Tôn giáo học đại cương Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội Và Nhân Văn Khoa tâm lí Vừa làm vừa học Môn: tôn giáo đại cương Tiểu luận: chức tơn giáo Giáo diên giảng dạy: Dương Hồng Lộc Lớp: TLVHVLK08 Sinh viên thực hiện: Nguyễn Thị Phượng Mssv: 1636162024 Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 12 tháng 02 năm 2017 Nguyễn Thị Phượng Tôn giáo học đại cương CHỨC NĂNG CỦA TÔN GIÁO _ PHẬT GIÁO I KHÁI NIỆM 1.1 Quan điểm tôn giáo : Tôn giáo tượng lịch sử thuộc lĩnh vực tinh thần đời sống xã hội Theo dòng lịch sử, tôn giáo đời với loại hình tơn giáo khác Các đề tài nghiên cứu tôn giáo chủ nghĩa khác cho ta nhìn thật khác biệt đa dạng tôn giáo Theo Chủ Nghĩa Duy Tâm Khách Quan tơn giáo sức mạnh kỳ bí thuộc “tinh thần” tồn vĩnh đem lại sinh khí cho người Chủ Nghĩa Duy Tâm Chủ Quan lại cho tơn giáo thuộc tính vốn có ý thức người, tồn không lệ thuộc vào thực khách quan Một số nhà thần học khác lại cho tơn giáo niềm tin vào thiêng liêng, huyền bí, ẩn chứa sức mạnh siêu nhiên giúp người khỏi khổ đau có hạnh phúc Niềm tin vào thiêng liêng, siêu nhiên niềm tin vào Thượng đế Như niềm tin vào “tối thượng” hay Thượng đế tơn giáo Ngồi khái niệm cịn có khái niệm nhà triết học vật trước Marx, nhà xã hội học tư sản, E.Durkheim, M.Weber, quan điểm phân tâm học, nhân loại học , văn hóa học 1.2 Tôn giáo theo quan điểm chủ nghĩa Marx – Lê Nin: Tôn giáo tượng thuộc đời sống tinh thần xã hội đời sớm lịch sử nhân loại chịu quy định đời sống vật chất Tôn giáo tồn phổ biến hầu hết cộng đồng người lịch sử, Trong tác phẩm mình, C.Marx Ph.Ăng ghen xem sản xuất vật chất sở hình thành phát triển tượng mang tính lịch sử xã hội, có tơn giáo từ ta suy đâu có sản xuất vật chất tơn giáo Bất tơn giáo nào, với hình thái phát triển đầy đủ bao gồm: ý thức tôn giáo, hệ thống tổ chức tôn giáo hoạt động mang tính chất nghi thức tín ngưỡng Nguyễn Thị Phượng Tôn giáo học đại cương Tôn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện tự nhiên lịch sử cụ thể, xác định Bản chất tôn giáo phản ánh bế tắc, bất lực người trước tự nhiên, xã hội Tôn giáo đời người giải thích tượng tự nhiên vd: việc tôn thờ thần sấm, thần rừng, thần mưa Tơn giáo ngày biến đổi có phát triển không ngừng với phát triển điều kiện kinh tế - xã hội, văn hóa, trị lịch sử Trước chưa giải thích tượng tự nhiên người ta thường dùng tơn giáo để giải thích, sau khoa học kỹ thuật phát triển có khả giải thích tượng tự nhiên Tơn Giáo lại góp phần bù đắp hụt hẫng sống, xoa dịu nỗi đau tâm hồn người thời đại II CHỨC NĂNG CỦA TÔN GIÁO: II.1 Chức “đền bù hư ảo”: 1.1 Chức đền bù hư ảo: Những nỗi đau sức chịu đựng người nhỏ bé, yếu đuối xẩy sống thường nhật Một người vợ chồng, người mẹ con, người bị thương nặng mắc tai nạn giao thơng, Họ làm không hướng