TRONG ĐỘNG TUYẾT SƠN - Vickie Mackenzie

TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie Mackenzie Vickie TRONG ĐỘNG TUYẾT SƠN Lời giới thiệu TENZIN PALMO CUỘC SUY TẦM CHÂN LÝ Nguyên tác: Cave in The Snow Tenzin Palmo and The Quest For Enlightenment Dianne Perry, (sau đƣợc biết đến qua pháp danh Tây Tạng cô Tenzin Palmo) vị ni cô ngƣời Anh đầu tiên, ẩn cƣ thiền định suốt 12 năm hang động cao 12.300 dãy Hy Mã Lạp Sơn, cách ngăn khỏi giới trần tục rặng núi phủ đầy tuyết trắng quanh năm Tenzin Palmo sống tu tập động tuyết Cô chạm trán với thú rừng hoang dã, vƣợt qua lạnh khủng khiếp, đói giết ngƣời, trận bão tuyết kinh hồn; cô tự trồng lấy thực phẩm ngủ ngồi hộp gỗ rộng cỡ vuông (theo truyền thống Tây Tạng, vị tu sĩ tọa thiền hộp gỗ nhƣ vậy) Cô không bao giò ngủ nằm Mục đích Tenzin Palmo chứng đạo hình tƣớng ngƣời nữ Sanh vào năm 1943, Tenzin Palmo lớn lên trung tâm khu London s East End Cô gái ngƣời bán cá Khi bé, Tenzin Palmo thích sống lặng lẽ Cô tìm hiểu nghiên cứu tôn giáo phƣơng Đông khát khao đƣợc giác ngộ chân lý Năm 20 tuổi, thể theo tiếng gọi tâm linh, Tenzin Palmo bỏ việc làm thƣ viện đáp tàu Ấn Độ Năm 1964, sau ba tuần lễ diện kiến học hỏi với vị đạo sƣ, Tenzin Palmo trở thành vị ni cô Tây Phƣơng xuất gia Ấn Độ Cô sống tu viện Phật Giáo Tây Tạng ngƣời phụ nữ số hàng trăm tăng sĩ Do đó, cô kinh nghiệm đối xử cách biệt hàng nữ tu Cô đơn đau khổ, cô thề nguyện chứng đạo hình tƣớng ngƣời nữ, dù phải trải qua vô lƣợng số kiếp Với tƣ tƣởng đó, năm 1970, cô bắt đầu sống độc cƣ nơi tĩnh mịch vắng vẻ; năm sau, cô tìm đến động tuyết cao chót vót dãy Hy Mã Lạp Sơn để ẩn cƣ thiền đĩnh Năm 1988, cô rời khỏi động Tuyết Sơn với ý định thành lập nữ tu viện miền Bắc Ấn để giúp cho phụ nữ khác đạt tới cảnh giới giác ngộ Từ lúc bắt đầu sống đời ẩn sĩ với 80 Anh kim năm, Tenzin Palmo trở thành ngƣời tiếng với du thuyết toàn cầu; tổ chức quyên góp xây nữ tu viện cô lúc hoạt động sôi Tenzin Palmo đến với đời này, rời bỏ nó, lại trở lần để giúp đỡ ngƣời Tenzin Palmo kể lại sống ẩn cƣ cô cho Vickie Mackenzie với tất lòng nhiệt thành cởi mở Cô nói trở ngại, gian nan cô vƣợt qua, thúc thử thách mãnh liệt, xúc cảm tâm linh mà cô chứng nghiệm Cô có đủ can đảm để trung thực diễn tả dằng co khắc khoải mâu thuẫn tình yêu trai gái tiếng gọi nội tâm đầy ân sủng "Trong Động Tuyết Sơn" kiệt tác phẩm diễn tả can đảm, khí phách, trí tuệ vị ni cô Tây Phƣơng đầ đối phó vƣợt qua cách dũng mãnh chƣớng ngại thiên nhiên; nhƣ sinh lý tâm lý để đạt tới cảnh giới giác ngộ giải thóat Qua kiện kinh nghiệm chứng đạt cô, Tenzin Palmo chứng tỏ cho thấy cô nữ anh hùng thời đại chúng ta,một đuốc sáng đốt cháy hàng rào cản ngăn bƣớc tiến giới phụ nữ, san ranh giới phân chia cách biệt ngƣời ngƣời, nam nữ từ ngàn xƣa tận kỷ 20 Vickie Mackenzie Vickie Mackenzie TRONG ĐỘNG TUYẾT SƠN Dịch giả : Thích Nữ Minh Tâm Chương CUỘC GẶP GỠ Tôi nhớ lại lần hội ngộ với Tenzin Palmo Pomaia, thành phố nhỏ Ý nằm đồi hùng vĩ Tuscany khoảng đƣờng lái xe từ Pisa Đó buổi xế trƣa mùa hè không khí ngột ngạt nóng mùi nhựa thông — đó, thấy tòa lâu đài thời nguy nga tráng lệ với tƣờng chạm trổ tinh xảo, cửa có vòm cao, mái nhà kiểu tháp nhọn lấp lánh phản chiếu ánh mặt trời tháng Tám, có tiếng côn trùng rỉ rả phá tan bầu tĩnh lặng buổi trƣa hè Nhƣng độ vài thôi, sống dƣới phố náo nhiệt ồn vào buổi tối Những cửa tiệm bán thực phẩm, giầy dép, bánh ngọt, bia rƣợu mở cửa đón khách; bọn đàn ông tụm năm tụm ba tán dóc đủ chuyện từ trị, kinh tế, đến hoạt động tổ chức phe nhóm địa phƣơng Tuy nhiên, lần đó, nét lộng lẫy TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie gợi cảm nồng nàn xứ Ý, nơi mà thiên hạ đua chen hƣởng thụ dục lạc, phải nhƣờng bƣớc cho ánh sáng giới nội tâm Tenzin Palmo Lần đầu tiên, gặp Tenzin Palmo cô đứng dƣới bóng cổ thụ tòa lâu đài Đó phụ nữ mảnh khảnh vào độ tuổi trung niên, với da trắng lƣng khòm Cô mặc áo nữ tu Tây Tạng mầu đỏ xậm tóc cạo sát đầu Đứng vây quanh cô đám đông phụ nữ Chúng ta thấy buổi nói chuyện hào hứng, bầu không khí thân mật, cởi mở Đúng họ không đƣợc phép nói chuyện nhƣ vậy; nhiên, sau tháng trời tu học giáo lý thực tập thiền định, buổi nói chuyện ngoại lệ điều tất yếu Tôi khoảng 50 ngƣời tham dự vào buổi nói chuyện Những sinh hoạt hào hứng ngoại lệ nhƣ trở thành quen thuộc nhƣng quan trọng tôi, sau gặp vị Lạt Ma Nepal từ năm 1976 trở trƣớc khám phá tính chất đặc biệt phong phú thông điệp ngài Vì thế, buổi nói chuyện sống động nhƣ chứng kiến đây, phƣơng pháp thƣ giãn xả sau dài ngồi kiết già thiền định hay lắng nghe vị tu sĩ trùng tuyên lại lời dạy Đức Phật Tối hôm đó, ngƣời quây quần ăn uống trời Một ngƣời đàn ông ngồi bên cạnh, thầm vào tai tôi, vào Tenzin khiến đặc biệt ý Tenzin Palmo lúc ngồi bàn ăn bên nói chuyện vui vẻ, hăng say với đám đông vây quanh cô - "Đó Tenzin Palmo, phụ nữ Anh Quốc sống 12 năm hang động cao 12.000 dãy Hy Mã Lạp Sơn Cô ta sống vừa rời khỏi động tuyết." Bây giờ, ý Tenzin Palmo không tò mò nữa, mà tâm đặc biệt Nhiều năm qua, đọc, nghe nhân vật kỳ đặc - bậc đạo sƣ du già Tây Tạng, Ấn Độ hay Trung Hoa Những bậc lìa bỏ tiện nghi sung mãn vật chất đời sống ngƣời để ẩn cƣ thiền định núi rừng hoang vu tĩnh mịch hết năm qua năm khác Con đƣờng họ thật khó khăn cô độc làm sao! Hoàn toàn cô đơn, ngƣời có vải thô hay áo mỏng manh, họ dấn thân vào chiến đấu với thân đói lạnh khủng khiếp ghê hồn Thân họ da bọc xƣơng, râu tóc họ mọc xồm xoàm rậm rạp đến tận lƣng Họ đối diện với thú rừng tên cƣớp giết ngƣời không gớm tay Những tên cƣớp lƣơng tâm, chút tình nhân loại Chúng không cần biết vị đạo sĩ vô sản; không tìm thấy đƣợc vật gì, chúng đánh đập dã man vị đạo sĩ không chút nƣơng tay, có gần chết Tuy nhiên, khổ sở đau đớn ngoại cảnh không làm cho đạo sĩ nao núng lùi bƣớc; so sánh với chƣớng ngại nội tâm mà đạo sĩ cần phải vƣợt qua để đạt tới giác ngộ giải thoát Những lớp sóng ngầm độc hại nội tâm nhƣ sân hận, chấp thủ, tham luyến v.v sẵn sàng trổi dạy trào dâng TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie úp chụp lấy họ lúc Họ phải vƣợt qua tất - chiến thắng chúng vị đạo sĩ phải dẹp tan phấn chấn hứng khởi gọi Vô Ngã đƣợc Cảnh giới giải thoát rộng rãi thênh thang, vƣợt qua biên