Nam Cao (19171951) tên khai sinh là Trần Hữu Tri, là một trong những nhà văn tiêu biểu của dòng văn học hiện thực phê phán thế kỷ XX. Ông sinh trong một gia đình nông dân ở làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lí Nhân (nay là xã Hoà Hậu, huyện Lý Nhân), tỉnh Hà Nam. Học hết bậc Thành chung, Nam Cao vào Sài Gòn kiếm sống và bắt đầu sáng tác. Sau hơn ba năm, vì ốm đau, ông phải trở về quê. Sau đó, ông dạy học ở một trường tư thục ở ngoại ô Hà Nội. Nhưng cuộc đời giáo khổ trường tư đó cũng không yên: quân Nhật vào Đông Dương, trường đóng cửa, ông phải sống chật vật, lay lắt bằng nghề viết văn và làm gia sư. Đầu năm 1943, ông tham gia nhóm Văn hoá cứu quốc ở Hà Nội. Bị địch khủng bố gắt gao, ông phải lánh về quê rồi tham gia khởi nghĩa (tháng 81945) ở phủ Lí Nhân.
[Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn Đề Tác giả Nam Cao Vài nét tiểu sử người Nam Cao (1917-1951) tên khai sinh Trần Hữu Tri, nhà văn tiêu biểu dòng văn học thực phê phán kỷ XX Ông sinh gia đình nông dân làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lí Nhân (nay xã Hoà Hậu, huyện Lý Nhân), tỉnh Hà Nam Học hết bậc Thành chung, Nam Cao vào Sài Gòn kiếm sống bắt đầu sáng tác Sau ba năm, ốm đau, ông phải trở quê Sau đó, ông dạy học trường tư thục ngoại ô Hà Nội Nhưng đời ''giáo khổ trường tư'' không yên: quân Nhật vào Đông Dương, trường đóng cửa, ông phải sống chật vật, lay lắt nghề viết văn làm gia sư Đầu năm 1943, ông tham gia nhóm Văn hoá cứu quốc Hà Nội Bị địch khủng bố gắt gao, ông phải lánh quê tham gia khởi nghĩa (tháng 8/1945) phủ Lí Nhân Năm 1946, với tư cách phóng viên mặt trận, ông có mặt quân đoàn Nam tiến vào đến Nam Trung Bộ Mùa thu năm 1947, ông lên Việt Bắc làm công tác báo chí, tuyên truyền phục vụ kháng chiến; năm 1950, ông tham gia chiến dịch Biên giới Tháng 11/1951, đường vào công tác vùng địch hậu Liên khu III, ông bị giặc Pháp phục kích sát hại Con người Nam Cao nhìn bề lạnh lùng, vụng về, nói (ông tự giễu có ''cái mặt không chơi được'') đơì sống nội tâm lại phong phú luôn sôi sục, có căng thẳng Bình sinh, Nam Cao thường day dứt, hối hận lấy làm xấu hổ việc làm, ý nghĩa mà ông tự thấy tầm thường Người trí thức ''trung thực vô ngần'' (lời Tô Hoài) nghiêm khắc đấu tranh với để thoát khỏi lối sống tầm thường, nhỏ nhen, khao khát vươn tới ''tâm hồn mơ ước tới cảnh sống, người thật đẹp'' Giá trị to lớn sáng tác Nam Cao, tác phẩm viết người trí thức nghèo, gắn liền với đấu tranh thân trung thực, âm thầm mà liệt suôt đời cầm bút ông Nam Cao người có lòng thật đôn hậu, chan chứa yêu thương Ông gắn bó sâu nặng, giàu ân tình với quê hương người nghèo khổ bị áp bức, khinh miệt xã hội cũ Ông quan niệm, tình thuơng đồng loại không đáng gọi người (''Đời thừa'') Đó lý dẫn Nam Cao đến với đường nghệ thuật thực ''vị nhân sinh'' tạo nên tác phẩm thấm đượm tư tưởng nhân đạo sâu sắc Nam Cao để lại nghiệp văn học tương đối đồ sộ thuộc hai thể loại tiểu thuyết truyện ngắn Cuộc đời lao động sáng tạo nghệ thuật lí tưởng nhân đạo hi sinh anh dũng nghiệp giải phóng dân tộc Nam Cao mãi gương cao đẹp nhà văn chân Năm 1996, Nam Cao Nhà nước tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật Sự nghiệp văn