AN TRÚ TRONG HIỆN tại

Mục lục Thay lời tựa Nghe chuông chắp tay Ngồi thở kinh hành 17 Thiền hành 26 Đi mà không tới 26 Bước chân thản 26 Rũ bỏ lo lắng 27 Cái ấn vị quốc vương 27 Hơi thở, số bước chân 28 Tốc độ 29 Lấy thêm khí 29 Phép lạ mặt đất 30 Chọn lựa đối tượng 31 Thiền trà 33 Tổ chức khóa tu 40 An lạc giải thoát 48 Quán chiếu 54 A Quán niệm thân thể 55 a Quán niệm thở 55 b Quán niệm bốn tư thân thể 55 c Quán niệm động tác thân thể 55 d Quán niệm phận thể 55 e Quán niệm yếu tố tạo nên thể 56 f Quán niệm tàn hoại tử thi nghĩa địa 56 B Quán niệm cảm giác 56 C Quán niệm Tâm ý 56 D Quán niệm đối tượng Tâm ý 57 a Quán niệm năm loại chướng ngại 57 b Quán niệm năm uẩn 57 c Quán niệm giác quan đối tượng 58 d Quán niệm bảy yếu tố giác ngộ 58 e Quán niệm bốn thật 58 Tụng giới 64 | Đ i mà khô n g t i Thuvientailieu.net.vn Phụ lục 66 Giới Bản Tiếp Hiện 66 Thi Kệ 72 Thức Dậy 72 Súc Miệng Đánh Răng 72 Vào Thiền Đường 72 Điều Thân 72 Điều Tức 72 Thiền Hành 73 Uống Trà 73 Bật Đèn 73 Nghe Chuông 73 Ngồi Thiền 73 Mở Kinh (1) 73 Chắp Tay Chào 74 Mở Kinh (2) 74 Hồi Hướng Phát Nguyện 74 Kinh Tất Yếu Bát Nhã Ba La Mật 74 | Đ i mà khô n g t i Thuvientailieu.net.vn Thay lời tựa Thiền học Việt Nam có mặt từ thời Khương Tăng Hội vào nửa đầu kỷ thứ ba kỷ nguyên Tây Lịch Thiền sư Khương Tăng Hội sinh vào khoảng 190 sau TL, Giao Chỉ (một vùng thuộc tỉnh Bắc Ninh, gần thành Hà Nội ngày nay), học Phật Giao Chỉ, học tiếng Phạn chữ Hán Giao Chỉ Cha mẹ ngài gốc người Khương Cư (Sogdian) sang nước ta buôn bán lâu năm, định cư sanh Hội Hai ông bà năm Hội lên mười tuổi Mãn tang cha mẹ xong, Hội xuất gia Sự kiện Khương Tăng Hội xuất gia học Phật trở thành vị cao tăng tinh thâm ba tạng giáo điều Giao chứng tỏ vào khoảng cuối kỷ thứ hai đầu kỷ thứ ba nước ta trung tâm Phật học danh tiếng Các tác phẩm thiền sư Khương Tăng Hội dịch, giải đề tựa, kinh Pháp Cảnh, Đạo Thọ, An Ban Thủ Ý, v.v… thiền kinh có ảnh hưởng vừa Nam tông lẫn Bắc tông Như kinh An Ban Thủ Ý chẳng hạn, mà thiền sư Nhất Hạnh gọi kinh Quán Niệm Hơi Thở dựa theo viết “An trú tại” này, kinh thiền định Nam tông Bắc tông thực tập theo Như vậy, thiền học Việt Nam từ đầu có tính cách tổng hợp hai tông phái Do vị trí địa dư đặc biệt, Phật giáo Việt Nam cửa ngõ du nhập Phật giáo Ấn Độ trước truyền sang Trung Hoa, nơi dừng chân nhiều danh tăng từ Trung Hoa du hành sang Ấn Độ thỉnh kinh Do đó, Việt Nam chịu ảnh hưởng hai truyền thống Phật giáo Nam Bắc tông từ gần hai mươi kỷ qua Cho nên kiện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất đời vào đầu năm 1964, thống hợp hai truyền thống Nam Bắc tông này, kiện ngẫu nhiên Nếu thiền học Việt Nam gần trở tắm dòng Phật giáo Nguyên Thủy, chuyện