trung, tỉnh có linh mục có quyền sinh sát tay mà chả đả động đến, đàng sau linh mục sức mạnh quyền Họ lộng hành nhận đơn kiện cáo chiên, phê vào đơn, đưa đến quận trưởng, tỉnh trưởng, bảo phải xử theo ý linh mục, không chức” (18) Theo Chu Bằng Lĩnh: “Thời đó, dân chúng xầm xì biết chuyện cha này, cha Việc khó đến đâu, đến tay “các cha” xong hết: Mà từ địa hạt thấy bóng dáng áo đen lẫn vào: trị, kinh tế, thương mại v.v ” (19) Hiện tượng “linh mục chế” xuống tận thôn xã Một số giaó sĩ tín đồ cầm nắm hay chi phối tất quyền lợi, ban hay ban quyền công cụ áo tuồng mà (20) Do nông thôn, “khu dinh điền”, “khu trù mật” đặc biệt “ấp chiến lược”, Phật giáo đồ đối tượng bị ngược đãi công quyền NĐD Ngay xã gồm ba hay bốn làng nữa, có người theo TCG, người cẩm đầu thực khống chế” (21) “Ấp chiến lược” xét tất mặt “là ác mộng khủng khiếp đố với Phật giáo! Từ hai chiêu gọi “chống cộng hạ tầng” “dân chủ pháp trị”, ấp chiến lược thực chiến lược chiến thuật vĩ đại sách “giáo trị chiều” Từ dụng ý đến dụng người, từ đặt để đến quản trị, từ bố trí đến tổ chức, ấp chiến lược nơm sắt, lớn chắc, chụp xuống tất tư tưởng, tín ngưỡng, dân tộc Việt Nam” (22) Trong quân đội, sách kỳ thị Phật giáo, độc tôn TCG chế độ NĐD thể rõ nét Quân đội Diệm “xây dựng theo nguyên tắc Đ (Đảng, Đạo, Địa phương)” (23) Với nguyên tắc này, chế độ Diệm, “việc bổ nhiệm chức vụ quan trọng quân đội thường nhắm vào tiêu chuẩn: Có chân đảng Cần lao (đảng quyền), có đạo Công giáo” (24) Chủ tịch Phong trào Cách mạng Quốc gia (một tổ chức vươn dài đảng Cần lao) quân đội Diệm nói với sĩ quan rằng: “Các anh có vị tốt quân đội, chưa đủ đảm bảo, chưa hiều thấu trị Cần phải nhập cuộc, nghĩa tuyên thệ gia nhập phong trào tương lai đảm bảo hơn” (25) Từ năm 1957, chế độ Diệm cho thành lập “Liên đoàn sĩ quan TCG” khu thủ đô trung tá Nguyễn Văn Châu, Giám đốc Nha Chiến tranh tâm lý Bộ Quốc phòng, làm chủ tịch, nhằm tập hợp lực lượng TCG quân đội để làm nòng cốt dùng số để khống chế phận sĩ quan không tín ngưỡng Do vậy, quân đội Diệm đa số tín đồ Phật giáo, sĩ quan huy phần lớn tín đồ TCG Trong số sư đoàn binh Diệm có tới sư đoàn trưởng tín đồ TCG Sĩ quan TCG nắm giữ chức vụ quan trọng thăng chức từ trung uý lên trung tá, Lê Quang Tung lúc Diệm nước sĩ quan trường đến năm 1963 lên đến đại tá, Trần Ngọc Tám, tay chân thân tín Ngô Đình Thục, tỉnh trưởng tỉnh Vĩnh Long, từ năm 1954 đến năm 1958 thăng ba cấp từ thiếu tá lên thiếu tướng (26) Trong lúc nhiều sĩ quan tín đồ Phật giáo bị o ép trù dập, khó ngoi lên được, Linh Quang Viên, Diệm lập phủ đại tá, năm sau đại tá, Vĩnh Lộc, Huỳnh Văn Tồn hàng trăm sĩ quan khác, suốt năm chế độ Diệm thăng lên bậc, lại không giữ chức vụ huy Những phận có quyền béo bở quan hầu hết người TCG nắm giữ Thí dụ “trong sở an ninh quân đội, có 54 nhân viên mà lại đến 50 người TCG” (27) Sở dĩ có tình trạng “tại đơn vị quân đội, đơn vị trưởng chọn lấy sĩ quan an ninh, đơn vị trưởng