Dao ba kho bau tap 1 lao tu osho

| OSHO OSHO Đạo: Ba kho báu Tao: The Three Treasures Tập Vol Bài nói trích đoạn on Fragments from Lao Tzu's Tao Te Ching Đạo Đức Kinh Lão Tử given from 11/06/75 am to 20/06/75 am OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION HÀ NỘI 5/2010 | | Mục lục Đạo thường Bình thường 35 Tính cách Đạo 67 Trống rỗng 103 Nguy hiểm thành công mức 137 Không có nghĩa 169 Tiện dụng vô hữu 197 Đạt tới dửng dưng tuyệt đối 221 Người trí huệ thời cổ 249 10 Trí huệ hiểu biết 285 Về Osho 321 | i 01/05/2010 - 1/ ii | Vậy nên hiền nhân: Dùng vô vi mà xử sự; Dùng vô ngôn mà dạy dỗ; Để cho vật nên mà không cản Tạo mà không chiếm đoạt Làm mà không cậy công; Thành công mà không lại Vì không lại Nên không bị bỏ Đạo thường Đạo thường Đạo thường Đạo nói không Đạo thường lên cực tương đối Tôi nói Mahavira phần nghĩa vụ - trái tim chưa ông Ông toán học Ông nhà huyền môn, ông tính thơ ca thể Ông vĩ đại, chứng ngộ, giống sa mạc bao la; bạn bắt gặp ốc đảo ông Nhưng sinh người Jaina nên phải trả nợ Tôi nói ông bổn phận trái tim đó; nói từ tâm trí Khi nói Mahavira nói người Ông không bên không bên ông Thiên hạ biết tốt tốt, Thì có xấu rồi; Đều biết lành lành Thì có chẳng lành Bởi vậy: Có không sinh, Khó dễ thành, Dài ngắn chiều, Cao thấp nhau, Giọng tiếng hoạ, Trước sau theo Cùng điều với Mohammed Tôi không cảm thấy thích nói họ Giá mà không sinh người Jaina chẳng nói Mahavira Nhiều lần đệ tử Mô mét giáo hay đệ tử Do Thái giáo tới nói, "Sao thầy không nói Mohammed hay Moses?" Khó mà giải thích cho họ Nhiều lần, nhìn vào khuôn mặt họ, định | 01/05/2010 - 2/ | nói; nhiều lần nhìn nhìn lại vào lời Moses Mohammed, lại trì hoãn điều Không tiếng chuông vang lên tim Nó không sống - mà nói điều chết Tôi chí không cảm thấy có nghĩa vụ với họ cảm thấy với Mahavira khổ nhân loại Ông cười Nếu bạn với ông lâu, bạn trở nên buồn, bạn đánh tiếng cười U sầu bao quanh ông Tôi cảm nhận ông không thích giống ông Tôi bước ông chút chia sẻ gánh nặng ông - chia tay Con đường khác Ông tốt, lại tốt, gần tốt siêu nhân nhân Họ tất thuộc vào loại: họ tính toán, cực đoan; họ bỏ lỡ cực đối lập Họ nốt nhạc, không hài hoà, không hoà âm Một nốt có đẹp - đẹp khổ hạnh - đơn điệu Thỉnh thoảng được, liên tục, bạn cảm thấy chán; bạn muốn chấm dứt Các nhân cách Mahavira, Moses Mohammed giống nốt - đơn giản, khổ hạnh, chí đẹp Nhưng gặp Mahavira, Moses hay Mohammed đường, bày tỏ kính trọng trốn Tôi nói Zarathustra - hãn hữu, yêu người người bạn yêu người bạn khác Bạn cười ông Ông nhà đạo đức, người luân lí khắt khe; ông tận hưởng sống thứ mà sống đem lại Một người bạn tốt - bạn ông mãi - ông người bạn Tình bạn tốt, chưa đủ Tôi nói Krishna Ông đa chiều, siêu nhân, huyền bí, dường nhiều huyền thoại người thực Ông phi thường tới mức ông Trên gian người phi thường tồn - họ tồn giấc mơ Và huyền thoại chẳng giấc mơ tập thể Toàn nhân loại mơ họ… đẹp, tin Tôi nói Krishna thích thú điều đó, thích thú điều người ta thích thú câu chuyện hay việc kể lại câu chuyện hay Nhưng điều ý nghĩa nhiều lắm, chuyện tầm phào khổng lồ Tôi nói Phật - yêu ông Trong suốt nhiều kỉ, qua nhiều kiếp sống, yêu ông Ông đẹp đẽ, đẹp phi thường, siêu phàm Nhưng ông không đất, ông không bước đất Ông bay trời không để lại dấu chân Bạn theo ông ấy, bạn chưa biết chỗ ông Ông giống mây Đôi bạn gặp ông điều tình cờ Và ông tinh tuý đến mức ông bắt rễ vào đất Ông dự định cho cõi trời cao Theo cách ông người chiều Đất trời không gặp ông ấy; ông mang phần trời phần đất lại bỏ lỡ; ông giống lửa, đẹp, dầu, không bình chứa - bạn thấy lửa lên cao mãi, chẳng giữ lại đất Tôi yêu ông ấy, nói ông từ trái tim tôi, dầu vậy, khoảng cách Nó tượng tình yêu - bạn tới ngày gần gần Tôi nói Jesus Christ Tôi thấy đồng cảm sâu sắc với ông Tôi muốn chịu đựng ông muốn mang hộ thập tự ông chút bên cạnh ông Nhưng song hành, chưa gặp Ông buồn thế, nặng gánh - nặng gánh với | 01/05/2010 - 2/ | hơn, cho dù gần gũi có khoảng cách Đó nỗi khổ người yêu Logic Mahavira người mù hiểu Để hiểu logic Lão Tử bạn phải tạo đôi mắt Nó tinh tế, logic thông thường nhà logic - logic sống ẩn kín, sống tinh tế Bất kì điều ông nói ngớ ngẩn bề mặt; sâu bên quán lớn lao sống Người ta phải hiểu thấu nó; người ta phải thay đổi tâm trí để hiểu Lão Tử Mahavira bạn hiểu mà không thay đổi tâm trí chút nào; bạn tại, bạn hiểu Mahavira Ông đường Dù ông phía trước bạn nhiều đến mấy, dù ông đạt tới đích, ông đường, đường mòn Tôi nói Lão Tử cách hoàn toàn khác Tôi quan hệ với ông để có quan hệ khoảng cách cần Tôi không yêu ông ấy, bạn yêu thân được? Khi nói Lão Tử, nói thể nói thân Hiện hữu hoàn toàn với ông Khi nói Lão Tử dường nhìn vào gương khuôn mặt phản xạ lại Khi nói Lão Tử, hoàn toàn ông Thậm chí nói "hoàn toàn ông ấy" không - ông ấy, ông Các nhà sử học hoài nghi tồn ông Tôi hoài nghi tồn ông hoài nghi kinh nghiệm riêng được? Khoảnh khắc trở nên ông trở nên với Thậm chí lịch sử có chứng minh ông chưa tồn điều chẳng khác biệt cả; ông phải tồn tồn - chứng Trong ngày sau đây, nói Lão Tử, nói