Tín ngưỡng tôn giáo Nhật Bản quốc gia đa tôn giáo Nhìn vào trình phát triển lịch sử Nhật Bản ta thấy diện nhiều tôn giáo, chủ yếu ba tôn giáo: Thần đạo (Shinto), Phật giáo Thiên chúa giáo Cho đến nay, ảnh hưởng ba tôn giáo để lại dấu ấn đậm nét đời sống văn hoá người Nhật Vậy quay trở chặng đường đầu lịch sử Nhật Bản để tìm hiểu xem ba tôn giáo bắt nguồn từ đâu ảnh hưởng người Nhật Tôn giáo, tín ngưỡng thời Nara Tín ngưỡng địa Nhật Bản Thần đạo, chủ yếu thờ cúng lực lượng siêu nhiên vô hình, gọi Kami (thần thánh), chẳng hạn mặt trăng, mặt trời, cỏ cây, sông núi Sau này, bảo trợ giai cấp thống trị, trở thành tôn giáo có thiết chế, có tổ chức nâng lên thành tôn giáo thống gọi Shinto (Thần đạo) Đặc điểm Thần đạo đền thờ xây dựng trang hoàng đơn giản khác hẳn với chùa lớn dạo Phật Thế kỉ VI đánh dấu cho du nhập văn hoá Trung Hoa thức vào Nhật Bản, mở đầu Phật giáo Hán học Tầng lớp tu sĩ, tăng lữ người tiên phong việc tiếp thu tri thức học Trung Hoa mang cho đất nước Đặc biệt Thái tử nhiếp Shotoku với “Hiến Pháp 17 điều” mà ông đề khiến cho Phật giáo phát triển rộng rãi Nhật Bản Người Nhật đến với Phật giáo với nguyện vọng đơn giản muốn thoả mãn lợi ích vật chất Vì vậy, sức hấp dẫn đạo Phật vẻ đẹp tráng lệ chùa, với buổi lễ trang trọng Tuy nhiên thời kì này, người ta coi lời cúng bái phù phép chưa có tác động đến tinh thần Khi hiểu biết hơn, người Nhật có thay đổi cách nghĩ Ban đầu họ coi trọng yếu tố tinh thần Phật giáo, đặc biệt tình cảnh gia đình Đến cuối kỉ VI, đạo Phật trở thành quốc giáo Các nghi lễ Phật giáo trở thành phận quan trọng nghi lễ triều đình Nhiều chùa chiền xây dựng theo lệnh nhà nước Ngay thân tầng lớp quí tộc cho xây dựng điện thờ Phật dinh họ Việc chép kinh Phật trở nên thịnh hành Vì chùa hay sơn môn tỉnh hạt nhân văn hoa Từ nói rằng, đạo Phật vừa động thúc đẩy văn hoá, vừa công cụ để củng cố quyền lực giai cấp thống trị đương thời Cuối thời Nara, có hiểu biết Phật giáo sư sãi chuyển từ việc học nguyên lý đại cương đạo Phật sang việc tìm hiểu sâu hay tôn giáo Sau giáo phái khác xuất hiện, bật sáu phái: phái Tam luận (Sanron), phái Thành thực (Joritsu), phái Pháp tưởng (Hosso), phái Duy thực (Yushiki), phái Luật (Ritsu) phái Hoa Nghiêm (Regon) Nhìn chung, sáu giáo phái có chung mục đích không chống đối Ngay từ thời kỳ đầu, Phật giáo có ảnh hưởng tích cực đến dời sống người Nhật Phật giáo kích thích việc học hành, nâng cao cảm thụ nghệ thuật cho dân tộc Nhật Bản mà thúc đẩy ngành kinh tế phát triển ngành thủ công mỹ nghệ, xây dựng nhà cửa, làm đường xá Tuy nhiên, Phật giáo để lại ảnh hưởng tiêu cực đất nước Do triều đình ban cho giới tu hành giới quí tộc nhiều đặc quyền đặc lợi nên quyền lực triều đình bị đe doạ Dù có mặt tích cực tiêu cực Phật giáo động thúc đẩy tiến văn hóa dân tộc, đồng