học * Các đề tài [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn Sự nghiệp văn học Nam Cao chia làm giai đoạn: trước sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945 Sáng tác Nam Cao trước Cách mạng tập trung vào hai đề tài chính: người trí thức nghèo người nông dân nghèo Với đề tài người trí thức, đáng ý truyện ngắn ''Giăng sáng'', ''Đời thừa'', ''Những truyện không muốn viết'', ''Mua nhà'', ''Truyện tình'', ''Quên điều độ'', ''Cười'', ''Nước mắt'' tiểu thuyết ''Sống mòn'' Trong tác phẩm này, Nam Cao miêu tả sâu sắc bi kịch tinh thần người trí thức nghèo xã hội cũ, ''giáo khổ trường tư'', nhà văn nghèo, viên chức nhỏ, qua đặt vấn đề có tầm triết luận sâu sắc, có ý nghĩa to lớn, vượt khỏi phạm vi đề tài Họ trí thức có ý thức sâu sắc giá trị sống nhân phẩm, có hoài bão, có tâm huyết tài năng, muốn xây dựng nghiệp tinh thần cao qúy, lại bị gánh nặng cơm áo hoàn cảnh xã hội ngột ngạt làm cho ''chết mòn'', phải sống ''1 kẻ vô ích, nguời thừa'' Tập trung miêu tả phân tích tình trạng ''sống mòn'' hay ''chết mòn'' người, Nam Cao phê phán sâu sắc xa hội ngột ngạt, phi nhân đạo bóp nghẹt sống, tàn phá tâm hồn người đồng thời thể niềm khao khát lẽ sống lớn, khát khao sống sâu sắc, có ích ve thực có ý nghĩa, xứng đáng sống người người Không thành công sáng tác viết trí thức, Nam Cao bút xuất sắc đề tài người nông dân Ông để lại chừng hai chục truyện ngắn viết sống tối tăm, số phận bi thảm người nông dân; tiêu biểu tác phẩm: Chí Phèo, Lão Hạc, Dì Hảo, Lang Rận, Một bữa no, Một đám vuới, Mua danh, Điếu văn, Trẻ không ăn thịt chó, Tư cách mõ, Nửa đêm…; đó, ''Chí Phèo'' xứng đáng kiệt tác Viết đề tài này, Nam Cao dựng lên tranh chân thực nông thôn Việt Nam nghèo đói xơ xác đường phá sản, bần cùng, thê thảm vào năm 1940-1945 Ông thường ý tới người thấp cổ bé họng, số phận bi thảm Họ hiền lành, nhẫn nhục bị chà đạp tàn nhẫn, phũ phàng Ông đặc biệt sâu vào tình cảnh số phận người bị đày đoạ vào cảnh nghèo đói, đg bị hắt hủi, lăng nhục cách tàn nhẫn, bất công (Chí Phèo, Một bữa no, Tư cách mõ, Lang Rận, Nửa đêm ) Viết tượng người nông dân bị đẩy vào tình trạng tha hoá, lưa manh hoá, Nam Cao kết án đanh thép xã hội tàn bạo huỷ hoại nhân tính người chất vốn hiền lành Nhà văn không bôi nhọ ngưòi nông dân mà trái lại, sâu vào nội tâm nhân vật để phát khẳng định nhân phẩm chất lương thiện họ, họ bị xã hội vùi dập, cướp nhân hình, nhân tính Có thể nói, dù viết người nông dân hay người trí thức, vượt lên ý nghĩa cụ thể đề tài sáng tác Nam Cao chứa đựng nội dung triết học sâu sắc, co khả khái quát quy luật chung đời sống vâkt chất ý thức, hoàn cảnh người, môi trường tính cách Nam Cao trăn trở vấn đề nhân phẩm, thái độ khinh trọng người, day dứt tới mức đau đớn trước tình trạng xã hội vô nhân đạo đày đọa người nghèo đói, vùi dập ước mơ, làm chết mòn đời sống tinh thần [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn lẽ sống cao đẹp họ; đồng thời đau đớn vô hạn trước tìh trạng người bị xói mòn nhân phẩm, chí bị huỷ hoại nhân tíh Sau Cách mạng, Nam Cao bút tiêu biểu văn học giai đọan kháng chiến chống Pháp (1945-1954), sáng tác để phục vụ công kháng chiến Nhật kí ''Ở rừng'' (1948), truyện ngắn ''Đôi mắt'' (1948) tập