khác Tôi nói thân - dường Lão Tử nói qua tên khác, nama-rupa khác, hoá thân khác Khi bạn cố hiểu Lão Tử, ông dích dắc Đôi bạn thấy ông sang phương đông lại sang phương tây, ông nói đông tây tây đông, chúng nhau, chúng Ông tin vào thống đối lập Và cách thức sống Lão Tử không giống Mahavira, không toán học chút nào, mà ông lại rất, logic tính điên khùng Ông có logic điên! Khi thấm sâu vào lời ông ấy, bạn tới cảm thấy điều đó; không hiển nhiên rõ ràng Ông có logic riêng mình; logic ngớ ngẩn, logic nghịch lí, logic người điên Ông đánh mạnh Thấy tính tâm linh vị phật đơn giản, đơn giản; bỏ lỡ được, ông phi thường Nhưng lại khó thấy tính tâm linh Lão Tử Ông bình thường thế, hệt bạn Bạn phải trưởng thành hiểu biết Vị phật qua bạn - bạn nhận siêu nhân qua Ông mang sức quyến rũ siêu nhân quanh Khó mà bỏ lỡ ông ấy, gần bỏ lỡ ông Nhưng Lão Tử… ông Nên Lão Tử người phát ngôn sống Nếu sống ngớ ngẩn, Lão Tử ngớ ngẩn; sống có logic ngớ ngẩn cho nó, Lão Tử có logic cho Lão Tử đơn giản phản ánh sống Ông không thêm điều cho nó, ông không chọn từ nó; ông đơn giản chấp nhận hữu | 01/05/2010 - 2/ | hàng xóm bạn Bạn bỏ lỡ ông ông bình thường thế, ông bình thường cách phi thường Và đẹp phải trở thành chuyên gia, có ích cho người khác, ích cho thân Thế ông bắt đầu việc tìm kiếm bí mật để tìm giúp ông Thông thường người khôn ngoan không làm điều đó, họ quen tới lời khuyên riêng Các học giả lớn không làm điều đó; họ quen tới hỏi ông vấn đề họ Nhưng phải có - sống bao la Ông thử việc tìm kiếm bí mật Trở thành phi thường đơn giản: cần có nỗ lực, cần rèn luyện, cần trau dồi Nó kỉ luật bên sâu sắc Bạn trở thành rất, tinh tuý, hoàn toàn phi trần gian, để bình thường thực điều phi thường Chẳng nỗ lực có ích - vô nỗ lực cần Không công phu có ích cả, không phương pháp, không phương cách có ích hiểu biết Ngay thiền chẳng có ích Để trở thành vị phật, thiền có ích Để trở thành Lão Tử, chí thiền chẳng giúp ích - hiểu biết Chỉ hiểu biết sống thế, sống với dũng cảm; không trốn chạy khỏi nó, không che giấu nó, đối mặt với với dũng cảm, dù gì, tốt hay xấu, thiêng liêng hay ác độc, cõi trời hay địa ngục Ông phái đệ tử tìm có ích cho mình, họ với thông tin có người sống - chẳng biết tên ông - ông biết tới lão già Lão Tử có nghĩa 'lão già." Từ tên ông ấy, chẳng biết tên ông Ông người vô danh tới mức ông sinh nào, bố ông mẹ ông Ông sống chín mươi tuổi người bắt gặp ông ấy, hoi, người có mắt nhìn khác mà qua mà hiểu ông Ông người hoi - người bình thường thế, tâm trí người hoi Rất khó để Lão Tử hay để nhận Lão Tử Trong thực tế, bạn nhận Lão Tử, bạn Lão Tử Để nhận vị phật bạn không cần vị phật, để nhận Lão Tử bạn cần phải Lão Tử không Nghe tin người biết Lão Già tồn tại, Khổng Tử tới gặp ông Khi ông gặp Lão Tử, ông cảm thấy người hiểu biết vĩ đại, toàn vẹn trí tuệ vĩ đại, nhạy bén logic vĩ đại, thiên tài Ông cảm thấy có đó, ông nắm bắt Mơ hồ, bí ẩn, có đó; người người thường ông hoàn toàn bình thường Cái ẩn kín; ông mang kho báu Tương truyền Khổng Tử tới gặp Lão Tử Lão Tử ông già, Khổng Tử trẻ Lão Tử gần vô danh, Khổng Tử gần biết Vua hoàng đế hay mời ông vào triều; người khôn ngoan hay tới hỏi ý ông Ông người khôn ngoan Trung Quốc thời Nhưng ông phải cảm thấy khôn ngoan hữu dụng cho người khác, ông không phúc lạc, ông chẳng đạt Ông Khổng Tử hỏi, "Thầy nói đạo đức? Thầy nói tu dưỡng tính cách tốt?" - ông nhà đạo đức | 01/05/2010 - 2/ | ông nghĩ bạn tu dưỡng tính cách tốt thành đạt cao lại gần ông - ông giống vực thẳm Ông giống chết." Lão Tử cười to, nói, "Nếu ông vô đạo đức, câu hỏi đạo đức nảy sinh Và ông tính cách nào, ông nghĩ tới tính cách Con người tính cách hoàn toàn quên lãng kiện tính cách tồn Con người đạo đức từ 'đạo đức' nghĩa Cho nên đừng ngu xuẩn! Và đừng cố gắng tu dưỡng Chỉ tự nhiên." Và định nghĩa thầy: thầy giống chết Nếu bạn tới gần thầy, gần nữa, bạn cảm thấy sợ, run rẩy chiếm lĩnh Bạn bị nỗi sợ chiếm hữu, dường bạn chết Tương truyền Khổng Tử chẳng tới gặp ông già Lão Tử bình thường theo cách Và theo cách khác ông người phi thường Ông không phi thường Phật; ông phi thường theo cách hoàn toàn khác Phi thường ông không hiển nhiên - kho báu giấu kín Ông không kì diệu Krishna, ông không làm phép mầu cả, toàn hữu ông phép mầu - cách ông bước, cách ông nhìn, cách ông hữu Toàn hữu ông phép mầu Và người có lượng vô biên đến mức Khổng Tử bắt đầu run rẩy Ông lại với Lão Tử Ông trốn Ông trở nên sợ hãi - người ta trở nên sợ hãi gần vực thẳm Khi ông quay lại với đệ tử mình, người đợi bên gốc cây, đệ tử tin điều Con người tới đế vương, quân vương vĩ đại nhất, họ chưa thấy hốt hoảng ông Còn ông run rẩy, mồ hôi lạnh vã ra, ướt đẫm khắp Họ tin vào điều - điều xảy vậy? Cái tay Lão Tử làm thầy họ? Họ hỏi ông ta ông ta nói, "Đợi chút Để ta hoàn hồn Con người nguy hiểm." Ông không buồn Jesus; ông không cười, ông cười bụng Tương truyền ông sinh cười Trẻ sinh kêu, khóc Người ta nói ông ông sinh lại cười Tôi cảm thấy điều phải đúng; người Lão Tử sinh phải cười Ông không buồn Jesus Ông cười, cười nhiều lắm, sâu bên