thời Phật giáo thổi luồng gió vào nước Nhật, làm cho tôn giáo trở thành hệ thống tín ngưỡng có sức thuyết phục định mang đến cho Nhật Bản nhiều yếu tố lạ mà tín ngưỡng cổ truyền chưa thể có Cùng với Phật giáo, Nhật Bản thời Nara tiếp nhận tôn giáo khác, Khổng giáo Đây hệ thống lý luận, chuẩn mực đạo đức thống văn hóa trị Trung Hoa Nó truyền vào Nhật Bản qua nhiều đường mà mở đầu đường Triều Tiên Những qui tắc tư tưởng đạo Khổng “Hiến Pháp 17 điều” Thái tử Shotoku cho thấy sức ảnh hưởng Khổng giáo nhà nước Nhật Bản Khổng giáo tác động lên nhiều mặt đời sống người Nhật, đặc biệt mặt đạo đức Nhiều điều răn dạy Khổng giáo ghi chép tập hợp lại thành sách, “Hiếu kinh” cho sách thiếu chương trình học trường Tuy nhiên, với người Nhật đạo Khổng nặng lý thuyết nhiều thực tế họ sử dụng ngôn từ mượn từ đạo Khổng để trì luận lý đạo đức đề cao trung hiếu Tôn giáo tín ngưỡng thời Heian Để tránh ảnh hưởng sâu tôn giáo, Hoàng đế Kamu lên định rời đô Heian Tuy nhiên, thời kỳ này, triều đình giữ thái độ hòa bình với đạo Phật Nghi lễ đạo tôn trọng đời sống xã hội Vì Phật giáo coi quốc giáo: Bên cạnh đó, Phật giáo thời Heian có thay đổi lớn, từ hệ thống tôn giáo tầng lớp ủng hộ với mục đích riêng, trở thành tôn giáo thực hấp dẫn công chúng Hai giáo phái lớn phổ biến Tendai (Thiên đài) Singon (Chân ngôn) hai nhà tu hành tiếng Saicho Kukai đứng đầu Tendai trường phái thống đạo Phật Nhật Bản, có liên quan đến trường phái Phật giáo Trung Hoa mang màu sắc Nhật Bản Đạo Tendai xây dựng sở học thuyết siêu hình kết hợp với trường phái Phật giáo Nara trước Nó kết hợp trường phái thiên cách tu hành khổ hạnh Còn đạo Singon toát lên tư tưởng cao quí mang tính huyền ảo, giàu tính tượng trưng thể Có thể nói hai đạo đánh dấu mốc lớn lịch sử tư tưởng Nhật Bản viết hai hòa thượng Saicho Kukai coi đặt móng cho tư có hệ thống Về tổng thể, đạo Phật Nhật Bản kỉ IX, X chưa thật thịnh hành nước Trong giới quí tộc hướng đạo Phật đông đảo người dân, lễ Phật tâm hồn lại dành cho vị thần dân tộc với tín ngưỡng cổ truyền Thần đạo Ngoài đạo Phật, thời Heian, với tảng xây dựng từ thời Nara, đạo Khổng người dân coi trọng trở thành môn học hàng đầu chương trình giảng dạy đại học.Việc nghiên cứu đạo Khổng ngày chuyên môn hoá Tuy nhiên, đạo Khổng mang tính chất triết lý nên người Nhật quan tâm đến mặt trị, lịch sử đạo Khổng hay châm ngôn dùng việc cai trị Mặc dù nhận thức người tiến nói chung xã hội Heian tầng lớp quí tộc tin vào lực lượng siêu nhiên Niềm tin lý giải thuyết âm dương, khía cạnh huyền bí đạo Phật nên tồn lâu dài Hơn nữa, ý thức hệ người thời đại Heian bị chi phối trào lưu tư tưởng, kể mặt siêu nhiên siêu hình đạo Khổng, đạo Lão, đạo Phật Thần đạo kết hợp với phép bói toán, xem sao, xem hướng đất phổ biến Tôn giáo thào Kamakura Thời đại này, người