đa số người tín ngưỡng TCG với Ngô Tổng thống chịu khống chế cố vấn, sĩ quan an ninh lựa chọn hay phải lựa chọn ai, nạn nhân khỏi hỏi khỏi nói” (28) Vì vậy, tín đồ Phật giáo chiếm đa số mà khiếp sợ trước phận thiểu số TCG Trong trang bị, huấn luyện Donalde Harington, mục sư Tin Lành ngày 30-6-1963 diễn thuyết nhà thờ lớn New York vạch rằng: “Các tư lệnh tiểu đoàn TCG quân đội miền Nam VN trang bị với vũ khí hạng nặng đầy đủ người TCG” (29) Nổi bật “chế độ tuyên uý” quân đội từ cấp trung đoàn trở lên trung ương có Nha Tuyên uý tín đồ TCG quân đội Diệm thiều số Trái lại, Phật giáo dù đa số đông tuyên uý Để đối phó với phản ứng công khai tín đồ Phật giáo quân đội, Diệm dùng nhiều biện pháp khác nhau: có lúc Diệm nói đến tuyên úy Phật giáo, “khi nói riêng nói miệng, nói báo chí, có lần nói công văn, tất lời nói lỏng lẻo công khai tỏ thaí độ dùng chậm trễ văn thư nguyên tắc để làm cho việc thiết lập Tuyên uý Phật giáo thực được” (30); có lúc điều kiện “Phật giáo, lập tuyên úy, phải đặt quyền tuyên úy TCG, tăng sĩ Phật giáo phải cởi áo, ăn mặn” (31); có lúc “nhằm mục đích chứng tỏ Phật thấp cách lựa chọn vài vị tăng sĩ bị họ bắt lính hay vài Phật tử thuộc nhiều kinh làm “ông sãi” giữ nơi họ lập gọi chùa chòi sơ sài, xơ xác, với bàn thờ thảm hại, “ông sãi” vác mõ đưa xác chết đưa quân y viện Đó tuyên uý Phật giáo” (32) Cùng với “chế độ tuyên uý”, nhà thờ TCG mọc lên khắp nơi doanh trại quân đội Trong “Việt Nam máu lửa quê hương tôi”, Đỗ Mậu viết: “Sau thăm xong doanh trại, Cẩm mời đến chiêm ngưỡng “giaó đường”, to lớn khang trang Tôi khen ngợi Cẩm có sáng kiến tốt, đồng thời có hỏi xem Cẩm có thiết lập chùa không, Cẩm trả lời “chưa” Tôi nóng la Cẩm: “Ở có vài trăm binh sĩ theo TCG anh lo làm nhà thờ ngay, lúc có đến 3000 quân nhân theo Phật giáo anh không chịu để ý lo phần thiêng liêng họ, anh làm binh sĩ ngờ Tổng thống Diệm chủ trương kỳ thị tôn giáo, anh cấp huy có đạo Thiên chúa, anh mang tiếng bất công Không ngờ lời la mắng thiếu tá Cẩm hôm đem lại hậu tai hại cho sau đó” (33) Thảm hại quân đội Diệm có sách ưu tiên cho thứ quân đội, thứ quân đội không nằm định chế, lại có đặc quyền kiểm soát, điều động khống chế phận khác, “quân đội Cần lao” Lực lượng ẩn chịu mệnh lệnh văn phòng cố vấn mà Ở nông thôn Diệm thành lập đội vũ trang TCG đặt quyền huy trực tiếp linh mục Nguyễn Lạc Hóa Đội quân đông tới 1.200 người gồm toàn tín đồ TCG, Diệm ngoại bang ưu tiên trang bị, kể việc xây dựng sân bay lên thẳng Giới huy quân Mỹ tuyên bố Bình Hưng “tấm gương cho toàn thể giới noi theo”, “chống lại tinh thần gan này, chủ nghĩa cộng sản dứt khoát không thề thắng được” (34) Ở vùng Trà Long (Cần Thơ), trung tâm TCG, Diệm cho tổ chức đội vũ trang TCG Dưới thời Diệm, riêng vùng châu thổ sông Cửu Long, Diệm thành lập tơi đội quân vũ trang mang danh TCG kiểu Nguyễn Lạc Hóa Ở miền Trung, tiêu biểu có đội quân Tổng Giám mục Tờ Newsweek (N.Y) ngày 27-5-1963 cho