tiếng cười ông có nỗi buồn, từ bi - nỗi buồn bạn, toàn tồn Tiếng cười ông không nông cạn Và Lão Tử ông nói cho đệ tử mình: "Ta nghe nói vật lớn voi, ta biết cách chúng bước Và ta nghe nói vật ẩn kín biển, ta biết cách chúng bơi Và ta nghe nói chim lớn bay cao hàng nghìn dặm so với mặt đất, ta biết cách chúng bay Nhưng người rồng Không biết ông ta bước Không biết ông ta sống Không biết ông ta bay Chớ Zarathustra cười tiếng cười ông khác, buồn Lão Tử buồn Jesus mà lại không buồn Jesus; Lão Tử cười Zarathustra mà lại không cười Zarathustra Nỗi buồn ông có tiếng cười tiếng cười ông có nỗi buồn | 01/05/2010 - 2/ 10 | Ông gặp gỡ đối lập Ông hài hoà, hoà âm hữu bạn, toàn sống bạn; lời Ông chống lại lời; ông chống lại ngôn ngữ Nhớ điều không bình luận ông Không tồn khoảng cách ông Ông nói với bạn qua - thân thể khác, tên khác, hoá thân khác, tâm linh Tương truyền ông hay dạo buổi sáng hàng ngày, người hàng xóm hay theo ông Biết rõ ông không muốn nói, ông người im lặng tuyệt đối, nên người hàng xóm giữ im lặng Thậm chí "chào" không phép, chí nói thời tiết không phép Nói "Buổi sáng đẹp làm sao" tán gẫu nhiều Lão Tử dạo chặng dài, hàng dặm đường, người hàng xóm theo ông Bây vào lời kinh: Đạo nói không Đạo thường Trong nhiều năm điều diễn ra, lần chuyện xảy vị khách trọ nhà người hàng xóm muốn đi, người hàng xóm đem Anh ta Lão Tử hay cách thức ông Anh ta bắt đầu cảm thấy ngột ngạt chủ nhà không nói, hiểu họ im lặng - im lặng trở thành đè nặng lên Trước hết để kể cho bạn câu chuyện cách lời kinh tới viết ra, điều giúp cho bạn hiểu chúng Trong chín mươi năm Lão Tử sống - thực tế ông chẳng làm sống Ông sống cách toàn Nhiều lần đệ tử ông yêu cầu ông viết, ông nói: Đạo nói Đạo thực, chân lí nói trở thành không Cho nên ông không nói cả; ông không viết Thế đệ tử làm với ông ấy? Họ hữu với ông Đó tức satsang hữu với ông Họ sống với ông ấy, họ ông ấy, họ đơn giản hấp thu hữu ông Hiện hữu gần ông họ cố gắng không nghĩ cả; hữu gần ông họ trở nên ngày im lặng Trong im lặng ông đạt tới bạn, ông tới với họ ông gõ cửa họ Nếu bạn cách im lặng, trở thành nặng nề Không phải việc nói điều mà bạn trao đổi đâu không Chính việc nói điều mà bạn làm nhẹ gánh cho thân Trong thực tế, qua lời việc trao đổi được; điều đối lập - bạn tránh trao đổi Bạn nói, bạn tạo ảnh lời nói quanh người khác biết tình thực bạn Bạn che đậy lời nói Người bắt đầu cảm thấy bị trơ trọi, ngột ngạt vụng về; điều gây bối rối Cho nên đơn giản nói, mặt trời vừa lên: "Mặt trời đẹp Nhìn ! Mặt trời sinh đẹp làm sao! Buổi sáng đẹp làm sao!" Trong chín mươi năm ông từ chối viết hay nói Đây thái độ ông ấy: chân lí dạy Khoảnh khắc bạn nói điều chân lí, không nữa: việc nói làm sai Bạn dạy Nhiều bạn nó, việc nên Đấy tất điều nói Nhưng chẳng đáp lại người hàng xóm, chủ nhà, biết Lão Tử | 11 01/05/2010 - 2/ 12 | bận tâm tới nơi đưa bạn tới Đôi đưa bạn lạc lối, điều biết, lạc lối phần sống Không luôn cả, người cố gắng chết gần hoàn toàn thất bại Đừng bị bận tâm bạn lạc lối, sống dẫn bạn lạc lối, đi! Đi cách hạnh phúc! Năng lượng đưa bạn lạc lối đem bạn quay lại Việc tạm thời phần trưởng thành chung Vâng, điều hoàn toàn đúng: vấn đề mà bạn cố gắng thay đổi hay chịu đựng dẹp hết thân trình sống - điều đúng, phát biểu kiện, xảy theo cách Nhưng vấn đề nảy sinh liệu thiền có tương hợp với hay không Bây ngu bạn bước vào Thiền phần sống - bạn phải làm bạn phải làm nhiều thứ khác Tại lại coi thiền phần sống? Thiền phần sống, bạn phải trải qua Bạn phải tới thiền bạn cần nó, không bạn phải đến? Cả giới không tới tôi, vài người tới Tôi sẵn có cho họ sẵn có cho bạn Ngay người sống Pune không tới, bạn bắt gặp đại dương Đây kinh nghiệm tôi: đến cuối người ta tìm thứ khớp với Mọi thứ mà bạn làm, tốt xấu, sai, đạo đức vô đạo đức - bạn làm, đến cuối người ta thấy sống thực kì diệu, thứ khớp vào Nếu bạn nhìn bạn không muốn thay đổi cả, bạn thay đổi cho dù phần, toàn thể bị thay đổi Có bạn, ham muốn sâu sắc Một dục sống, thức ăn sống Thiền sống khác, việc trải qua phần bạn sống Đây điều chấp nhận Đây điều thái độ người Hindu số mệnh hay thái độ người Mô mét giáo kismet Thái độ đơn giản, điều này: xảy ra, coi phần định mệnh bạn Đi vào Đừng kìm Bây giờ, điều Erhard nói tuyệt đối đúng, phát biểu kiện Chẳng khác cần nữa, người ta cần sống thứ tự giải Nhưng thiền phần sống, yoga phần sống, người ta phải trải qua Bạn trốn thoát Nếu bạn cố gắng thoát khỏi nó, phần mà bạn không hoàn thành treo lơ lửng bạn bạn cảm thấy chưa hoàn chỉnh Nếu bạn phải lầm lỗi, lầm lỗi - lầm lỗi toàn Nếu bạn phải ngã, ngã - ngã kẻ say, hoàn toàn Đừng kháng cự, bạn lỡ Nếu bạn phải sống bóng tối, sống bóng tối - hạnh phúc nhảy múa Sao lại khổ? Nếu bạn cảm thấy địa ngục vây quanh mình, cảm thấy - phần định mệnh bạn, phần trưởng thành bạn Tất nhiên biết người ta trải qua địa ngục, điều khó Điều biết Bởi trưởng thành khó Khi người ta trải qua vấn đề, vấn đề đau lòng, Dũng cảm đừng trốn chạy từ đâu Bất kì chỗ mà sống bên bạn dẫn bạn đi, đi! đừng | 301 01/05/2010 - 2/ 151 302 | Không đằng sau