giới tâm linh để tiếp thêm nguồn sức mạnh tinh thần, để an ủi, vỗ Niềm tin tôn giáo cho nhìn khách quan đau khổ, mát gặp phải sống Luận điểm tiếng C Marx: “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” làm bật chức đền bù hư ảo tôn giáo 1.2 Chức đền bù hư ảo thể Tôn Giáo điển hình - Phật Giáo chết Với Phật giáo chết gián đoạn tạm thời hình thái Nó khơng phải tiêu diệt tồn cá nhân mà biểu chuyển đổi sang hữu khác "Thực thế, đời sống người Nguyễn Thị Phượng Tôn giáo học đại cương ngắn ngủi, giới hạn, phù du, đầy khổ đau ưu phiền, hạt sương tan biến mặt trời mọc, bọt nước, đường rãnh xẻ nước, dòng thác chảy tất không dừng lại, vật nuôi để làm thịt lúc đối đầu với chết" Từ nhìn quan niệm trên, ta thấy theo quan niệm chết nhẹ nhàng, thản chết giải thoát người khỏi bể khổ, từ giúp vơi nhẹ nỗi đau người cịn sống Chức đền bù hư ảo khơng chức chủ yếu, đặc thù mà chức phổ biến tơn giáo Ở đâu có tơn giáo có chức đền bù hư ảo Vì nơi đâu, dù bạn thuộc tầng lớp xã hội phải đối mặt với khó khăn, sinh, lão, bệnh, tử, thất bại, vất vả sống 1.3 Mặt trái chức đền bù hư ảo tơn giáo: Như trình bày trên, chức đền bù hư ảo tạo cho người chỗ dựa để vượt qua nỗi đau để vươn lên sống đồng thời ru ngủ tất cậy dựa vào tôn giáo làm cho người thiếu cố gắng vượt khó nơi thân, để từ cậy dựa vào sức mạnh siêu nhiên làm tính động, sáng tạo người II.2 Chức giới quan: Nguyễn Thị Phượng Tôn giáo học đại cương 2.1 Chức giới quan: Thế giới quan hay quan điểm người giới Con người từ xa xưa có khao khát khám phá giới, họ muốn hiểu rõ nguồn gốc giới, giới sinh ra, kết thúc nào, người lại diện sống đâu vai trò tối hậu người giới Những khao khát thật đáng hạn chế khoa học kỹ thuật chưa giúp người có câu trả lời thỏa đáng lẽ người tự đặt câu trả lời với quan điểm riêng tơn giáo Từ đưa nhìn khác giới người 2.2 Quan niệm giới quan tôn giáo điển hình - Phật Giáo Phật giáo cho ta lời giải thích khác nguồn gốc giới người: “nguồn gốc loài người trái đất xuất phát từ giới khác, giới có tên Quang Âm Thiên đồng thời có ưu điểm vượt trội so với giới chúng sanh Quang Âm thiên sau thác sinh chuyển sinh vào giới mà sống Buổi đầu hình thành giới, chưa có phân biệt ngày đêm, chưa có phân biệt nam nữ Đất đai lúc có màu sắc hương vị ngon Khi ấy, “những chúng sanh này, ý sanh, nuôi sống tự hỷ, tự chiếu hào quang, phi hành hư không” (Kinh Khởi Thế Nhân Bổn) Sau đó, có số chúng sanh lên ý tưởng thử nếm vị đất Sau nếm, họ khởi dậy lịng tham lúc đó, ánh sáng thân thể họ biến Lòng tham khiến cho chúng sanh trở nên thơ xấu, họ khơng cịn tự tại, thản lúc đầu Đồng thời, ý thức giới tính xuất hiện, chấp thủ phát sanh, điều kiện sống thay đổi…họ phải lao động cực nhọc để tồn phải tranh đấu với nhiều điều kiện sống khắc nghiệt khác để khẳng định hữu mình” 2.3 Mặt