biết: “Tại nông thôn, có số làng mạc đặt quyền kiểm soát linh mục, họ có quân đội riêng phòng thủ Ở vùng bờ biển phía Bắc quanh Huế có nhiều đơn vị nhỏ đoàn quân mệnh danh “quân đội Tổng Giám mục” chịu trách nhiệm trực tiếp với Tổng giám mục nhiệm vụ chủ yếu bảo vệ nhà thờ linh mục Các linh mục trang bị vũ khí Hoa Kỳ phần cố vấn Mỹ huấn luyện” (35) Chính sách kỳ thị Phật giáo, độc tôn TCG chế độ NĐD quân đội sách “TCG hoá” miền Nam Nó thảm trạng người khác tôn giáo với Diệm, tín đồ Phật giáo trở thành nguồn gốc sâu xa đưa đến bất mãn quân đội Diệm chế độ, mà đảo chánh 11-11-1960 vụ ném bom vào “Dinh Độc lập” ngày 27-2-1962 chứng minh cụ thể Ngoài ra, NĐD cho thành lập nhiều tổ chức niên TCG, như: “Thanh niên thôn quê TCG”, “Thanh niên thánh nghiệp”, “Sinh viên thánh mẫu”, “Phong trào hùng tâm trí” Nhiều linh mục có mặt tổ chức “Thanh niên cộng hòa”, tổ chức “rường cột” chế độ, nhằm khống chế niên, khuyến khích niên theo TCG *** Chúng ta thấy Phật giáo miền Nam, quyền NĐD cho thi hành sách phản động lãnh vực tư tưởng – trị Chủ nghĩa Nhân vị Ngô Đình Nhu trở nên khó hiểu người Việt Nam, Jerrold Schecter cho rằng: “Mặc dù nêu “một công thức dân tộc” để dung hòa giá trị phương Đông phương Tây, chủ nghĩa nhân vị chưa có chỗ đứng Việt Nam tính chất mơ hồ tư tưởng bất lực gia đình họ Ngô biến tư tưởng thành hành động” (36) Chính tay chân gia đình họ Ngô thừa nhận: “Nhân vị quyền chủ trương, phổ biến chưa hiểu rõ nhân vị gì” (37) Đúng hơn, mắt người Việt Nam, chủ nghĩa Nhân vị gia đình họ Ngô “một thủ đoạn bịp bợm nhằm làm cho TCG trở nên hấp dẫn, gia đình họ Ngô tượng trưng không cho TCG mà cho can thiệp nước ngoài” (38) Mặt khác, sách “TCG hóa” máy nhà nước từ trung ương xuống địa phương quyền NĐD gây nên bất mãn chống đối sâu rộng quần chúng Phật giáo Nó trở thành nguyên nhân sâu xa dẫn đến bùng nổ Phong trào Phật giáo miền Nam năm 1963 Chính linh mục Cao Văn Luận, nguyên Viện trưởng Viện đại học Huế, người thân tín với gia đình họ Ngô thừa nhận Khi phong trào Phật giáo vừa bùng nổ, Cao Văn Luận nói với Ngô Đình Thục rằng: “Sau di cư gần triệu dân công giáo từ Bắc vào, số đông trước tỷ lệ 10% hay số dân Việt Nam mà chức vụ lãnh đạo quốc gia nằm tay người công giáo Chỉ riêng việc gây bất mãn chống đối trầm trọng chưa nói đến lỗi lầm tránh quyền nào” (39) ( ... Tây, chủ nghĩa nhân vị chưa có chỗ đứng Việt Nam tính chất mơ hồ tư tưởng bất lực gia đình họ Ngô biến tư tưởng thành hành động” (36) Chính tay chân gia đình họ Ngô thừa nhận: Nhân vị quyền chủ. .. (14) Trên tảng chủ nghĩa nhân vị, gia đình họ Ngô đẩy mạnh việc xây dựng đảng Cần lao Nhân vị nhằm làm đội quân chủ lực cho chế độ Lúc đầu, Ngô Đình Nhu chủ trương lấy tín đồ TCG làm nồng cốt,... “cán nhân vị nòng cốt để làm nhiệm vụ xung kích việc tuyên truyền chủ nghĩa nhân vị xuống tận dân Tài liệu Trung tâm Huấn luyện Nhân vị Vĩnh Long cho biết: “Với mục đích phổ biến lý tư ng nhân vị,