để nhìn vào - bạn giận Nó trở thành lửa, lửa địa ngục khủng hoảng, người ta muốn trốn chạy; người ta muốn không đối mặt với nó; người ta muốn kẻ hèn nhát Nhưng theo cách bạn bỏ lỡ mà trở thành phần toàn thể cuối cùng, hài hoà cuối Nếu bạn sống cách toàn bộ… không đưa điều kiện Tôi nói sống vô điều kiện Nếu tiếng nói bên bạn bảo uống rượu, uống rượu kẻ say sưa Nhưng toàn bộ, qua tính toàn mà người ta siêu việt lên Chỉ qua tính toàn mà người ta biến đổi qua tính toàn mà người ta bắt đầu hiểu điều người ta làm Điều nỗi đau lớn phải Có thể bạn thực lửa địa ngục lần bạn trở thành tỉnh táo tới mức không cần định chống lại Chính kinh nghiệm định điều - bạn không lại gần Không phải bạn đưa lời nguyện chống lại nó, bạn đến nhà thờ thú tội hối hận… Mọi người bắt đầu tận hưởng điều nữa; họ bắt đầu mê mải việc hối hận Mọi người tới họ nói họ có nhiều giận họ muốn thêm Họ có đủ họ khổ sở nhiều Cả sống họ trở thành khổ Và họ hối hận nhiều, họ trở nên giận họ lại hối hận nhiều Họ cố gắng cố gắng để không giận dữ, họ định không giận dữ, họ đặt tất sức mạnh ý chí vào nó, sau vài họ quên Lần điều xảy ra, tình xuất hiện, họ giận Cho nên phải làm gì? Tôi nghe nói phụ nữ lần thứ bẩy tới Cha nhà thờ để thú tội Ngay Cha chút ngạc nhiên tội lặp lặp - cô làm tình với người đàn ông mà cô lại không lấy làm chồng Tôi bảo họ: Đừng hối hận Bắt đầu từ Đừng hối hận, điều bạn làm Giận giận cách toàn đừng hối hận Và đừng cảm thấy buồn điều Bạn giận dữ, chấp nhận kiện bạn người với tính giận Được Giận hoàn toàn Bởi hối hận không cho phép bạn giận toàn bộ, bị giữ lại Phần lại bên chưa diễn đạt trở thành phát triển ung thư, độc tố Nó tô mầu tất sống bạn, toàn sống bạn Giận dữ, bạn giận tượng đến mức bạn nói, "Tôi giận dữ, giận dữ." Thế ông nói, "Thế thú tội thế? Con thú tội bẩy lần rồi." Cho nên Cha nói, "Con phạm bẩy lần hay lần?" Cô nói, "Chỉ lần thôi." Cô nói, "Con thích nói điều Chỉ nghĩ tuyệt vời thế." Ngay tưởng tượng, thú tội với Cha Mọi người bắt đầu mê đắm hối hận mình, thú tội Họ chí cường điệu lên - cảm giác Cuốn sách Thú tội thánh Augustine cường điệu; ông dường mê đắm Chính ý | 303 01/05/2010 - 2/ 152 304 | ăn, cảm thấy buồn ngủ ngủ, có thôi." tưởng phạm nhiều tội dường hấp dẫn Tại Ấn Độ, tiểu sử Gandhi dường cường điệu Ông nói nói tội lỗi mình, dường ông tận hưởng Và nhà tâm lí nói có người cường điệu tội lỗi họ thì, ngược lại với bối cảnh, họ trở thành thánh nhân vĩ đại Bởi không bỏ tội lỗi thông thường, họ tội nhân vĩ đại thế, họ trở thành thánh nhân vĩ đại thế! Khoảng cách bao la cách mạng lớn lao Làm bạn làm tự truyện từ được? Và Rinzai không trông thánh nhân vĩ đại Kiểu thánh nhân mà lại này? Sau Rinzai chết, đệ tử ông đọc giảng tu viện Một người thuộc giáo phái đối lập đứng dậy; ông cảm thấy ghen tị biết người tới nghe Cho nên ông ta đứng dậy ông ta nói, "Tôi xin hỏi câu, thưa ông Ông nói nhiều thầy ông Nhưng thầy thực bậc thầy, ông làm nghìn phép mầu Tôi mắt trông thấy: ông đứng bờ bên dòng sông Lúc trời mưa sông tràn ngập Và bờ bên đệ tử đứng cầm sổ tay tay Trên bờ thầy viết bút chì điều viết sổ đệ tử bên bờ bên Ông nói điều thầy ông không, ông làm phép mầu nào?" Chỉ tội nhân vĩ đại thánh nhân vĩ đại Làm tội nhân bình thường được? Bạn hút thuốc - bạn có cho bạn trở thành Augustine hay Gandhi bạn hút thuốc lần không, hay bạn nhìn vào người đàn bà thèm khát nảy sinh bạn, có sao? Điều chẳng có tác dụng, điều không đủ quan trọng Bạn tạo thánh nhân lớn từ tội nhân nhỏ, bạn phải tội nhân vĩ đại Cho nên người viết tự truyện họ không nên tin tưởng Tôi phải đọc hàng nghìn tự truyện quan sát tôi: loại tiểu thuyết mang tính hư cấu chúng Tự truyện hư cấu lớn Tất tự truyện hư cấu Hoặc người ta tự ca ngợi người ta tự kết án mình, hai không thật hai cách người ta bắt đầu cường điệu Bản ngã đáp ứng việc bình thường Đệ tử nói, "Tôi biết phép mầu mà thầy hay làm - ngày, phút." Im lặng trùm lên khắp phòng Mọi người bắt đầu tò mò: Rinzai làm phép mầu vậy? Đệ tử nói, "Khi thầy cảm thấy đói, thầy ăn thầy cảm thấy buồn ngủ, thầy ngủ Đó phép mầu mà thầy làm." Ai hỏi Rinzai, "Thầy làm vậy? Công phu thầy gì, sadhana thầy gì?" Bạn không nghĩ phép mầu phép mầu Nó tượng uyên thâm Nó có nghĩa tự nhiên hoàn toàn Bạn gần đấu tranh Khi bạn cảm Và ông nói điều đơn giản - bạn làm tự truyện từ nó? Ông nói, "Khi cảm thấy đói | 305 01/05/2010 - 2/ 153 306 | thấy đói, bạn không ăn nghìn lẻ thứ khác phải làm; bạn không cảm thấy đói, bạn ăn thời gian ăn Khi bạn cảm thấy buồn ngủ, bạn tránh có vũ hội đáng tới, hay có phim đáng xem Khi bạn cảm thấy buồn ngủ, bạn ngồi rạp chiếu phim Khi bạn không cảm thấy buồn ngủ, phim kích động bạn nhiều, bạn cố gắng ngủ bạn phải uống thuốc ngủ người cố gắng vất vả để đạt tới Những người đạt tới người không bận tâm nhiều việc đạt tới nó, họ đơn giản sống khoảnh khắc sang khoảnh khắc Hài hoà cuối đó, đỉnh đó, hiệu tích luỹ Cho nên tận hưởng nơi bạn ở, biết ơn, bạn có Cảm thấy biết ơn sâu sắc - để điều lời cầu nguyện bạn Đi cách toàn tới đâu bạn Nếu bạn tới nhà thổ, cách toàn biết