ngẫu nhiên Tính cách tổng hợp Thiền Học Việt Nam đặc điểm Phật giáo xứ ta Đặc điểm thứ hai Thiền học Việt Nam từ xưa có tính cách | Đ i mà khô n g t i Thuvientailieu.net.vn thực tiễn nhập Các thiền sư nước ta xưa có ý thức tình trạng xã hội đất nước, nên tham dự vào đời sống xã hội trị quốc gia Các thiền phái Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Vô Ngôn Thông, Thảo Đường Trúc Lâm có khuynh hướng theo truyền thống nhập Nếu ngày đạo Phật Việt Nam tiếp tục có mặt đời sống xã hội trị đất nước, điều kiện chuyện ngẫu nhiên Ngày nay, điều kiện sinh hoạt xã hội mới, sinh hoạt thiền tập ta cần thích nghi hơn; đó, Thiền học Việt Nam lại vươn bước thêm bước Tập sách hướng dẫn mang lại tựa đề “An Trú Trong Hiện Tại” mà cầm tay chứng tích bước chân Tuy gọi bước mới, chất phương pháp thiền tập mà đọc sách có mặt truyền thống hai ngàn năm Phật giáo Thiền học Việt Nam Những lời dẫn sách đơn giản, thực tiễn để thực hành Trong sống bận rộn ngày, ta áp dụng điều dạy cặn kẽ rõ ràng sách ta nuôi dưỡng an lạc, phát triển trí tuệ từ bi, tránh thoát lôi áp lực xã hội thác loạn vật chất hậu tai hại lôi áp lực Những tâm trạng dao động, lo lắng, hoảng hốt, chứng bệnh tâm thần phổ thông thời đại này, hậu tai hại áp lực xã hội mà có thiển tập giải thoát Chư tăng ni lãnh đạo tinh thần hội Phật giáo, trụ trì chùa viện, sử dụng sách để tổ chức thiền tập chùa viện cho giới Phật tử gia Giới cư sĩ vào sách để tổ chức thiền tập gia đình đời sống ngày Tác giả, thiền sư Nhất Hạnh, viết sách mục đích cung cấp cho tài liệu dẫn mà Thầy sử dụng nhiều năm hướng dẫn thiền tập cho thiền sinh Việt Nam ngoại quốc khắp giới | Đ i m khô n g t i Thuvientailieu.net.vn Tu viện Kim Sơn tổ chức khóa tu cho chư tăng ni thiền sinh Thiền sư Nhất Hạnh hướng dẫn, khóa tu khác cho hàng Phật tử gia, dẫn sách Nhận thấy sách giúp ích nhiều cho Phật tử thiền sinh, Ban Tu Thư Tu Viện Kim Sơn định cho ấn hành tập tài liệu quý báu này, khởi đầu cho chương trình dài hạn có sách khác thiền học xuất tương lai Chúng hân hạnh ghi lại vài cảm tưởng sơ thiền dùng thay lời tựa cho tập sách xin gửi gấm sách đến quý vị để dùng làm quà tinh thần Tu Viện Kim Sơn Mùa hè năm Bính Dần – 1986 – PL 2530 Thích Tịnh Từ Viện trưởng | Đ i mà khô n g t i Thuvientailieu.net.vn Nghe chuông chắp tay Hầu hết chùa xứ ta có đại hồng chung Đại hồng chung chuông lớn mà thỉnh lên âm nghe từ thôn xuống xóm Đại hồng chung thỉnh vào buổi khuya buổi tối, buổi 108 tiếng Người thỉnh chuông gọi tri chung Đại hồng chung thường treo lầu cao, gọi lầu chuông hay gác chuông, để âm xa Đại chúng thức dậy lúc bốn sau nghe ba tiếng chuông báo chúng Chuông báo chúng hình thù tương tự đại hồng chung, nhỏ nhiều, treo