giới nhị nguyên - không Ngã - không Nhân - Đó cảnh giới bình an lạc tối thƣợng, so sánh đƣợc Đó trạng thái tinh thần sung mãn cao nhứt mà ngƣời chứng đƣợc muốn Tôi đọc, nghe; nhƣng hôm nay, Pomaia Ý đại Lợi, gặp, chứng kiến ngƣời thực huyền thoại truyền thuyết; ngƣời xƣơng thịt ngồi trƣớc mặt - nữa, đạo sĩ ngƣời Á Đông, mà phụ nữ Tây Phƣơng tân tiến thời đại Một phụ nữ Tây Phƣơng thời đại ! Đầu óc quay mòng mòng với hàng trăm câu hỏi Cái xui khiến ngƣời phụ nữ Anh rời bỏ đƣợc tiện nghi văn minh vật chất để rút vào độc cƣ thiền định nơi núi thẳm rừng sâu nhƣ vậy? Làm cô sống sót qua gió lộng bão tuyết kinh hồn? Cô ăn gì, tắm làm sao, ngủ nào, điện thoại nữa? (đời sống ngƣời Tây Phƣơng gắn liền với máy điện thoại; nó, họ cảm thấy thiếu thốn, chết đƣợc) Làm cô tồn chút ấm tình ngƣời, ngƣời bạn đồng hành qua nhiều năm nhƣ vậy? Cô chứng đạt đƣợc gì? Và, tò mò nữa, cô chịu đựng cô đơn im lặng tuyệt đối cảnh núi tuyết lạnh lùng hoang vắng, cô xuất thân từ hoàn cảnh tƣơng đối tốt đẹp? Nhƣng tất tò mò nóng nảy vội nhƣờng bƣớc cho lòng kính trọng pha lẫn ngạc nhiên ngƣời phụ nữ can đảm kiên trì phiêu lƣu đến nơi chốn mà chƣa biết tƣởng tƣợng đƣợc Sự khao khát tìm cầu chân lý cô, hoàn toàn khác tôi, đẩy cô vƣợt qua khóa tu tập bình thƣờng để dấn thân vào chiến đầy cam go thử thách, cốt vƣợt qua khỏi sanh tử luân hồi "Nhập Thất", theo kiến thức nông cạn tôi, việc làm lâu dài đòi hỏi tánh bền bỉ chịu đựng ngày qua ngày khác; thời khóa tu tập, tụng kinh, ngồi thiền, niệm chú, v.v lập lập lại dài vô tận; hay đối phó với khủng hoảng dao động tâm lý đến, đi, khuấy phá nội tâm hành giả - hành giả phải kiên trì, tin tƣởng, can đảm đến cuối đƣờng chọn Ngày hôm sau, lại gặp cô ta vƣờn, ngồi Thấy có hội, tiến lại gần Không biết cô có chịu tiếp chuyện với không? Nhƣng nụ cƣời rộng mở, nét mặt khả cô, đôi mắt xanh sáng thúc giục tiến bƣớc Từ ngƣời cô tỏa bình an, hoan hỷ, tự tại, thản nhiên; nhƣng tính chất bật cô tinh khiết sáng hoàn toàn không chút vẩn đục thân tâm Vickie Mackenzie TRONG ĐỘNG TUYẾT SƠN Dịch giả : Thích Nữ Minh Tâm Chương NƠI KHÔNG THÍCH HỢP Tenzin Palmo sinh nhà truyền thống lịch sử Woolmers Park Hertfordshire Đúng thƣ viện tiếng Không phải Tenzin thuộc dòng dõi qúy tộc nên cô đƣợc sanh đó; mà vào ngày sanh cô 30 tháng năm 1943, nhà độc tài Đức quốc xã Hitler Luftwaffe công Luân Đôn trận Đệ Nhị Thế Chiến Những bệnh viện trở thành hầm trú ẩn, cứu thƣơng, tạm cƣ Khi sanh ra, Tenzin trông xấu xí, tóc, lông mi, móng tay nữa; nhƣng ngƣời mẹ cƣng yêu đứa bé gái âu yếm đặt tên Diane Tenzin lớn lên cửa tiệm bán cá gia đình số 72 đƣờng Old Bethnal Green Road, khu London East End Ngày nay, khu phố không nữa; nhƣng vào thập niên 40, khu phố đông đúc, chật hẹp, ám khói Tenzin kể lại: "Từ bé, có cảm giác mạnh mẽ nơi không thích hợp với Ngay bây giờ, có cảm giác Anh Quốc đất sống tôi." Cha Tenzin, ông George Perry, chủ cửa hàng bán cá Ông ngƣời nhỏ con, lớn vợ ông đến 20 tuổi; thế, ông cƣng chìu vợ Ông hay lui tới trƣờng đua ngựa, nuôi chó, nhà hát kịch Năm Đại Thế Chiến thứ I, ông gia nhập quân đội, tàn chiến tranh, ông trở với bịnh viêm phế quản nặng Làm việc cửa hàng bán cá vừa ƣớt vừa lạnh, bệnh quái ác tàn phá thể ông ông chết lúc 57 tuổi Tenzin lên Tenzin kể lại rằng: - "Thật đau buồn cha tôi; nhƣng nghe nói lại ông ngƣời tử tế dễ thƣơng Tôi nhớ ngƣời ta nói mẹ trẻ cha đến 20 tuổi, bà thƣờng khiêu vũ với bạn nhẩy bà Cha khuyến khích mẹ vui hƣởng tuổi xuân bà Ông thƣờng dọn đồ ăn sẵn để dành cho bà lần bà chơi khuya Tôi biết cha muốn có đứa gái ông có hai đứa trai với ngƣời vợ trƣớc Nhƣng tôi, ông ảnh mà thôi." Khi cha Tenzin mất, mẹ Tenzin, bà Lee Perry, ngƣời nội trợ, phải vất vả nuôi hai con, Tenzin anh trai cô, Mervyn lớn cô tuổi Mẹ Tenzin phụ nữ vui tánh, lạc quan, phóng khoáng, giúp đỡ Tenzin hoàn cảnh suốt đời bà Họ thƣơng yêu gần gũi - "Mẹ thật đáng yêu Tôi vô tôn trọng bà." Tenzin nói."Mẹ làm việc vất vả luôn để ý đến ý kiến hay tƣ tƣởng lạ Bà ngƣời có đầu óc tân tiến, cởi mở Khi bà gặp cha tôi, ông sống ly thân nhƣng chƣa ly dị Mẹ không cho điều quan trọng sống với cha có với ông Thời giờ, việc ngƣờI phụ nữ lấy ngƣời đàn ông chƣa ly dị vợ kiện khó chấp nhận Nhƣng đến cha ly dị ngƣời vợ trƣớc rồi, mẹ không công khai kết hôn với ông; bà thích tự độc lập riêng mình." Gia đình Tenzin không sung túc cho lắm; sau cha cô qua đời, mẹ cô quản lý cửa hàng cá nên bị ngƣời anh họ gạt tiền Nợ nần ngập lụt đầu, mẹ Tenzin phải làm việc ngày đêm xoay sở qua ngày trả nợ Mặc dù cha sống thiếu thốn nhƣ vậy, anh em Tenzin vui vẻ an ổn tình thƣơng mẹ tuổi thơ anh em họ êm đềm trôi qua Cô học giỏi, môn Anh văn, Lịch sử, môn trắc nghiệm tâm lý hay trí thông minh; nhƣng cô kể lại cô không thích thú môn học cô biết chúng không ích lợi cho mục đích cô chọn Mẹ Tenzin, bà Lee Perry, ngƣời sùng đạo tin thuyết linh hồn có thực sau chết Hàng tuần vào tối thứ tƣ, lúc giờ, ngƣời hàng xóm thƣỡng tụ tập nhà Tenzin để cầu gọi hồn Cô kể lại: - "Chúng thƣờng ngồi quanh bàn tròn gỗ nặng, ngƣời ngồi ngƣời cầm để chuyển đạt lại ngƣời chết nói Tôi nhớ có đêm nọ, mẹ đùa nói ngƣời chết sức mạnh đâu họ đánh cá với xem thắng Họ mời bà chủ tiệm tạp hóa nặng ký ngồi lên bàn họ yêu cầu ngƣời chết nhấc bàn lên Thật dễ sợ, bàn gỗ nặng nề ngƣời phụ nữ mập mạp nhƣ đƣợc bàn tay vô hình nhấc bổng lên cách nhẹ nhàng từ từ di động xung quanh phòng." Từ buổi cầu đó, mẹ thƣờng nói chuyện với giới vô hình bên Có nhiều ngƣời sợ không dám nói, thâm chí không dám nghĩ đến "Chết"; nhƣng chúng tôi, "Chết" tự nhiên tất yếu xảy đến cho ngƣời Dù lớn lên môi trƣờng ồn ào, náo nhiệt dân cƣ vùng đông Luân Đôn với tánh dí dỏm, khôi hài họ; dù khu East End thị trấn đáng yêu, dễ sống, Tenzin Palmo, từ hồi bé, cô bé thích sống yên tĩnh đầy nội tâm Tenzin có bạn nhƣng không dẫn bạn nhà chơi Cô nói: "Tôi không quan tâm chuyện bạn bè Tôi biết Vickie TRONG ĐỘNG TUYẾT có khác mà cần phải làm Tôi thích ngồi yên lặng đọc sách Tôi nhớ thầy giáo thƣờng cho mƣợn sách Các bạn không đƣợc nhƣ vậy." Tenzin tâm đến liên quan đến phƣơng Đông, lúc giờ, ngƣời dân Anh gia đình Tenzin, Đông Phƣơng hoàn toàn xa lạ - "Tôi bỏ nhiều ngồi vẽ cô gái Nhật Bản duyên dáng xinh tƣơi tà