với vợ bạn không cách toàn Nếu bạn uống rượu, uống cách toàn biết bạn chí không uống nước cách toàn Là phi tự nhiên trở thành sống tự nhiên Tất nhiên tự nhiên thành phép mầu, phép mầu vĩ đại nhất: vui sướng điều bình thường, việc ăn, việc ngủ, việc uống, gió thoảng qua bạn Tận hưởng thứ bình thường, vui sướng chúng, tính toàn sống trở thành lễ hội Cuộc sống không đầy đủ trở thành đỉnh được; sống sống không đầy đủ, manh mún, trở thành hài hoà Bạn chết hỗn loạn - lí bạn chết sợ chết Và chết gõ cửa bạn bạn run rẩy bạn chưa đạt tới hài hoà sống, mà chết tới Bạn chưa sống sống, chết tới Bạn chưa đầy đủ, thực tế chưa sinh ra, chết tới Bạn run rẩy Erhard phải Ông nói điều kiểu Lão Tử: "Các vấn đề mà bạn cố gắng thay đổi hay chịu đựng dẹp hết trình thân sống." Sống sống đi, sống tính toàn nó, vào tất chiều - mê mải chiều, mê mải cách toàn bộ, đến bạn thấy thứ có ích Mọi thứ, nói: cho dù vợ có tạo biết khổ cho bạn, cho dù điều đó; cho dù đứa mà bạn yêu mến nhiều mà chết sớm, cho dù điều đó; cho dù việc kinh doanh có thất bại bạn trở nên bị khánh kiệt, vâng, cho dù điều Mọi thứ! Thất bại thành công, đau đớn vui sướng, phải trái, lạc lối trở nhà - thứ có ích Người sống sống mình, người sống ngày mình, chấp nhận chết cách đẹp đẽ, chẳng có để làm thêm Người làm tất cả, người sống tất người di chuyển theo hướng Tất mà sống cho người tích luỹ vào Người tích luỹ mật sống, người sẵn sàng chết Không khác Và từ hỗn loạn nảy sinh hài hoà Nhưng người ta phải sống cách toàn Tôi không nói người đạt tới hài hoà Không, khả Người ta đạt tới, người ta lỡ, người lỡ Bạn có biết không? - để làm thìa mật, ong phải tới thăm năm nghìn hoa - cho thìa mật năm nghìn hoa! Và với pound mật (quãng 450 gram) nhà | 307 01/05/2010 - 2/ 154 308 | khoa học đo - họ nói ong phải bay hàng nghìn dặm đường Một thìa mật năm nghìn hoa! Một thìa hài hoà năm nghìn kinh nghiệm, hàng nghìn hàng nghìn kinh nghiệm Câu hỏi thứ năm: Có lần thầy nói câu hỏi có câu trả lời nằm chất câu hỏi xác định chất câu trả lời Thế câu hỏi tảng mà tâm trí hỏi? Và nhớ điều: dù đâu, toàn đi, không bạn tới thăm hoa bạn mà mật Đó khổ xảy cho người điều xảy cho hầu hết chín mươi chín phần trăm người Bạn vội vàng - nghĩ tới ong vội vàng đến mức đến hoa chưa chạm vào hoa vội vàng để sang hoa khác Không hoàn chỉnh, chuyển sang hoa khác vào lúc tới hoa khác ý tưởng lại khao khát tâm trí để sang hoa khác Nó tới thăm năm nghìn hoa hay năm triệu hoa quay tay không Đừng loại ong đó! Khi bạn tới thăm hoa, thực tới thăm Quên tất hoa khác giới - hoa khác vào khoảnh khắc Chỉ ong - vo vo vui sướng tận hưởng hoa Ở hoa toàn hết mức Thế bạn tích luỹ mật sống bạn chết bạn chết cách phúc lạc, cực lạc Bạn sống Không có phàn nàn tim bạn, không miễn cưỡng Tâm trí không hỏi câu hỏi tảng tâm trí hỏi định hời hợt Khi câu hỏi nảy sinh từ thể bạn, không từ tâm trí bạn, không lời, mang tính tồn Bạn câu hỏi - tảng Một nhà huyền môn Sufi thường tới đền thờ ngày ông đứng không nói lấy lời, hết năm đến năm Mọi người trở nên tò mò Ai hỏi, "Ông chưa nói cả, chí chẳng thấy môi ông động đậy chút quan sát ông, ngắm nhìn ông thật gần Chúng không cảm thấy chí bên ông nói điều gì, ông đứng tảng đá Đây kiểu cầu nguyện vậy?" Và bảo bạn bạn sống khoảnh khắc tính toàn nó, nhận biết, vào khoảnh khắc chết bạn ban phúc cho tất - bạn bè bạn kẻ thù bạn Vâng, kẻ thù bạn nữa, họ bạn khả đạt tới đỉnh Họ phần, phần tượng bí ẩn sống Nhà huyền môn nói, "Ngày xưa chuyện xảy người ăn mày đứng trước lâu đài hoàng đế Hoàng đế bước ra, nhìn người ăn mày nói, 'Ông yêu cầu gì? Ông muốn gì?' Người ăn mày nói, 'Nếu việc nhìn mà ông hiểu nổi, chẳng cần phải nói Tôi sang nhà khác Nhìn - trần trụi mùa đông lạnh lẽo, rét run Nhìn vào bụng - liền với lưng Nhìn vào chi - tất thịt biến | 309 01/05/2010 - 2/ 155 310 | Tôi xương ông lại hỏi muốn gì? Sự hữu không đủ sao?' Nhà vua trở nên sợ hãi, người ăn mày phải Phải cho người nhiều thứ." Và câu hỏi tảng hỏi thầy trao cho bạn thân thầy tính toàn thầy Thầy rót thân vào hữu bạn Khi bạn hỏi câu hỏi nông cạn, tất nhiên câu trả lời tảng trao, rơi vào đôi tai chết, vào trái tim chết Khi bạn hỏi câu hỏi phẩm chất câu trả lời định Và nhà huyền môn nói, "Tôi qua đường Từ ngày hôm chấm dứt việc cầu nguyện, phải nói cho hoàng đế giới? Ông hiểu khổ sao? Tôi có phải nói điều không? Đòi điều sao? Tôi có phải lời với ông không? Nếu ông hiểu hữu tôi, có ích mà nói nó? Thế điều vô dụng: ông hiểu hữu ông hiểu ngôn ngữ Im lặng lời cầu nguyện tôi, không hỏi câu hỏi tôi, không ham muốn ham muốn Nó tôi, toàn hữu tôi." Câu hỏi thứ sáu: Thầy gọi "người cổ đại." Nếu sống với bậc thầy khác kiếp khứ, lại bỏ lỡ họ cách quán thế? Điều tảng, điều móng, điều - tới từ gốc rễ Từ radical (cơ bản) có nguồn gốc từ "roots" (gốc rễ) Một câu hỏi bản, móng, tảng không tâm trí hỏi Tâm trí hỏi được; tâm trí bất lực Tâm trí giống sóng đại dương Bạn hỏi sóng sâu không? Không sóng sâu cả, không sóng sâu cả, sóng tồn bề mặt, chúng chiều sâu Trong chiều sâu sóng Bởi bạn quán Không quát chút đi, không bạn