Di thảo Nguyễn Trường Tộ

Di thảo Nguyễn Trường Tộ Trƣơng Bá Cần biên soạn DI THẢO SỐ BÀN VỀ NHỮNG TÌNH THẾ LỚN TRONG THIÊN HẠ (*) (Thiên hạ đại luận) (Tháng 2-3 năm Tự Đức 16 tức tháng 3-4 năm 1863) Tôi Nguyễn Trƣờng Tộ, bề nƣớc Đại Nam trốn nƣớc xin đem điều mà biết thấy cách xác thiên hạ, mạo tội kính bẩm Trộm nghĩ việc thiên hạ có “thế” mà Chữ “thế” nói bao gồm thiên thời nhân Cho nên ngƣời biết rõ “thế” không trái trời, không thời, không hại ngƣời, không hỏng việc Hãy nói thiên đạo trƣớc Khí đất từ Bắc đến Nam, vận trời từ Tây sang Đông, theo Hà Đồ (1) thủy phƣơng Bắc, hỏa phƣơng Nam, kim phƣơng Tây, mộc phƣơng Đông Thuỷ diệt hỏa, kim diệt mộc, kẻ tự nhiên trời đất luôn nhƣ Ngày nƣớc phƣơng Tây, bao chiếm suốt từ Tây Nam Đông Bắc, toàn lãnh thổ châu Phi Thiên Phƣơng, Thiên Trúc, Miến Điện, Xiêm La, Tô Môn Đáp Lạp, Trảo Oa, Lữ Tống, Cao Ly, Nhật Bản, Trung Quốc đảo biển, kể Tây châu, không đâu không bị họ chẹn họng bám lƣng Nƣớc Nga từ Tây Bắc đến Đông Nam gồm tất nƣớc Đại Uyển, Cốt Lợi Cán, Mông Cổ xứ phía Bắc Mãn Châu, không đâu không chiếm đất nô dịch dân nơi Ở lục địa, tất chỗ có xe thuyền đến, ngƣời qua, mặt trời mặt trăng soi chiếu, sƣơng mù thấm đọng ngƣời Âu đặt chân tới, nhƣ tằm ăn cá nuốt, đâu thuận với họ phúc, chỗ trái với họ họa; hòa với họ đƣợc yên, cự lại dùng binh lực giao tranh; thiên hạ không dám kháng cự lại họ Nhƣ thế, ý trời định, địa xoay vần, không lấy số đông bốn đại châu mà kháng cự lại ngƣời Tây phƣơng? Huống hồ nƣớc Việt ta nƣớc bé nhỏ, lại muốn trái đạo trời mà làm việc thiên hạ khó làm đƣợc? Đến nhƣ địa Trung Hoa chiếm phần Đông phƣơng (2) nhân số đến 360 triệu, uy lẫy lừng, phải thần phục họ cả, mà từ thời Minh sau, ngƣời Tây phƣơng vƣợt biển sang Đông, hai bên đánh nhau, thây chất thành đống, sau phải giảng hòa lần Còn nhƣ ta xứ nóng, gần kề Quế Hải (3), trạm nghỉ chân ngƣời Tây phƣơng đƣờng sang Đông Con giao long thấy đầm vực nghĩ cách đầm chịu bỏ mà Mới đây, ngƣời Pháp thừa đánh xong tỉnh Quảng Đông, đƣa quân tinh nhuệ xuống phía Nam, làm Đà Nẵng thất thủ Khi giả sử ta có 10 vạn quân, không đánh đƣợc với họ Phàm việc binh cốt thần tốc, họ biết rõ ràng quân ta nghe họ phách lạc hồn xiêu rồi, cảng Đà Nẵng cách doanh trại (4) ta chẳng bao xa họ không thừa chẻ tre, xua quân tinh nhuệ tiến tới mà lại thôi? Sao thong dong nhàn hạ không cần lợi dụng tốc chiến? Hay họ nghĩ ta phòng bị chƣa kiên cố Bởi lẽ ta phòng bị kiên cố chừng tỏ rõ đƣợc lực công phá họ chừng Họ không cần thừa chỗ sơ hở mà đánh nhƣ nƣớc địch lực ngang ngửa với họ Hơn nữa, ngƣời Pháp đến đây, hỏi ta giết hại giáo sĩ, hai hỏi không chịu giao thiệp, ba xin ta cắt cho vài chỗ để làm đƣờng giao thƣơng nhƣ nƣớc thƣờng làm Lúc đầu họ ý định cƣớp nƣớc ngƣời Nếu yêu sách họ đƣợc thỏa mãn, họ chấm dứt hành động gây hấn nhƣ ƣớc định đâu dây dƣa lan rộng nhƣ Cũng ví nhƣ nƣớc lụt, ngƣời hiểu biết thuận theo nƣớc mà cho chảy xuôi, để nƣớc chảy sông biển hết, ngăn đọng lại úng núi ngập gò, tắc lại trôi nhà trôi cửa Cho nên ngƣời khéo trị lụt, việc làm đơn giản Hiện quân Pháp chỉnh cƣ thành Gia Định phủ huyện thuộc hạt, họ đào kinh đắp luỹ trù kế lâu dài để tỏ không chịu đi, nhƣ hổ rừng, rồng xuống biển Bây nhƣ ta muốn cố thủ thành trì đợi cho họ tê liệt thật chẳng khác muốn quét rừng, tát cạn nƣớc biển Không hòa mà chiến, khác cứu lửa đổ thêm dầu, không cứu đƣợc mà cháy nhanh Tôi thƣờng nghiên cứu thiên hạ mà biết hòa với Pháp thƣợng sách Hơn Châu Âu việc võ bị có nƣớc Pháp đứng hạng nhất, hùng mạnh không thua Họ lại có tính khẳng khái, hiếu chiến, với uy phong quân đội có xe sắt Tuy dụng binh nhƣng biết trọng nghĩa giữ lời, không nhƣ nƣớc chuyên thủ lợi Khi kéo quân đánh khí hiên ngang, thái độ hân hoan Khi lâm trận xông pha tới trƣớc, không chịu tụt lùi Khi thắng trận nƣớc hoan hô, dù tổn thất nghìn muôn ngƣời chẳng tiếc, cho uy danh hùng tráng, quốc thể đƣợc bảo toàn làm trọng Các tƣớng gan dạ, nhiều mƣu trí, thạo binh pháp, thuỷ chiến, lục chiến giỏi Thật nhƣ sách DOANH HOÀN CHÍ LƢỢC chép Nếu nhƣ ngày Pháp đƣa quân đến việc vƣợt biển nhƣ đất bằng, trèo non nhƣ đƣờng Nƣớc ta tự núi kề biển, địa nhƣ rắn dài Nếu họ dùng hỏa thuyền chia đánh cắt tỉnh dọc bờ biển, lại cho tàu đậu cửa sông lớn để triệt vận tải đƣờng biển ta, lại cho đạo quân đóng giữ Hoành Sơn để chặn đƣờng tiếp tế đƣờng cắt đƣờng qua lại đội quân Cần Vƣơng, lại đổ tiến đánh chỗ xung yếu, gấp rút truyền hịch khắp Nam Bắc, chiêu mộ bọn giặc cƣớp ẩn náu dùng làm bọn dẫn đƣờng, thuỷ binh ta trở thành vô dụng Bộ binh đại lộ không thông Chỉ đƣờng Vạn Tƣợng, Ai Lao, Trấn Ninh đất Cao Miên lại hiểm trở khó nhiều ngày tháng đầu đuôi không liên lạc với Nếu họ đánh trận ta bị chia năm xẻ bảy (5) Dù cho có trí dũng không kịp mƣu Đại mất, lòng quân sĩ lìa đánh giặc nữa? Địa lợi nhƣ trông cậy vào đâu đƣợc Quân lính ta lại chuyên dùng gƣơm dao gậy gộc, không thạo súng ống, dù phục binh cài bẫy, nhƣng trận đồ nhƣ hợp cho tình không cấp bách, đánh đƣợc gần không đánh đƣợc xa Nếu họ dùng súng trƣờng từ xa bắn suốt tới, quân ta chƣa giáp trận mà gƣơm giáo tan tành Khi họ đến gần dùng lƣỡi lê xung phong ngƣời đƣơng đƣợc 100 ngƣời, xông lên nhƣ nƣớc sông chảy xiết Lúc ngừng lại nhƣ núi dựng, xông vào chẳng qua nhƣ chuồn chuồn lay cột đá mà Hơn nữa, họ lão luyện chiến trận phƣơng pháp Đông phƣơng nhƣ dụ địch, kiêu binh, địa lôi, hỏa công, sập hầm, thuốc độc họ biết cả, dù có ngƣời trí xảo đến không nhử đƣợc họ Huống chi việc thắng bại lại nhuệ khí Họ từ xa đến, dấn thân vào chỗ chết với khí không trở (6) Còn quân lính ta xƣa vốn nhát gan, lại chƣa quen đánh trận với nƣớc khác, ngày gặp phải quân địch mạnh mẽ, có lòng dũng cảm nhƣng khí suy, lại đánh đâu thua đó, vừa nghe bóng nghe gió hết hồn vía, tham sống sợ chết lẽ thƣờng tình Chỉ trƣớc trận mà có lòng thắng địch khỏi chết Nay biết họ tất thắng, ta có dễ thua, lại phép quân họ biến hóa nhƣ mà đem quân nhút nhát đánh lại quân vô địch họ thật chẳng khác nhƣ bắt muỗi đội núi, đem dê đấu hổ, rõ ràng lối công nhƣ không dùng đƣợc Theo binh pháp, muốn cố thủ phải có hai điều kiện: thành trì, hai nhân tâm Lúc địch đến phải gấp rút chặn chỗ xung yếu mà đuổi Nếu kẻ địch thọc sâu vào điểm, phải có thành cao hào sâu để hãm kẻ địch mệt mỏi Đó thƣợng sách Ngày quân Pháp có hoả thuyền để vận tải việc vƣợt muôn dặm chèo mái chèo mà Nếu ta muốn ngăn bể để tuyệt lƣơng họ đƣợc Họ muốn tăng thêm quân sang ta theo đƣờng Biển Đỏ độ bốn năm tuần đến nơi Nếu cần gởi giấy xin quân Anh đóng Ấn Độ, Tức Lực, Hƣơng Cảng, Thƣợng Hải… sớm chiều đến nơi để giúp Lại có quân Y Pha Nho Lữ Tống, đến dồn sức công Quân Pháp đánh thành không cần dùng phƣơng pháp bắc thang đƣờng hầm, xe kiếm, bao đất (7), mà đại pháo bắn núi lở gò sập, thành vỡ, ta có lƣơng tiền nhiều, gƣơm giáo sắc có phƣơng pháp giữ thành trở nên vô dụng Hơn nữa, ngƣời Pháp đánh ta, trèo thành nhƣ lên đệm gối, lâu họ chƣa dùng đến cắt cổ gà cần phải dùng dao mổ trâu Nếu gặp đối thủ nhƣ trận đánh Biển Đen năm trƣớc, Tây Ba Sĩ Đa Bốc Lỗ thành kiên cố thiên hạ, Ngà nƣớc cƣờng địch bậc thiên hạ có trăm vạn quân, giữ vững hai năm, mà bị hãm Lấy ta so sánh với Nga nhƣ lấy Đằng, Tiết mà so sánh với Tần, Sở (8) Nga nhƣ mà chống không đƣợc bị đánh tan tành, ta đâu có đủ hiểm yếu mong cậy đƣợc! Hiện tình hình nƣớc rối loạn Trời sanh tai biến để cảnh cáo, đất hạn hán tai ƣơng, tiền sức lực dân kiệt quệ, việc cung ứng cho quân binh mệt mỏi, Triều đình quần thần làm trò cho vui lòng vua, che đậy việc hƣ hỏng nƣớc, ngăn chặn bậc hiền tài, chia đảng lập phái khuynh loát nhau, việc nhƣ nhiều; tỉnh quan tham lại nhũng xƣng hùng xƣng bá tác phúc tác oai, áp tàn nhẫn kẻ cô thế, bòn rút mỡ dân, đục khoét tuỷ nƣớc, việc xảy từ lâu Những kẻ hận đời ghét kẻ gian tà, kẻ thất chí vong mạng, phần nhiều ẩn núp nơi thao dã, lúc Thắng, Quảng (9) thừa dậy Thế mà đối ngoại cách để động đến mảy may lông quân Pháp, chẳng thuyết phục đƣợc để giải vây cho, lại tàn sát dân mình, giận cá chém thớt, khiến cho dân bị hại “cháy nhà vạ lây” Thật nhƣ câu nói: “đào ao đuổi cá”, “nối giáo cho giặc” Cây cối trƣớc hết tự hủ mục sau bị sâu đục; nƣớc trƣớc hết tự giữ thể diện ngƣời ta khinh mình; dân loạn bên trong, kẻ địch nhân mà vào Nhƣ loạn từ bên mà nƣớc Than ôi! Dân chúng phụng quan trên, đóng thuế nạp tô, để mong đƣợc sống yên thân, mà lại lấy thứ nuôi sống ngƣời để làm hại ngƣời, nỡ khiến dân chúng vấp phải họa binh đao, nỡ tranh giành nhỏ mà bỏ lớn, nhƣ muốn bảo tồn cành mà lại đem đẵn cội gốc Cho nên