áo kimono Tôi nhớ chi tiết nhỏ nhặt vẽ họ Khi ngƣời Trung Hoa đến khu vực West End mở tiệm ăn, năn nỉ mẹ dẫn đến để xem mặt mũi ngƣời phƣơng Đông nào." Và cô nói rằng: "Nhất giới nữ tu tông phái Thiền, cảm thấy có hấp dẫn, lôi giải thích đƣợc "Tôi thích dòng tu kín Nếp sống khổ hạnh, giản dị, buổi cầu nguyện không dứt, lời thề dâng trọn đời cho hạnh phúc ngƣời, thực làm rung động ngƣỡng mộ Có lần ngƣời bán hàng thực phẩm hỏi sau muốn làm gì, trả lời không dự "Làm nữ tu" Bà ta phá lên cƣời nói đổi ý lớn lên Tôi nghĩ thầm "Bà lầm rồi"; nhƣng lúc đó, không hiểu muốn trở thành nữ tu tôn giáo nào." Còn vài kiện khác thƣờng nhƣ Tenzin Palmo luôn nghĩ sanh lầm làm gái "Ngƣời lớn nói với thân thể ngƣời thay đổi họ trƣởng thành, thích thú suy tƣởng thành trai lớn lên." Ngay từ bé, Tenzin đứa trẻ yếu đuối, ốm đau Cô sanh bị dị dạng; xƣơng sống bị vặn vẹo phía trái đó, thể lệch hẳn đi, không thẳng Năm cô độ vài tháng tuổi, cô bị viêm màng não, nằm bịnh viện chữa khỏi độ lâu, sau lại bị đau lại Cứ vài tháng, cô lại vào nhà thƣơng chữa trị; tuần độ 3, lần điều trị dƣợc liệu pháp Tenzin ốm yếu bịnh hoạn nhà trƣờng tài trợ cho cô bé đƣợc dƣỡng bịnh vùng ven biển để dƣỡng sức - "Không tìm nguyên xác đáng, nhƣng năm độ 2, lần, lại bị sốt cao độ quật ngã chứng bịnh đau đầu kinh khủng lại hành hạ kịch liệt Sau này, lớn lên, tự biết báo kiếp trƣớc tôi, bịnh từ từ biến theo thời gian không bị bịnh nặng lúc động tuyết." Vickie Mackenzie TRONG ĐỘNG TUYẾT SƠN Dịch giả : Thích Nữ Minh Tâm Chương BUỔI BÌNH MINH Tenzin kể: - "Khi tìm hiểu Ấn Độ giáo, nhận thấy đạo giáo nầy chủ trƣơng "Thần Ngã" (Atman) nhiều Phật giáo, trái lạí chủ trƣơng "Vô Ngã" Đối với tôi, danh từ Vô Ngã hàm chứa tự tuyệt đối vô Cuối cùng, tìm đƣợc cho tôn giáo, đƣờng tâm linh tuyệt vời để theo." Quyển sách "The Mind Unshaken" thay đổi đời hoàn toàn Tôi nhớ lại ba ngày sau đọc xong sách; vừa đến sở làm, vừa suy nghĩ "Tôi Phật tử đƣợc Ba ngày sao? Không, Phật tử từ vô lƣợng kiếp "Một thấy đƣờng phải đi, Tenzin Palmo không bỏ lỡ hội để đến đích Cô nói "Khi bạn muốn làm gì, bạn phải làm ngay, đừng phí phạm giờ." Đó tiêu chuẩn sống Tenzin Nhƣng chuyện dễ dàng thực Anh quốc, vào thập niên 60 Ngày nay, Phật giáo lan rộng khắp năm châu; hàng trăm thiền viện mọc lên nhƣ nấm tài liệu nhan nhãn khắp nơi; ngƣời ta tìm hiểu Phật giáo dễ dàng - nhƣng vào năm 60, việc khó khăn - "Tôi luôn nhớ lòng Đạo Phật dạy ngƣời phải nên diệt dục - nghĩa diệt trừ bớt ham muốn thô thiển, thấp hèn - thế, dẹp bỏ hết quần áo mặc lọai áo dài mầu vàng, thắt lƣng mang vớ đen Tôi không trang điểm, không hẹn hò với đám niên Tôi cố gắng để diệt trừ ham muốn bình thƣờng ngƣời." Ít lâu sau, Tenzin khám phá đƣợc hiệp hội Phật giáo Eccleston Square, ngài Chánh Án Christmas Humphreys sáng lập vào năm 1924 Humphreys ngƣời giới thiệu tƣ tƣởng triết lý phƣơng Đông đến ngƣời Tây Phƣơng Ông làm quen, học hỏi với triết gia tiếng thời đại nhƣ Carl Jung, học giả thiền sƣ Suzuki hoàng thân Thái Lan; ông ngƣời ngoại quốc đến tham vấn Đức Đạt Lai Lạt Ma Ngài vừa lƣu vong khỏi Tây Tạng Nhƣng, Hiệp Hội Phật giáo thành lập lâu năm, nhà nhỏ với số thành viên hạn chế "Khi bƣớc vào phòng Hiệp Hội này, ngạc nhiên mặc áo dài màu vàng Có lẽ sai lầm vứt bỏ hết quần áo tôi." "Tôi nói chuyện với mẹ bà lặng lẽ đƣa chìa khóa tủ quần áo cho Bà không vứt hết Bà chẳng hỏi sao, bà thản nhiên chờ đợi Mẹ nhạy bén hiểu nhiều." — Eccleston Square, Tenzin Palmo đắm vào kho tàng giáo lý Nguyên Thủy Phật giáo Tông phái nầy phát triển Tích Lan, Miến Điện, Thái Lan, Việt Nam, Cam Bốt Cô học Tứ Diệu Đế thấu suốt đƣợc nguyên nhân đau khổ ngƣời phƣơng pháp diệt trừ đau khổ Cô tìm hiểu Bát Chánh Đạo Thiền học Cô tập trì niệm chữ "Án Ma Ni Bát Di Hồng", cô chẳng hiểu thần có ý nghĩa - nhƣng với lòng nhiệt thành niềm tin sắt đá, Tenzin nói cảm thấy có hiệu lực kết cô thầm niệm "Án Ma Ni Bát Di Hồng." Tuy nhiên, giáo lý Nguyên Thủy Phật giáo chƣa thỏa mãn đƣợc Tenzin Cô thấy có thiêu thiếu nhƣ lỗ hổng giáo lý Nguyên Thủy với tu chứng vị A La Hán "Tôi ngƣỡng mộ sùng kính Đức Phật; Ngài dạy hoàn toàn minh bạch tùy duyên, chúng sanh Đối với tôi, vị A La Hán đƣờng muốn theo Với trình độ hiểu biết lúc đó, nhận thấy giáo lý Nguyên Thủy không thích hợp với tôi." Vài tháng sau, tình cờ cô đọc đƣợc sách ngài Long Thọ, vị hiền thánh triết nhân Phật giáo tiếng thê kỷ thứ Trong sách, Ngài Long Thọ luận giải vị Bồ Tát Lý tƣởng hành "Bồ Tát Đạo" cứu giúp chúng sinh hấp dẫn Tenzin Palmo cô nhận thức đƣờng cô muốn Đại thừa Phật giáo lý tƣởng Bồ Tát ngài Long Thọ khai phá luận giải, phát triển nhanh chóng, thu hút nhiều tín đồ; Tây Tạng Nhƣng Phật giáo Tây Tạng vào năm 60 hầu nhƣ biết đến khác hẳn ngƣời ta biết Phật giáo Những huyền thoại hay chuyện hoang đƣờng bao phủ xứ Tây Tạng đƣợc thêu dệt thêm lên tay du hành tìm cách len lỏi vào vùng "Đất Cấm" Những câu chuyện đầy thần bí lúc hấp dần ngƣời nghe - "những vị Lạt Ma bay hƣ không, tùy ý biến hóa đồ vật hay hóa thân đủ loài, vƣợt qua khoảng cách, chƣớng ngại cách tự tại." Họ kể lại "— Tây Tạng, ngƣời ta thờ nhiều vị thần; có ngẫu tƣợng có nhiều tay nhiều chân, nanh mắt lồi thật dữ." Tuy nhiên, theo đa số học giả hội London Buddhist Society, Phật giáo Tây Tạng huyền bí truyền thừa; khác với truyền thống phái Thiền Nguyên Thủy Phật giáo Lúc đó, không nghĩ Phật giáo Tây Tạng phát triển mạnh đƣợc — điểm này, Tenzin Palmo, thành viên hội, lại nghĩ khác thiên Phật giáo Tây Tạng nhiều Cô bắt đầu tìm hiểu kỹ thêm Phật giáo Tây Tạng hôm, tình cờ cô đọc sách nói trƣờng phái cổ Phật giáo Tây Tạng : 1) phái Nyingmapa: kỷ thứ trƣớc Công Nguyên trƣờng phái cổ Mật Tông bí thuật, 2) phái Sakya kỷ thứ 11 trƣớc Công Nguyên phái pha lẫn hai dòng cổ Mật Tông, 3) phái Geluppa vào kỷ thứ 14 trƣớc Công Nguyên trƣờng phái triết học, 4) phái Kargyupa vào khoảng kỷ thứ trƣớc Công Nguyên phái ẩn sĩ núi Vickie TRONG ĐỘNG TUYẾT cao hang thẳm "Khi đọc đến chữ "Kargyupa", hình nhƣ có giọng nói vô hình nói với "Con Kargyu" Tôi hỏi "Kargyu gì?" "Điều không quan trọng" "Con biết đích thực Kargyupa." Tim hồ nhƣ ngƣng đập giây lát Trở thành tín đồ Phật giáo Tây Tạng ƣớc muốn cuối tôi." Theo dẫn Tiếng Nói Nội Tâm vô hình, Tenzin