ký "Chuyện biên giới" (1950) ông tác phẩm có giá trị văn xuôi thời kì đầu kháng chiến * Quan điểm nghệ thuật Trong đời cầm bút, Nam Cao suy nghĩa vấn đề ''sống viết'', có ý thức quan điểm nghệ thuật Những quan điểm Nam Cao không phát biểu qua văn luận mà ông thể đan xen sáng tạo nghệ thuật mình: "Trăng sáng" (1943), "Đời thừa" (1943), "Đôi mắt" (1948) Có thể nói, đến Nam Cao, chủ nghĩa thực văn học Việt Nam từ năm 1930 đến 1945 thực tự giác đầy đủ nguyên tắc sáng tác Nổi bật quan điểm nghệ thuật Nam Cao lúc quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh Thời Nam Cao sống viết, nhà văn lãng mạn chủ trương thứ văn chương thoát ly, "nghệ thuật vị nghệ thuật" Nhưng ông dần nhận thứ văn chương xa lạ với đời sống lầm than nhân dân lao động ông đoạn tuyệt vơí để tìm đến đường nghệ thuật thực chủ nghĩa Trong ''Trăng sáng'', ông phê phán thứ văn chương thi vị hoá sống đen tối, bất công, coi thứ ''ánh trăng lừa dối''; đồng thời yêu cầu nghệ thuật phải gắn bó với đời sống, nhìn thẳng vào thật ''tàn nhẫn'', phải nói lên nỗi khốn khổ, quẫn nhân dân, họ mà lên tiếng Ông chủ trương văn học phải phản ánh chân thực sâu sắc đời sống cực khổ nhân dân tinh thần nhân đạo chủ nghĩa Trong truyện ngắn ''Đời thừa'', Nam Cao không tán thành loại sáng tác ''chỉ tả bề xã hội'' khẳng định: ''Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho loài người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, công bình Nó làm cho người gần người hơn'' Như vậy, quan niệm Văn Cao, tư tưởng nhân đạo yêu cầu tất yếu ''một tác phẩm hay'', ''một tác phẩm thật giá trị'' Nam Cao ý thức sâu sắc đòi hỏi cao tìm tòi sáng tạo nghề văn: ''Văn chương không cần đến người thơ khéo tay, làm cho vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có'' (''Đời thừa'') Ông đòi hỏi nhà văn phải có lương tâm, có nhân cách xứng đáng với nghề nghiệp cho cẩu thả văn chương ''bất lương'' mà ''đê tiện'' Tác phẩm "Đôi mắt", nghệ thuật khác, đời sau Cách mạng Tháng Tám Thực ra, trước Cách mạng, nhiều tác phẩm, Nam Cao đặt vấn đề "đôi mắt" - chưa hoàn toàn tự giác Ông dẫn dắt câu văn sau Nhà văn Pháp (Francois Coppée (1812 - 1908)) [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn để đề từ cho truyện ngắn "Nước mắt": "Người ta xấu xa, hư hỏng trước đôi mắt hoảnh phường ích kỷ; nước mắt miếng kính biến hình vũ trụ" Nam Cao muốn nói, phải có đôi mắt tình thương hiểu thấu chất tốt đẹp nhân dân lao động dù chất bị che lấp bề gàn giở, ngu ngốc, xấu xa lão Hạc, mụ Lợi, lang Rận, Chí Phèo, thị Nở,… Sau khởi nghĩa tháng Tám năm 1945, nhờ giác ngộ vai trò cách mạng quần chúng nhân dân, ông không nhìn họ đôi mắt tình thương mà đôi mắt đầy cảm phục trước người có khả cải tạo, hoàn cảnh, người bất khuất, tính cách anh hùng Có thể nói, đặt vấn đề "đôi mắt" đặc điểm sáng tác Nam Cao Sau cách mạng, Nam Cao tích cực tham gia kháng chiến, sẵn sàng hi sinh thứ ''nghệ thuật cao siêu'' với ý nghĩ: lợi ích dân tộc hết Tuy ấp ủ hoài bão sáng tác ông tận tụy công tác phục vụ kháng chiến với quan niệm ''sống viết'', ''góp sức vào công việc không nghệ thuật lúc để sửa soạn cho nghệ thuật cao hơn'' (nhật kí ''Ở rừng'', 1948) * Phong cách nghệ thuật Trong văn