nói: không sợ giặc ngang tàng mà sợ lòng ngƣời rời rạc Lòng ngƣời rời rạc, muốn chóng mất, dù có thành trì kim loại, có ao nƣớc sôi phải bỏ mà chạy, chịu chết mà giữ cho! Sự có hòa Hòa không cƣỡng lại ý trời, dƣới làm cho dân khỏi khổ, chấm dứt đƣợc dòm ngó bọn gian nghịch, ngăn chặn đƣợc tranh giành nƣớc ngoài, thật hay kể xiết Còn việc binh đao thật tai họa cho vợ goá côi, tổn thƣơng hòa khí trời đất, sinh hạn hán lụt lội Thánh nhân bất đắc dĩ phải dụng binh dẹp loạn Nếu không đánh mà khuất phục đƣợc binh lính ngƣời đánh giỏi Nay có đánh họ không đi, hòa họ không Họ xin miếng đất mà thôi, kiên không cho, họ lập mƣu cƣớp hết, từ khách quay lại làm chủ Nhƣ tiếc hai mảnh đất mà đem nƣớc trao cho họ Nếu biết rõ, họ đến không đi, họ ỷ vào nƣớc khác, đánh với họ tức lớn không đáng mà tỏ bất lực, không hợp tình, không kêu nài đƣợc; chi hòa mà chịu nhỏ không mà tỏ ngoại giao biết điều việc hợp tình hợp lý có không? Nếu bảo quân ta mạnh, lúa gạo ta nhiều, chƣa chi vội hòa sợ thiên hạ cƣời chê chăng? Nói nhƣ tức không nhịn nhục việc nhỏ để làm việc lớn (10) Không thấy nƣớc Trung Hoa to lớn mà phải cắt đất cầu hòa Lại nữa, nhƣ Thái vƣơng bỏ đất Mân (11), Câu Tiễn thờ vua Ngô, việc hỏa thân Hán (12), việc cống nạp Tống (13), tất lấy việc không đánh hơn, mà trọng sinh mệnh Luận việc có cho thất sách đâu? Hoặc giả có ngƣời nói đất đai tổ tiên để lại không đƣợc đƣa gang tấc cho kẻ khác Nhƣ câu chấp mà để hỏng việc nƣớc Sao không xem xƣa có chủ giang sơn đâu Nhà Tấn bị Hồ (14) gây loạn, Tống vào tay Nguyên, Minh vào tay Thanh, họ thay họ số trời đặt sao? (…) Từ xƣa, bậc đế vƣơng, thay họ đổi cháu đất cắm dùi, tiếc để nhiều Hơn nữa, thiên hạ chung thiên hạ, bậc đế vƣơng dĩ nhiên đem thiên hạ mà cho ai, có điều biết cho đƣợc sau cho đƣợc Nếu không tuỳ thời liệu đình, cho giữ, chẳng may chuyển dần rõ ràng phải đƣa hết tất cho ngƣời ta Thế nên, Câu Tiễn chịu nhẫn nhục để đƣợc nƣớc Việt, vua Văn Hoàng mƣợn binh để lập nghiệp, muốn bảo toàn thiên hạ Xƣa nay, chƣa có không ẩn nhẫn việc nhỏ mà làm nên việc lớn Theo cách ngày nên để quân lính nghỉ ngơi, làm theo chƣớc Hán Cao Tổ cắt Quang Trung cho Hạng Võ xƣa để họ giữ bờ cõi cho mình, nhƣ có hổ báo rừng chồn cáo không dám bén mảng tới Thế nhƣợng tấc đất mà nhân dân lợi vô Nhƣ làm việc chung cho thiên hạ sao? Ngƣời xƣa làm nhƣ thôi, bỏ cách mà theo mƣu khác đƣợc Thế xoay chuyển mà kẻ sống ngƣời chết chịu ơn, thật sáng rõ, rõ nhƣ ánh lửa rọi chẳng hình tích đáng nghị Dân yên sau khiến kẻ hiền tài vƣợt biển, sang nƣớc lớn học cách đánh trận giữ thành, học tập trí xảo thiên hạ, giao thiệp với họ lâu dài, biết lƣờng sức đo tài, biết hết tình trạng họ Học cho tinh vi sinh kỹ xảo, mực kỹ xảo mạnh, dƣỡng uy súc nhuệ, đợi thời hành động, phía Đông lấy lại phía Tây, chƣa muộn (15) Vả lại, điều mà nƣớc Pháp xin, chẳng qua để mở bến tàu; lập phố xá, thông cửa bể để buôn bán, lập nhà thờ để giảng đạo mà Lẽ thƣờng nơi có buôn bán, tất mở thƣơng trƣờng, lập xƣởng Nhƣ ngƣời Trung Hoa nƣớc ta Lấy có đổi không, khiến Nam Bắc hòa hợp, cải hàng hóa lƣu thông, tiêu dùng tiện lợi, sống đầy đủ nhờ Xƣa chƣa có buôn bán mà âm mƣu chiếm nƣớc ngừơi ta Còn nhƣ giáo sĩ họ lấy việc mở rộng đạo giáo chống lại gian tà, làm trách nhiệm, chẳng liên quan đến việc tranh thành tranh đất Sở dĩ họ xin bỏ việc cấm đạo chẳng qua để có truyền đạo đƣợc dễ dàng mà Nếu nói họ có âm mƣu khác Đức Thế Tổ Cao hoàng đế (16) với giáo sĩ lâu ngày tƣởng biết nhiều hành động họ Nếu nhƣ ngƣời ta nói, không đề phòng ngăn cấm trƣớc để chi đến cấm, khiến ngƣời Pháp mƣợn trách ta? Nếu nói họ dụ dỗ giáo dân trƣớc gây hấn với ta, họ không thừa ta bắt đầu dựng nghiệp mà đem quân nƣớc đánh lấy Nam Bắc phải đợi đến hàng chục năm dài sau tính mƣu? Phải họ chƣa đƣợc thông thƣơng chƣa lập mƣu lấy nƣớc ta, ngày họ thông thƣơng đƣợc với nƣớc ta đâu mà thắng đƣợc ta? Nếu họ ý chiến thắng dễ nhƣ lấy vật túi, đời lại chịu giảng hòa với ta Những việc rõ, không đợi phải nói biết đƣợc Còn ta không chịu hòa, họ xƣa vốn hiếu thắng, đời lại chịu Cho nên nói hòa với họ tiện lợi, việc tốt phù hợp với lẽ trời đất Trời đất hòa có mƣa móc tƣới nhuần Bốn mùa hoà vạn vật sinh nở Hai nƣớc hòa bờ cõi an ninh Triều đình hòa trăm việc chỉnh đốn Xƣa chƣa có bất hòa mà làm xong việc đƣợc Vậy kính xin tâu lại đầy đủ (17) Cho họ miếng đất sĩ phu thiên hạ muốn làm quan Triều đình mình, ngƣời buôn thiên hạ đua đến buôn bán nƣớc mình, mà nƣớc nhà đƣợc vững nhƣ bàn thạch, dân tránh đƣợc khổ lầm than, để giữ vững nghiệp Tôi nƣớc lâu biết rõ sức họ, tinh tƣờng tình hình họ Xƣa Hàn Dũ có nói: “Biết mà không nói bất nhân; nói mà không nói hết bất nghĩa” Vì vậy, thân giang hồ mà lòng nơi đế khuyết Thật không nỡ lòng thấy đất nƣớc bị chia cắt, trăm họ bị lìa tan, không nghĩ địa vị thấp hèn, dám gan nhƣ lời nói gian trá, có xui khiến nói xin nạp trƣớc cửa đế đô, để làm chứng sau (18) Tôi xin gởi kèm theo đồ để giải rõ điều nói Kính xin soi xét Sau đƣợc yên, xin đích thân đến để trình bày rõ nỗi lòng riêng lâu ấp ủ Nay bái bẩm Ngày tháng năm Tự Đức 16 Nguyễn Trƣờng Tộ ký Chú thích (*) Nguyên văn chữ Hán: Hv 189/1 tờ 34-45; Hv 634/1 tờ 40-58; Hv 135 tờ 38-50; NAM PHONG, số 100 trang 47-58 - Về nội dung, NAM PHONG, chi tiết, có lời lẽ dài dòng không xác ba - Về ngày tháng năm, có Hv 189/1 ghi “Tự Đức thập lục niên, nguyệt… nhật….); ba không ghi ngày tháng Từ Ngọc Nguyễn Lân, sđd, có trích nhiều đoạn Thiên hạ đại nói: “Không rõ ngày tháng” - Về đầu đề, thi NAM PHONG ghi: “Nguyễn Trường Tộ điều trần Thiên hạ đại nguyên tập (nguyên danh quốc tế thượng giao thông chi sách)” Hv 634/1 ghi: “Điều trần thỉnh hứa đại Pháp quốc khai phụ thông thương”, Hv 189/1 Hv 135 đầu thề Chính Nguyễn Trường Tộ, Trần tình, nói: “Thiên hạ phân hợp đại luận” viết sau này, nhiều lần nói đến “Luận phân hợp” Ông Nguyễn Lân nói: “Thiên hạ đại thế”; ông Đào Duy Anh nói, “Thiên hạ đại luận” Từ kiện nêu trên, tạm kết luận Nguyễn Trường Tộ viết, để thuyết phục Triều đình Huế phải hoà với Pháp, vào hai thời điểm khác nhau: a Theo Trần tình, năm 1861, Nguyễn Trường Tộ có gởi cho Nguyễn Bá Nghi Bàn việc hòa (Hòa từ), Trần tình có trích đoạn Hòa từ, lời lẽ hoàn toàn giống NAM PHONG Hv Bản văn đăng NAM PHONG Bàn việc hòa năm 1861 Bởi NAM PHONG so với Hv, lời lẽ không chỉnh không khúc chiết Hơn Bàn việc hòa viết nhà vua đọc, nên tác giả nói: “Phục vọng chuẩn thần sở kiến”: kính mong ý kiến thần chấp thuận, lúc Hv nói: “đại nhân cụ đề chuyển tấu”: kính xin tâu lại đầy đủ Bản NAM PHONG lại có phụ đề: “Nguyên danh: Quốc tế thượng giao thông chi sách” b Cũng theo Trần tình, năm 1863, Nguyễn Trường Tộ có Thiên hạ phân hợp đại luận Để viết này, Nguyễn Trường Tộ lấy Hòa từ sửa chữa lại cho chỉnh gọn gàng Lúc đầu, Nguyễn Trường Tộ định viết thư văn có mào đầu, có niên hiệu; sau sửa chữa để gởi kèm theo Trần tình nghị luận, nên mào đề, niên hiệu Đây chép lại Hv 135 Hv 634/1 mà tác Nguyễn Lân, Đào Đăng Vĩ tham khảo nói “không rõ ngày tháng” Bản chép Hv 189/1 có lẽ thảo ban đầu chép lại gởi cho Phạm Phú Thứ Ở đầu có ghi: “Giá tập ký thần Phạm Phú Thứ (Bản gởi thần Phạm Phú Thứ)” Đây lời Nội Các hay Viện Cơ Mật (1) Hà đồ: Thời ông Phục Hy làm vua thiên hạ, có Long mã đội “đồ” (tức vẽ) sông Hà, ông Phục Hy theo văn đồ vạch quẻ ứng với điều thuỷ, hỏa, kim, mộc thổ đồ (2) NAM PHONG nói: 2/3 Á Đông, Nguyễn Lân sđd trang 129 nói: “một phần ba Á Đông (3) Nam Hải (4) NAM PHONG nói: “Đà Nẵng kinh đô” (Đà Nẵng khứ Kinh) Nhưng nói lúc Nguyễn Trường Tộ đánh giá chưa lý quân Pháp đầu năm 1858 không tiến đánh Huế mà lại hướng vào Nam (5) Những chữ xiên NAM PHONG (6) Nguyên văn Phá phủ trầm chu chi Do tích: Ngày xưa Hạng Vũ đem quân đánh Tần, lúc đến gần chiến trường ông bắt đập vỡ hết nồi chảo nấu cơm, đánh đắm thuyền, mang lương thực vừa đủ ăn ba ngày, để tỏ ý cho quân sĩ biết định phải chiến, nên phải liều chết (7) Xe kiếm: Là loại xe đằng trước có mũi nhọn sắt để húc cho thủng thành, bao đất; dịch chữ “thổ nang” tức bao đựng đất để đống mà trèo thành (8) Đằng, Tiết hai nước nhỏ Tần, Sở hai nước lớn thời Xuân Thu (Trung Quốc) (9) Thắng, Quảng: Trần Thắng, Ngô Quảng tụ tập nông dân, chống lại Tần Thuỷ Hoàng (10) Ở NAM PHONG có đoạn sau: “Tôi trước Đại Thanh thấy nước Pháp ký hòa ước với Đại Thanh có cửa biển mà Sau biến Quảng Đông, Pháp Anh chiếm Quảng Châu Đại Thanh lại phải cho Pháp tự ý từ Kinh Châu, Hán Khẩu xuống cửa sông Dương Tử chọn lấy nơi tốt Đến năm Hàm Phong thứ 2, Tăng Vương huỷ bỏ hòa ước gây