trái chức giới quan tôn giáo: Nguyễn Thị Phượng Tôn giáo học đại cương Trong luận điểm Marx khẳng định “con người giới người, nhà nước, xã hội nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo, giới quan đảo ngược, thân chúng giới đảo ngược” theo nhìn Marx – Lê Nin nhìn tơn giáo nhìn dựa sở chủ nghĩa tâm sản phẩm tinh thần người tạo ra, xa lạ với giới quan khoa học phi thực điều dẫn đến việc người dân xây dựng giới ảo mộng, thiếu thực tế II.3 Chức điều chỉnh hành vi: 3.1 Chức điều chỉnh hành vi Phật giáo Các tôn giáo khác có hệ thống chuẩn mực giá trị nhằm điều chỉnh hành vi người tới điều thiện, hoàn thiện nhân cách Các hành vi tùy mức độ mà bị bắt buộc hay tự giác Mức độc thực tùy thuộc vào nhận thức tín đồ vào tơn giáo Để có bênh vực, nâng đỡ thần linh người phải tn theo chuẩn mực mà tơn giáo đặt ra, từ người có xu hướng điều chỉnh hành vi mối quan hệ xã hội tạo nên mối liên kết tốt đẹp, cách ứng xử nhân văn cá nhân cộng đồng Dựa tính chất thước đo phẩm giá chuẩn mực tôn giáo, người biết đánh giá hành vi bảo vệ người khỏi sai lệch tư tưởng hành vi, phục hồi lại giá trị Một số giáo lý Đạo Phật: ( Trích 66 điều Phật Dạy) Nguyễn Thị Phượng Tôn giáo học đại cương Sở dĩ người ta đau khổ đeo đuổi thứ sai lầm Nếu anh không muốn rước phiền não vào mình, người khác khơng cách gây phiền não cho bạn Vì tâm bạn khơng bng xuống Bạn phải ln mở lịng khoan dung lượng thứ cho chúng sanh, cho dù họ xấu bao nhiêu, chí họ làm tổn thương bạn, bạn phải bng bỏ, có niềm vui đích thực Người cuồng vọng cịn cứu được, người tự ti vơ phương, nhận thức mình, hàng phục mình, sửa đổi mình, thay đổi người khác Bạn đừng có thái độ bất mãn người ta hồi, bạn phải quay kiểm điểm Bất mãn người khác chuốc khổ cho bạn Một người tự đáy lịng khơng thể tha thứ cho kẻ khác, lịng họ khơng thản Người mà tâm chứa đầy cách nghĩ cách nhìn khơng nghe tiếng lòng người khác Hủy diệt người cần câu, xây dựng người lại ngàn lời, xin bạn “Đa hạ lưu tình” Vốn dĩ không cần quay đầu lại xem người nguyền rủa bạn ai? Giả sử bạn bị chó điên cắn bạn phát, bạn phải chạy đến cắn lại phát? 3.2 Mặt trái chức điều chỉnh hành vi tôn giáo: Việc điều chỉnh hành vi đưa người hồn thiện mặt khác ru ngủ, dẫn dắt người đến hành vi mê tín, cuồng tín coi bói, ơm bom tự sát, tin vào lên đồng, gieo quẻ ngồi việc cịn hội để kẻ xấu lợi dụng dẫn dắt người tới phong trào xấu phi tôn giáo: Chúa vào nam (1954), Hồi giáo cực đoan Nguyễn Thị Phượng Tôn giáo học đại cương II.4 Chức liên kết: 4.1 Chức liên kết Chức liên kết Tôn giáo thể việc người phấn đấu để thực mục tiêu chung Họ tập hợp lại với nhau, thực nghi lễ, khơng họ cịn liên kết chặt tổ chức tôn giáo, sở tôn giáo Chức liên kết tôn giáo gắn chặt tín đồ lại với mối dây vơ hình Từ liên kết cá nhân tạo nên mối quan hệ đan xen tạo thành cộng đồng xã hội vững mạnh 4.2 Tính liên kết thể tơn giáo đại diện - Phật Giáo Các Tăng Ni – Phật Tử liên kết lại với để thắp nhang bái Phật, cầu chúc cho điều tốt lành Họ quy tụ lại dịp lễ lớn: Lễ Phật Đản, Lễ Vu Lan Báo Hiếu, Lễ Tắm Phật Các tăng ni phật tử liên kết với tổ chức hoạt động như: Cơ Nhi Viện, chương trình từ thiện 4.3 Mặt trái vai trị liên kết tơn giáo: Ta thấy rằng, tín đồ liên kết với cách chặt chẽ tôn giáo, tơn giáo mối dây liên kết trở nên lỏng lẻo, lại xảy tượng xung đột tôn giáo Nếu xung đột tôn giáo xảy Nguyễn Thị Phượng Tơn giáo học đại cương hậu thật khó lường Nó nguyên nhân bạo loạn nước chiến tranh nước Trong chiến kéo dài hàng thập kỷ nước Trung Đơng có phần ngun nhân khơng nhỏ xuất phát từ tơn giáo (trích: http://www.tienphong.vn/the-gioi/619017/bung-phat-xung-dot-ton-giao-omyanmar-tpp.html) II.5 Các chức khác Tôn Giáo: Trên chức Tôn Giáo theo quan điểm Chủ nghĩa Marx – Lê nin Ngồi chức tơn giáo cịn có chức khác Chức giao tiếp: chức thể việc tín đồ giao tiếp với nơi thờ tự Mỗi người có hai đối tượng để giao tiếp giao tiếp với giới thần linh thể việc cầu khấn, dâng sớ, đốt vàng chia sẻ tư tưởng đạo đức giáo lý nhà Phật Các chức biểu tôn giáo giữ nhiệm vụ khơng nhỏ chức nhận thức, chức giao lưu văn hóa, chức đạo đức Các chức tôn giáo không tách biệt mà đan xen hòa trộn vào nhau, bổ túc lẫn tạo nên hệ thống chặt chẽ III TÔN GIÁO TỒN TẠI NHƯ MỘT PHẦN KHÔNG THỂ THIẾU CỦA XÃ HỘI LOÀI NGƯỜI Sự tồn tơn giáo theo suốt tiến trình lịch sử lồi người khẳng định vai trị quan trọng tơn giáo đời sống xã hội Những chức tôn giáo chức đền bù hư ảo, chức giới quan, chức điều chỉnh hành vi, chức liên kết giúp người hướng thiện vươn đến việc tự hoàn thiện nhân cách Tơn giáo trở thành thành tố văn hóa gắn liền với phát triển văn minh lớn giới Tuy nhiên chức tôn giáo tồn mặt trái ta cần phải khai thác mặt tích cực hạn chế tiêu cực tôn giáo Nguyễn Thị Phượng Tôn giáo học đại cương CÁC TRANG WEB VÀ TÀI LIỆU ĐÃ THAM KHẢO HOẶC TRÍCH DẪN: III.1 Trang web http://www.tienphong.vn/the-gioi/619017/bung-phat-xung-dot-ton-giao-omyanmar-tpp.html http://cnx.org/content/m27605/latest/ http://thuvienhoasen.org/D_1-2_2-75_4-17914/quan-diem-cua-phat-giaove-nguon-goc-loai-nguoi.html http://giaophanvinhlong.net/Sach-Sang-The.html III.2 Tài liệu: Giáo Trình Những Nguyên Lý Cơ Bản Chủ Nghĩa Marx – Lê Nin Trần Đăng Sinh – Đào Đức Dỗn “Giáo Trình Tơn Giáo Học” Vấn Đề Tơn Giáo Và Chính Sách Tơn Giáo Của Đcs Việt Nam Gs Đặng Nghiêm Vạn “Lý Luận Vể Tơn Giáo Và Tình Hình Tơn Giáo Ở Việt Nam” Nguyễn Thị Phượng ... đích thực Người cuồng vọng cịn cứu được, người tự ti vơ phương, nhận thức mình, hàng phục mình, sửa đổi mình, thay đổi người khác Bạn đừng có thái độ bất mãn người ta hoài, bạn phải quay kiểm