Palmo tìm gặp ngƣời Luân Đôn mà cô biết ông ta am tƣờng Phật giáo Tây Tạng Ông ta đƣa cho cô ta đọc sách viết Milarepa, vị cao tăng ẩn sĩ Tây Tạng Ngài bậc thi nhân hiền triết tiếng đồng thời ngƣời sáng lập tông phái Kargyupa Milarepa tƣợng phi phàm, biểu tƣợng trí tuệ xuất chúng kỷ thứ 11 Khi trẻ, Milarepa tu luyện tà thuật giết số ngƣời Sau nhận rõ sai lầm mình, Milarepa tìm vị đạo sƣ tỏ ý cầu đạo Trải qua thử thách kịch liệt, có lần mạng, Milarepa đƣợc Thầy thâu nhận truyền dạy bí mật chân truyền Vickie Mackenzie TRONG ĐỘNG TUYẾT SƠN Dịch giả : Thích Nữ Minh Tâm Chương BƢỚC ĐẦU TIÊN Tenzin không khóc chuyến xe lửa lăn bánh, bỏ lại sau lƣng mẹ cô, quê hƣơng cô, cô trở lại; hai ngƣời bạn gái cô Ruth Tarling Christine Morris lệ rơi đầm đìa Cả ba cô gái trực tới tu viện bà Freda Bedi - "Tôi không hiểu không cảm thấy buồn xa gia đình, xa đất nƣớc nhƣ Tôi cảm thấy vô sung sƣớng Đây giây phút mong đợi từ bao năm qua." Con tàu "Le Vietnam" tàu cũ từ thời Pháp thuộc Thủy thủ đoàn gồm có ngƣời xứ Ethiopie, Việt Nam, Sudan, Algérie Vì tàu cũ nên giá vé Ấn Độ rẻ Trên tàu chẳng có quầy rƣợu hay hồ bơi cả; có dúm hành khách mà Cô từ trung tâm thiền viện Phật giáo Tây Tạng qua nhóm thiền sinh khác, giảng TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie Thiền Minh Sát cho tín đồ cộng đồng Thiên Chúa Giáo, nhóm phi tôn giáo chịu tu tập nghiên cứu giáo lý; hoạt động Phật sự, tiếng tăm Tenzin lên nhƣ cồn đức hạnh trí tuệ uyên bác cô Khi giảng cho nhóm nghiên trị liệu pháp Seatle, Tenzin nói: - "Đầu óc nhƣ bãi chứa đồ phế thải Cái chất chứa vào bãi Những buổi tranh luận, hội thảo, hội họp báo chí, trò chơi giải trí, v.v chất chồng đầu óc chúng ta, lý mệt mỏi Chúng ta mệt mỏi ôm đồm quá, tham lam nên không chịu buông bỏ hết "Tôi hoan nghinh công việc bạn làm Các bạn chọn công việc miếng ăn sống - kiếm sống dễ - nhƣng bạn chọn công việc bạn muốn giúp đỡ ngƣời khác Các bạn cho tất bạn có, bạn cần tiếp thu lại, không, đầu óc bạn giống nhƣ thùng rỗng tuếch Chúng ta luôn cho nhận lại, cho nhận lại." "Ngƣời ta thƣờng nghĩ họ mệt, cần phải nghỉ ngơi họ bật TV lên, hay dạo phố, uống vài ly bia rƣợu, v.v nhƣng thực ra, thức không giúp đƣợc mà trái lại, nhồi nhét mỏi mệt thêm vào đầu óc vốn căng thẳng bao công việc - giấc ngủ chƣa nghỉ ngơi thực "Muốn đƣợc yên nghỉ thực hoàn toàn, cần chuẩn bị sẵn cho khoảng trống vắng, yên tịnh tâm linh Chúng ta cần dọn dẹp đống rác bãi chứa, lắng đọng lại tiếng động bên trong, phƣơng cách thực để tìm yên tịnh tâm hồn Thiền Quán Tỉnh Thức Đó phƣơng cách hữu hiệu để giúp cho đầu óc đƣợc nghỉ ngơi nhƣng nhậy bén Chỉ cần 05 phút thôi, cảm thấy ngƣời tƣơi mát trở lại, tinh xảo trở lại, minh mẫn trở lại, nhạy bén trở lại." "Ngƣời ta hay nói: "Tôi để thiền, để nghỉ, để làm nọ, v.v " Điều không Chúng ta thiền dọc hành lang sở làm hay nhà, đợi máy vi tính thay đổi chƣơng trình, hay dừng xe đèn đỏ ngã tƣ, đứng xếp hàng, vào phòng tắm, hay chải đầu Chúng ta tỉnh giác giây phút, ý thức hành động Chúng ta thử chọn việc làm ngày tập trung hoàn toàn tƣ tƣởng vào nó, thấy kết ý muốn - Một thƣ giản tỉnh thức thức trọn vẹn "Thiền định ngồi yên hang động 12 năm, mà phải tu tập phút, ngày Chúng ta thực tập hạnh bố thí, nhẫn nhục, tinh đâu? Pháp Phật giáo điều nói suông, rỗng tuếch - Pháp Phật vi diệu nơi thực hành để chuyển hóa tâm thức; TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie chuyển hóa tâm thức không đạt đƣợc kết mê muội cho cần ngồi yên thiền định không hiểu biết lý lẽ pháp vốn biến chuyển sinh diệt giây phút dòng sinh mệnh ngƣời Lý đơn giản quên, đánh thực Chúng ta nghĩ giác ngộ thật to lớn, thật vĩ đại, thật phi thƣờng - nhƣng lầm Giác ngộ chân lý thật vô đơn giản, trƣớc mắt chúng ta, phút giây Và ý thức đƣợc tại, giác ngộ đƣợc chân lý Tiếng Sanskrit gọi Tâm Thức "Smriti", tiếng Pali gọi "Sati", tiếng Tây Tạng "Drenpa" Nói chung, tất có nghiã "Hồi tƣởng, Nhớ lại" Khái niệm không dễ hiểu Nếu Tâm Thức có nghiã "Hồi Tƣởng, Nhớ" kẻ thù "Quên Lãng" Chúng ta tỉnh thức chốc lát lại quên Quên nhớ, nhớ quên Vấn đề rắc rối chỗ đó, sao? Bởi thói quen nhớ nên hay quên Cái đau khổ ngƣời họ nhìn vật qua lăng kính khái niệm, phán xét, hay suy diễn Thí dụ nhƣ nhìn ngƣời đó, không nhìn ngƣời là, mà nhìn ngƣời qua liên hệ ta ngƣời đó, qua tình cảm cá nhân thích hay không thích họ, hay ngƣời gợi cho nhớ lại kỷ niệm gì, hình bóng nào, ngƣời có đức tính hay cá tánh hợp với - Đối với tất vật, đánh giá qua giác quan thấy, nghe, nếm, ngửi, sờ mó, cộng thêm suy tƣởng kinh nghiệm Và rồi, ý thức kinh nghiệm đánh lừa biến thành ngƣời máy móc, điều kiện Hễ bấm nút ngƣời máy cử động, nói năng." "Có ngƣời nghĩ "Vậy đâu? Có quan trọng đâu?" Nhƣng tách rời thực tại, quên lãng kinh nghiệm, đánh ngƣời thật "Những cần làm đem tất vật trở lại nguyên vẹn hình hài, thể chúng, nhìn vạn vật "y nhƣ chúng "đang là"; giống nhƣ nhìn sáng, hồn nhiên đứa bé không đối đãi, không phân biệt Đứa bé nhìn mầu sắc hình dáng không qua lăng kính phán xét nào, đánh giá nào; tâm hồn đứa bé thật tƣơi mát, trắng ! Đó, trạng thái hồn nhiên tự mà phải có trở lại, phải áp dụng trở vào lại đời sống hàng ngày Nếu tập làm đƣợc nhƣ vậy, tự nhiên chuyển hóa đƣợc ngoại cảnh." "Ngài Milarepa nói: "Càng nhiều sóng gió, thêm hƣng phấn", ngài cƣỡi lên đƣợc đầu sóng phiền não lèo lái sóng cách khéo léo thăng Vickie TRONG ĐỘNG TUYẾT "Đứng lập trƣờng quan điểm trí tuệ, nên thích ứng trở thành cọp thỏ hiền lành Những thỏ dễ thƣơng, mũm mĩm, nhƣng chúng đủ lực để vƣợt qua trở ngại Trái lại, cọp dù dữ, nhƣng với lực mạnh mẽ sẵn có, biết sử dụng khéo léo, lực cần thiết quan trọng để đối địch chốn rừng sâu loài cọp Vickie Mackenzie TRONG ĐỘNG TUYẾT SƠN Dịch giả : Thích Nữ Minh Tâm Chương 15 NHỮNG CUỘC THÁCH ĐỐ Từ ngƣời ẩn cƣ hang động cô liêu, Tenzin phóng khỏi qũy đạo để vào giới trần tục đầy u ám, phiền muộn Từ ngƣời sống yên tĩnh, Tenzin phải nói suốt hàng không ngƣng nghỉ Từ sống giản dị đơn thuần, Tenzin nhẩy vào chơi cuối kỷ thứ 20 này; giới mà cô tham dự trở lại thật khác xa hoàn toàn giới mà cô bỏ để tới Ấn độ năm 1963 Tenzin chứng kiến khủng hoảng, bất an, căng thẳng văn minh xã hội vật chất dồn dập lên ngƣời; thấy tình trạng thất