ta trọng đến việc phục hồi cải tổ Phật giáo để Phật giáo mang tính bình dân Trước đây, Phật giáo dành riêng cho tầng lớp xã hội chưa truyền bá rộng rãi tầng lớp nhân dân Hơn nữa, sai lạc thiếu nghiêm minh Phật pháp coi nguyên nhân gây nên suy sụp tinh thần xã hội Sau này, Phật giáo phổ biến rộng rãi, mang tính dân tộc màu sắc Nhật Bản Điều thể rõ nét cách nhìn nhận Phật giáo thống thời Fujwara Có trường phái khác nhau: Phái chủ trương phục hồi giáo phái Nara, Kegon (Luật tông) Ritsu (Nghiêm tông) Phái chủ trương tách khỏi giáo phái Heian, lập giáo phái mới, Jodo, Shin Nichiren Phái Zen phát triển rộng rãi trình giao lưu với Trung Hoa đời nhà Tống Nhóm chủ trương phục hồi giáo phái cổ Nara đặc biệt đề cao Luật tông Nghiêm tông nhằm mục đích chấn chỉnh lại kỉ cương Phật giáo Tuy nhiên, giáo phái không thu kết để kéo chúng trở lại dòng tôn giáo, ngoại trừ việc trùng tu lại tu viện Todaiji bị thiêu huỷ năm 1180 Sự phát triển giáo pphái Zen tượng “có không hai” lịch sử tôn giáo Nhật Bản Nó có ảnh hưởng lớn xã hội, ảnh hưởng đến tư duy, nếp nghĩ củangười Nhật, đến nghệ thuật văn hoá Nhật Bản Giáo phái cho giác ngộ có nhận thức trực giác tư tưởng phổ biến nhiều giáo phái từ thời kì Nara Thiên Đài Chân Ngôn Ngoài hai giáo phái nói trên, có giáo phái khác đạo Phật tầng lớp võ sĩ Nhật Bản coi trọng, phái Thiền Tông nhà sư du học Trung Hoa mang vào kỉ XII Các tu Sĩ phái Thiền Tông đóng vai trò chủ đạo lịch sử phát triển hình thức nghệ thuật Nhật kịch No, kiến trúc hội hoạ Ngoài ra, có ba ngành nghệ thuật mà sau trở thành nét đặc trưng cho văn hoá Nhật Bản, nghệ thuật vườn cảnh (Bonsai), nghệ thuật cắm hoa (Ikebana) nghệ thuật trà đạo Mặc dù từ kỉ thứ VII, đạo Khổng đạo Phật du nhập vào nước Nhật chúng không lấn áp tính dân tộc tín ngưỡng truyền thống người Nhật Ở thời đại Kamakura, Thần đạo coi thống phát triển lí luận Thần giáo Sự hỗn hợp tư tưởng Thần đạo Phật giáo hoàn thành vào kỉ thứ XII, hai trường phái Thần đạo Tendai Shingon đại diện Chủ trương hai tông phái là: Mọi vật vũ trụ thể Phật Thích Ca bày nhiều nghi lễ Phật giáo Thần đạo.Vì đền thờ Thần đạo chịu ảnh hưởng Phật giáo chiếm nửa Vào kỉ VIII, lí luận lý thuyết Thần đạo Phật giáo, Hỗn hợp (Konton) hay Tiểu khí (Kizen) tập hợp thành luận thuyết Honji Suijaku tác phẩm nói tảng vũ trụ, đức Phật tồn Nói chung, đạo Shinto đề cao vai trò vị Hoàng đế hệ thống cai trị nước Nhật Và Thần đạo công cụ người cầm quyền binh nước Tôn giáo thời Muromachi Mặc dù thời đại Muromachi thời đại đầy rối ren, hỗn loạn thời kì phát triển mạnh mẽ tôn giáo Có thể nói Phật giáo Thiền có ảnh hưởng lớn tổ chức tôn giáo đương thời Khác với giáo phái đương thời, Thiền tông thường đứng tranh chấp tôn giáo Các nhà tu hành Thiền người có học vấn uyên thâm, tài giỏi lãnh chúa phong kiến coi