bỏ lỡ Câu hỏi thứ bẩy: Tâm trí bề mặt, sóng Mọi câu hỏi tâm trí đặt hời hợt Câu hỏi tảng hỏi tâm trí bị loại bỏ Nó câu hỏi vô trí, câu hỏi hữu Thế bạn đứng với câu hỏi chí không nói lời bên bạn, nói thành lời? Tâm trí bị gạt sang bên, toàn tồn bạn dấu hỏi Thầy nói Lão Tử sinh già Làm ông đạt tới trí huệ chín muồi được? Liệu bậc thầy có cần đưa ông tới điểm mà ông sinh già không? | 311 01/05/2010 - 2/ 156 312 | thần có chỗ ngoặt cuối, điểm nút; cuối nhiên có điểm rẽ ngoặt - bạn chưa trông đợi điều xảy Đó lí bạn nghe chuyện đùa cười được, chỗ rẽ đó, bạn biết Khi chỗ rẽ bất thần tới mà bạn không ngờ tới, chí giây trước không ngờ tới thứ đất nhiên bạn đỉnh Everest thứ thay đổi, thay đổi buồn cười thế, phi logic thế, bất hợp lí bạn bột phát tiếng cười Nếu bạn hiểu chuyện đùa bạn hiểu lập tức, nỗ lực phần bạn Nó giống satori hay samadhi Bạn chí khả khôi hài Bạn không hiểu chuyện đùa Đây chuyện biểu tượng, hay thân chúng, bạn bắt đầu hỏi câu hỏi chúng chúng trở thành xấu Đấy cách thức mà toàn bí ẩn thơ ca vật bị đi; điều làm Toàn thượng đế học tất câu hỏi vô nghĩa "Jesus có thực sinh từ người trinh không?" Nó biểu tượng đẹp "Jesus có thực phục sinh không ông chết, bị đóng đinh?'' Đây biểu tượng đẹp "Có thật Lão Tử sinh già, tám mươi tư tuổi, bụng mẹ tám mươi tư năm?" Đó chuyện đùa kiểu Lão Tử mà hay Tôi ngờ Lão Tử phải cho lan truyền tin đồn - không khác làm điều đó, điều tinh tế Thế có kiểu cười thứ hai Những người hiểu chuyện đùa chút lỗ hổng thời gian cần thiết Thế chạm vào trí não họ, không vào toàn thể hữu họ; tiếng cười họ tới, tiếng cười từ đôi môi - tượng trí não Tiếng cười thứ từ bụng, tiếng cười thứ hai từ đầu Họ hiểu vấn đề, trí não cần thời gian, không hiểu thấu nhanh chóng điều Ngay người thông minh có chút ngu đần, chất trí não mức nhảy Nó vào bước logic, cần thời gian, trình, tượng - bước bạn đạt tới kết luận Nếu bạn hiểu chuyện đùa này, bạn hiểu Nếu bạn không hiểu xin đừng hỏi câu hỏi Quên đi, câu hỏi phá huỷ hoàn toàn Tương truyền chuyện đùa kể có ba loại tiếng cười Tiếng cười thứ từ người hiểu - chuyện đùa phải hiểu lập tức, không lỗ hổng thời gian, không bạn thiếu cảm giác khôi hài Đó toàn vấn đề - bật ra, chọc vào bên trong, bạn biết Bạn khả giải thích cho người khác bạn cười, bạn cố gắng giải thích, trở thành thách đố Tại bạn cười? Đấy tượng tinh tế Nó xảy nào? Đó tiếng cười thứ hai Nó mờ nhạt, không sâu sắc, không thảnh thơi, tâm, tượng trí não Trong đầu, nhoáng lên, tạo chút gợn sóng, có Nhưng tiếng cười thứ sâu sắc đến mức thực xảy ra, chuyện đùa trở thành satori Trong tiếng cười tâm trí biến hoàn toàn Khi kể chuyện đùa, chuyện đùa vào hai mức, cách tiếng cười tạo Trên mức thứ đơn giản bình thường, chẳng có đặc biệt, bất | 313 01/05/2010 - 2/ 157 314 | Thế có loại tiếng cười thứ ba người cười người khác cười Họ không hiểu, không muốn bị coi ngu họ không hiểu, nên họ cười, sau Thấy người cười, họ phải cười Đây chuyện đùa kiểu Lão Tử Không sống bụng mẹ đến tám mươi tư năm Cho dù Lão Tử có thể, nghĩ tới người mẹ nữa! Lão Tử chứng ngộ sống, người mẹ người mẹ đáng thương, nghĩ bà Thậm chí chín tháng nhiều, mà tám mươi tư năm Người mẹ phải chết từ trước lâu Mulla Nasruddin có lần tới Pháp Vợ họ tới xem hài kịch Cô vợ ngạc nhiên, người này, người kể chuyện đùa sân khấu, để kể chuyện đùa hay làm đó, Mulla cười to đến mức át toàn thính giả Mọi người bắt đầu nhìn vào Không, khôi hài tinh tế Nó nói Lão Tử sinh trí huệ Nó thứ biểu tượng Từ thời thơ ấu ông trí huệ Đó ý nghĩa Ông trí huệ tới mức tin đồn lan rộng ông sinh già Cô vợ hiểu cô biết rõ chẳng hiểu tiếng Pháp Cho nên cô hỏi, "Mulla, em sống với anh ba mươi năm em chưa biết anh biết tiếng Pháp Anh hiểu nào? Và anh cười to thế?" Jesus khiết thế, ông sinh từ ham muốn nhục dục? Ông sinh từ ham muốn nhục dục đấy, cách khác - sống không cho ngoại lệ Ông sinh từ tình yêu thông thường Nhưng câu chuyện nói điều đẹp Câu chuyện không thực nói thực! Nó không thực kiện thực chân lí Và kiện trước chân lí? Sự kiện tính kiện thông thường sống Không, mẹ Jesus đồng trinh - bạn vào kiện thông thường Nhưng bà đồng trinh, không khiết vậy, đứa trẻ hồn nhiên sinh từ bà ấy? Bà đồng trinh Bà phải rất hồn nhiên, tuyệt đối hồn nhiên, dường bà chưa biết đàn ông Đó ý nghĩa ý nghĩa dường - dường bà chưa biết tới dục gì, dường bà chưa biết giao hợp Nhưng "dường như"; bạn bắt đầu buộc chúng thành kiện bạn ngu Và tất nhà thần học ngu Họ cố gắng chứng minh có, bà đồng trinh, Thượng đế cho phép ngoại lệ vào khoảnh khắc lịch sử Mulla nói, "Anh tin cậy vào người Anh ta phải nói điều buồn cười người ta phải cười, cười cuối cùng? Sao không cười đầu tiên? Và người ta phải cười, người ta nên cười to Nó chẳng tốn anh lại thích" Đây loại tiếng cười thứ ba - chẳng xảy cho bạn cả, việc giả vờ Bạn nghĩ phải có khôi hài, bạn tin cậy vào người hay bạn tin cậy vào người khác cười không cảm thấy ngu xuẩn bạn tham gia vào tiếng cười Bất kì chuyện đùa kể bạn bật ba loại tiếng cười | 315 01/05/2010 - 2/ 158 316 | Đây cách nói điều đẹp đẽ nào nói khác