Bích Nham Lục

H.T THÍCH THANH TỪ Bích Nham Lục LỜI NGƯỜI DỊCH Bích Nham Lục tập sách quan thiết Thiền mơn, cần phải phiên dịch Song khó dịch, cố gắng giúp phần cho người sau, buộc lịng chúng tơi phải dịch Khi dịch, chia tắc thành năm phần bốn phần: Lời dẫn (Thùy thị), Cơng án, Giải thích, Tụng, Giải tụng Có tắc khơng có lời dẫn (Thùy thị), cịn bốn phần Chúng tơi lược bớt lời giải ngắt quãng công án tụng, để độc giả đọc cơng án lời tụng có mạch lạc Bản dịch này, y theo Hán văn Bích Nham Lục tập Thiền Học Đại Thành Thiền Tông Tập Thành bổ túc cho Phần tựa đầu dịch đủ, phần hậu tự, chúng tơi lược bớt Dám mong Thiền giả đọc cốt “đạt lý, đừng kẹt lời”, “ứng dụng tu hành không nói rỗng”, mãn nguyện chúng tơi Kính ghi THÍCH THANH TỪ Tu viện Chân Khơng, Ngày cuối thu 1980 BÍCH NHAM LỤC GIẢI ĐỀ Bích Nham Lục Thiền sư Viên Ngộ đời Tống trước tác, nguồn gốc xuất phát từ Thiền sư Tuyết Đậu Tuyết Đậu chọn lựa Nội điển, Ngoại điển Văn sử trăm tắc công án, dùng âm vận tụng chỗ sâu kín Thiền, làm tư lương cho người tham học tòng lâm, gọi Tuyết Đậu Tụng Cổ Thiền sư biện tài vô ngại, nhà văn hào thời, đủ chánh nhãn siêu cách, thật Cao tăng xưa thấy Những lời tụng này, nhiều khách giang hồ truyền nhau, khen tuyệt tác thiên hạ Song lời gọn ý sâu, chẳng khác núi bạc, vách sắt Thiền khách khó nhọc nghiên tầm phân tích, muỗi cắn trâu sắt, khơng có chỗ cắm mỏ Sau Tuyết Đậu tịch sáu mươi năm, khoảng niên hiệu Chánh Hịa (1111-1114) đời Tống Huy Tơng, Thiền sư Viên Ngộ lúc viện Linh Tuyền, Giáp Sơn, Lễ Châu, học giả đem trăm tắc Tụng cổ mỗi thích Ở đầu tắc Thùy thị (lời dẫn), kế Công án (bản tắc), sau câu Tụng cổ chỗ phụ Trước ngữ, tiếp Bình xướng Sư chọn lọc chỗ uyên nguyên, chia chẻ thâm lý, phát huy huyền vi, tuyên bố phát dương tông truyền riêng, thẳng khéo, Về sau, khoảng niên hiệu Kiến Viêm (1127-1130) đời Tống Cao Tông, đồ đệ Sư Phổ Chiếu… biên chép lại để tên Bích Nham Lục Bởi bảng ngạch trượng thất viện Linh Tuyền đề Bích Nham Thiền sư Viên Ngộ biện tài siêu xuất, văn chương tuyệt vời nên tên Bích Nham làm dư luận chấn động thời Song sau Thiền sư tịch, đệ tử nhớ tụng ngôn cú sách làm nhu yếu biện luận tri giải, phản lại nghĩa “Giáo ngoại biệt truyền, bất lập văn tự” Thiền sư Đại Huệ Tông Cảo đệ tử nối pháp Viên Ngộ, thấy tệ buồn than, mang gỗ chất trước sân chùa cho mũi lửa thiêu sạch, dứt lưu truyền ngang Ngót hai trăm năm sau, tịng lâm thấy sách Khoảng niên hiệu Đại Đức (1297-1307) vua Thành Tông nhà Nguyên, Ngung Trung, cư sĩ Trương Minh Viễn (tên Vĩ) góp nhặt cịn cất giữ nơi, tham giảo bổ túc qua lại cho khắc bản, phụ có cư sĩ Vạn Lý, Hưu Hưu, Tam giáo Lão nhân, người viết tựa, sau Phương Hồi Tịnh Nhật, Hy Lăng người viết lời bạt Quyển sách lại mắt độc giả, đáng gọi sách bậc tơng mơn Thiền khách khắp nơi q trọng, thích đọc, lưu truyền sâu rộng ngày Bích Nham Lục nguyên tác Thiền