sự, Pháp liền bỏ Đà Nẵng hợp với Anh đánh Thiên Tân, Tăng Vương thua chạy lên phía Bắc, Pháp tiến lên Thông Châu đánh thẳng vào Hậu Uyển Hàm Phong chạy sang Nhiệt Hà sai Cung Thân Vương giảng hòa, chịu bồi thường 800 vạn lạng bạc, lại phải nhượng thêm Thiên Tân, cửa sông Đại Cô Lai Châu thuộc tỉnh Sơn Đông, Quỳnh Châu, Đài Loan thuộc tỉnh Quảng Đông Chuyện Trung Quốc thật câu nói: “Giống lừa không chở nặng không chịu đi” thật thất sách” (11) Mân: tên cũ nước Trung Quốc, địa vực hoạt động thời Chu giáp tỉnh Thiểm Tây (12) Hán hòa thân với Hung nô (13) Nạp tiền hàng hóa cho nước Liêu nước Kim (14) Loạn Ngũ Hồ (15) Ở NAM PHONG có đoạn sau: “Việc có thật Tôi xét qua nhân tài nước phương Đông thấy nước nước Người Pháp phục người Nam có nhiều trí xảo Tôi nước xa phía Tây nghe họ nói môn Thiên văn, Địa lý, Cách vật, trí xảo, hỏa xa, hỏa thuyền, đồng hồ… người Nam học thông minh lanh lợi Nhưng bệnh người câu nệ thủ cựu, chuộng văn chương, không khỏi nước nên thấy, nghe chưa rộng, khiến họ chê cười Nếu danh nho cao sĩ ta qua lại giao thiệp với nước không đầy 10 năm Đỗ Mục nói: Giang Đông làm người tài giỏi Cuốn đất tràn lại có phen! (16) Vua Gia Long (17) NAM PHONG nói: Xin chấp nhận cho ý kiến thần (Chuẩn thần sở kiến) (18) Bản NAM PHONG chấm dứt DI THẢO SỐ BÀN VỀ TỰ DO TÔN GIÁO (*) (Giáo môn luận) (Ngày 11 tháng năm Tự Đức 16 tức 29 tháng năm 1863) Trộm nghĩ đức lớn trời đất sống Sống gì? Là làm cho muôn vật đƣợc bảo toàn thiên tính Vì mà trời có sáng mây đẹp có gió lớn mƣa to; dƣới đất có lúa tƣơi thóc tốt có cỏ xấu sâu độc Tuy tốt xấu khác nhƣng đƣợc sinh nở không bị hại Nhƣ sáng tỏ đại toàn trời đất Chứ đẹp tô bồi, xấu dẹp bỏ, hay che chở, dở huỷ hoại không thấy đƣợc vĩ đại, kỳ diệu tạo vật Vì lại nói nhƣ vậy? Bởi đời có mà đắng, ngƣời ta vị ngọ đáng yêu; có ấm mà lạnh, ngƣời ta đƣợc thích thú ấm áp; có trắng mà đen, trắng tự phô bày đẹp đƣợc; có hoa mà gai, hoa tốt tƣơi đƣợc Cho nên trời đất không tốt xấu mà phân biệt mƣa xƣơng, không văn minh dã man mà phân biệt che chở Muôn vật sống chung đụng với nhƣng vật thuận theo tính nó, tự thích nghi, thành hoại thông với nhau, tán mạn đặc thù quy mối, không bỏ vật không riêng tác thành cho vật Sở dĩ trời đất vĩ đại Tại riêng loài ngƣời lại không nhƣ thế? Vua dân, xem bề có tôn ty khác nhau, nhƣng bề lẽ sinh thành tạo vật mà Tạo vật muôn loài, việc ăn nghỉ ham muốn đƣợc theo xu hƣớng nó, không cƣỡng ép phải làm khác điều yêu thích hay hòa đồng với điều không ƣa Vì sống chung lộn với mà thành đại quan vũ trụ, khác Nếu nhƣ muôn loài phản lại đức hiếu sinh không chịu theo thiên tính tự nhiên mà tàn hại lẫn nhau, lấy lớn ngƣợc đãi nhỏ, họp nhỏ chống lại lớn chẳng bị tiêu diệt Đó điều tối kỵ tạo vật hay sao? Vua dân, ngƣời thay trời mà chăn dắt, theo ý trời mà hành động Dân sinh đời, tiếng nói khác nhau, yêu chuộng khác nhau, kẻ xứ lạnh ngƣời xứ nóng khác nhau, đến hay đi, nghịch hay thuận, biết trung hiếu đƣợc cần phải câu nệ hình tích bên mà không xét đến gốc tâm, cƣỡng ép phải giống để gây rối loạn? Vì bậc thánh vƣơng sửa đổi luật pháp mà không thay đổi tập tục, đặt việc trị mà không thay đổi vốn thích nghi sống Tuy chƣơng Vƣơng chế Kinh Lễ có nói bắt tả đạo, sách Luận Ngữ có nói chống dị đoan Thế mà thiên hạ ngƣời bỏ Phật theo Lão, thánh vƣơng không nỡ cự tuyệt Bởi ghét ngƣời ta cho gây thêm mối loạn mà thôi, thánh vƣơng không dám làm tổn thƣơng đến to tát bao dung trời đất Phàm ngƣời sinh trời đất, trung hiếu vốn tính giả tạo từ bên gán vào Ví nhƣ nƣớc lữa thuận theo nƣớc chảy vào chỗ trũng, lửa cháy nơi khô Nếu khác làm rối loạn không cho lửa bốc lên, nƣớc chảy xuống, tạm thời bình thƣờng mà thôi, tính không Dữu dân (1) ngƣời, lại lòng trung hiếu? Sở dĩ phải tránh xa mà mong nhờ cứu giúp, gọi ngƣời khác cha, gọi ngƣời khác mẹ thời bức, cực chẳng phải tạm trốn tránh đâu phải lòng muốn nhƣ vậy! Không thấy nhƣ cha mẹ sao? Hễ bị đòn nhỏ chịu, đòn lớn bỏ chạy lợi hại thiết thân, không không đƣợc Vì thuận mệnh có làm đƣợc Xét đạo Công giáo (2) vào nƣớc ta từ thời Lê Trƣớc tiên giáo sĩ Bồ Đào Nha đến giảng đạo tỉnh Hƣng Yên, tiếp đến có giáo sĩ ngƣời Pháp, ngƣời Y Pha Nho đến, đƣợc nhiều ngƣời tin theo Lúc giáo dân ngƣời ba đạo (Phật, Lão, Khổng) tín ngƣỡng khác nhƣng ân tiếp đón nhau, lễ nghĩa đối đãi nhau, lui tới với hiềm nghi, dân nƣớc nhà mà Từ ban hành lệnh nghiêm cấm sinh ghen ghét kỳ thị nhau, ghen ghét kỳ thị sinh tội lệ Từ giáo dân bị phiền nhiễu phải lƣu ly thất sở mà mắc vào vòng hình phạt Nƣớc vốn trong, có quấy lên bị đục, ngừng chốc lát trở lại Giáo dân ngƣời nƣớc, ngƣời cả, dân trời, ăn có liên quan nhau, vui buồn liên quan Lẽ bên động mà bên lại yên đƣợc sao? Một nƣớc ví nhƣ thân thể Một chỗ bị đau toàn thân không yên Một cục thịt thừa, ngón tay đeo thật vô dụng mà cắt bỏ đau, chi tay chân hữu dụng! Trời đất hành tinh, nƣớc dân chúng, liên quan lệ thuộc trì lẽ nhƣ Nếu trời có hành tinh bị động, hành tinh khác nhân mà có chút biến đổi, chi dân gốc nƣớc, dân bị tao động lẽ nƣớc không sinh họa loạn? Không thấy thƣợng đế chúa tể cai trị nƣớc nhƣ vua chúa tể trị nƣớc sao? Các nƣớc khác xa ngôn ngữ, phong tục ƣa chuộng, nhƣng thƣợng đế lấy lẽ mà đối chung vạn vật khiến tất thuận theo trật tự, thỏa ý nguyện, không bắt tất phải giống hệt Có sáng tỏ tài lớn, uy quyền trọng độ lƣợng rộng rãi Trong nƣớc, nhân dân có phân chia nhà cửa khác nhau, nhƣng vua lấy quyền mà thống trị dân chúng, lấy trí mà liên kết muôn dân, khiến dân tình đƣợc yên ổn, hành động khác nhƣng lƣơng thiện, chí hƣớng khác nhƣng đáng quý Nhƣ không tổn hại mặt trị mà cho thấy tài khéo việc trị nƣớc Phàm có vạn thứ không giống gọi giàu, không không chứa đựng đƣợc hết gọi lớn, chồng chất thành đống nhiều lớp mà không chống chõi gọi khéo, nhiều lực khác nhau, nhiều tính tình khác mà hợp đƣợc làm để sử dụng gọi giỏi Cho nên tạo vật nặn đúc không đồng hình dạng, khuôn khổ, vị, xứ sở mà sinh vô số hình thái khác nhau, phƣơng hƣớng khác để nhiếp trị Thế thấy đƣợc giàu lớn khéo giỏi tạo vật Sở dĩ thƣợng đế chế trị đại địa nhƣ ngƣời ta lập tôn giáo riêng, không bắt ép phải nhập vào có thâm ý Vua đảm công việc giúp thƣợng đế vua biệt lập trời đất mà cầm quyền đƣợc, chẳng qua nhân dân vật đƣợc thƣợng đế tạo thành an mà thƣơng yêu làm cho an ổn, để thông suốt chí thiên hạ, để soi thấu tình muôn vật mà Nhƣ lại muốn chấn hứng hay tiêu diệt đƣợc để trái lại trời hay sao? Từ xƣa đến mặt đất lớn lao có nhiều đạo khác đƣợc thành lập nhiều nơi Đạo Công giáo khởi từ Tiểu Tây, Hồi giáo từ Thiên Phƣơng (Ả Rập), Phật giáo khởi từ Thiên Trúc (Ấn Độ), Tây Tạng có Lạt Ma tọa sàng, Trung Quốc có Nho, Mặc, Trang, Lão Phàm nơi có dấu chân ngƣời đặt đến tôn giáo theo ngƣời mà truyền vào Hễ nƣớc có danh văn vật, xứ có giao thông trù mật ngƣời theo đạo đông đúc Nứơc thịnh vƣợng tôn giáo nhiều Nƣớc dã man tôn giáo Lấy tôn giáo nhiều hay mà xem nƣớc có hƣng thịnh hay không thấy tôn giáo nhiều, nƣớc hƣng thịnh Tuy vua nƣớc tuỳ theo đời có ƣa thích khác nhƣng đạo giáo ngƣời truyền bá ra, theo có hàng nghìn vạn ức ngƣời phụ họa theo, có vạn ức ngƣời bác lại Nhƣng chƣa thấy đạo đƣợc phụ họa mà chấn hƣng đƣợc hết cả, hay bị bác mà bị tiêu diệt hết Ngoài có ngoại đạo nƣớc nhỏ, xứ ven biên không kể hết đƣợc, nhƣng chƣa nghe nƣớc đạo giáo nhiều mà phải nƣớc Quay ngƣợc xƣa mà xem giặc Khăn Vàng (Hoàng Cân) vốn theo Lão Tử, loạn Hồ vốn theo Mâu Ni Ngoài nhƣ Hoàng giáo, Bạch giáo đồ đảng Đại Thành, Từ Đoàn tụ tập quần chúng xƣớng loạn, mà chƣa nghe triều đại dùng hình pháp nghiêm khắc để tiêu diệt tôn giáo Thực tệ hại ngƣời làm mà Lý thuyết lễ văn tôn giáo có khác nhau, nhƣng đem hết sách tôn giáo mà xem không tôn giáo không lấy trung hiếu làm gốc Nếu không nhƣ ngƣời có lƣơng tâm chịu tin theo Xƣa nay, loạn thần tặc tử ngƣời không đọc sách, ngƣời không phục lời Khổng Mạnh Cớ lại trộm lấy trí thánh nhân mà làm thân đạo tặc? Nhƣ lỗi ai? Tại ngƣời hay tôn giáo? Nếu đồng với dù tệ bỏ qua, khác với trích khắt khe mà đổ cho giáo pháp không tốt, thử hỏi công lý đâu? Từ xƣa đạo Công giáo phát hƣng miền Tây phƣơng Đông, miền Nam phƣơng Bắc, miền Đông phƣơng Tây, thống toàn thịnh nhƣ Đại Tần (tức La Mã), tung hoành cát nhƣ nƣớc Mông Cổ nƣớc rộng đến 5, nghìn dặm la liệt nhƣ trời, bày bố khắp nhƣ quân cờ, vua tƣớng nƣớc quyền quý, thông minh, hùng hổ, dậy mƣu hại giáo đồ Hơn 300 năm nay, số giáo dân bị giết hại, thống kê số ngƣời có tên họ bị chôn nhà đá có đến mƣời triệu ngƣời; ngƣời vô danh khác bị vùi lấp nhƣ kiểu giáo