hành lang, âm đủ nghe khuôn viên chùa Đại chúng có chừng hai mươi phút để chuẩn bị trước ngồi thiền buổi sáng Chỉ có chùa lớn có thiền đường riêng Ở nhiều chùa, đại chúng ngồi thiền đơn (giường ngủ) mình; có chùa tổ chức ngồi thiền Phật điện Vị tri chung bắc ghế ngồi trước đại hồng chung Vị thở thở vừa nhẹ vừa dài nhiếp hết tâm ý vào thở, không tâm ý loạn động Từ hành lang chánh điện, tiếng chuông báo chúng lại vọng lên, lần ba hồi ba tiếng Vị tri chung lắng tai nghe tiếp tục theo dõi thở Người thỉnh chuông báo chúng vị hương đăng, phụ trách Phật điện Thiền đường Khi hồi chuông báo chúng thứ ba chấm dứt, vị tri chung chắp tay làm lễ đại hồng chung nâng vồ hai tay bắt đầu thức chuông Vị thỉnh bảy tiếng nhẹ mặt trăng đại hồng chung, tiếng thứ tư tiếng thứ năm gần Hồi chuông báo chúng thứ ba chấm dứt; vị hương đăng nghe bảy tiếng chuông thức biết vị tri chung sẵn sàng, liền thỉnh tiếng chuông đầu ba tiếng chuông báo chúng chót Để đáp lại, vị tri chung thỉnh tiếng đại hồng chung Tiếng tròn đầy, lớn mạnh, bảy tiếng thức Vị | Đ i mà khô n g t i Thuvientailieu.net.vn hương đăng thỉnh tiếng chuông báo chúng thứ hai Vị tri chung đáp lại tiếng đại hồng chung, vị hương đăng thỉnh tiếng chuông báo chúng cuối Sau nghe tiếng đại hồng chung thứ ba đáp lại, vị hương đăng gác dùi chuông lên, chắp tay nghiêng trước chuông báo chúng vào Phật điện Vị tri chung đợi cho tiếng chuông thứ ba ngân hết thỉnh tiếng chuông thứ tư Phía chuông có sợi dây cột ngang qua hai chân giá chuông, xâu qua sợi dây 108 thẻ Thỉnh xong tiếng chuông, vị tri chung đẩy thẻ từ bên phải qua trái Khi thẻ cuối đẩy qua, vị tri chung bắt đầu nhập chung Nhập chung tức kết thúc buổi thỉnh chuông để bắt đầu buổi công phu sáng Trong thời gian thỉnh chuông, vị tri chung theo dõi thở nhiếp phục tâm ý theo tiếng chuông Trước thỉnh tiếng chuông mới, vị đọc kệ thỉnh chuông Ba nghiệp lắng tịnh Gửi lòng theo tiếng chuông Nguyện người nghe tỉnh thức Vượt thoát nẻo đau buồn Nếu người thỉnh chuông gạn lọc ba nghiệp (thân, khẩu, ý) cho tịnh để gửi lòng theo tiếng chuông người nghe chuông đáp ứng lại nhiếp tâm Giờ đại chúng ngồi thiền Mọi người nương theo tiếng chuông để nhiếp niệm theo dõi thở Những vị có trách nhiệm nấu nước hay lo cháo sáng cho đại chúng phải vừa làm vừa nhiếp niệm, nương theo tiếng chuông Trong làng có người dậy sớm, kẻ lo nấu cơm, kẻ lo gồng gánh chợ, người chuẩn bị nông cụ để ăn sáng xong đồng Nếu họ người Phật tử biết thực tập, họ theo dõi tiếng chuông nhiếp niệm Nghe tiếng chuông, họ ngừng nói suy nghĩ Họ theo dõi thở nhiếp niệm theo tiếng chuông Họ thầm đọc kệ nghe chuông: | Đ i mà khô n g t i Thuvientailieu.net.vn Lắng lòng nghe, lắng lòng nghe Tiếng chuông