xuôi Việt Nam đại, Nam Cao nhà văn có phong cách độc đáo Nam Cao đặc biệt quan tâm tới đời sống tinh thần người, có hứng thú khám phá ''con người người'' dù viết người nông dân hay người trí thức Ông quan niệm: ''Sống tức cảm giác tư tưởng Sống hành động nữa, hành động phần phụ: có cảm giác, có tư tưởng sinh hành động Bản tính cốt yếu sống cảm giác tư tưởng Cảm giác mạnh, linh diệu, tư tưởng dồi sâu sắc sống cao'' (''Sống mòn'') Như vậy, Nam Cao đề cao người tư tưỏng, đặc biệt ý tới hoạt động bên người, coi nguyên nhân hành động bên Với quan niệm người thế, Nam Cao có khuynh hướng tìm vào nội tâm, sâu vào giới tinh thần người Ông nhà văn có biệt tài diễn tả, phân tích tâm lí nhân vật Tâm lí nhân vật trở thành trung tâm ý, đối tượng trực tiếp ngòi bút Nam Cao Ông tỏ đặc biệt sắc sảo việc phân tích diễn tả trạng thái, trình tâm lí phức tạp, tượng lưỡng tính dở say dở tỉnh, dở khóc dở cười, mấp mé ranh giới thiên với ác, hiền với giữ, người với vật Do am hiểu tâm lí nhân vật nên Nam Cao tạo đoạn đối thoại, độc thoại nội tâm chân thật, sinh động Mặt khác, yêu cầu miêu tả tâm lí, mạch tự tác phẩm ông thưỏng đảo lộn thời gian không gian, tạo nên kiểu kết cấu tâm lí vừa phóng túng, linh hoạt vừa quán chặt chẽ Ngòi bút Nam Cao thường viết nhỏ nhặt, xoàng xĩnh mà nhà văn gọi ''Những chuyện không muốn viết'' Từ việc quen thuộc, chí tầm thường đời sống ngày, tác phẩm Nam Cao đặt vấn đề xã hội có ý nghĩa to lớn, thể triết lí sâu sắc người, sống nghệ thuật [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn Nam Cao nhà văn có giọng điệu riêng: buồn thương chua chát; dửng dưng lạnh lùng mà đầy thương cảm, đằm thắm yêu thương, Truyện Nam Cao thay đổi giọng điệu, có hai giọng điệu nhất: giọng tự lạnh lùng với đại từ nhân xưng có sắc thái dửng dưng hay khinh bạc: y, thị, hắn, … giọng trữ tình sôi tha thiết, thường mở đầu thán từ "chao ôi", "hỡi ôi"… Hai giọng văn đối lập chuyển hóa qua lại, tạo nên trang viết thú vị, lôi Ngoài giọng điệu khác nhân vật trần thuật lời kể trực tiếp hay nửa trực tiếp Kết luận Nam Cao nhà văn thực lớn, nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn Sáng tác ông vượt qua thử thách khắc nghiệt thời gian, thử thách lại sáng ngời Thời gian lùi xa, tác phẩm ông lại bộc lộ ý nghĩa thực sâu sắc, tư tưởng nhân đạo cao vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo Ông có nhiều đóng góp quan trọng việc hoàn thiện truyện ngắn tiểu thuyết Việt Nam trình đại hoá đất nước nửa đầu kỉ XX Cuộc đời Nam Cao gương sáng tinh thần phấn đấu, tu dưỡng tư tưởng nhân cách nhà văn cách mạng *** ... đến Nam Cao, chủ nghĩa thực văn học Việt Nam từ năm 1930 đến 1945 thực tự giác đầy đủ nguyên tắc sáng tác Nổi bật quan điểm nghệ thuật Nam Cao lúc quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh Thời Nam Cao. .. sáng tác Nam Cao Sau cách mạng, Nam Cao tích cực tham gia kháng chiến, sẵn sàng hi sinh thứ ''nghệ thuật cao siêu'' với ý nghĩ: lợi ích dân tộc hết Tuy ấp ủ hoài bão sáng tác ông tận tụy công tác. .. cụ thể đề tài sáng tác Nam Cao chứa đựng nội dung triết học sâu sắc, co khả khái quát quy luật chung đời sống vâkt chất ý thức, hoàn cảnh người, môi trường tính cách Nam Cao trăn trở vấn đề