sư Tuyết Đậu, cháu đời thứ tư tông Vân Môn, đệ tử truyền pháp Thiền sư Trí Mơn Sư tục danh Lý Trùng Hiển, tự Ẩn Chi, sanh năm thứ năm niên hiệu Thái Bình Hưng Quốc (978) nhà Tống, Toại Châu Khoảng niên hiệu Hàm Bình (998-1003), cha mẹ hết, Sư vào viện Phổ An xuất gia với hóa chủ Nhân Săn Sau thọ giới cụ túc, Sư tham học khắp kinh luận Kế xả giáo môn, Sư tham vấn Thiền sư Thông Thạch Môn Nhượng Dương, lại ba năm mà duyên chẳng hợp Sư đến tham vấn Thiền sư Tộ Trí Mơn Tùy Châu, liền thừa kế pháp Sư sang đạo tràng Thiền sư Lâm Lơ Châu, lại đến chùa Cảnh Đức Trì Châu nhận chức Thủ tọa Sau Sư dạo Hàng Châu, trụ chùa Thúy Phong Động Đình Tơ Châu, dời sang Minh Châu chùa Tư Thánh núi Tuyết Đậu Núi Tuyết Đậu đạo tràng Thiền sư Trí Giác, Sư ba mươi mốt năm, học giả khắp nơi đua nhóm họp tịa Thiên Y Nghĩa Hồi, Xưng Tâm Tỉnh Tơng… bốn mươi người, hàng long tượng xuất hiện, thời tông Vân Môn trung hưng Thị trung Cổ Công tâu triều, vua ban hiệu Sư Minh Giác Đại Sư Niên hiệu Hoàng Hựu năm thứ tư (1052) ngày mùng mười tháng sáu, Sư thị tịch thọ bảy mươi ba tuổi, năm mươi tuổi hạ Những sách Sư trước tác có: Bách Tắc Tụng Cổ, Bộc Tuyền Tập, Tổ Anh Tập, Khai Đường Lục, Thập Di… lưu hành đời Tác giả Bích Nham Lục Thiền sư Viên Ngộ Giáp Sơn, cháu đời thứ mười tông Lâm Tế, tên Khắc Cần, tự Vô Trước, nhà họ Lạc huyện Sùng Ninh, Bành Châu Gia chuyên nghiệp Nho, thuở nhỏ Sư nhớ giỏi, ngày học thuộc ngàn lời Sư dạo chùa Diệu Tịch thấy sách Phật có cảm khái, liền xin xuất gia Sư theo Pháp sư Văn Chiếu nghe giảng, đến Tọa chủ Mẫn Hành học kinh Lăng Nghiêm Sang tham thiền, đến Thiền sư Hạo Ngọc Tuyền, Thiền sư Tín Kim Loan, Thiền sư Hiệt Đại Qui, Thiền sư Tử Tâm Hồng Long, Thiền sư Độ Đơng Lâm, nơi cho pháp khí Thiền sư Hối Đường Hoàng Long đặc biệt khen “ngày sau phái Lâm Tế y nơi ông mà hưng thạnh” Rốt sau, Sư đến Kỳ Châu tham vấn Thiền sư Pháp Diễn núi Ngũ Tổ, liền kế thừa dòng pháp Niên hiệu Chánh Hòa năm đầu (1111), Sư nhận lời thỉnh Trương Vô Tận đến trụ trì viện Lễ Tuyền Giáp Sơn, bình xướng Bách Tắc Tụng Cổ Tuyết Đậu, phát huy huyền vi, thật lúc Khoảng niên hiệu Sùng Ninh, Sư dời đến Đạo Lâm phủ An Sa, Khu mật Đặng Công Tử Thường tâu triều, vua ban tử y hiệu Phật Quả Vua Huy Tông triệu Sư trụ trì Kim Long Tương Sơn, học giả tấp nập kéo đến, khiến môn phong chấn Vua lại sắc Sư trụ trì Thiên Ninh Vạn Thọ, niên hiệu Kiến Viêm năm đầu (1127) dời trụ Kim Sơn Trấn Giang Gặp lúc vua Cao Tông dạo Dương Châu mời Sư vào cung đối đáp, Vua ban hiệu Viên Ngộ Thiền Sư Kế Sư dời đến Vân Cư Giang Tây trụ trì chùa Chiếu Giác Tháng tám niên hiệu Thiệu Hưng thứ năm (1135), Sư có chút bệnh tịch, vua sắc thụy Chân Giác Phần trước tác Sư có: Bích Nham Lục, Ngữ Lục hai mươi quyển, Viên Ngộ Tâm Yếu hai quyển, Kích Tiết Lục ba Nối pháp Sư có Đại Huệ Tông Cảo, Hổ Khưu Thiệu Long… hai mươi vị, gọi trung hưng tông Lâm