trọng Giới lãnh đạo phong kiến thường tham khảo ý kiến họ học vấn, khiếu thẩm mỹ sách cai trị nước Các Thiền sư sử dụng việc truyền giáo nhằm giữ ổn định tình hình xã hội Thông qua Thiền đạo, giới lãnh đạo Nhật tiếp cận nhiều tác phẩm cổ điển Trung Hoa tu sĩ Thiền tông có mối quan hệ mật thiết với Trung Hoa Hiệu hàng đầu việc học tập đẩy mạnh, đặc biệt học vấn phái Bugaku Kamakura Kyoto Các tu viện nơi tập trung sức mạnh đạo Phật giới tăng lữ thời kì Lúc giáo phái Thiền có sở lớn Kamakura Kyoto Ở Kamakura có tu viện 10 điện, đứng đầu Kenjochi xây dựng thời Hojo Ở Kyoto có số lượng tương đương, đứng đầu Tenryuji Tuy đạo Thiền phát triển coi trọng tín ngưỡng địa, đạo Shinto tồn lúc Thần Phật kết hợp với Tôn giáo thời Azuchi Momoyama Phật giáo thời kì có ảnh hưởng rộng lớn, lực xã hội có sức mạnh quân Nhật Bản, chưa đủ sức để thu phục lãnh chúa phong kiến, kể triều đình tướng quân Trong trình phát triển, đạo Phật có ảnh hưởng lớn đời sống tinh thần người Nhật Bản Phái Thiền tông thành công việc phát triển mở rộng hình thức nghệ thuật văn hoá Tuy nhiên giáo phái khác Tendai (Thiên đài) lại nguyên nhân gây bất ổn xã hội lạm dụng đặc quyền Nhưng sau thời Tokugawa, đạo Phật bị hội đồng Tướng quân giám sát chặt chẽ Việc thờ cúng trì quyền lực đạo Phật không mạnh trước Thời kì đen tối đạo Phật thời Minh Trị nhà nước phục hồi lại đạo Shinto Sau này, đạo Phật lấy lại lòng tin người dân trở thành tôn giáo thống Cơ đốc giáo giai đoạn đầu truyền bá vào Nhật Bản tu sĩ Dòng Tên Phần lớn nhà truyền giáo người Tây Ban Nha Ở thời gian đầu Cơ đốc giáo chưa có biểu gây ổn định lớn xã hội nên việc truyền đạo đường trôi chảy, dễ hoà nhập với văn hoá Nhật Bản Trong vòng vài năm tiếp theo, nhờ có chỗ dựa mạnh mẽ vào lãnh chúa phong kiến, vị nhà truyền giáo nâng lên, họ trực tiếp tham gia vào kiện trị Nhật Bản đương thời Mặc dù Cơ đốc giáo thực tế không để lại ảnh hưởng to lớn xã hội Nhật Bản điều mà người Nhật thực quan tâm thành tựu khoa học lợi ích vật chất văn hoá phương Tây Đến thời Hideyoshi, lúc đầu ông thân thiện với nhà truyền giáo xuất phát từ tính chất trị, năm 1587, Hideyoshi thay đổi thái độ lệnh đuổi hết nhà truyền giáo khỏi Nhật Bản Tuy nhiên thị chưa có tác động tích cực, nhà truyền giáo âm thầm hoạt động Hideyoshi nhận Cơ đốc giáo mối nguy trị nhà truyền giáo người mở đường cho xâm lấn đất nước nên ông có biện pháp cứng rắn Sau thời Hideyoshi, đến thời Ieyasu, lúc đầu ông có thái độ khoan dung với nhà truyền giáo, nhận mục đích truyền giáo mang tính chất trị, ông thức định cấm Cơ đốc giáo, triệt phá số nhà thờ áp dụng biện pháp dân đạo, giới quân sự, đặc biệt quân nhân cao cấp Tuy nhiên, ông chưa tước quyền tự tín ngưỡng người thuộc tầng lớp khác Những khủng bố đạo bắt đầu xảy ra, hàng ngàn người bị hành quyết, nhiều