nghiệp leo thang, đời sống bấp bênh, ngày mai kẻ vô gia cƣ, vô nghề nghiệp Cô đọc báo viết mức độ tội ác bạo lực gia tăng vấn đề sử dụng buôn bán ma túy ngày lan rộng xã hội Cô tận mắt trông thấy bạn cô chạy đua tốc độ đến bở tai theo nhịp sống vật chất cuồng loạn Đi đến đâu, cô nghe cấp quyền rao gọi thay đổi sách phục vụ cộng đồng cho kinh tế lý, lại đến nhu cầu xa hoa nhƣ yên tĩnh, không gian, thời gian, sinh thái môi trƣờng, cô nhận thức rõ cần thiết cấp bách cho giá trị tâm linh xã hội thăng tiến vật chất kinh khủng Tenzin nói: - " Nơi đây, ngƣời ta nung nấu ham muốn Khác với Lahoul, ngƣời dân sung mãn tinh thần dù đời sống tiện nghi văn minh vật chất thật thua kém; đây, vật chất ra, ngƣời ta TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie khao khát tìm tòi sâu xa có ý nghĩa đời sống họ Khi ngƣời ta dừng lại đam mê năng, ngƣời ta lại theo đuổi nhu cầu khác Vì thế,con ngƣời luôn thất vọng, chán nản, rức Họ cảm thấy đời sống thứ phi lý, vô nghĩa Họ có họ muốn, nhƣng sao? Xã hội thúc bắt ép ngƣời ta chiếm hữu hết đến khác, nhƣng cuối ngƣời đâu? Tôi thấy cô đơn ngự trị khắp nơi, ngƣời chán nản không muốn hoạt động cô đơn Đó trạng thái tâm lý hững hờ, lãnh đạm, lệch lạc." Nhƣng đặc biệt câu chuyện Tenzin vào năm 90, nhánh Phật giáo triết lý thâm sâu, mật hiển sanh sôi nẩy mầm mảnh đất màu mỡ Tây Phƣơng ngƣời dân Âu Mỹ bắt đầu tìm hiểu tôn giáo phƣơng Đông với nhìn đắn hơn, trƣởng thành hơn, khách quan - từ đó, dân chúng gồm đủ thành phần, lứa tuổi Âu Châu, Hoa Kỳ, Gia nã Đại, Úc Châu Tân Tây Lan ngƣỡng mộ thán phục triết học uyên bác vĩ đại Phật giáo hết lòng cung kính vị Lạt Ma đức hạnh truyền bá đạo Phật sang Âu Mỹ Kết rỡ ràng hoằng pháp thành công trung tâm thiền đƣờng Phật giáo, Phật giáo Tây tạng, mọc lên nhƣ nấm khắp giới Những thời kỳ thịnh vƣợng Phật giáo Âu Mỹ suy Nhƣng tín đồ buổi đó, sau 30 năm nghiên cứu thực hành giáo lý, bắt đầu tìm hiểu tính chất nhân thực tiễn tôn giáo trồng rễ đất nƣớc họ Những nhƣợc điểm không quán nội đồng loạt bị phơi bày ra, nói, Đông Phƣơng bị ràng buộc hàng rào tập tục luân lý xã hội Tây Phƣơng, đƣợc tự ngôn luận hơn, đắn đo, ngại ngùng, hay e dè cả, sẵn sàng nói huỵch tẹt việc Tenzin Palmo trở lại thê giới trần tục giai đoạn rộn ràng đó; tranh luận, bàn cãi, thách đố công khai, hay mâu thuẫn trƣờng phái đố kỵ lẫn vô tình giúp cho cô tự tìm đƣờng Những lũng đoạn Tăng đoàn Phật giáo Âu Mỹ bắt nguồn từ tật xấu lợi dƣỡng cá nhân vị Tăng sĩ Theo Phật giáo Tây Tạng, vai trò cƣơng vị vị đạo sƣ quan trọng Các tín đồ kính ngƣỡng vị đạo sƣ nhƣ vị Phật "Đạo sƣ (guru) Phật, Đạo sƣ Pháp, Đạo sƣ Tăng." Từ suy tôn đó, ngƣời ta thần thánh hóa vị đạo sƣ cho tất vị đạo sƣ nói đúng, thật, họ vô tình tôn vinh ngã ông đạo sƣ để đƣa đến hậu thảm hại, ê chề Ông đạo sƣ xƣơng thịt, chứng Thánh đâu, nên cúng dƣờng tôn sùng mức làm nảy sinh tâm tham đắm mê muội Ví dụ nhƣ trƣờng hợp Chogyam Trungpa, ngƣời thầy hƣớng dẫn tâm linh ngƣời bạn TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie Tenzin Palmo, để lại tai tiếng bê bối sau ông ta qua đời năm 1987 Trungpa đắm chìm men rƣợu mà liên hệ tình dục với nữ tín đồ hay đệ tử ông ta Nhiều ngƣời than phiền tố cáo hành vi sai trái xúc phạm danh tiết phụ nữ Trungpa; họ cho biết đời họ thực bị phá hủy ông Kinh khủng ngƣời đệ tử kế thừa Trungpa, Thomas Rich, pháp danh Osel Tendzin, sanh Mỹ, nhiễm bệnh nguy hiểm AIDS mà ông ta dấu kín, mà lây cho nữ đệ tử số hàng loạt nữ tín đồ dấu tên ông ta Đó vài trƣờng hợp điển hình số nhiều vụ tai tiếng bê bối vị đạo sƣ Âu Mỹ Các nữ tín đồ thật vô ngây thơ bị ông thầy lừa bịp nói cô đƣợc tuyển chọn để làm vợ ông liên hệ "thần bí" theo phái Mật tông Tây Tạng; thế, cô ƣ hãnh diện sung sƣớng trúng tuyển đặc biệt Niềm tin mù quáng vào ông thầy khiến cô bị lừa bịp thảm thƣơng đồng thời gây tiếng xấu ảnh hƣởng đến Tăng đoàn Phật giáo Tenzin Palmo nhận xét ngƣời phụ nữ Tây Phƣơng kinh nghiệm không hiểu biết phải làm để tìm cho đƣợc vị minh sƣ, đến ý nghĩa vị đạo sƣ chân chính, đắn, họ không rõ Sự khao khát học hỏi giáo lý nƣơng tựa vào vị lãnh đạo tinh thần khiến phụ nữ Tây Phƣơng dễ bị mắc lừa trở thành mồi ngon cho lợi dụng thỏa mãn tình dục - "Nhiều ngƣời Tây Phƣơng hiểu sai thiên chức vị đạo sƣ Họ cho vị đạo sƣ ngƣời dìu dắt họ bƣớc đƣờng tìm cầu chân lý, nhƣ đứa cần dắt dìu ngƣời mẹ Nhƣng Vị đạo sƣ ngƣời có bổn phận giúp đỡ ngƣời nhận thức rõ ràng hơn, trƣởng thành hơn, tỉnh thức Chức vị đạo sƣ giới thiệu cho đƣờng trở với nguyên, sợi dây liên kết thầy trò cam kết tôn trọng lẫn Về phần ngƣời học trò phải có trí tuệ suy xét thầy làm có chánh pháp hay không, nghe lời Thầy dạy, thực hành theo Thầy hƣớng dẫn Về phần ngƣời thầy phải dạy dỗ hƣớng dẫn học trò đạt đƣợc chân lý, dù phải trải qua vô lƣợng kiếp Đức Đạt Lai Lạt Ma có lời khuyên chân thực "Qúy vị phải tìm hiểu dò xét ngƣời thầy 10 năm Quý vị phải nghe, phải quan sát, phải nhìn cho thật kỹ, qúy vị nhận xét ông thầy chắn Ngay lúc tìm hiểu đó, qúy vị cƣ xử với vị thầy nhƣ ngƣời bình thƣờng nhận lời dạy ông ta nhƣ "một thông báo, lời giới thiệu." TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie Một ngƣời thầy chân chính, đắn không tìm cầu học trò hay tín đồ Chính đức hạnh đời sống cao vị thầy hƣớng dẫn tín đồ tìm đến vị thầy xin nƣơng tựa." Đối với tất phán xét, phê bình hay chê trách vị đạo sƣ, Tenzin luôn kính trọng Sƣ Phụ cô ngài Khamtrul Rinpoche : - "Tôi nói Khamtrul Rinpoche ngƣời tuyệt đối tin tƣởng Tôi không nghi ngờ Thầy dù phút giây Ngài dạy thật xác, tuyệt hảo Tôi không thấy có điều cần thắc mắc Sƣ Phụ lúc sắc sảo, trí tuệ, vô ngã." Đối với nhiều tín đồ Phật giáo Âu Mỹ, hình tƣợng "Đạo Sƣ" bị tổn thƣơng nặng nề Đó vụ bê bối tai tiếng mà thời điểm họ tận Theo nhận xét ngƣời Âu Mỹ cuối kỷ 20 nầy, hình tƣợng vị đạo sƣ chẳng qua sản phẩm hệ thống giai cấp trƣởng lão cấu trúc tôn ti cấp bực; với phát triển giới lãnh đạo nữ, ngày tàn hệ thống quyền hành trƣởng lão sửa kết thúc Andrew Harvey, cựu học giả đại học Oxford thi sĩ, nhiều năm tìm chân lý với hƣớng dẫn nhiều đạo sƣ khác tôn giáo khắp giới, kể vài vị Lạt Ma tiếng đƣơng thời, Linh Mục Bede Griffiths (ngƣời xây đền thờ Ấn), nữ đạo sƣ Ấn Độ Mẹ Meera, nói lên