Đấy việc nói Jesus tới từ nguồn đồng trinh, Jesus tới từ hồn nhiên khiết tới ô uế giới thân thể Có Đừng nhấn mạnh điều phải giải thích việc giải thích giết chết linh hồn chảy bạn, trở thành phần bạn, nhiều điều Ngay điều thành - không người làm, điều xảy Tôi không đặc biệt làm điều Tôi người quan sát bạn người quan sát Điều xảy Nếu bạn mặt trời bảo mặt trời bạn biết ơn phá huỷ bóng tối cho bạn trái đất lâu thế, mặt trời ngạc nhiên Mặt trời nói, "Ta bóng tối Ta chưa bắt gặp Ta chưa phá huỷ nó, bạn phá huỷ thứ mà bạn chưa bắt gặp?" Nhưng điều xảy tất một: ánh sáng tới, bóng tối biến Câu hỏi cuối cùng: Thầy nói thầy đơn diện làm Nhưng người khác lúc cảm thấy từ bi thầy với thầy ảnh hưởng tới kiện đem tới gần đền thầy Đây có phải trí tưởng tượng giở thủ đoạn không? Nếu bạn cho phép diện đây, nhiều điều Bóng tối biến mất, không người làm Tôi không ép buộc điều lên bạn điều bạo hành, cho dù bạo hành làm điều người làm không Nếu bạn tới bạn không gặp Ngôi đền tuyệt đối trống vắng Ngôi đền thực trống rỗng Nếu bạn tìm thấy Thượng đế ngồi bên trong, đền nhân tạo Cái không đền Tôi làm diện Khi nói làm được, ngụ ý không tồn tôi; người làm tan biến Cho nên người làm bạn làm gì? Nhưng xảy Và người làm tan biến điều lớn lao xảy Tôi đòi chủ quyền lên chúng hay quyền người làm lên chúng - không người làm Trong thực tế không hữu Tôi diện mà nhãn gắn vào nó, lối mở Nhiều điều bạn diện Nếu bạn cho phép diện vào bạn, tan Vâng, không làm cho bạn cả, nhiều điều xảy Cho nên đừng nghĩ điều tưởng tượng, thủ đoạn tâm trí mà nghĩ điều tưởng tượng Bởi tâm trí đóng Việc nghĩ điều tưởng tượng, phóng chiếu, thế nọ, tâm trí đóng dừng lại | 317 01/05/2010 - 2/ 159 318 | Bạn không nghe tâm trí Trong bạn đừng với tâm trí bạn Tôi vô trí; cách để là vô trí xảy Không làm chúng, chúng đơn giản xảy theo cách chúng Ngồi im lặng, tĩnh lặng tôi, bạn trưởng thành Không làm cả, không mà bạn không Chỉ ngồi im lặng, tồn bên bạn trưởng thành theo cách | 319 01/05/2010 - 2/ 160 320 | Về Osho Ông không thuộc tín ngưỡng - “Tôi người bắt đầu cho tâm thức tôn giáo hoàn toàn mới,” ông nói “Xin đừng gắn với khứ - điều chí chẳng đáng nhớ.” Osho sinh Kuchwada, Madhya Pradesh, Ấn Độ, vào ngày 11 tháng 12 năm 1931 Từ thiếu thời ông tinh thần độc lập dậy, nhấn mạnh tới chứng nghiệm chân lí cho thay thu nhận tri thức niềm tin người khác trao lại Bài nói ông cho đệ tử người tìm kiếm tâm linh xuất sáu trăm năm mươi tập, dịch sang bốn mươi ba thứ tiếng Và ông nói, “Thông điệp học thuyết, triết lí Thông điệp giả kim thuật đó, khoa học biến đổi, sẵn sàng chết họ sinh lần đến mức họ hình dung điều vài người dũng cảm sẵn sàng lắng nghe, lắng nghe nguy hiểm Sau chứng ngộ tuổi hai mươi mốt, Osho hoàn thành học tập hàn lâm dành nhiều năm giảng dạy triết học Đại học Jabalpur Đồng thời, ông du hành toàn Ấn Độ để nói chuyện, thách thức nhà lãnh đạo tôn giáo thống tranh luận công khai, đặt câu hỏi niềm tin truyền thống gặp gỡ người từ nẻo đường sống Ông đọc nhiều, thứ ông tìm thấy để mở rộng hiểu biết hệ thống niềm tin tâm lí người đại “Lắng nghe, bạn bước bước hướng tới tái sinh Cho nên triết lí mà bạn choàng vào người khoác lác Đấy học thuyết mà bạn tìm khuây khoả cho câu hỏi phiền nhiễu Không, thông điệp truyền giao lời Nó nguy hiểm nhiều Nó không khác chết tái sinh.” Đến cuối năm 1960 Osho bắt đầu phát triển kĩ thuật thiền động Con người đại, ông nói, bị nặng gánh với truyền thống lạc hậu khứ lo âu sống đại đến mức người phải trải qua trình tẩy rửa sâu sắc trước người hi vọng khám phá trạng thái thảnh thơi, vô suy nghĩ thiền Osho rời khỏi thân thể ngày 19 tháng 01 năm 1990 Công xã khổng lồ ông Ấn Độ tiếp tục trung tâm trưởng thành tâm linh lớn giới hấp dẫn hàng nghìn khách thăm quốc tế, người tới để tham dự vào thiền, trị liệu, chương trình sáng tạo, hay để chứng nghiệm thể phật trường Trong trình làm việc mình, Osho nói khía cạnh thực việc phát triển tâm thức người Ông cô đọng tinh hoa điều có ý nghĩa cho việc truy tìm tâm linh người đại, dựa không hiểu biết trí tuệ mà kiểm nghiệm lại theo kinh nghiệm sống riêng ông | 321 01/05/2010 - 2/ 161 322 | phải không bị gò khít vào khuôn mẫu; khuôn mẫu phải vừa vặn với cá nhân Đó lí bạn thấy có nhiều cách thiền diễn Cách thức tích cực hay thụ động, chẳng thành vấn đề gì, mục tiêu một: làm cho bạn thành im lặng đến mức tất suy nghĩ biến bạn gương, phản chiếu Công xã Osho quốc tế Pune, Ấn Độ Công xã trường phái kì diệu cho việc thám hiểm bên Đó phiêu lưu lớn lao có đó, lễ hội lớn Đa đại học Osho Con đường bạn phải qua, bạn phải mình; biết người du hành đem lại cho bạn động viên lớn lao Trong công xã có năm mươi nhóm trị liệu tiến hành, lí Đấy cách làm cân lại hàng nghìn năm kìm nén Đấy để đem lại nhẹ nhàng cho tất bạn kìm nén - người Ki tô giáo, người Hindu giáo, Phật tử Nó hoàn tác lại hại hàng kỉ cũ kĩ gây cho bạn Các nhóm trị liệu cứu cánh; chúng chuẩn bị cho bạn để thiền, chứng kiến thụ động ý nghĩ, tình cảm hành động mà không đánh giá hay đồng Một ốc đảo nhỏ mà sống diễn với tầm nhìn