huyền diệu đưa tâm Sở dĩ đại hồng chung phải lớn phải treo cao thực tập giới hạn chùa mà thực làng xóm Tiếng chuông thức tỉnh, vậy, yếu tố văn minh tinh thần xã hội ta Công dụng tiếng chuông thức tỉnh Ta biết động từ budh tiếng Phạn có nghĩa thức tỉnh Buddha người tỉnh thức (Ngày xưa dân Việt gọi Buddha Bụt Cho đến kỷ thứ mười bốn đời Trần, dân ta gọi Buddha Bụt Trong tác phẩm viết chữ Nôm Cư trần Lạc Đạo Phú, Đắc Phú Lâm Tuyền Thành Đạo Ca (của vua Trần Nhân Tông) Vịnh Hoa Yên tự Phú (của thiền sư Huyền Quang) viết đầu kỷ thứ 14, chữ Bụt dùng Có lẽ ta bắt đầu gọi Buddha Phật vào đời Hậu Lê, sau tác phẩm Phật Giáo Việt Nam bị quân nhà Minh đốt chở Kim Lăng thời gian ta bị nhà Minh đô hộ Tiếng Phật dùng giới trí thức đại chúng chuyện cổ tích tục ngữ ca dao, ta tiếp tục gọi Buddha Bụt Ngày xưa, đạo Bụt đến Giao Châu sớm, trước Trung Hoa, dân ta trực tiếp gọi Buddha Bụt từ đầu kỷ nguyên Tây Lịch) Nếu Bụt người tỉnh thức, tiếng chuông xem tiếng gọi Bụt Nghe tiếng chuông, người họ Bụt phải có thái độ cung kính nghe tiếng gọi Bụt Phải ngưng nói Phải ngưng suy tư Phải tỉnh dậy phút tại, biết ai, đâu, làm Phải nuôi dưỡng giây phút tỉnh thức thở, nghĩa phải theo dõi thở thở vào Nếu rủi ro mà ta rơi vào quên lãng tiếng chuông giúp ta thức dậy Thực tập nghe chuông tức thực tập tỉnh thức Có người lờn với tiếng chuông nghe tiếng chuông giữ thái độ dửng dưng Trong số người có vị giới xuất gia vị giới gia gần gũi chùa chiền Những vị đánh phương tiện quí giá để | Đ i mà khô n g t i Thuvientailieu.net.vn thực tập đạo tỉnh thức Họ phải tập nghe lại tiếng chuông Nếu họ tâm vòng vài tuần lễ họ nhận thông điệp tỉnh thức mà tiếng chuông mang đến Những chưa bị lờn tiếng chuông cẩn thận giữ gìn để tiếng chuông giữ tính cách thiêng liêng Giữ gìn cách thực tập: lần nghe chuông, ta phải nhiếp niệm, theo dõi thở, ngưng nói suy tư, thầm đọc kệ nghe chuông Khi nghe tiếng chuông, ta tư nằm ta nên ngồi dậy để tỏ cung kính Hoặc ta ngồi tư không đẹp ta chỉnh đốn lại ngồi để bày tỏ cung kính Bởi tiếng gọi tiếng chuông tiếng gọi Bụt Nhưng Bụt Đức Thích Ca Mâu Ni Ta có tánh Bụt ta, nghĩa có khả tỉnh thức Mọi người có khả tỉnh thức, lời Bụt nói Vậy tiếng chuông tiếng gọi tánh Bụt ta Ta tỏ thái độ cung kính nghe tiếng chuông ta tỏ thái độ cung kính tánh Bụt ta Đó tự trọng lớn lao tự tín vững chãi mà người có thân Đạo đường Con đường Bụt dạy đường nếp sống tỉnh thức Đạo Bụt vốn nếp sống đức tin tôn giáo, đó, Đạo Bụt nhắm đến phục vụ sống người phút đến cứu độ người chết nghĩ đến cõi thiên đường hay cực lạc cho tương lai Tuy nhiên nhu yếu tôn giáo nơi người, đạo Bụt mang thêm dáng dấp tôn giáo tiếng chuông thỉnh lên để cõi âm, tiếng chuông buổi tối Điều