dân Biên Hòa (của ta) thời không kể xiết Lúc nhƣ hai nƣớc Pháp, Y Pha Nho, số giáo dân bị độc hại hà sa số Nhƣng giết ngƣời có nghìn ngƣời theo, giết mƣời ngƣời có vạn ngƣời theo thêm Vua tƣớng nƣớc không tiêu diệt đạo, mà trái lại đƣợc đạo cảm hóa Vì vậy? Vì phàm vật có sức lớn mà lại có gốc nguồn bị quấy rối di động xuất mãi không Nhƣ nƣớc lửa, có múc hết nƣớc, dập tắt hết lửa? Đạo Công giáo thịnh hành từ Đại Tây, Tiểu Tây chuyển qua Đông Nam Và 300 năm bị nƣớc ngăn trở sát hại nhƣ phƣơng Tây trƣớc Thế mà ngƣời theo đạo ngày đông Theo thống kê Trung Quốc thời Minh đạo có 60 vạn Còn nhƣ ngƣời nƣớc ta, Nhật Bản, Cao Ly, Miến Điện, Thiên Trúc, Ba Tƣ, Tây Tạng, Hung Nô, Lữ Tống đảo bể không kể số Càng cấm mà ngƣời theo đông vậy? Vì tạo vật quý trọng sống vô cùng, thƣờng hay phù trợ ngƣời bị mƣu hại Nếu không phù trợ mà giúp kẻ lực đƣợc thỏa lòng sát nhân thiên hạ bị kẻ lớn mạnh nuốt hết, mà kẻ nhỏ bé không nòi giống Huống chi vua thƣờng nghiêm cấm đạo mà ngƣời truyền đạo tiếp nối đời sang đời khác không Tuy có lúc bị áp chế nên tạm ngừng, nhƣng lúc ấy, lúc củng cố vun bồi để phát sinh thêm Ví nhƣ suối núi, nguồn suối sâu dài, nƣớc tuôn xa mạnh Nhƣ mà trời dung ngƣời tiêu diệt hết Nếu nhƣ trời dung mà ngƣời diệt lẽ tạo vật quyền lực để xử việc đó? Giáo dân tạo vật sinh dƣỡng đạo giáo tạo vật bảo dƣỡng, chi giáo dân thành phần nhân dân nƣớc? Trong số có kẻ bội nghịch chẳng qua phần nghìn phần trăm mà thôi, không minh xét, mà đổ riết cho tất nghịch? Do coi ngƣời theo đạo lớn bé trẻ già, trung nịnh trí ngu đáng xua đuổi sát hại nhƣ chim non chuột thối Nếu làm nhƣ mà hợp với lòng tạo vật, tạo vật vốn bậc cha mẹ muôn loài không sớm tiêu diệt đạo để truyền lan làm cho khắp giới phải sa hầm mắc bẫy? Chắc chắn nhƣ vậy… Nói tóm lại, đạo giáo nào, phản nghịch loạn thƣờng ngƣời đắc tội tôn giáo, áp dụng hình pháp không tha đạo giáo đƣợc Còn yên phận tuân theo pháp luật họ tự nhiên có hại đâu? Đồng hành mà không nghịch đƣợc, cần bắt phải tề mà tạo vật tề, không cần thiết phải tề, để làm tổn thƣơng hòa khí? Kính mong sức hồi thiên (3) đem lòng hiếu sinh bắc cầu cho kiến qua (4) để đƣợc với trời đất góp phần ích dụng Nói tiếng khiến giáo dân đƣợc mang ơn phần Đó hợp với câu “đại đức viết sinh” (5) Xin dâng lời thô ngu, kính mong cao minh lƣợng xét Nguyễn Trƣờng Tộ ký Chú thích (*) Nguyên văn chữ Hán: Hv 189/1 tờ 45-53; Hv 634/1 tờ 109-111; Hv 135 tờ 105-117; NAM PHONG số 118 trang 65-70 Nội dung gần hoàn toàn giống nhau, trừ vài chỗ chép sai, chép sót Bản Hv 189/1 có tiêu đề, có ngày tháng (11-2 năm Tự Đức 16) thảo ban đầu, lưu giữ gia đình Nguyễn Trường Tộ Các Hv 634/1, Hv 135 NAM PHONG số 118 chép từ thức gởi kèm theo Trần tình, mà tiêu đề, ngày tháng năm Từ Ngọc Nguyễn Lân, sđd, tr.123, có trích đoạn này, không nói xuất xứ, không nói ngày tháng NAM PHONG số 117, ởcuối có ghi 23 tháng năm Tự Đức 19, chép lầm, vào thời điểm này, vua Tự Đức có dụ tha đạo, người Công giáo có gặp khó khăn phải địa phương (1) Dữu cỏ xấu phá hại lúa Thời Công giáo bị ngược đãi, khoảng từ Minh Mạng đến gần cuối Tự Đức, người Công giáo bị gọi Dữu dân để phân biệt với lương dân (2) Trong nguyên Hán văn, Nguyễn Trường Tộ dùng từ “đạo giáo”, “đạo giáo” tác giả muốn nói “Công giáo” (3) Hồi thiên: Làm cho vua hồi tâm nghĩ lại Tích Truơng Huyền khuyên can Đường Thái Tôn bỏ việc tu bổ cung Lạc Dương Người ta gọi Trương Huyền có sức hồi thiên Đây có ý nói khuyên vua bỏ việc cấm đạo (4) Bắc cầu cho kiến qua (biên kiều độ nghị) tích Vương Tăng đời Tống bên Trung Quốc người đậu trạng nguyên làm Tể tướng Thuở nhỏ có hôm nhân qua chỗ có nhiều tổ kiến bị nước ngập, ông lấy cành tre bắt ngang làm cầu cho kiến bò qua khỏi chỗ nước chảy, khỏi bị ngập chết trôi Tác giả dẫn tích cốt nói trẻ nhỏ mà có lòng nhân đức biết quý trọng sống Vì mà sau trở thành vị danh thần Ý nói cứu nhiều sinh linh (5) Câu “Thiên địa chi đại đức viết sinh” nghĩa đức lớn trời đất sống DI THẢO SỐ BÀI TRẦN TÌNH (*) (Ngày 26 tháng năm Tự Đức 16, tức 13 tháng năm 1863) Tôi thuở bé không đƣợc dạy bảo, lớn lên lƣu lạc nhiều nơi, nhƣng hoài bão việc làm có chỗ khác ngƣời 10 không giàu có sung túc nhanh chóng đƣợc? Nay sáu tỉnh nguồn vốn họ Đất đai sau núi ruộng đất họ Nƣớc ta nguồn trợ họ Trung Quốc nơi họ thuê mƣớn Còn nguồn lợi bốn phía phƣơng Đông Đông ngã ăn heo Tây ngã ăn dê mà họ ăn đủ thứ Chƣa nói chi chỗ khác, nội Gia Định đủ quấy rối ta không yên May mà trời cho ngày họ bối rối, ta có thong thả, nhƣng không khỏi sinh nhiều chuyện Đó điều lo xa nhƣ Nên lúc họ phân vân đứng mà ta bôn tẩu tiến mạnh Họ dừng lại chờ xem ta tới tiến lên Do hy vọng làm đƣợc việc lớn Nếu không nguyên nƣớc bị trùng ăn cá nuốt nhƣ Cơ hội hƣng suy thiên hạ xƣa không giống Nhân việc qua suy việc tới đoán biết đƣợc bọn chúng chuyên vào nƣớc họ việc quan hệ tính mạng, ngƣời có đƣờng lối xen vào đƣợc Sở dĩ nƣớc cự lại đƣợc họ câu chấp chỗ hiểu biết mà không chịu gấp rút theo thời Nay lấy vài chứng gần ta xem Xƣa năm xứ Ấn Độ với Bồ Đào Nha trƣờng hợp chuyện nhỏ để xảy to Bấy Bồ Đào Nha biết ngƣời Anh thôn tính Tây Châu nhƣ Ngƣời Bồ lại ghét ngƣời Anh muốn chận tay ngƣời Anh Ấn Độ, đem mách cho Ấn Độ biết ý ngƣời Anh, mà Ấn Độ cƣời bỏ qua Đến việc Mạnh Gia Lạp xảy tiếp đến thành phố lớn lần lƣợt bị sụp đổ Năm xứ Ấn Độ nứơc đứng vào hàng nhì giới đâu bảo không ngƣời Chỉ tâm lực không đồng mà buông chịu kẻ dƣới Miến Điện ngồi xem Ấn Độ, không nghĩ đến môi hở lạnh, tự cho có núi có sông cố thủ đƣợc mà không chịu sửa sang trị bang giao với nƣớc láng giềng, thỏa mãn với điểm ƣu thắng nhỏ nhoi mà tự cao tự đại không nghĩ đến việc Anh gây trở ngại Đến họ lấy hết nửa nƣớc lƣỡi, tự hận không kịp Tấm gƣơng không xa đó, ngƣời Xiêm thấy rõ Nhƣng nỗi giận khó nuốt mà muốn gắng gƣợng tay biết phận nhƣ chân bọ ngựa khó duỗi Cho nên gấp rút mở toang cửa ngõ mời thiên hạ đến giúp Nhờ mà đến phận chủ khách rõ ràng, trông thấy ngƣời ta xử với Nƣớc ta kế thâm độc họ đƣợc thiên hạ, việc sáng tỏ nhƣ gƣơng Tại chăm vào việc đàm phán thƣơng thuyết với họ? Tối thấy liệt vị đại thần không chẳng lo xa nghĩ sâu mà bảy tám năm chƣa thấy thi thố đƣợc thuật cự lại họ Ngày xƣa, binh gia thƣờng dùng kế hoãn binh để chỉnh đốn việc phòng thủ Nay tình họ ta, dùng kế hoãn binh hội tốt Nếu không gấp rút chấn chỉnh để thời kỳ bối rối họ qua làm chi đƣợc nữa? Tôi nói xấu dở nhỏ nƣớc ta chẳng qua thứ mụt ghẻ da, có đau ngứa nhƣng chẳng hại lớn Còn tình nƣớc họ bệnh ruột tim, thật đáng lo Họ trƣớc đến Gia Định, ngôn ngữ chƣa thông, tính tình chƣa thục, bị thông ngôn phá hoại khiến dân thất nghiệp không nơi nƣơng tựa, nhân quẫn bách mà sinh loạn họ chƣa dám mƣu đồ gấp rút, chuyên kinh doanh nơi đây, tạo thành vũ trụ riêng để nắm quyền cƣ trọng ngự khinh Do họ gấp rút phái ngƣời Tây học tiếng Tây để chuẩn bị sau dùng vào việc đua đuổi Trƣớc nguyên soái Gia Định phái đƣợc ba mƣơi ngƣời Tây học tiếng thành thạo trở Gia Định, quan Tây chuyên học tập phong tục luật lệ nƣớc ta Dụng tâm họ nhƣ dụng tâm ta nhƣ chẳng lo sợ? 223 May thay nƣớc họ suy loạn phải ngồi xổm mà chờ, chƣa kịp quan tâm đến ta, nói lúc ta đắc ý Ta làm đây, hay nhƣ ngƣời mà thôi? Thiên hạ bốn trăm năm có nhiều thuật bổ cứu giằng co với bọn chúng, có đủ phƣơng pháp công chiến đƣờng lối báo phục Ngã xuống lại tiến lên, thƣơng đâm trƣớc mặt, mũi tên bắn ngầm sau lƣng gian lao Hòa chiến, chiến hòa đâu phải lần Thù giết không thôi, ngƣời ngày manh mún, chúng ngày tụ họp Ngƣời lui bƣớc, chúng tiến thƣớc, đời đời kế tiếp, triền miền không lâu Cùng khắp thiên hạ cự lại phƣơng Tây nhỏ bé Có phải cải sức lực mƣu trí không nhiều đâu Thế mà chống cự chúng tiến tới, chiến đấu thua bại Việc trở thành lớn Đến nhƣ Trung Quốc, hai trăm năm chƣa quên bọn chúng mà việc xong Họ ngƣời ta quỷ, đƣờng lợi hại đƣợc mật thấy hết Nhƣng rốt không khỏi hai đƣờng canh tân tiến mở rộng giao thiệp bảo đảm không bị chúng vồ lấy Nhƣ kế độc vô nhị, đến chỗ tuyệt vọng mà đƣợc sống sao? Tôi nói: Sau ta lâm vào tay họ, phúc ta Khi họ phát, thiên hạ đem sở kiến cũ kỹ riêng nghị luận để đối đãi với bọn họ, giống nhƣ ta trƣớc thứ Có điều ngƣời ta chƣa đƣợc thấy vết xe trƣớc đổ đánh lâu với bọn chúng kiệt sức không dậy Do tổn thất lớn Còn ta thiên hạ trúng phải kế quỷ chúng thiên hạ quân bình lợi hại với chúng đƣợc, điều thấy rõ ràng Thế mà không chịu làm cớ gì? Lẽ suy nghĩ mà không rõ đƣợc lý hay sao? Đã suy nghĩ lý mà lý nên cất bay bổng lên đƣợc không lần nêu rõ lý để trừ khử đi? Xƣa thời suy chƣa có