kinh nghiệm học hỏi ông ta vấn đài phát : - "Tôi sung sƣớng đƣợc học hỏi với vị thầy tôi, nhƣng đồng thời nhận thức rằng, liên hệ thầy trò xảy tình trạng lệch lạc, tinh thần dễ niềm tin phƣơng hƣớng Nếu không đƣợc hƣớng dẫn đắn khó tiếp cận đối phó với giới bên đƣợc, lệch lạc làm băng hoại ông thầy Chúng ta tìm kiến thức mới, mô hình liên kết thầy trò phải nhƣ Tôi nghĩ vòng 10 hay 15 năm tới, có nhiều thay đổi Chúng ta không giữ đƣờng lối xƣa cũ vị thầy phƣơng Đông Nó không phù hợp với thực tế trạng Chúng ta cần sức sức mạnh tinh thần thực giúp phấn chấn lên đẩy tới phía trƣớc Những mà giới trí thức tân tiến ngày cần để thay cƣơng vị "ngƣời thầy" ngƣời bạn tâm linh Hình tƣợng ngƣời "bạn tâm linh" không cần phải rêu rao chứng đắc, chẳng cần phải đƣợc tôn sùng tuyệt đối phải đƣợc lời dạy bảo hoàn toàn; mà ngƣời bạn cần đồng hành, chung đƣờng với ngƣời tìm chân lý Đó giải pháp dân chủ phù hợp với văn hóa phƣơng Tây Tenzin Palmo đồng ý với quan điểm Cô gặt hái đƣợc nhiều kinh nghiệm vô giá qua liên hệ cô vị đạo sƣ cô; nhƣng nói, Tenzin ngƣời may mắn phi thƣờng đoạn đƣờng tìm chân lý Tenzin nói : Vickie TRONG ĐỘNG TUYẾT - "Thẳng thắn mà nói, nghĩ ngƣời Tây Phƣong nên thực tập giáo lý Phật giáo nƣơng tựa nơi vị thầy đạo hạnh vị đạo sƣ Hai danh từ "Thầy" "Đạo Sƣ" không ý nghĩa nhƣ đâu Một vị Đạo sƣ có sợi dây liên hệ mật thiết đặc biệt quan trọng với ngƣời đệ tử, có đạo sƣ mà nhƣng có nhiều thầy; nhƣ ngài Atisha (vị sáng lập Phật giáo Tây Tạng vào kỷ thứ 10), ngài có tới 50 vị thầy Hầu hết vị thầy có đầy đủ khả để hƣớng dẫn tự chúng ta, tự tới đích cách hoàn hảo Chúng ta có trí tuệ, có sức mạnh tâm linh Nếu gặp thiện hữu trí thức giúp đỡ chúng ta, tốt; không, tự chứng qua thực hành giáo pháp Điều quan trọng hết phải hiểu biết rõ ràng sâu sắc Phật, Pháp, Tăng." Vickie Mackenzie TRONG ĐỘNG TUYẾT SƠN Dịch giả : Thích Nữ Minh Tâm Chương 16 MỘT HANG ĐỘNG ẨN TU CÓ CẦN THIẾT KHÔNG ? Khi Tenzin Palmo ẩn thân động tuyết để theo đuổi mục đích cầu đạo cô, phụ nữ Âu Mỹ khác bận rộn phong trào đấu tranh đòi quyền lợi cho phái nữ riêng họ Khi Tenzin xuất động, giới nữ tạo đƣợc số thành tích đáng kể, tự tin nhiều, không e dè kiêng nể thống trị phái nam hay tôn giáo Những thời đại thay đổi nhanh chóng, cũ phải nhƣờng bƣớc cho Vị trí ngƣời nữ Phật giáo thay đổi họ bắt đầu tìm hiểu tận gốc rễ nguyên lý truyền thống cổ xƣa Tây Tạng mà Tenzin noi theo cách trung thành, họ bắt đầu đòi hỏi hình tƣợng Phật phải mang nét nữ nhiều Trong số câu hỏi hóc búa giới nữ đặt cho Tenzin, thắc mắc "Một hang động có cần thiết cho ẩn tu không?" câu hỏi đặc biệt gây ý Họ nghĩ "Một hang động không tiện lợi cho phái nữ với thiên chức làm vợ, làm mẹ, làm chủ gia đình TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie Khi ngƣời đàn ông xuất ly khỏi gia đình, nhƣ Đức Phật cắt từ thân, dấn thân vào chặng đƣờng thiền định cô độc lâu dài để mong đạt đƣợc giác ngộ - ngƣời phụ nữ làm đƣợc nhƣ họ không muốn làm nhƣ họ không muốn làm nhƣ Tuy nhiên, kết án hay xem nhẹ ngƣời nữ nhƣ kẻ bị tật nguyền họ ẩn cƣ thiền định nơi núi rừng, hang thẳm Ngƣời nữ, với thiên chức làm mẹ, tiếp tay tạo giống nòi, Đức Phật, Chúa Jesus, hay Thánh Nhân khác nhờ vào thể ngƣời nữ mà thân Động thất, theo ý họ, mô hình lý tƣởng để cầu tìm giác ngộ - Những ngƣời phụ nữ trí thức lãnh vực lên tiếng nói họ muốn Họ cho hai vấn đề tâm linh gia đình quan trọng nhƣ Họ muốn thực tập pháp môn bao gồm trẻ gia đình Họ giới thiệu pháp môn trị liệu cảm xúc nhƣ môn pháp thiền định, họ cho nhà bếp chỗ tốt để thiền quán đạt giác ngộ nhƣ thiền đƣờng hay hang động Hy Mã Lạp Sơn xa xôi Đó cách mạng tƣ tƣởng làm thay đổi mặt Phật giáo Tsultrim Allione, phụ nữ ngƣời Mỹ, bƣớc tiên phong cho phong trào cách mạng tƣ tƣởng nầy Bà xuất gia năm 1970 nhƣng bốn năm sau hoàn tục, lấy chồng, sanh Bà tác giả "Women of Wisdom", sách nói vị trí ngƣời nữ Phật giáo, sau thành lập trung tâm thiền "Tara Mandala" Pagosa Springs, Colorado, nơi sản sinh nhiều ngƣời nữ trí thức, kinh nghiệm, cấp tiến Bà Allione ngƣời phụ nữ kinh nghiệm hai mặt tu tập đời sống gia đình đời bà - "Tôi hoàn tục vị ni cô Phật giáo Tây Tạng Hoa Kỳ lúc Tôi cảm thấy cô đơn, lẻ loi, không nhận đƣợc trợ cấp dƣỡng bảo vệ Lúc đó, 25 tuổi, sức sống tràn trề, khao khát tình dục đòi hỏi, bắt đầu chán nếp sống độc thân cô đơn đời tu sĩ Vì thế, hoàn tục năm sau, trở thành ngƣời mẹ nữ văn sĩ Đối với tôi, định thật tốt Từ ý nghĩ muốn vƣợt qua đƣợc ganh tỵ, giận hờn hay tất cảm xúc tƣ tƣởng bi quan yếm thế, lại bị xúc cảm tạt trở lại vào mặt Từ ý nghĩ muốn có đƣợc nhiều cho riêng tôi, lại chẳng đƣợc hết Tôi nhận xét rằng, khoác áo nhà tu, có cảm tƣởng nhƣ đƣợc che chở khỏi suy nghĩ đến cảm xúc đột biến thầm kín riêng tƣ - nhƣng không, chúng trơ trơ nằm Tôi phải nghiền ngẫm sâu hơn, tận lớp vỏ bên năm độc để thấy chúng học cách đối phó thẳng với chúng, không bao che hay trốn chạy chúng Vì thế, TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie định hoàn tục để sống với cảm xúc ngƣời thật Nếu ni cô, có lẽ tự che dấu kiêu căng ngã mạn cho vƣợt qua đƣợc tất cả." Tsultrim Allione, năm sanh ngƣời (một đứa chết lúc bé) Bà tranh cãi vấn đề gia đình vai trò làm mẹ trở ngại lớn cho công khám phá tâm linh Bà nói : - "Chúng ta phải tự hỏi "Nhận thức tâm linh gì?" Bản làm mẹ ngƣời nữ mạnh cần thiết nhƣ tình yêu họ sẵn sàng hy sinh cá nhân Sự nhận thức đƣợc định nghĩa ngƣời qua kiện thăng trầm thay đổi Chúng kinh nghiệm giác ngộ giải thoát Ngƣời nữ sẵn sàng xả ly họ có Đó phẩm chất cao qúy ngƣời nữ để hiểu rõ ngƣời, cần phải làm mẹ làm phụ nữ bình thƣờng Là ngƣời mẹ, dứt bỏ đƣợc ảo ảnh cá nhân Tôi chọn cách thất bại nhƣ để sống với cảm giác tƣ tƣởng tôi." Đối với thân Allione, bà cam đoan hang động không cần thiết cho việc tu tập Bà nói : - "Tôi tin ngƣời phụ nữ nhà giác ngộ đƣợc Đó điểm tối ƣu Mật Tông Có câu chuyện phụ nữ giác ngộ gánh nƣớc Cô ta miên mật hành thiền gánh nƣớc hay làm công chuyện Một ngày kia, cô gánh nƣớc nhà, bị đứt dây thùng, nƣớc đổ cô hoát nhiên đại ngộ Giáo lý thâm huyền Mật Tông đƣợc giới cƣ sĩ đạt đƣợc uyên áo có giới tăng sĩ thấu triệt đƣợc Điều cho thấy hai hệ thống tu sĩ cƣ sĩ có khái niệm hay tƣ tƣởng, lý tƣởng