Tế TỰA I Mạng mạch bậc chí thánh, đại liệt Tổ, thuốc hay hốn cốt, thuật diệu ni thần, Thiền sư Tuyết Đậu có đủ chánh nhãn siêu tơng việt cách, đề cao chánh lệnh, chẳng bày khuôn phép, cầm kiền chùy nấu Phật luyện Tổ, tụng lỗ mũi hướng thượng Thiền khách Núi bạc vách sắt, dám dùi mài, muỗi cắn trâu sắt chỗ cắm mỏ Khơng gặp thợ tài đâu thấu chỗ huyền vi Xứ Việt có Phật Quả Lão Nhân, lúc Bích Nham, học giả khơng hiểu thưa hỏi, Lão Nhân thương xót vạch bày chỗ uyên nguyên, chia chẻ thâm lý, nêu lên thẳng, chẳng lập kiến tri, trăm tắc công án từ đầu quán xuyến làm một, bậc Trưởng lão thứ lớp thảy xét qua Nên biết ngọc bích nước Triệu vốn khơng tỳ, Tương Như dối gạt vua Tần Chí đạo thật khơng lời, Tơng sư thương xót cứu tệ Nếu thấy thế, biết tâm lão bà Hoặc nệ câu kẹt lời, chưa khỏi diệt dòng họ Phật Phổ Chiếu hân hạnh hầu Sư gối, nghe điều chưa nghe, bạn đạo chung họp thành, biên gọn lại, dùng lời vụng viết tựa Bấy niên hiệu Kiến Viêm năm Mậu Thân, ngày ba mươi cuối xuân, đệ tử tham học Tỳ-kheo Phổ Chiếu kính tựa TỰA II Từ kinh Tứ Thập Nhị Chương truyền vào Trung Quốc biết có Phật Từ Tổ Đạt-ma đến Lục Tổ truyền y có ngơn cú Nói “Bản lai vơ vật” Nam tơng, nói “Thời thời cần phất thức” Bắc tơng Khi có Thiền tơng liền có Tụng cổ lưu hành đời Đồ đệ có lối lật bàn, chê Phật quở Tổ, khơng chẳng làm Trong ấy, có người đạt hoạt pháp thi gia nhà ta, song nói “Đệ nghĩa đâu dùng ngơn cú” Tuyết Đậu, Viên Ngộ tâm lão bà tha thiết, Đại Huệ cho mũi lửa thiêu Ở Ngung Trung, Trương Vĩ Minh Viễn nhóm lại đống tro tàn, tái lưu hành, đáng gọi tâm lão bà tha thiết Niên hiệu Đại Đức thứ bốn (1300) năm Canh Tý, ngày mùng tám tháng tư Quí Sửu, núi Tử Dương Phương Hồi Vạn Lý tựa TỰA III Bích Nham Lục Thiền sư Viên Ngộ trước thuật, đệ tử lớn Sư Thiền sư Đại Huệ đốt Các pháp gian kỵ chấp trước, chỗ qui kính Thích tử khơng Phật mà có phải quở Bởi có ta mà không kia, ta mà không Bỏ theo vật phải Phàm tâm với đạo một, đạo vạn vật một, đầy dẫy thái hư, có mà đạo Người tầm thường xem đó, hay thấy bị thấy, mà chẳng thấy chẳng bị thấy Tìm cầu nơi người, mà người nói đó, Đơng Pha dụ mặt trời [Tơ Đơng Pha nói: Như người bệnh mắt, tìm thầy thuốc trị cho mắt sáng Thầy thuốc bảo: Tơi có thuốc trị bệnh mắt, khơng có thuốc làm sáng mắt Con mắt làm sáng được, lại phải bị tối (Trí Chứng Truyền - trang 341 tập 1)], tìm qua kiếm lại xa Từ Phu Tử ta, thể đạo cịn muốn khơng nói, nhà Phật pháp xuất gian, mà nơi văn tự ngơn ngữ tìm cầu ? Tuy nhiên khơng thể bỏ, người trí ít, người ngu nhiều, người học ít, người chưa học nhiều Đại tạng kinh năm ngàn quyển, trọn người sau lập bày Nếu qn lời, ơng già Thích-ca lẽ phải ngậm miệng, lại nói thao thao Lý thiên hạ có tầm thường, mà vượt hình tướng tầm thường Tuy dường dễ biết mà thật chưa dễ biết, chẳng nhờ người dạy trọn đời biết Người xưa danh đời, bậc anh ngàn người, bậc kiệt