thời ngƣời thấy biết, nhƣng có ngƣời thấy thời vận làm đƣợc nên giữ mà bỏ đi, có ngƣời vong tình nên đem chết mà tạ đất nƣớc, có ngƣời ẩn dật trông đợi thời sáng sủa, có kẻ biết mà nói đƣợc phải dằn lòng nuốt hận nói mà không thấy áp dụng phải than dài nhƣ điên, ôm hận mà chết, tự hại không bổ ích cho đời, phát chí mạnh mẽ gan góc chống chõi để mƣu đồ năm tháng Có ngƣời có tài nhƣ mà rốt không ích cho quốc gia làm đƣợc họ Nƣớc ta rõ mà làm đƣợc Đó tƣợng thái bình Tôi biết chắn nƣớc ta gặp nhiều biến cố nhƣ nhƣng vững chắc, nhiều việc khó lay chuyển Sau vài năm hết khổ đến sƣớng thấy lời nói không sai Đó chỗ thấy chắn nhƣ nhƣ hạng thầy bói nói láo Tuy nhiên có làm thấy thái bình Trên gian lẽ có chuyện không làm mà tự trời rơi xuống cho đâu? Đức thánh Khổng nói: Còn mất, họa phúc mà thôi, thiên tai địa yêu nhƣng chẳng làm đƣợc Nếu có chữ cƣơng làm mà Nay xin gấp rút giao thông nơi để tìm kế chống lại họ, mặt sang gấp nƣớc họ lâu bên dùng tình dùng lý để vãn hồi sáu tỉnh (nếu thấy hội tiến hành đánh úp đƣợc, không phụ lời nói), mặt làm rõ vật có chủ giữ lễ chủ khách để ngăn chặn lòng tham họ, mặt gấp rút tìm ngƣời mở rộng việc khai thác nguồn lợi để giúp giải cấp bách lúc đầu, mặt đem lợi dƣ bán cho bọn họ để giúp giải tình trạng khẩn cấp, mặt chấn chỉnh học thuật khiến dân chúng xu hƣớng theo 224 đƣờng thực dụng, dứt bỏ thói phù hƣ vô dụng Đó lớn, muôn từ mà thành, mặt chia chấn chỉnh công việc nƣớc, trừ bỏ tệ đoan làm hại dân để làm lợi cho nƣớc, mặt mở rộng đƣờng thƣơng để giàu có cải, mặt cầu ngƣời giúp đỡ để dẹp xấu nhỏ cho dân đƣợc yên vui để thi hành đƣờng lối trị mới, mặt tiến hành tu chỉnh tình nƣớc cho hợp với địa lý binh pháp mà trƣớc chƣa chuẩn bị đƣợc để tạo thành trì vững chắc, mặt chiêu dụ dân tộc man phía sau núi, khai phá vùng đất hoang để mở rộng ích lợi nƣớc, để thu nguồn lợi phía Tây, mặt gấp rút lƣu tâm việc tơ tằm dệt vải cho dân đủ dùng, mặt gấp rút mở hội chợ trƣng bày đấu xảo cho dân hứng thú chuộng việc làm để có đời sống phong phú, mặt gấp rút mở thêm Tân pháp quan chức dùng vị đại thần thâm hiểu tình hình giới đứng đầu để trách nhiệm việc thành lập ấy, mặt mở hạn chế ngƣời thừa hành trị triển khai thi thố ý kiến hy vọng thành tựu đƣợc, mặt gấp rút làm tiêu tan hết trƣớc làm cho ngƣời ta nghi ngờ hẹp hòi không rộng rãi, ngƣời ta thấy định thay đổi đƣờng lối, đua đuổi thiên hạ, khó lòng dùng quỷ thuật quấy rối ta đƣợc, nhƣ lòng khinh họ tiêu tan, ta đƣợc vô Các khoản lớn trình bày khẩn cấp, đứng dậy nhảy xổ bắt tay thực Thời đến Thời khó đƣợc mà dễ mất, nên nói để sang năm Nay kính bẩm Chú thích (*) Bản văn chữ Hán: Hv 634/4 tờ 174-185 Không ghi ngày tháng, có lẽ viết cuối Nguyễn Trường Tộ, vào khoảng tháng tháng 10 năm Tự Đức 24 Nguyễn Trường Tộ thúc Triều đình thi hành kế sách trình bày trước đây, để nói thêm DI THẢO SỐ 55 NÊN MỞ CỬA CHỨ KHÔNG NÊN KHÉP KÍN (*) (Tháng 9, tháng 10 nă Tự Đức 24) Kính bẩm, Tôi xem khắp thiên hạ từ xƣa đến nay, nƣớc bảo tồn đƣợc dài lâu, không nƣớc không hai điều kiện giàu mạnh Mà đƣợc giàu mạnh không bắt đầu việc mở rộng đất đai làm đông dân chúng, thông thƣơng qua lại giao du với nƣớc Sau lấy nhân nghĩa công mà qua lại với nƣớc làm cho ngƣời hai đƣợc lợi, đạt đƣợc sở nguyện Đó đƣờng lối thông thƣờng mà tất nƣớc giới tiến hành nhƣ thế, tập tành ham chuộng đƣờng lối ấy, tìm cách thực hành đƣờng lối ấy, trăm năm làm có lợi mà không nghỉ tay, bỏ đƣờng lối không phƣơng sách khác Tôi xin nêu vài nƣớc giới thực hành đƣờng lối để thử luận xem Trung Quốc xƣa khai thác chƣa rộng, đến đời Đƣờng bắt đầu mở mang nguồn lợi chợ 225 búa thuyền bè, đến triều nhà Thanh trƣớc hết mở mang việc giao thông đƣờng Kế vơ vét vùng Tây vực đem bán cho nƣớc Hồ, phía Bắc mở thị trƣờng chung với ngƣời Nga để nắm lấy nguồn lợi trà da thú Kế lại mở cửa biển cho quốc gia hải đảo khu vực Đông Nam dƣơng đến buôn bán, ném viên gạch mà dẫn đƣờng cho phƣơng Tây đến, sau nƣớc phƣơng Đông phƣơng Tây quy tụ về, nhờ mà quyền lợi thiên hạ, nửa nắm đƣợc tay Tuy có lúc nƣớc Anh bất bình mà tranh nhƣng nhờ có Nga Mỹ nên không bị hại lớn Tuy có bị nội loạn (nhƣ loạn Thái Bình vƣơng) chia cắt nhƣng nhờ ngƣời phƣơng Tây ứng viện, cuối dẹp tan đƣợc Đến họ lại thuê mƣớn nhiều ngƣời phƣơng Tây lập xƣởng chế tạo khí cụ, đóng tàu Họ thuê ngƣời Tây phƣơng làm quan để đại diện họ mua khí cụ làm đại sứ Họ sai nhiều sứ thần giao thông với nƣớc lớn để bủa kế liên hoành Tất việc họ làm, ngƣời phƣơng Tây trông thấy nguội lòng Thử xem từ triều Minh trở trƣớc nƣớc bế quan tỏa cảng mà đƣợc khí nhƣ nhờ lợi ích việc ngoại giao Chẳng biết đâu mà Triều đình nhà Thanh lại hết lòng tin dùng ngƣời phƣơng Tây nhƣ Sự thật hiểu đƣợc Nƣớc ta xƣa nay, việc bắt chƣớc Trung Quốc, mà có kế hoạch lớn giao thông với cƣờng quốc ta không nghe theo, có phải toan lập đƣợc mƣu kế kỳ diệu riêng hẳn Trung Quốc bậc chăng? Lại xem Nhật Bản xƣa vốn lũ ngƣời lùn, từ trung diệp nhà Minh bắt đầu giao hảo với Hà Lan, làm bạn với Bồ Đào Nha, với Hợp Chủng Quốc vào việc nƣớc, mở mắt nhìn rộng rãi thiên hạ có đƣợc chí hƣớng lớn nhƣ Từ họ đóng tàu bè, luyện tập võ bị, ƣu tiên phát triển thƣơng nghiệp, công nghiệp, đất nƣớc ngày mạnh, đƣợc khen với mỹ danh Tiểu Tây Trung Quốc khó bắt đƣợc Nhật Bản phải thần phục Tuy gần Anh Pháp thƣờng hay quấy nhiễu nhƣng nhờ có nội trị ngoại giao vững vàng mà họ không chịu hạ Nhƣ trƣớc ba năm Anh Pháp đem binh thuyền đến toan đàn áp, nhƣng nhờ có Hợp Chủng Quốc, Hà La phân giải mà việc không xảy Đó công dụng giúp đỡ nƣớc hay sao? Còn nhƣ ngày nƣớc có kế hoạch giao thiệp rộng rãi, mƣu tân tiến ngƣời ta nghe thấy rõ ràng, gƣơng không xa, không cần phải nêu Còn nhƣ đối diện với nƣớc ta Xiêm La Nƣớc trƣớc vốn chẳng lực to lớn hùng mạnh Nhƣng từ ngƣời phƣơng Tây quấy động khiến họ thức tỉnh, lấy Anh Pháp làm bạn, lấy Y, Bồ làm khách, mời hết nƣớc giới đến buôn bán, du lịch, nƣớc làm ông chủ nhà lớn đàng hoàng, khiến nƣớc lớn làm khách nƣớc nhỏ làm bạn, thiên hạ quân quần gọi ông Đông, nói cƣời, giải vây, ứng đáp không ngại, chẳng cần đua đuổi cao xa mà chia quyền lợi đƣợc với thiên hạ Mặc dầu Anh Pháp muốn phân chia quyền lợi nhƣng ỷ mạnh mà đánh kẻ tƣơi cƣời với mình, nên phải phó mặc chẳng biết Hiện nƣớc nhờ ngoại giao mà đƣợc lợi ích, ngày nhanh chóng trở nên giàu mạnh, nội loạn không sinh, kẻ địch bên không đến, thuyền buôn qua lại mặt biển nhƣ mắc cửi, quan chức phân bố khắp nƣớc, lập đƣợc rết trăm chân Họ giàu có thịnh vƣợng họ hƣởng, hà tất phải bàn bạc làm Nhƣng nƣớc ta có nƣớc mạnh nhƣ bên cạnh đáng lo Còn nƣớc xa ta nhƣ Nga La Tƣ, Anh Cát Lợi, Phú Lãng Sa, Áo Đại Lợi, Phổ Lỗ Sĩ, nƣớc bao vây phía Nam phía Bắc Địa trung hải, ven phía Đông xích hải, nƣớc hẹp nhỏ thuộc Ấn 226 Độ Dƣơng, hai mƣơi nƣớc thuộc Nam Mỹ, nƣớc thuỷ chung sở sĩ đƣợc giàu mạnh không nƣớc không mềm dẻo mƣợn tài ngƣời, mời gọi khách du lịch ngƣời bán buôn, khuyến khích công nghiệp, siêng nông nghiệp, khai hoang khai mỏ tiếp xúc giao thiệp nƣớc, hay chung điều lợi, trao đổi công việc Trƣớc tiên Bồ Đào Nha mở đầu đến nƣớc phƣơng Tây bắt chƣớc làm theo, đến nƣớc giới làm theo đƣợc hiệu quả, ngày rực rỡ nhƣ trời mà chƣa thấy có bậc kỳ tài lên chống lại việc nhƣ Tuy nhƣ nƣớc hải đảo nho nhỏ biển Đông biển Tây nhờ đƣờng lối mà mở mang đƣợc phong khí ngàn năm ngu muội, thay đổi đƣợc phong tục ngàn năm quê mùa xây dựng đƣợc chất làm ngƣời nhờ thấm nhuần ảnh hƣởng ngoại giao Nhƣ qua đƣờng ngoại giao, giới hòa hợp không phân biệt văn minh hay dã man, tất đƣợc thịnh lợi Thế vận trời mở nhƣ sao? Thế giới rộng lớn, ngƣời phức tạp nhƣng không nƣớc không theo đƣờng lối Nhƣ kế sách bao trùm khắp giới, vua yên ổn đó, có kế sách khác đƣợc ƣ? Tôi xem khắp Đông Châu Tây Châu tất nƣớc ven biển từ nƣớc hạng đến nƣớc hạng ba, không nƣớc không tuân hành theo đƣờng lối Chỉ riêng nƣớc ta thi hành đƣờng lối khác Cho nên thiên hạ cho ta nƣớc ly kỳ đệ Triều đình ta khoảng từ thời Gia Long đến thời Minh Mạng hợp tác với ngƣời phƣơng Tây, thƣờng phái du hành nƣớc trở đƣợc hƣng thịnh Nếu lệnh đóng cửa đuổi khách bạn ra, mà theo đƣờng lối ngày ta sánh vai dong ruổi thiên hạ, ngƣời Pháp tác oai tác phúc ta đƣợc Trong tờ bẩm trƣớc có nói: Đã tân tiến quảng giao mà ra, nhƣng việc ngoại giao thành công, ngƣời vui lòng giúp ta ngày vãn hồi lục tỉnh mà tƣơng lai đƣợc mối lợi phía Tây (tức nhƣ tờ bẩm trƣớc nói đến vùng ven núi phía Tây vùng đất đai bên sông Cửu Long) ngồi mà thu đƣợc Hiện may mắn nƣớc họ bị biến loạn lớn Đó ý trời khiến họ suy cho