người phải bỏ đạo bị tra Nhiều nhà truyền giáo bị quản thúc nhà lúc chết có nhiều người tử đạo Kyoto Nagasaki Tôn giáo thời đại Edo Vào thời Edo, đạo Khổng (chủ yếu Tống Nho) quyền Mạc Phủ chọn làm hệ tư tưởng thống đất nước Tống Nho (học thuyết Chi Hi) truyền bá vào Nhật Bản từ kỉ XIV, ngày củng cố đề cao hai chữ “Trung Hiếu”, điều cần thiết hàng đầu để bảo vệ chế độ phong kiến Đền thờ Khổng Tử xây dựng nhiều nơi Ví dụ Nagoya Ueno (1632) Yoshinao, Mito Mitsukuni, Hozuna Aizu xây dựng Riêng Ueno, đền thờ Khổng Tử nơi tổ chức nghi lễ đạo Khổng Vào buổi lễ hội theo mùa, người ta tế đức Khổng Tử tế vị thần Nhật Bản xa xưa Năm 1690, thánh đường thờ Khổng Tử đời Yushima Nơi người ta xây dựng khu thánh đường lớn khu đào tạo người tài cho đất nước theo đạo đức Khổng giáo Từ đó, Yushima trở thành trung tâm lễ hội kỉ niệm Khổng Tử nước Mặc dù quyền Mạc Phủ đề cao đạo đức Khổng giáo tâm linh người Nhật, Thần đạo không Người Nhật ý thức họ cháu vị thần thánh vị thần linh thờ cúng rộng rãi khắp nước Nhật Với tâm niệm vị thần linh Kami bảo trợ cho họ nên hàng năm, người Nhật tổ chức lễ hội truyền thống thu hút nhiều người dân khắp nơi thờ cúng, đặc biệt đền Isejingu, nơi thờ tổ tiên Thiên Hoàng xứ Mặt Trời Mọc (Amaterasu) Nghiên cứu Tống Nho, số học giả lại tìm hiểu cội nguồn Nhật Bản từ trào lưu phục hưng Thần đạo đời Nhìn chung, học giả cố gắng tìm điểm tương đồng đạo Khổng Thần đạo; hay nói cách khác, người Nhật tiếp thu đạo Khổng cách có chọn lọc họ đề cao điểm phù hợp với truyền thống dân tộc họ Đạo Khổng trọng nghĩa đạo Phật bị lãng quên So với đạo Khổng, đạo Phật ưu đạo Phật đóng vai trò quan trọng đời sống xã hội Giờ đây, người Nhật theo đạo Phật mà tìm cách kết hợp Tống nho với Thiền, chủ yếu tầng lớp võ sĩ Mặc dù vỡ sĩ Samurai thời Eido không đề cao thời Chiến quốc họ muốn thể tầm vóc giai cấp Qua việc nghiên cứu, học tập tư tưởng Thiền, họ tìm thấy ý nghĩa sống kỷ luật, tính tự chủ, danh dự, đạo lý danh dự Trong tọa Thiền, người võ sĩ trau dồi thêm đạo đức Khổng giáo với đức tính: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín Nhờ đó, võ sĩ đạo tạo tảng cho riêng Chính võ sĩ Samurai nghệ sĩ Thiền đạo có đóng góp không nhỏ góp phần hoàn thiện thêm văn hoá Nhật Bản môn võ nghệ: kiếm thuật (Kenjutsu), Cung thuật (Kyujutsu) hay môn nghệ thuật khác: Kịch No, Trà đạo Có thể nói thời Tokugawa, Phật giáo chấn hưng nhiều thời kì Momoyama Và hoà nhập tổng hợp truyền thống Thần đạo với Phật giáo Nho giáo trở thành tảng thẩm mỹ văn hoá truyền thống Nhật BảnCùng với số tín ngưỡng dân gian, người Nhật coi trọng Đạo giáo Người Nhật vốn ưa sống sẽ, tịnh, gần gũi với thiên nhiên, sống hoà với thiên nhiên Hơn nữa, nhà người Nhật có bàn thờ để tưởng nhớ tổ tiên, ông bà, cha mẹ Chính điều trở thành nét đẹp truyền