hoàn toàn khác; nơi sống diễn có mục đích, ý nghĩa, nơi sống diễn có phương pháp, nơi sống diễn tỉnh táo, nhận biết, tỉnh thức; nơi sống điều ngẫu nhiên, nơi sống bắt đầu trở thành ngày trưởng thành theo chiều hướng Sự bừng sáng ngày việc gặp gỡ vào buổi tối: buổi lễ hai với âm nhạc, nhảy múa thiền im lặng theo dõi nói Osho Và tu viện Ấn Độ; công xã quốc tế, nơi gặp gỡ Đông Tây Công xã đại diện cho toàn loài người, khứ mà tương lai “Đấy học; đơn phương tiện để làm cho bạn thành im lặng, yêu cầu bạn phải im lặng không nỗ lực gì, bạn thấy khó khăn Tôi làm cho bạn im lặng mà nỗ lực phần bạn Việc nói trước hết để dùng chiến lược tạo im lặng bạn.” Nỗ lực để làm cho thiền trở thành có sẵn cho người người; muốn thiền, thiền sẵn có tương ứng với kiểu người Nếu người cần nghỉ ngơi, nghỉ ngơi nên thiền người “Ngồi im lặng không làm gì, xuân tới cỏ tự mọc lên” - thiền người Chúng ta phải tìm thật nhiều chiều hướng cho thiền, nhiều số người gian Và khuôn mẫu phải đừng cứng nhắc, chẳng có hai cá nhân giống Đây cách mạng Cá nhân | 323 01/05/2010 - 2/ 162 324 | Để biết thêm thông tin “Lời thầy hàm chứa im lặng quanh đó, lời thầy tiếng động Lời thầy có giai điệu, có nhịp điệu, có âm nhạc cốt lõi lời thầy im lặng hoàn toàn Nếu bạn hiểu thấu lời thầy, bạn xuyên vào im lặng vô hạn Nhưng để hiểu thấu lời Phật, cách thức phân tích, cách thức biện luận, cách thức tranh luận Cách thức chìm vào quan hệ với thầy, trở thành hoà hợp với thầy, đồng với thầy Trong hoà hợp đó, chân thành đó, người ta vào cốt lõi lời thầy Và bạn không tìm thấy âm nào, tiếng động nào; bạn thấy im lặng tuyệt đối Và nếm trải hiểu thầy.” http://www.osho.com Osho Commune International 17 Koregaon Park Pune 411 011 (MS) India Tel: + 91 (212) 628 562 Fax: + 91 (212) 624 181 Email: osho-commune@osho.com Osho International 37 Upper Brook Street, London W1K 7PR United Kingdom Tel +44 (0) 207 493 5001 Fax +44 (0) 207 493 1203 Office email: oshointernational@oshointernational.com http://www.osho.com/oshointernational Osho, Dhammapada: Con đường Phật, “Từ lời bạn bùng cháy, bạn tìm lí thuyết, học thuyết Bạn tìm cách sống, không tìm giáo lí để thuyết giáo Bạn tìm tính cách dậy hay tiêm nhiễm bạn không tìm thấy chủ đề cách mạng tổ chức “Lời không lửa Tôi đặt thuốc nổ đó, chúng nổ tung nhiều kỉ Tôi đặt nhiều cần thiết - chưa tính hết hội Gần câu dự định để tạo rắc rối cho muốn tổ chức tôn giáo quanh tôi.” Để xem số dịch tiếng Việt sách Osho, bạn vào trang web: http://oshovietnam.wordpress.com/ Để xem trích đoạn nói Osho, bạn ghé thăm trang web http://www.thiencungyoga.edu.vn/forum Osho, Từ cá tính tới cá nhân | 325 01/05/2010 - 2/ 163 326 | 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 Joshu: Tiếng gầm sư tử 2003 Mã Tổ: Tấm gương trống rỗng 2003 Rinzai: Bậc thầy điều phi lí 2003 Hyakujo: Đỉnh Everst Thiền 2003 Isan: Không dấu chân trời xanh 2003 Kyozan: Con người thực Thiền 2004 Dogen Thiền sư: Tìm kiếm hoàn thành 2004 Yakusan: Thẳng tới điểm chứng ngộ 2004 Đi tìm điều huyền bí, tập 2004 Dhammapada: Con đường Phật, t 2004 Từ Thuốc tới Thiền (chỉnh lí) 2004 Trưởng thành: Trách nhiệm 2005 Sáng tạo: Khơi nguồn sức mạnh bên trong2005 Dũng cảm: Vui sống hiểm nguy 2005 Dược khoa cho linh hồn 2005 Cân thân tâm 2005 Ta 2006 Tình yêu, tự do, 2006 Dhammapada: Con đường Phật, t.3 2006 Kỉ luật siêu việt - tập 2006 Kỉ luật siêu việt - tập 2006 Kỉ luật siêu việt - tập 2007 Vui vẻ: Hạnh phúc từ bên 2007 Chuyến bay tới 2007 Nhận biết: Chìa khoá sống cân 2007 Tự do: Dũng cảm thân 2007 Dhammapada: Con đường Phật, t.4 2007 Trực giác: Việc biết bên logic 2007 Dhammapada: Con đường Phật, t.5 2008 Dhammapada: Con đường Phật, t.6 2008 Thân thiết: Tin cậy thân người khác 2008 62 Dhammapada: Con đường Phật, t.7 2008 Sách Osho dịch sang tiếng Việt 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Con đường đường mây trắng Biến chuyển Mật tông Ngón tay trăng Thiền gì? Đi tìm điều huyền bí, tập Thiền: Tự cuối Kinh Kim Cương Tôi lối cổng Nhịp đập tuyệt đối Tâm Kinh Mưa rào không mây Nhạc cổ rặng thông Dhammapada: Con đường Phật, t Con thuyền rỗng Tín Tâm Minh: Sách không Từ dục tới Siêu tâm thức Từ Thuốc tới Thiền Cương lĩnh Thiền: Tự với Vô trí: Hoa vĩnh Bồ đề đạt ma: Thiền sư vĩ đại Và hoa mưa xuống Đạo: Ba kho báu, tập Kinh nghiệm Mật tông Bản kinh cuối cùng, tập Chiều bên biết Kỉ luật siêu viêt, tập Con đường bên đường Không nước không trăng Om Mani Padme Hum Nansen: Điểm khởi hành 1997 1997 1997 1997 1998 1998 1998 1998 1998 1998 1999 1999 1999 1999 1999 1999 1999 2000 2000 2000 2000 2001 2001 2001 2001 2002 2002 2002 2002 2003 | 327 01/05/2010 - 2/ 164 328 | 63 64 65 66 67 68 69 70 71 Từ bi: Việc nở hoa tối thượng tình yêu 2008 Đạo: lịch sử giáo huấn 2008 Dhammapada: Con đường Phật, t.8 2009 Dhammapada: Con đường Phật, t.9 2009 Cuộc sống, tình yêu, tiếng cười 2009 Dhammapada: Con đường Phật, t.10 2009 Dhammapada: Con đường Phật, t.11 2009 Dhammapada: Con đường Phật, t.12 2009 Đạo - Ba kho báu - tập 2010 | 329 01/05/2010 - 2/ 165 330