ta mạnh tiến để tạo nên diện cân lực Nếu thừa lúc họ chƣa kịp mƣu đồ nƣớc ta mà thi hành nhiều cải cách cho kịp thời cơ, đến họ ổn định đƣợc việc nƣớc toan muốn phóng tay, liệu ta có tránh khỏi không bị họ đánh tràn trận hay không? Cơ hội ngày ta là, đối nội xin đòi lại sáu tỉnh, đối ngoại phải gấp rút thi hành đƣờng lối ngoại giao để tìm ngƣời giúp Nếu tìm đƣợc ngƣời giúp bảo tồn chƣa mà hy vọng thu hồi đƣợc Còn nhƣ đƣờng lối giao thiệp rộng để mơ mang việc giao thông buôn bán tất lợi ích lớn bẩm rõ Khai hoang từ Nay không nói trở lại lợi ích mà đặc biệt nêu chứng giới để giải tỏa nghi ngờ Bởi lợi ích quảng giao thông thƣơng rõ nhƣ mặt trời ban ngày cần chi phải nói Sở dĩ Triều đình chậm chạp không tiến hành, chữ nghi mà Trong tập nói vua chức quan bẩm nói: “Đa nghi không tin Không tin sinh ngờ vực không ƣa Không ƣa sinh thiên lệch tổn hại trí xét đoán Trí hại sinh ám muội, công việc dễ bị sai lầm Việc sai lầm sinh tai hại Tai hại sinh gây nhiều lo âu Nhiều lo âu tâm loạn mà sinh nhiều sợ hãi Nhiều sợ hãi không nhuệ khí mà sinh nhu nhƣợc Nhu nhƣợc sinh việc gặp việc trông trƣớc ngó sau dự không đoán” Trong lòng ý kiến định không phân biệt lợi hại, nên lấy bỏ cho Nhƣ bị hoạn nạn bên đến công, ý 227 kiến bất đồng, ngƣời rời rạc, lực ngày giảm sút, tất từ nghi ngờ mà phát sinh Phải biết hai khoản có chỗ khả nghi thiên hạ đồng ngƣời, tất thực hành mà không nghi ngờ cả, riêng ta khám phá đƣợc chỗ khả nghi hay sao? Lẽ trí tuệ khắp thiên hạ lại thua ta ƣ? Nay phải thiên hạ sinh bẩm tính mà riêng ta có thôi? Vả lại việc làm đông đảo nƣớc rõ ràng nhƣ thiên bạch nhật, kế sách lớn chắn đạt, mà tiến tới, nhân việc biết đƣợc việc kia, nhân việc qua suy việc đến, dù trăm năm biết đƣợc, cần phải nghi ngờ Nếu ta họ ta không thấy đƣợc âm mƣu họ, mà việc nghi ngờ, việc phòng bị nhƣ binh thƣ nói: Cái phòng bị không phòng bị đƣợc chu đáo Không chu đáo tức đem mà phòng bị cho ngƣời mà Nếu biết rõ họ chắn đƣờng mà tiến, có kế hoạch chống cự họ đƣợc phải thi hành, cần phải nghi ngờ lúng túng cho tán loạn tâm trí? Phải biết nghi không định đƣợc thế, không tỏ tƣờng lợi hại, lòng phải tính toán kế kế khác, mà làm nhiều việc đề phòng Nay việc làm bọn họ, cốt yếu quy hai kế hoãn gấp (trong bẩm trƣớc nói rõ) mà đƣờng lối chắn chống cự lại họ quy vào đƣờng cải cách canh tân quảng giao nƣớc Ngoài đƣờng hiểu biết Nếu thực hành sớm phá tan đƣợc nghi ngờ Nếu không thực hành họ nghi tiến Cho đến mà họ tiến đến nhƣ trƣờng hợp năm xứ Ấn Độ, vẹt hết nghi ngờ nhƣ mây tạnh trời quang Nhƣ nghi ngờ phòng bị xƣa tiêu, mà xét cho nghi ngờ cố chấp, để ngồi đợi lúc thấy tận mắt tin! Phải biết ta mực nghi ngờ ngƣời mà tìm cách chế ngự ngƣời ngƣời sợ bị ta chế ngự nên nghĩ cách chế ngự ta Nếu xảy đề phòng chế ngự phải xem lực mạnh yếu mà nghĩ đến thất bại một còn, song song tồn có cách chủ khách phân minh, khiến cho ngƣời biết vật có chủ, khó vồ lấy đƣợc, họ dịu lời nguôi giận không dám ỷ mạnh Về việc thực làm đại học thuỷ chung chuyên trách công việc nhƣ nƣớc giới thƣờng làm, thực hành lâu biết rõ lợi hại ngƣời Đã thấy rõ lợi hại thản nhiên không sợ sệt, không làm chúng giận không xảy cho Đối với ngƣời Tây quan dân chẳng thấy đáng sợ Không phải có sức mạnh họ, nhƣng mà biết rõ tính tình mƣu kế họ, có bình tĩnh hiểu rõ lý lẽ, hai điều đối ứng với họ không cùng, chẳng có phải sợ Hàn Dũ nói: Sở dĩ ngƣời ta sợ quỷ không thấy Nếu ngƣời ngƣời thấy quỷ chẳng có đáng sợ Cũng nhƣ thiên hạ ngày chung lộn với ngƣời Tây Nếu ai thấy họ có đáng sợ mà ngày hoài nghi sợ sệt giao tiếp lâu dài làm việc lợi đƣợc? Hơn vấn đề có ngƣời áp dụng có lợi mà ngƣời áp dụng lại sinh hại Ví dụ thịt ngon tốt nhƣng ngƣời ăn không tiêu mà dùng vào có hại sao? Bởi không tiêu hóa đƣợc Có ngƣời ứng dụng bị bế tắc, có ngƣời ứng dụng thông suốt khéo hay sử dụng mà 228 Sự lý thiên hạ có phải lúc thắng đƣợc đâu Cho nên binh thƣ nói: Thắng biết đƣợc nhƣng làm đƣợc Khổng Minh nói: Khôn lanh hay đần độn thấy không mà thời ý trời nhƣ Khắp nơi ngƣời làm điều có lợi lớn mà đến ta thử làm không đƣợc nhƣ ý muốn, điều mà nhà hiền triết Mạnh Tử bảo làm, nên làm, không làm, khuyên không nên làm Hơn việc đời thƣờng thƣờng chƣa có việc hoàn toàn lợi mà hại, ngƣời biết tuỳ ứng biến mà Trí lự không cùng, lợi có hại, biết tuỳ theo mà cải ngƣời khéo vận dụng tài trí Nếu iết tính toán (… chƣa hết) Chú thích (*) Bản văn chữ Hán: Hv 634/3 tờ 173 Không ghi ngày tháng, có lẽ vào ngày cuối đời Nguyễn Trường Tộ Nguyễn Trường Tộ không nói thêm mà muốn Triều đình thi hành kế sách mình, chưa thi hành nghi ngờ, e ngại DI THẢO SỐ 56 BÀI KHẢI QUYÊN TIỀN SỬA CẦU (*) Từng nghe: Có phép đè sóng cầu Xói đất thành sông, trời vốn lấy để lƣu thông nƣớc đọng Lấp sông làm đƣờng, ngƣời lấy để nối đoạn đƣờng Hóa đôi bờ thành phố xá, thay đất trời chắp vá chỗ hƣ hao Suốt đƣờng Nam Bắc lƣu thông, cho ngƣời vật lại qua không trở ngại Muốn dân không lặn lội nƣớc nôi, phải có thời thuận lợi Làng ta đây: Giáp thông hai huyện, đất chiếm trung khu Tây xuống non, trăm việc ngƣợc xuôi, dấu sƣơng tiếng gà tiếp nối Đông ôm ba mặt biển, tứ dân lên xuống, bụi xe chân ngựa liên miên Cọc tre chụm lại, gầy dựng buổi đầu Dây lạt buộc vào, sửa sang lúc tạm Mấy độ gió mƣa xiêu vẹo đội gánh qua, lo nỗi sẩy chân xuống vực Bao phen ngập tràn lụt lội, vén xăn không khỏi, luống hao cách bến gọi đò Đã không ô thƣớc bắc cầu, lại thiếu rùa linh đỡ bƣớc Thiết nghĩ: Góp gian giúp ngƣời thiên hạ, sáng chói thay hiếu nghĩa đồng bào Có nhà sản, có kẻ tâm, chả lẽ vô tình không giúp đỡ Muốn bắc cầu vồng qua bên ấy, làm chẳng nên công Nên phải nhờ chung sức góp tay, nhiều ngƣời xong đƣợc việc Cúi mong ngƣời tài chủ lạc thiện hảo tâm: Vén tay núi ngọc, hợp sức giúp đời Mở nắp hang vàng, nhiều đáp lời kêu gọi Ngõ hầu tích thiểu thành đa, khỏe lâu mệt tạm Rồi đây: Cột cầu san sát dựng qua, sông trẻo ngàn thu vững chãi Treo lên vòng cầu bán nguyệt, đƣờng ruổi dong muôn dặm yên hàn Ngƣời ngƣời qua bến, kẻ kẻ nhớ ơn Khách khách sang sông, lời lời khen ngợi Có đêm trăng thổi sáo chơi vơi khách tiên, hay bên cột để thơ gửi lòng tài tử, để làm tăng thắng cảnh làng ta phong quang xứ mà ƣ! Bộc bạch lời quê kính mong nghe tỏ Nay khải 229 Chú thích (*) Bản văn chữ Hán: Hv 189/4 tờ 25 Không ghi ngày tháng năm Nhưng có lẽ kêu gọi góp tiền làm cầu bắc qua kênh Gai, nối liền xã Nghi Diêm, huyện Nghi Lộc với xã Hưng Trung, huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An ngày Nguyễn Trường Tộ có lẽ khởi xướng tu sửa cầu khoảng thời gian từ 1868-1871 DI THẢO SỐ 57 PHONG VŨ BIỂU (*) Ngày xƣa ngƣời ta thƣờng dùng phong vũ biểu để tiên đoán hạn hán lụt lội, phân biệt khí hậu, công việc cần yếu nhà nông Ngày nhà khoa học dùng để khảo sát thiên văn địa lý, đo đạc hình cao sâu, có công cụ lớn khoa học nhà binh cần dùng để xem thời tiết khí hậu Binh pháp nói: “Biết trời thắng tất cả” Trông khí hậu tức biết trời, điều khẩn thiết việc hành binh Nguyên lý phong vũ biểu phức tạp mà cách sử dụng khó, biến đổi tuỳ theo độ số mặt đất Nay xin phân biệt trình bày nguyên phát minh, cách chế tác sử dụng nhƣ sau: Vào thời nhà Chu có nhà văn nƣớc Hy Lạp suy khí trời có sức nặng Nhà văn suy biết chƣa có làm chứng xác thực Đến cuối nhà Minh năm Vạn Lịch 19 ngƣời La Mã Già Li Lƣợc (1) bắt đầu nói rõ mặt đất có lớp không khí xanh mờ bao bọc Khí có hình, trông thấy có chất cân đƣợc nặng nhẹ Tất sinh đất sinh chất (2) hay định chất (3) nhờ khí trời để sinh nuôi lớn Nguyên lý phiền toái không cho phép nói chi tiết tỉ mỉ đƣợc Vậy xin nói điểm không khí có sức nặng mà Ngƣời ta dùng nƣớc trong, thuỷ ngân, so sánh với không khí mà biết đƣợc sức nặng ép xuống, nơi đƣờng tiếp giáp mặt biển với khí trời Giả thiết lấy cốc nƣớc trong, hình vuông bề tấc, cao 34m sức nặng cột nƣớc đƣợc chừng 12 cân, lấy cột thuỷ ngân hình vuông bề tấc, cao 30 tấc sức nặng cột thuỷ ngân nặng 12 cân Sức nặng hai cột sức nặng cột không khí vuông bề mặt tấc, cao từ mặt đất đến chỗ tận lớp không khí bao bọc đất Vì ngƣời ta làm khí cụ để đo lƣờng nặng nhẹ không khí Khí cụ phong vũ biểu Lúc đầu ngƣời ta làm ống pha lê dài ba mƣơi hai tấc tây, đầu kín đầu trống, đựng đẩy thuỷ ngân tinh chất, lại dùng chậu làm đáy, đựng thuỷ ngân đến lƣng chừng chậu, đem ống thuỷ ngân úp đầu trống xuống chậu Thuỷ ngân ống tụt xuống, để lại phần ống khoảng chân không Thuỷ ngân tụt xuống khí thấp hai mƣơi tám tấc lên cao ba mƣơi mốt tấc Ngoài ống ngƣời ta khắc chia độ để quan sát mức thuỷ ngân lên xuống Khi trời u ám, khí