thống văn hoá Nhật Bản Cơ đốc giáo truyền bá vào Nhật Bản từ cuối năm 40 kỉ XVI Ban đầu người Nhật tiếp thu cách nhiệt tình với động thực dụng lãnh chúa muốn kiếm lời qua ngoại thương Nhưng nhận thấy nguy xâm lược từ phương Tây tiềm ẩn lệnh cấm đạo đưa Đằng sau lệnh cấm đạo đànáp Công giáo sách tự vệ nhằm chống lại thân Thiên chúa giáo, mang tính chất tôn giáo Tôn giáo thời Minh Trị Giai đoạn này, Nhật Hoàng Minh Trị tiến hành cải cách đất nước theo hướng đại hóa cho giống với hình mẫu nước phương Tây Khi đó, ông nhận cường quốc có quốc giáo người dân đặt niềm tin lớn vào đạo Shinto Bởi vậy, năm 1870 ông định tách đạo Shinto khỏi đạo Phật, tuyên bố Shinto quốc giáo thống tổ chức Với mục đích làm Thần đạo Nhật Bản, tránh không cho chịu ảnh hưởng tín ngưỡng nước ngoài, đạo luật thông qua để huỷ bỏ tất điện thờ giáo phái đạo Phật có pha trộn đạo Shinto Kết nhiều đền thờ đạo Phật bị biến thành điện thờ Shinto, tượng Phật bị nấu chảy, sư sãi bị bắt quay trở lại đời sống trần Bằng cách đó, giáo phái có pha trộn đạo Phật đạo Shinto trở thành giáo phái đạo Shinto nhà nước Những nghi thức tổ chức đạo trì để tạo tư tưởng quốc gia, phù hợp với hiệu “Saisei ichi” nghĩa thống tôn giáo nhà nước Đồng thời, tăng lữ đạo Shinto trở thành công cụ nhà nước Điện thờ Ise Amaterasu điện thờ Yasukuni coi nơi vô quan trọng Với qui định Hiến pháp tự tín ngưỡng lấy lí đạo Shinto tôn giáo nên việc thờ cúng điện thờ bắt buộc Đến năm 1945 nước Nhật bị bại trận, đạo Shinto không coi quốc giáo Cuối kỉ XIX coi thời kì đen tối đạo Phật Nhiều đền chùa bị phá huỷ, mát nhiều đất đai, thay vào đó, đạo Shinto trở thành quốc đạo Sau này, đạo Phật trở lại chiếm niềm tin người dân Nhật Bản chung sống trước hai đạo xuất Lúc này, nhiều môn phái xuất hiện, môn phái cũ trì nguồn tài đa số đền luôn đảm bảo Sự thịnh vượng phát triển Phật giáo phản ánh việc phục hồi tu bổ đền chùa Ở Nhật, số chùa thờ Phật lên đến 10.000 chùa với 89.900.000 tín đồ Cũng có nhiều người vừa tu hành (tại gia), vừa hoạt động trị, binh nghiệp, kinh doanh Những năm sau cải cách (1868), đạo Phật tạm thời bị uy tín Nhưng người Nhật mở cửa du nhập yếu tố văn hoá, văn minh khu vực giới đòi hỏi đạo đức đạo Khổng coi yếu tố quan trọng hệ tư tưởng Hoàng đế (Tennosei) Người Nhật cố gắng gắn cai trị Hoàng đế với giá trị đạo đức đạo Khổng, đặc biệt lòng trung thành hiếu thảo Ngoài ra, người Nhật tiếp thu kiến giải tư tưởng đạo Khổng theo cách riêng mình, cải biến cho phù hợp với điều kiện đặc thù Nhật Bản Việc cải biến thực dựa năm đặc điểm sau: trung thành, tính lễ nghi, lòng cảm, công minh, tính cần kiệm tính hoà hiếu Sang kỉ XX, tổ chức Khổng giáo phát triển vô mạnh mẽ Người ta khôi phục lại nghi lễ đạo Khổng áp dụng giá trị đạo đức đạo Khổng cách có ý thức nhằm thúc đẩy mối liên kết thống