khác Mỗi ngƣời nên tùy mà thực hành để đạt kết quả; đời tu sĩ tốt mà nếp sống gia đình cƣ sĩ dở." Yvonne Rand, nhũng vị dạy thiền tiếng ngƣời Mỹ, nói lên tƣ tƣởng bà đời sống ngƣời cƣ sĩ Yvonne có lần mời Tenzin Palmo tham dự họp cuối tuần trung tâm thiền bà Muir Beach, California Bà nhận xét thấy khó khăn trở ngại lớn mà ngƣời phụ nữ phải đối phó với ƣớc vọng tâm linh Trƣớc thành lập trung tâm độc lập riêng bà, Yvonne chủ tịch Trung Tâm Thiền San Francisco, địa vị mà bà cảm thấy nhƣ có đối kháng mâu thuẫn với vai trò làm mẹ bà - "Là phụ nữ, muốn đƣợc gánh vác nhiều trách nhiệm, nhƣng cảm thấy ngƣời xem nhƣ ngƣời phụ thuộc, ngƣời thứ hai xã hội mà Ngƣời ta không cảm thông cho vai trò bà mẹ độc thân thƣờng hay bị tẩy chay, chƣa đủ nghiêm túc thực hành công phu thiền định Ví dụ nhƣ thật khó tin phải dậy sớm buổi sáng, tọa thiền thiền đƣờng, phải để nhỏ nhà Tôi yên tâm đƣợc nên dù cố định tâm để thiền quán không đƣợc." Đúng Yvonne xác nhận bà thực hành nhiều theo khoa tâm lý trị liệu Nhật Bản Phật TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie giáo, bà nghĩ nhà chỗ thích hợp để tu tập cho nhóm cƣ sĩ tụ hội lại với Cuối cùng, nghĩ dù dƣới hình thức ngƣời cƣ sĩ, vị tăng sĩ, hay bà nội trợ nơi đâu, đặn tu tập nhƣ tu sĩ thiền viện Khi quán tƣởng đƣợc nhƣ vậy, lần đầu tiên, cảm thấy yên ổn thƣ giãn đƣợc đầu óc." Khi đƣợc hỏi "Ngƣời phụ nữ đạt đƣợc cảnh giới giác ngộ tối thƣợng không?" Yvonne trả lời :"Tôi giác ngộ giải thoát, nhƣng nghĩ ngƣời phụ nữ tiến đƣợc xa Tôi kinh nghiệm đƣợc mùi vị giải thoát bắt đầu nhận thức thực hữu giây phút, Tại đây, lúc này, không đeo hành lý nặng nề ngày hôm qua, hay ôm đồm hai, hôm qua ngày mai Cái quan trọng tu tập Miên mật hành trì, không gián đoạn Nếu bạn thực hành pháp môn nào, ví dụ nhƣ thực tập chánh niệm, bạn phải miên mật tu tập 12 lần ngày thâu lƣợm đƣợc nhiều kết quả; hay bạn tập cƣời hàm tiếu, bạn nhích nhẹ đôi môi, cƣời, giữ yên nhƣ độ thở Nếu tập làm nhƣ lần hay ngày, vòng ngày thôi, chắn cảm thấy có điều kỳ diệu xảy cho tôi, tôi, đầu óc thể Bạn thực tập nhƣ đứng chờ đợi ngƣời nào, phải giữ máy điện thoại, lúc tiệm bán thực, phi trƣờng, hay dừng xe ngã tƣ đƣờng lúc đèn đỏ, v.v " Những lời bà Yvonne nói nghe giống lời Tenzin Palmo trình bày phƣơng cách hành thiền Yvonne tiếp tục: - "Có nhiều cách bạn thực tập nhà Bạn thực tập kiên nhẫn hay sử dụng chuyển hóa trở ngại vƣớng bận cách khéo léo nhƣ thầy bạn làm Trƣớc kia, thƣờng ngồi bên cạnh ngƣời hấp hối, sau quán niệm Vô Thƣờng, trở thành với xác chết Đó phƣơng pháp tu học kỳ diệu Tôi hiểu đƣợc lý vô thƣờng vạn vật sợi dây liên hệ thở tâm thức, mà hiểu Chết Sống có chiều liên quan với - Ta sống nhƣ nào, ta chết nhƣ Sống vui vẻ, tốt đẹp Chết an ổn, thoải mái (living well, dying well) "Nếu bạn chọn đƣợc pháp môn thích hợp nào, bạn thực hành theo vài năm, bạn thấu đạt đƣợc toàn vẹn ý nghĩa pháp môn đó, bạn không cần áp dụng pháp môn mới, bạn thực hành cách viên mãn pháp môn chọn lựa Một chƣớng ngại tâm lý ngƣời Mỹ, họ sống không khiêm tốn, giản dị Họ tham lam, hấp tấp hƣởng thụ mong muốn chiếm đoạt tất lúc." Không phải có giới nữ đặt câu hỏi hóc búa đó, mà giới nam e dè lên tiếng trả lời câu hỏi "Động thất ẩn tu có cần thiết không?" TRONG ĐỘNG TUYẾT Vickie Một vị thầy dạy thiền Minh Sát, Jack Knornfield, vị thiền sƣ tiếng ngƣời Mỹ, trình bày phƣơng cách, khái niệm "nhập thất ngắn hạn (vài tháng vào thất, vài tháng thất) nhƣ giải pháp thay cho muốn nhập thất nơi u tịch nhã Ông ta cho nhập thất lâu tạo trạng thái tâm lý bất ổn, không thích ứng cho hành giả ngƣời muốn hòa nhập lại xã hội Tâm lý ngƣời Âu Mỹ thích hợp đƣợc với pháp môn tu tập ẩn cƣ xuất nhƣ vậy, nhập thất dài hạn ( theo ông nghiên cứu qua vài ngƣời tu tập) dẫn tới khủng hoảng tâm lý lãnh đạm xa lánh ngƣời đời — Anh quốc, vị giáo sƣ Phật học tiếng, Stephen Bachelor, Khoa trƣởng Phật học khoa Thông Tin Thời Đại đại học Sharpham, đồng ý với nhận xét Jack Knornfield Ông nầy xuất gia 10 năm theo truyền thống Thiền Phật giáo, trƣớc trở thành ngƣời Phật tử theo chủ nghĩa hoài nghi tiếng, thƣờng đặt câu hỏi nguyên lý giáo lý nhƣ Thuyết Tái Sanh, Hóa Thân, v.v Là bạn Tenzin Palmo, ông ta có ý kiến phê bình vấn đề nhập thất hang động -"Nhập thất nơi cô tịch vắng ảnh hƣởng nhiều đến tánh khí vị hành giả Tenzin Palmo ngƣời ngoại lệ có kinh nghiệm cao, sống thực, cô nhập trở lại, cô không bị ức chế hay trở ngại Cô thân thiện, cởi mở, hòa hợp đƣợc với ngƣời; không giống nhƣ số vị hành giả khác nhập thất lâu, có khuynh hƣớng hƣớng nội hoàn toàn xa lánh tục Tôi nghĩ tới vài trƣờng hợp khác ngƣời đƣợc sở tâm lý vững nhập thất dài đƣa đến hậu khủng hoảng tâm lý Họ nên tìm câu trả lời trạng thái bất an lãnh đạm đó, khóa chặt chúng lại để chúng vƣợt trớn phạm vi tâm lý Chúng ta cần phải buộc dây cảm xúc lại để đối phó đƣợc với cô đơn, u tịch nội tâm lẫn ngoại cảnh." Vickie Mackenzie TRONG ĐỘNG TUYẾT SƠN Dịch giả : Thích Nữ Minh Tâm Chương 17 (Chương kết) BÂY GIỜ Đã chín năm trôi qua từ lần gặp Tenzin Palmo tòa lâu đài Tuscany từ đó, thâu lƣợm tài liệu viết lại câu chuyện đời Tenzin Tenzin giảm bớt ánh sáng linh động rực rỡ nội tâm cô có từ lúc cô bắt đầu xuất động, ánh mắt cô sáng ngời tính cách cô thân thiện, cởi mở, hoạt bát Những năm tháng dài miệt mài giảng dạy không ngừng nghỉ, hằn dấu vết nét mặt Tenzin Thật Phật nặng nề, khó nhọc Khi viết sách này, Tenzin quyên góp đƣợc số tiền đủ để mua đất đặt xây móng Đối với ngƣời có sở vững mà làm đƣợc nhƣ đà thành công tốt đẹp rồi, chi Tenzin, phụ nữ không nhà không cửa, không nghề nghiệp, không đồng xu dính túi, chẳng có quan từ thiện giúp đỡ mà xây dựng đƣợc nhƣ phi thƣờng xuất sắc Tức nhiên hành trình dài, thật dài Tenzin phải để quyên góp xây dựng Ni viện Tenzin không nản chí, bực dọc, hay hy vọng Phật quan trọng Cô không lộ vẻ mệt mỏi, chán nản Cô miệt mài làm việc thuyết giảng không ngừng nghỉ Cô chẳng có tham vọng cá nhân công Cô làm Phật nên làm, phải làm, - "Cuộc đời đặt tay Đức Phật, Pháp, Tăng Tôi tùy duyên xoay chuyển tình thật tốt đẹp Những cần thiết phụng hạnh phúc chúng sanh Hãy để hoàn thành bổn phận này, ra, không cần Hơn nữa, khám phá cố thúc đẩy việc để sớm thành công tất lại sai bét