trời ép xuống mặt chậu nặng, đẩy thuỷ ngân ống lên khoảng chân không nơi đầu ống Khi trời có mƣa, sức ép khí trời xuống mặt chậu nhẹ, thuỷ ngân ống tụt xuống tràn chậu Xem thuỷ ngân lên xuống biết trời nắng hay mƣa Nếu nắng mƣa thay đổi, không khí thác loạn không định, thuỷ ngân lên xuống không định, nhƣng mức lên xuống tƣơng đối ngắn không cao 230 thấp nhƣ trƣờng hợp nắng mƣa Nếu muốn biết không khí có sức ép nặng nhƣ nào, thử xem phong vũ biểu đặt vào ống, hút không khí hay bơm không khí vào, xong dùng máy rút không khí thấy mực thuỷ ngân ống pha lê xuống thấp dần, sau bơm không khí vào thấy mực thuỷ ngân lên cao dần Căn vào biết không khí có sức ép đè nặng Ngày xƣa ngƣời ta dùng phong vũ biểu nhƣ thế, nhƣng thƣờng lo ngại thuỷ ngân chậu bị nghiêng đổ, khó an toàn di chuyển mang xách đâu Ngày ngƣời ta chế phong vũ biểu kim loại Cách làm dùng miếng đồng mỏng loại thật tốt làm hộp hình tròn dẹp rỗng, mặt phẳng, dùng máy rút hết không khí hộp dùng thiếc hàn kín miệng hộp lại Trên hộp đồng làm kim độ dẫn mặt số có chia độ Khi có sức ép nặng xuống mặt đồng hộp đồng xẹp vào liên động đến kim độ, kim theo xoay sang phía bên phải có chữ nắng, hạn v.v… Nếu không khí nhẹ mặt hộp đồng phình lại, xoay kim sang phía bên trái có chữ gió mạnh, mƣa v.v… Xem kim bên trái bên phải đoán trƣớc nắng mƣa, hệt nhƣ lên xuống phong vũ biểu thuỷ ngân nhƣ vậy, nhƣng cách sử dụng dễ dàng tiện lợi Tuy nhiên không khí khắp địa cầu chỗ giống nhau, lên xuống có khác Ngƣời quan sát giỏi phải nhân mà suy lƣờng, chuẩn xác đƣợc Bởi mặt đất gần xích đạo khí nhẹ, sức ly tâm đất lớn mà thành nhẹ, gần hai cực khí nặng sức ly tâm nên nặng Nay nƣớc phƣơng Tây từ vùng ôn đới trở phía Bắc, không khí nặng ngƣời ta chế phong vũ biểu dựa vào điều kiện không khí Nay đem dùng ta, địa phƣơng gần xích đạo, mức độ lên xuống không nƣớc phƣơng Tây Cho nên hạn độ thay đổi lên xuống theo nắng mƣa không đƣợc nhiều cần phải ý theo dõi ghi nhận ngày, để nghiệm thay đổi thời tiết, khoảng ba năm nhƣ không sai Còn nhƣ dùng để đoán định nắng hạn lâu, gió bão, mƣa lụt chắn không sai Nếu dùng đắc dụng lớn, nhƣng sơ sót công dụng nhỏ nhặt khác Ở địa phƣơng gần xích đạo, loạn động không khí có nhiều nguyên do, khó kể hết đƣợc Nay nói đến nguyên lớn Căn nguyên lớn không khí nóng nung đốt mặt trời mƣời hai tiếng đồng hồ đƣa đến làm cảm động không khí mặt đất lúc thay đổi, khiến lớp không khí bị dồn đuổi, khí lạnh khí nóng trôi không định làm cho sức dãn nở không khí lớn nhỏ, mặt hộp đồng phong vũ biểu bị sức ép tác động liên miên không kịp, kim chỗ định Về nguyên nhân nhỏ mặt đất có cao thấp lồi lõm rừng đồng có sầm uất hoang trọc, bờ biển có vịnh đầm xiên lệch, núi non có chạy vòng hang hốc, không khí qua lại phần nhiều bị ngăn trở Có cách dặm mà khí hậu hai nơi khác xa Cho nên xét nghiệm phong vũ biểu có có chút sai khác Ngƣời sử dụng giỏi phải thuộc hết lƣu hành không khí, nhân khác không khí trời dƣới đất, suy từ kia, sáng suốt nhận định tận dụng kỳ diệu Gần ngƣời nƣớc sử dụng phong vũ biểu nhiều Ở phƣơng Tây gần nhƣ gia đình có cần đến Còn phong vũ biểu mà nhà trắc lƣợng học dùng để đo đạc cao sâu 231 phức tạp nguyên lý sâu, lại không quan hệ đến công dụng ngày nên không nói đến Chú thích (*) Nguyên văn chữ Hán: Hv 189/4 trang 36-41 Galileo, người Ý Chất hữu Chất vô DI THẢO SỐ 58 BÀI TỰA SÁCH ĐÀM THIÊN LUẬN (*) (Đây tựa viết vào đầu Bộ sách Đàm Thiên dâng lên) Phàm nhà khoa học phải bụng bao hết việc xƣa nay, mắt trông khắp trời đất, tinh thần chu du tận cõi xa xăm, tâm hồn thấu đến chỗ u huyền Nhƣ sáng suốt mà tâm đắc đƣợc sách truyền hết, ý hội đƣợc ngƣời xƣa nói hết, mắt trông thấy tƣợng mà tâm trí bao trùm hiểu biết tƣợng Bởi trời cao, đất xa nhƣng có thực không chìm vào hƣ vô, không nhƣ khách văn chƣơng dựa vào tƣởng tƣợng Tuy nói thực nhƣng ca dày thâm thuý vô cùng, thấy nhƣ gần nhƣng thực xa, thấy nhƣ nhỏ mà thực lớn, thấy nhƣ tĩnh mà thực động, thấy nhƣ nghịch mà thực thuận, thấy nhƣ nguyên tắc mà thực có nguyên tắc, thấy nhƣ trừu tƣợng mà thực cụ thể, chuyện tầm thƣờng làm ngày đem so sánh đƣợc Bởi đem vật trƣớc mắt mà cân đo, cân lạng đến thạch sai rồi, đo tấc đến trƣợng sai Huống chi to lớn nhƣ trời đất, bé nhỏ nhƣ muôn vật, bậc thông minh khác thƣờng trí tuệ sáng suốt chắn làm đƣợc Kẻ sĩ cao minh muốn nghiên cứu khoa học, trƣớc hết phải hiểu rõ địa lý thiên văn để mở mối, thứ đến dùng quang học, học, hóa học, thực vật học, đại số học, hình học cho đƣợc đầy đủ ứng dụng vào việc nghiên cứu Rồi sau đem sách nƣớc xƣa nghiên cứu trời rỗng lòng khảo cứu, dẹp bỏ hết thành kiến tập quán cũ, không phân biệt giới vực, tập trung vào đó, vận dụng hết thần trí, ôm vũ trụ vào lòng, nhắm mắt lại mà nhƣ thấy rõ ràng trƣớc mắt Đƣợc đến nhƣ nói trời Nếu giữ theo nề nếp cũ, không thông phƣơng pháp mới, hiểu biết nông cạn nói đến việc đƣợc Đây tựa Mùa xuân năm Tự Đức 16 Bài tiếp tựa sách ĐÀM THIÊN LUẬN (Bài tựa chép vào đầu Bộ sách Đàm Thiên dâng vua xem) (Nguyễn Trƣờng Tộ soạn) 232 Môn học thiên văn từ xƣa Đông Tây có Nhƣng ngƣời xƣa chuyên dùng số mà suy đoán đại thể, nên gần sai nhiều, nói đến xa mắt chƣa trông thấy! Gần ngƣời ta chuyên dùng tƣợng lấy số tính toán phù hợp chặt chẽ với vận hành kỳ diệu trời, đƣa ngƣời lìa khỏi địa cầu mà tận không gian xa, khiến thần trí ngƣời bay bổng đến tận chỗ tƣởng tƣợng đƣợc, khiến ngƣời phát minh đƣợc lực vô kỳ diệu vô tạo vật Tất gian thấy thiếu sót, bất bình, khó hiểu ngƣời xƣa đổ lỗi cho trời Nhƣng theo khoa học ngày mà quan sát có chỗ chí lý đó, khiến ngƣời ta sực tỉnh lầm lạc to lớn lƣu truyền tự ngàn xƣa, khiến ngƣời ta biết rõ vật đất, phƣơng Bắc trời cho nhỏ bé chẳng khác hạt bụi bay mà thí dụ buồn cƣời thiên Thu Thuỷ (1) chẳng có kỳ lạ Những việc học trời mà biết đƣợc, mà hoàn toàn dựa vào quan sát tƣợng Bởi trời đất vật thực, trời tƣợng, dƣới đất hình, nhƣng tất vật thực trông thấy Nếu nói số tức chẳng qua dùng để thí dụ Đó đại khái chỗ đƣợc thua môn học trời xƣa Phƣơng Đông nói trời lấy Trung Quốc, Ấn Độ, Ả Rập làm đầu, nhƣng tất có chỗ sai lầm Vì vua Khang Hy triều nhà Thanh đặc biệt dùng giáo sĩ La Mã để sửa đổi phép làm lịch nhƣ Quang Lộc Đại Phu Thang Vọng (2), Thái Thƣờng Tự Khanh Nam Hoài Nhân (3) v.v… khảo cứu sai lệch năm tháng mà định lại thời tiết luật ban hành tất xứ thuộc quyền thống trị nhà Thanh Những sách biên khảo thời kỳ có Hồn thiên thuyết, Cổ kim giao thực viễn kính thuyết, Tinh đồ đại trắc, Giao thực lịch chỉ, Hằng tinh lịch chỉ, Bát tuyến biểu học lƣợc tiểu biện, Trắc thiên ƣớc thuyết, Tân lịch bổ giải hoặc, Vĩnh niên lịch pháp, Bất đắc dĩ biện binh giản nghi tổng dinh đồ v.v… đến trăm hết Tuy nhiên lúc phƣơng pháp không cần nói chuyện Nay lƣợc thuật vài phƣơng pháp để thấy lớn trƣớc nhỏ nhặt xin miễn kể Ca Bạch Ni (4) sinh nƣớc Phổ, đọc sách đạo, làm linh mục Ông có nhiều kiến thức độc đáo Có thể nói khoa học phƣơng Tây đạt đến chỗ tinh vi ông mở đầu mà Ông viết sách nói xoay quanh thiên thể, hoàn thành vào năm Gia Tĩnh thứ 9, ông lý luận lập phƣơng pháp cho đất hành tinh xoay quanh mặt trời, giáp vòng thành năm, ngày tự xoay quanh, giáp vòng chung quanh thành ngày đêm, quỹ đạo khoảng Kim Hỏa Phàm chòm mà ta thấy nhƣ chậm lại, đứng yên, ngƣợc lại, biến mất, nhấp nháy sụ chuyển động thân chuyển động đất hai hợp lại mà sinh Nhƣ hình vẽ Thân mặt trời, Giáp Ất Bính Đinh quỹ đạo đất, Giáp Đinh Bính Ất quỹ đạo hành tinh ngoài, Dần Mẹo bầu trời, đất tựa hồ nhƣ ngƣợc lại theo chiều từ Mậu đến Kỷ Những hành tinh khác tƣơng tự Quả đất hành tinh quỹ đạo nó, thấy nhƣ đứng yên thuận, thuận nghịch Hiện tƣợng cổ nhân nhiều đời suy nghĩ mà không giải thích đƣợc Ca Bạch Ni bảo phối hội hai chuyển động mà sinh Chỉ nói câu đủ, bàn luận phiền phức Nhƣng lúc chƣa chứng minh đƣợc Sau Bạch Lạp Lý (?) đo đƣợc sai lệch ánh sáng sao, Luật Đức (?) đo đƣợc sức hút xích đạo nhỏ hai cực, Nại Đoan (5) suy đƣợc 233 nguyên lý vật rơi chứng minh đƣợc sức hút, Khắc Bạch Nhĩ (6) suy đƣợc ba nguyên tắc Nhiên hậu thuyết đất xoay đƣợc rõ ràng nhƣ ban ngày không nghi ngờ Nay đem vài chứng minh nói sơ lƣợc nhƣ sau: Bạch Lạp Lý bảo đất ánh sáng sinh thị sai (sự trông thấy sai lệch) Ý cho quỹ đạo đất lớn hai điểm đối mà nhìn chắn có góc sai Nhân ông với ngƣời bạn Ma Lợi Ngƣu (?) lấy thứ hai Thiên Bổng đo Khởi đo vào năm Ung Chính thứ ba thƣờng thấy Bắc có khuynh hƣớng nghiêng phía Nam Nhƣ hình vẽ đất Giáp thấy Ất nhƣ Bính Giả nhƣ có góc sai đất Đinh phải thấy Mậu mà trái lại thấy Kỷ, tƣơng phản với lý luận góc