hài hoà xã hội để chống lại chủ nghĩa cá nhân có nguồn gốc từ phương Tây Đến 1930 1940 nhận thấy sức ảnh hưởng lớn đạo Khổng người dân Nhật Bản, đạo Khổng bị lợi dụng thứ công cụ để xâm lược cục địa Tóm lại, tôn giáo truyền thống đạo Shinto, đạo Phật, đạo Khổng khôi phục phát triển trở lại, Nhật Bản thời Minh Trị có tín ngưỡng hình thành Chúng mang đặc điểm tín ngưỡng truyền thống thờ cúng tổ tiên, thờ Thánh chữa bệnh, thờ thánh pháp thuật Tuy nhiên, điểm tín ngưỡng thể nhiều hình thái tín ngưỡng khác kết hợp khả giải vướngmắc người với chiều hướng giới quan nhân loại Nước Nhật thời Minh Trị mở cửa tiếp thu có chọn lọc văn hoá nước nên đứng trước sức ép ngoại giao nước phương Tây Thiên chúa giáo thời kì có quan hệ với đạo Tin lành đóng vai trò quan trọng phát triển giáo dục tư tưởng xã hội chủ nghĩa Nhật Bản Đến năm 1880, Thiên chúa giáo có khởi sắc đến năm 1890 hoạt động Thiên chúa giáo lắng xuống tinh thần dân tộc lên Đạo Cơ đốc giáo thời kì hoạt động hạn chế khó khăn tài tinh thần dân tộc chủ nghĩa Tuy nhiên, đạo Cơ đốc giáo hoạt động lĩnh vực giáo dục, xã hội có quan hệ mật thiết với trường học, bệnh viện tổ chức phúc lợi khác Giai đoạn sau chiến tranh giới thứ hai đến Đạo gốc Nhật Bản Thần đạo Người ta thờ cúng anh hùng, thủ lĩnh xuất chúng cộng đồng qua nhiều hệ, thờ cúng tổ tiên vật linh thiêng thiên nhiênnhư mặt trời, mặt trăng Sau cải cách Minh Trị, đặc biệt Chiến tranh giới thứ Hai, Thần đạo trở thành quốc giáo Nhưng sau Chiến tranh, Thần đạo không hưởng đặc quyền nghi thức đóng vai trò quan trọng đời sống người dân Nhật Bản Ngày nay, Thần đạo tồn song song hoà quyện với đạo Phật ý thức quần chúng Trong Phật giáo hay đề cập đến kiếp sau Thần đạo lại nhắc nhở người ta hướng tới sống Đa số người Nhật kết hôn theo nghi thức Thần đạo lại chôn cất theo nghi lễ đạo Phật Đạo Phật Nhật Bản hoàn toàn khác so với dạng thường gặp Đông Nam Á Hơn 100 giáo phái khác đạo Phật thuộc có nguồn gốc từ giáo phái lớn du nhập vào phát triển Nhật Bản lúc ban đầu như: Jodo, Jodo Shin, Nichiren Singon, Tendai Zen Năm 1947, Hội nghị Hoà bình liên tôn giáo họp Hiroshima, trích thái độ tiêu cực chiến tranh nguyện hành động hoà bình Những giáo phái Phật cổ truyền gia nhập Liên đoàn Phật giáo giới (1963) Nói chung, tôn giáo truyền thống Nhật Bản không muốn có lập trường kiên định mà theo đường lối hoà bình chủ nghĩa chung chung, tránh gợi lên đấu tranh giai cấp, cố gắng trì hoà bình trí cộng đồng kiểu làng xã mở rộng cho quốc gia Sau Chiến tranh giới thứ hai, vài trào lưu tôn giáo có đà phát triển sở Thần đạo, số khác dựa đạo Phật số khác dựa sở pha trộn tôn giáo Năm 1549, đạo Cơ đốc giáo du nhập vào Nhật Bản Khi Chiến tranh giới thứ hai kết thúc, nhà truyền đạo ngoại quốc quay trở lại Nhật Bản hoạt động Lúc này, nhiều người