Cứ để tới tới, vạn tùy thuận duyên mà tới" Với niềm tin kiên cố hoàn toàn vào chƣ Phật, Tenzin vững bƣớc tiến tới, không e dè sợ sệt Đi đến đâu, cô đƣợc ngƣời sẵn sàng giúp đỡ cô mặt từ vật dụng cá nhân, chỗ ở, di chuyển, ăn uống, vé máy bay hay tiền bạc; tất cô cần, cô đƣợc giúp đỡ chu đáo Tenzin nói : - "Đời sống vị tăng sĩ, bảo đảm xã hội nào, nói tùy thuộc vào lòng quảng đại ngƣời - nhƣng trái ngƣợc lại với ý nghĩ số ngƣời Tây Phƣơng thiển cận, ăn bám mà Đức tin Ngay chúa Jesus nói :"Các ngƣơi không cần nghĩ ngày mai ngƣơi ăn mặc gì." Chúng ta cần có niềm tin vững tu hành đắn, không chết đói cả, đƣợc giúp đỡ vật chất mà tất cả." Tenzin Palmo đứng vững dòng đời xuôi ngƣợc cuối kỷ 20 này, không chao đao ngã nghiêng theo thời Tenzin không sở hữu vật đáng giá ngoại trừ y áo, vài kinh sách, túi ngủ du lịch, vài ba thứ vật dụng cá nhân cần thiết Có lần Tenzin hứng mua gối nhỏ đắt tiền để kê dƣới cổ du lịch, nhƣng thời gian ngắn sau, cô đánh Cô cƣời nói : - "Tôi nghĩ gối thật đúng, không bám víu chấp giữ quá." Trƣơng mục ngân hàng Tenzin rỗng tuếch nhƣ từ hồi xƣa đến Cô không tơ hào đồng xu số tiền đóng góp để xây Ni viện, dù dùng tạm thuyết giảng Cô không quan tâm tới tiền bạc để lợi dƣỡng cá nhân Cô sẵn sàng mở bóp dốc hết tiền (nếu có) cho cần đến Cô theo đuổi đời sống xuất gia mà cô lý tƣởng mơ ƣớc, cô quan niệm Thiểu Dục Tri Túc chắn đem lại hạnh phúc bình yên cho tâm trí Đi du lịch vòng quanh số nƣớc với Tenzin, thấy nét tƣơng phản tâm lý gƣơng mặt Tenzin mà hiểu thấu đƣợc Tenzin hoạt bát, hòa đồng, giản dị tiếp xúc với quần chúng, nhƣng đồng thời nhìn sâu vào mắt cô, thấy nhƣ cô nhìn vào cõi xa xăm cuối tận chân trời ; nơi hình nhƣ xa chƣa nhìn thấy đƣợc Cô đợi chờ ngƣời ta, chuyến bay, việc giờ, ngày không cau có mệt nhọc, không phàn nàn phiền trách cả; nhƣng Tenzin cần đoán việc gì, cô thẳng thắn mạnh mẽ cƣơng bảo vệ lập trƣờng cô không lùi bƣớc, ví dụ nhƣ cô khuyến khích ngƣời không nên sát sanh ăn thịt, hay thở dài đề tài nói chuyện chuyển sang ngày Lễ Tạ Ơn Chúa với gà tây quay, hay khó chịu thấy dãy sách dạy câu cá, trƣng bày cách hãnh diện hợm hĩnh giá sách Tuy nhiên, cá tánh đặc biệt bật Tenzin luôn thái độ thân thiện, cởi mở, hòa nhã, không phân biệt thân sơ với tất ngƣời Cô không lộ vẻ mệt mỏi hay buồn chán phải tiếp chuyện với lâu Bạn bè cô đông, ngƣời tiếp xúc với cô lần thôi, họ không quên cô Cô gần gũi thân mật em nhỏ Tenzin thƣờng liên lạc ghé thăm Khamtrul Rinpoche đời thứ (thân tái sanh Sƣ Phụ Tenzin, Khamtrul Rinpoche đời thứ 8) có dịp ghé Tashi Jong, miền Bắc Ấn Khamtrul Rinpoche đời thứ thiếu niên cƣờng tráng, bật, mắc cỡ Tenzin dạy Khamtrul thiếu niên nầy tiếng Anh tìm cách đƣa vào, giới cô đơn, khô khan TRONG ĐỘNG TUYẾT chàng Khamtrul Ripoche, tƣ tƣởng phóng khoáng Âu Mỹ Vickie Bây giờ, ngƣời dẫn đƣờng tâm linh cho Tenzin nữ thần Dakinis Cô cảm thấy có sợi dây vô hình liên hệ mật thiết cô nữ thần Dakinis Cô nói "Tôi luôn đƣợc ngài bảo vệ." Thời gian có nhiều kiện thay đổi Ni chúng Phật giáo Từ năm 1993, Tenzin phụ nữ khác dự hội nghị Dharamsala trình bày lên Đức Đạt Lai Lạt Ma trƣờng hợp kỳ thị, phân biệt giới tính, nếp sống Ni chúng bắt đầu cải thiện đôi chút Một phái đoàn Ni cô đƣợc mời du lịch khắp giới ni cô tự trình bày mạn đà la vẽ hình Nữ Thần Kalachakra cát màu để cổ vũ cho hòa bình giới - công việc mà xƣa có tăng sĩ đƣợc làm Một ni viện Dolma Ling đƣợc xây cất Dharamsala cho phép giới Ni đƣợc học nghệ thuật tranh luận giáo pháp Đó bƣớc nhảy vọt rõ rệt cho Ni chúng ngày xƣa môn học trí thức có tăng sĩ đƣợc học công khai tranh luận Vào năm trƣớc, ni cô thu hết can đảm công khai thách đố tranh luận giáo pháp tu viện Đức Đạt Lai Lạt Ma, trƣớc diện đông đảo tăng sĩ Các ni cô đứng đó, nhỏ bé, trẻ măng, gƣơng mặt rạng rỡ hồn nhiên, đập chân vỗ tay tranh luận theo cung cách Phật giáo Tây tạng, có số quan sát viên ngƣời Âu Mỹ tham dự buổi tranh tài họ nói họ thấy ni cô trẻ chảy nƣớc mắt xúc động đƣợc lên tiếng cho mình; đòi hỏi đƣợc thụ giới Tỳ Khƣu Ni đƣợc tán thành chấp thuận Đức Đạt Lai Lạt Ma gởi phái đoàn Đài Loan để học hỏi truyền thống tu học Ni chúng Trung Hoa, với hy vọng áp dụng đƣợc cho Ni giới Tây Tạng Cuối cùng, sau 1000 năm, thời điểm giải phóng Ni chúng đến Đã nhiều năm trôi qua hình tƣợng Tenzin Palmo ngƣời phụ nữ Tây Phƣơng xuất gia, ẩn cƣ 12 năm động tuyết Hy Mã Lạp Sơn, đậm nét mãi hình ảnh lý tƣởng lòng Ni chúng ngƣời giới Tenzin Palmo mãi biểu tƣợng anh hùng, đuốc dẫn đƣờng cho phụ nữ trí thức khắp nơi, đƣờng tìm vùng đất tâm linh Dự án Tenzin, sau hoàn thành Ni viện, nhập thất trở lại hang động, nhiên, cô trở Lahoul đƣợc Cô già để chịu đựng khí hậu hoàn cảnh khắc nghiệt vùng núi cao 13,000 dãy Hy Mã lạp Sơn; cô không mang vác vai 15 ký vật dụng nhƣ cô làm ngày xƣa Tổ ấm núi Tenzin xa vời rồi, cô tiếp tục đƣợc nữa; từ ngày Tenzin xuất TRONG ĐỘNG TUYẾT động vào năm 1988, ông tăng hay ni cô dám lên Vickie Căn động bị hƣ hỏng, cánh cửa cửa sổ tháo gỡ mang xuống phố để dùng tu viện khác, đá theo gió bay nơi chốn cũ Quang cảnh động Tenzin trở nên hoang tàn, cô tịch Vài năm sau, động lại có sinh khí trở lại nhờ diện ni cô ngƣời Đức, Edith Besh, tìm động Tenzin tu bổ trở lại Edith làm thêm phòng nhỏ, góc bếp, cầu tiêu bên Mặt tiền động đƣợc sửa sang lại Nhƣng Edith sống đƣợc có năm động Bệnh ung thƣ cô đến thời kỳ cuối cùng, cô chết tu viện phía dƣới thung lũng vào năm 43 tuổi Những cƣ dân Lahoul nói Edith tới Lahoul lên sốt thật cao, nhƣng sau 12 tháng sống động thất có phần bớt vật vả bệnh, sau cô chết yên ổn thoải mái Một lần nữa, động thất chứng tỏ có mầu nhiệm xảy Tenzin tâm nơi nhập thất sau nầy cô nhà tranh nhỏ nơi tịnh, nhƣng không hẻo lánh hoang sơ Có thể góc nhỏ mảnh đất vị thí chủ để không gặp khó khăn cần dùng vật liệu hay di chuyển Nơi nhập thất nơi đâu nhƣng chắn Anh quốc - "Tôi không cảm thấy Anh quốc quê hƣơng, tổ ấm Tôi luôn nghĩ tổ ấm phƣơng Đông chết đó." Quê hƣơng tâm linh Tenzin đƣợc định hƣớng rõ rệt, cô có mục tiêu nhất, "Chứng đắc Quả vị Giải Thoát hình tƣớng ngƣời nữ." Dịch xong ngày 28/9/99 Thích nữ Minh Tâm Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: quangduc Đƣợc bạn: NHDT đƣa lên vào ngày: tháng năm 2006