sai Do ông nghi ngờ dụng cụ dùng để đo đạc không đƣợc xác, kiểm tra chỉnh lại dụng cụ tiếp tục đo đạc, kết nhƣ trƣớc Từ tháng 11 đến tháng sai Tây Nam, từ tháng đến tháng 11 lại sai phía Bắc Nếu vòng quanh Tiểu Tuỳ Phụ, nhƣ hình vẽ Giáp Bắc Cực, Ất Thiên Tý tìm không lý Một hôm tình cờ dạo thuyền chơi, lần trở mái chèo gió nghiêng thấy cờ cột buồm lại đổi phƣơng hƣớng, gió đổi phƣơng hƣớng mà thuyền đổi phƣơng hƣớng, ông hiểu sai lệch Nam Bắc biến đổi đƣờng đất hợp với chuyển động ánh sáng mà sinh Căn lý lẽ mà suy sai lệch phù hợp với hình vẽ Đƣờng từ Giáp đến Ất ánh sáng từ Bính đến Ất Hợp hai chuyển động lại ánh sáng từ Đinh đến Ất vào mắt ta thấy Bính nhƣ Đinh Cái phƣơng hƣớng ánh sáng vào mắt ta tức phƣơng hƣớng mặt ta trông thấy Cho nên trông thấy có góc sai Điều chứng minh rõ ràng đất xoay quanh mặt trời Đó vấn đề trọng yếu thiên văn học Vả lại truyền ánh sáng Lặc Mặc Nhĩ (?) đo chuyển Mộc phía mặt trăng lâu biết đƣợc Bởi Mộc nguyệt thực khuyết sáng trở lại, với thực đo đạc, thƣờng hai kết không phù hợp nhau, có chậm vài phút, có sớm vài phút Tìm nguyên nhân thấy khoảng cách đất Mộc xa hay gần mà Khi khoảng cách xa thấy chậm, khoảng cách gần sớm Nhân hiểu lý truyền ánh sáng Nhƣ hình vẽ, Bính quỹ đạo Mộc, Giáp Ất quỹ đạo đất Khoảng cách hai bên ƣớc chừng năm ức năm ngàn dặm Khi đất đến điểm Giáp cách Mộc xa điểm Ất So sánh ƣớc chừng năm ức ngăm ngàn vạn dặm Nếu giả thuyết ánh sáng không truyền đất dù Giáp hay Ất nguyệt thực nhƣ thời sai (sự sai lệch thời gian), mà thời sai đo đƣợc 16 phút ¼ Theo biết ánh sáng truyền nhanh, truyền ƣớc chừng ba ngàn ba trăm tám mƣơi lăm vạn dặm, giây truyền đƣợc năm mƣơi sáu vạn bốn ngàn dặm, 1/8 giây giáp vòng đất Xem biết ánh sáng vật chất vũ trụ (các sách có nói rõ) Năm Khang Hy thứ 5, Nại Đoan ngẫu nhiên vƣờn thấy trái rơi xuống Nhân ông suy nghĩ mặt trăng sức hút đất nên xoay quanh đất mà không thẳng vào không gian Nếu mặt trăng nhƣ hành tinh xoay quanh mặt trời theo lý lẽ nhƣ Từ sau ông suy nghĩ suốt mƣời sáu năm, trƣớc hết ông 234 tìm sức hút mặt đất, thứ đến ông tìm tỷ lệ xem cách mặt đất sức hút nhỏ Đƣợc tỷ lệ rồi, ông đem ứng dụng đo lƣờng chuyển động mặt trăng Nhân biết sức hút đất điểm tỷ lệ nghịch với bình phƣơng khoảng cách từ điểm đến trung tâm đất Vì sức hút đất mặt trăng nhỏ 1/3.600 sức hút mặt đất Giả thiết mặt trăng từ Giáp đến Ất, có vật rơi từ Giáp đến Mậu, hai đến lúc Đo đoạn thẳng cung Giáp Ất, Mậu Giáp nhỏ mặt đất sức hút đoạn thẳng cung phải đƣợc 1/3.600, nhƣ chứng minh đƣợc sức hút Theo biết đoạn thẳng vật đƣờng vòng cung mặt trăng thời gian phút, tƣơng đƣơng với khoảng cách vật rơi đến mặt đất thời gian giây Do ông tìm đƣợc định luật sức hút xa gần Đây định luật chung thiên thể vận hành, đem áp dụng với hành tinh Sao Chổi phù hợp Nguyên lý nói rằng: Nếu vật từ đất ném không gian, không bị sức cản mãi thẳng giữ nguyên tốc độ Nếu có sức khác tác động vào lệch Nhƣ hình vẽ giả thiết đất có sức đẩy làm cho chuyển động phải thẳng Giáp Ất Nếu sức đẩy mà có sức hút mặt trời đất thẳng vào mặt trời Nhƣng sức đẩy sức hút mặt trời hai tác động vào không luôn theo hình vòng cung không thay đổi, mà thành quỹ đạo đất Quỹ đạo hành tinh nhƣ thế, thƣờng có tỷ lệ với sức hút lớn hay nhỏ, thể tích lớn hay nhỏ khoảng cách xa hay gần mặt trời Sức hút giống nhƣ ánh sáng, phân tán nhỏ, tụ họp lại lớn Cƣờng lực lớn hay nhỏ tỷ lệ nghịch với bình phƣơng khoảng cách xa hay gần Giả thiết có hành tinh cách mặt trời gấp đôi khoảng cách đất mặt trời sức hút bình phƣơng ¼ sức hút đất Vậy sức hút có hai nguyên lý: Một tỷ lệ nghịch với bình phƣơng khoảng cách xa hay gần, hai tỉ lệ thuận với thể tích lớn hay nhỏ Nếu dùng sợi dây dài cột vào chân múa, mặt trời tay hành tinh xa thống thuộc vào mặt trời, mà tinh cầu có nguyên lý hút lẫn Sức hút mạnh hay yếu khác khoảng cách xa gần thể tích lớn nhỏ Nhƣng khoảng cách chúng với không đồng nên sinh sai lệch không Mặc dầu sai lệch bé, tích luỹ lâu suy số đƣợc Nhƣng mà sai lệch sau lại bổ vào sai lệch trƣớc, trƣớc sau bổ đắp cho thành có biến đổi mà không thấy biến đổi Đó chứng minh xác thực sức hút Thế nhƣng có ngày hành tinh tiêu diệt, điều vận hành chúng sai lệch quỹ đạo mà gây nên tan vỡ mà có tạo vật làm chủ vận mệnh mà Lại phàm vật rơi xuống lúc có hai chuyển động: Một rơi sinh chuyển động hƣớng tâm đất, hai rơi theo vòng quanh tâm đất mà chuyển động vốn có trƣớc vật chƣa rơi Thí dụ nhƣ thuyền đi, từ đỉnh cột buồm thả xuống đá đá rơi xuống chân cột buồm nhƣng đá không với thuyền nên không rơi kịp đến chân cột buồm Phàm vật rơi xuống chuyển động theo vòng quanh tâm đất làm cho vật đạt đến mặt đất tự lăn vào Nhƣ hình vẽ Tuất Tỵ vòng xích đạo mặt đất, Dậu tháp đo, Bính đƣờng thẳng đứng tháp với tâm đất, Dần chót tháp, Thân tự xoay quanh vòng theo đất Mậu làm quỹ đạo Giả thiết chân tháp Ất đến Bính chót tháp phải đến Đinh Vòng chót tháp lớn vòng mặt đất đá đo chuyển động vòng quanh đất thành nhanh Vì đất xoay, mặt đất tháp phía Đông, đá từ chót tháp rơi xuống có tốc suất chót tháp nhanh 235 chân tháp, đá đến đất phải rơi phía Đông Bính Nại Đoan rõ nguyên lý đem thí nghiệm hầm mỏ than sâu hai mƣơi sáu trƣợng, qua nhiều lần thấy lệch phía Đông năm phân Đó chứng minh xác đáng chuyển động đất Ban đầu ngƣời xƣa cho theo đƣờng vòng tròn, quỹ đạo Hỏa có hai tâm sai lớn Khắc Bạch Nhĩ, lúc Hỏa tiến thẳng phía mặt trời thấy độ số khác lạ nghĩ phải Hỏa theo đƣờng bầu dục mà mặt trời hai tâm đƣờng bầu dục Bèn đo đạc kỹ lƣỡng thấy rõ ràng hành tinh theo hình bầu dục Nhƣ hình vẽ, Giáp Bính Canh quỹ đạo bầu dục hành tinh Thân tâm mặt trời, vẽ hai đƣờng Giáp Thân Ất Thân Ất Thân phần diện tích hình bầu dục Hành tinh từ Giáp đến Ất, thời gian diện tích có tỉ lệ với Giả thiết thời gian qua tháng, từ điểm Bính Đinh Mậu Kỷ Canh quỹ đạo hành tinh làm tâm vạch đƣờng thấy diện tích hai đƣờng hành tinh qua tháng nhƣ Đó cách khám phá thứ Khắc Bạch Nhĩ Quan sát từ mà biết đƣợc giao điểm ngày Xuân phân, Thu phân, Hạ chí, Đông chí không đồng đất theo hình bầu dục Nếu diện tích mà tốc độ hành tinh chậm nhanh không đoạn từ Giáp đến Ất nhanh, đoạn sau chậm dần Cho nên hành tinh luôn với tốc độ bình thƣờng Đó khám phá thứ hai Khắc Bạch Nhĩ Ngƣời xƣa đo thiên văn biết hành tinh không theo tốc độ bình thƣờng nhƣng không giải thích đƣợc Đến Khắc Bạch Nhĩ khảo cứu xác định dùng cách để phù hợp với tốc suất Có thể nói ông ngƣời sửa đổi cách làm không nguyên tắc thành có nguyên tắc Ông suy đƣợc hành tinh cách mặt trời xa gần biết hành tinh thống thuộc vào mặt trời Bởi có hai hành tinh vận hành tỷ lệ bình phƣơng vận tốc chúng có tỷ lệ với lập phƣơng khoảng cách chúng với mặt trời Đây thực nguyên lý trọng yếu mở cho ngành thiên văn học Lấy bốn suất tỷ lệ mà suy, biết khoảng cách hai với mặt trời thời gian giáp vòng biết đƣợc thời gian giáp vòng Xem biết hành tinh nhiên ra, cách vu vơ, mà tất theo nguyên lý xác Lấy thí dụ nhƣ Hỏa cách mặt trời gấp bốn lần khoảng cách Thuỷ với mặt trời Lập phƣơng bốn thành sáu mƣơi bốn, lấy khai phƣơng số đƣợc tám, nhƣ vận tốc Thuỷ gấp tám lần vận tốc Hỏa Đƣờng ánh sáng đất theo nguyên lý Đấy nguyên thứ ba Khắc Bạch Nhĩ Những điều dẫn để chứng minh thuyết đất chuyển động Bộ sách Đàm Thiên chủ trƣơng nói thuyết đất chuyển động chuyển động theo hình bầu dục Những điều tựa sách nói đến trƣng dẫn sáng kiến phát Vì trƣớc tiên đƣa chứng minh để làm sáng tỏ Nhƣng đọc lƣớt qua cách sơ sài chứng minh này, chắn khó thông hiểu đƣợc Trƣớc hết phải đọc hết sách thiên văn từ trƣớc đến nay, phân biệt chỗ hay dở sai, rỗng lòng lý hội, nhƣ có đủ giới riêng lòng, mài miệt nghiên cứu rõ ràng khúc chiết thứ tự thuận nghịch kinh vỹ thấu triệt cách minh bạch đƣợc Những chứng minh chƣa có chỗ sáng tỏ nhƣng cần phải đợi có ngƣời vạch cho trông thấy Nếu không xem lời nhiều ngƣời cho viễn vông bịa đặt 236 Những có chí với dân tộc nên tìm tòi nghiên cứu môn học này, hiểu đƣợc đại cƣơng bí mật trời đất Nay nối thêm điều để cống hiến hâm mộ Mùa xuân năm Tự Đức 16 Chú thích (*) Nguyên văn chữ Hán: Hv 189/4 trang 26-35 (1) Thiên Thu thuỷ Nam Hoa Kinh Trang Tử dùng nhiều hình ảnh thí dụ ngộ nghĩnh để nói lẽ tương đối vũ trụ xem trời đất nhỏ bé hạt hạt gạo, hạt bụi mảy lông (2) Tức Joannes Adam Schall von Bell, giáo sĩ người Đức, Khang Hy phong tước Quang Lộc Đại Phu (3) Tức Ferdinandus Verbiest, giáo sĩ người Bỉ, phong tước Thái Thường Tự Khanh (4) Ca Bạch Ni tức Copernic (5) Nại Đoan tức Isaac Newton (6) Khắc Bạch Nhĩ tức Johanrn Kepler 237