dân lòng tin vào nước Nhật tin tưởng vào nước Mỹ nên đạo Cơ đốc giáo gây ý Hiến pháp sau chiến tranh đảm bảo tự tín ngưỡng tách tôn giáo khỏi nhà nước Các nhóm Cơ đốc giáo tích cực hoạt động cho phong trào hoà bình Những Lễ giáng sinh, đám cưới theo kiểu Thiên chúa giáo trở thành phận văn hoá đại chúng hình ảnh Cơ đốc giáo trở nên thân thiện với người dân Nhật Bản Hiện nay, số tín đồ Cơ đốc giáo Nhật Bản, số tín đồ Tin lành đông (981.000) số tín đồ Thiên chúa (457.000) Tuy nhiên, nhìn cách toàn diện đạo Cơ đốc giáo chiếm chưa tới 1% dân số Từ thấy rằng, đạo Cơ đốc có ảnh hưởng ảnh hưởng nhỏ đất nước Nhật Bản Ngoài tín ngưỡng truyền thống, từ năm 1945 trở lại đây, Nhật Bản xuất nhiều tín ngưỡng hay tổ chức tôn giáo Về học thuyết, chúng hỗn dung đạo Phật, đạo Kito, đạo Shinto tín ngưỡng hoàn toàn Hiện nay, số lượng tín ngưỡng lên đến 3000 với khoảng 30 40 triệu tín đồ Nhật Bản có khoảng 15 tín ngưỡng lớn lực Mỗi tín ngưỡng lớn có triệu tín đồ, tín ngưỡng nhỏ có số lượng tín đồ Tín ngưỡng lớn có mạng lưới đền chùa khắp nước Nhật thu phục nhiều tín đồ giới Các tín ngưỡng đặc biệt quan tâm đến việc giải khó khăn nữ giới đề số biện pháp sử dụng tài sức lực nữ giới Hiện nay, hai tín ngưỡng mạnh bắt nguồn từ tông phái Phật Liên Hoa Nichiren, Risokosekai Sokagakkai Tín ngưỡng Risokoseikai (có triệu tín đồ) pha trộn kinh Liên Hoa số tín ngưỡng dân gian Các tín đồ giáo phái tích cực tham gia phong trào hoà bình, liên tôn, chống lại Thần đạo quốc giáo hoá hệ tư tưởng lại mang tính bảo thủ Tín ngưỡng Sokagakkai có 16 triệu tín đồ, ban đầu vào cải cách giáo dục, đề chủ trương sáng tạo giá trị tinh thần sống theo Phật dạy Năm 1964, phái lập đảng Komeito đến năm 1970 lại tự tách Tín ngưỡng Reiyukai đời gồm người nghèo khổ, người dân quê di cư lên Tokyo Mặc dù từ sau năm 1945 tín ngưỡng tăng thêm tín đồ từ giáo phái khác tín đồ cũ tin vào giáo lý hoạt động cũ, đặc biệt tăng cường thờ cúng tổ tiên Tín ngưỡng Omotokyo phụ nữ lập từ trước năm 1945 Tư tưởng giáo phái muốn đả phá chủ nghĩa tư ngoại lai, đại hoá chống lại quân phiệt Do vậy, giáo phái bị đàn áp sau chiến tranh xuất trở lại Năm 1948, họ tổ chức đấu tranh hòa bình Hiroshima liên tục đấu tranh; đến năm 1962 họ định đổi hướng Tín ngưỡng Seichomole có hoài bão triết học Đó mong muốn tình chân lý ngã tuyệt đối đề cao Nhật hoàng Tín ngưỡng có khoảng 3,5 triệu tín đồ Có thể nói, tính chất chung tôn giáo truyền thống Nhật Bản vô phức tạp Ở giai đoạn lịch sử, tôn giáo ngoại lai thay đổi, biến dạng Nhật hóa nhiều Cả ba tôn giáo Phật giáo, Thần đạo, Cơ đốc giáo thể hệ thống tổng hợp giải thích tự nhiên, người, xã hội lịch sử nói chung; nơi gửi gắm tình cảm tôn giáo người dân Nhật Bản Trong Phật giáo có “cuộc đời Phật”, Cơ đốc giáo có “Chúa”, Thần đạo có “con đường vị thần”