muôn người Kiếm Thái A loại kiếm bén thiên hạ, lên núi giết cọp, xuống biển chém rồng, người đời biết, trọn Song cổ nhân có chỗ thiện dụng, nương thành mà chiến, thuận gió mà huơi Tam qn mà đại bại, máu tn đỏ ngàn dặm Thế đâu chẳng sở mình, lại cịn nghi ? Từ tơi nghe có sách này, mực tìm kiếm Họ Trương Ngung Trung khắc gỗ lại, đến mời viết tựa, trợ giúp thành tựu, lại đề đầu Niên hiệu Đại Đức thứ chín (1306) năm Ất Tỵ, ngày lành tháng ba, Ngọc Sầm Hưu Hưu cư sĩ, Liêu Thành Châu Trì, viết nhà trọ Quán Kiều sông Tiền Đường TỰA IV Hỏi: Người làm thành người tiêu hủy tập Bích Nham phải ? Đáp: Đều phải Từ Tổ Đạt-ma sang Trung Quốc riêng truyền tâm ấn, chẳng lập văn tự mà có luận Huyết Mạch, Qui Khơng… thực làm ? Cổ nhân nói: “Chẳng văn tự, chẳng lìa văn tự” lời người thật biết, khiến người rèm (Cuốn rèm: Trường Khánh Huệ Lăng) nghe bản, dựng ngón tay (Câu chi), chạm gót chân… sáng đại sự, có văn tự chi đâu Từ đưa cành hoa cười chúm chím đến nay, phướn trước cửa ngã, sau dính với ngơn cú Chẳng có văn tự khơng lấy đâu truyền bá, bỏ Thường bảo sách Thiền tông gọi Công án, xướng từ đời Đường mà thạnh đời Tống, đến Hai chữ pháp gian thủ trát quan đòi, dụng có ba: a Xây mặt vào vách thành cơng, hành cước việc rồi, trái cân bàn khó rõ (một tiêu chuẩn cố định), lồi dã hồ dễ đọa Hàng cụ nhãn khám biện quở hét, cốt thấy lẽ thật, lão quan án luận tội, hẳn thấy tình thật chẳng sót mảy b Từ Lãnh Nam về, Giang Tây chưa hớp nước, lối tẻ dê dễ khóc, kim nam hải bàn hướng Nam, lịng từ bi tiếp dẫn gậy, tát cốt khiến chứng ngộ, quan Đình Úy chấp pháp, khơng tội tha, có tội phạt c Ăn lúa mạ nhiều, cọc cột lừa chặt, chí học dịch phải chuyên, màu tơ nhuộm dễ buồn Đại thiện tri thức phó chúc, theo tâm chết bồ đoàn, động tham, quan phủ điều lệnh, khiến người đọc biết luật pháp, niệm ác vừa sanh xoay trở tịch diệt Sách cụ phương, tạo công án, bày cảnh, làm cách lệnh, với sách gian Kim Khoa, Ngọc Điều, Thanh Minh, Đối Việt ban đầu có khác Tổ sư lập công án lưu truyền tịng lâm ý dụng Bởi thời mạt pháp sau, người cầu diệu tâm nơi giấy lau ghẻ, phó chánh pháp nơi miệng luận bàn, điểm hết quỉ thần không rời sổ Đứng dựa cửa người mặc gọi anh chàng, kiếm rơi lâu cịn khắc thuyền, thỏ chạy mà khơng rời gốc cây, đầy bụng ... Chiếu… biên chép lại để tên Bích Nham Lục Bởi bảng ngạch trượng thất viện Linh Tuyền đề Bích Nham Thiền sư Viên Ngộ biện tài siêu xuất, văn chương tuyệt vời nên tên Bích Nham làm dư luận chấn động... nguyện chúng tơi Kính ghi THÍCH THANH TỪ Tu viện Chân Khơng, Ngày cuối thu 1980 BÍCH NHAM LỤC GIẢI ĐỀ Bích Nham Lục Thiền sư Viên Ngộ đời Tống trước tác, nguồn gốc xuất phát từ Thiền sư Tuyết... chút bệnh tịch, vua sắc thụy Chân Giác Phần trước tác Sư có: Bích Nham Lục, Ngữ Lục hai mươi quyển, Viên Ngộ Tâm Yếu hai quyển, Kích Tiết Lục ba Nối pháp Sư có Đại Huệ Tông Cảo, Hổ Khưu Thiệu Long…