ta thấy qua kệ chuông sau đây: Hồng chung sơ khấu, kệ cao âm Thượng triệt thiên đường, hạ thông địa phủ U minh giáo chủ bổn tôn Địa Tạng Vương Bồ Tát Dịch nghĩa: Hồi chuông thỉnh, lời kệ ngâm cao 10 | Đ i mà khô n g t i Thuvientailieu.net.vn phải bỏ tất phạm trù nhận thức vạn vật đời sống thực dụng ngày có hội hiểu phần tính chất vật thể cực vi Thế giới mà ta sống chưa giới thực mà mang nặng tính cách giới khái niệm Ví dụ: ốc, anh đào, hạt bụi, nước Tiệp Khắc Khái niệm ta bốn thứ xa với thực bốn thứ Vượt khỏi khái niệm ta thẳng vào thân thực Thực không chịu khuôn khổ khái niệm nhận thức thoát ly khuôn khổ khái niệm Vô tướng tức vượt khỏi giới khái niệm Khi bạn quán chiếu mùa thu, bạn bắt đầu khái niệm, khái niệm mùa thu khái niệm liên hệ Nhưng sâu vào quán niệm bắt đầu thấy thực vô niệm Vô tác: nhận thức gồm có chủ thể nhận thức đối tượng nhận thức Chiếc bạn vật nằm nhận thức bạn Nhận thức bạn không tìm tìm hiểu, với nhận thức bạn Ý tưởng giới nằm nhận thức ý tưởng sai lạc Ý tưởng giới nằm nhận thức ý tưởng sai lạc Tâm thức, đối tượng tâm thức, không chịu đựng khuôn khổ Đừng tìm, vô tác Đừng tìm hết, kể giải thoát giác ngộ Giải thoát giác ngộ nằm giới sinh tử khổ đau Những ý niệm khổ đau, sinh tử, giải thoát giác ngộ khuôn khổ tâm ý: Ta đừng bỏ để tìm khác Vô tác có nghĩa không từ bỏ để tìm cầu Đứng chỗ mà thành Phật “Niết bàn sinh tử hoa đốm hư không”, câu Kinh có nghĩa Vô tác có nghĩa vô đắc 62 | D Qu án n iệ m v ề đ ố i t ượ n g T â m ý Thuvientailieu.net.vn Chiếc mà bạn quán chiếu có liên hệ mật thiết đến bạn Quán chiếu cho thành khẩn trở thành thân bạn Sinh tử sinh tử thân bạn Ba cánh cửa giải thoát giáo lý vi diệu thâm đạo Bụt Đây tập sách mỏng hướng dẫn thiền tập Bạn cần tham cứu thêm Mong cho bạn gặp bạn, gặp thầy, gặp trợ duyên để xa đường thực 63 | D Qu án n iệ m v ề đ ố i t ượ n g T â m ý Thuvientailieu.net.vn Tụng giới Hai tuần lần tụng giới, thiền viện gia đình Trong khóa tu, khóa cần có buổi tụng giới Giới cần thiết cho hành lề luật đường (code routière) cần cho người lái xe Nếu luật đường cấm đoán mà nguyên tắc nhằm hướng dẫn người lái xe tránh thoát tai nạn xảy tới cho cho người, giới điều ràng buộc hạn chế cấm đoán: giới nguyên tắc hướng dẫn bảo vệ người hành giả đường tu tập Có giới định tuệ bền vững Giới thường với định tuệ; giới nhân mà quả; định tuệ lớn giới cao Ví dụ ta thấy cách sâu sắc tâm trạng muốn sống sợ chết loài ta trở nên cẩn trọng việc bảo vệ sinh mạng loài Đó tuệ nuôi dưỡng giới Giới có nhiều loại giới bồ tát, giới tỳ khưu, giới sa di, giới cận (ưu bà tắc giới), giới tiếp hiện, v.v… Giới có nhiều công dụng: công dụng thứ nuôi dưỡng định tuệ (Nhiếp luật nghi giới), công dụng thứ hai hạt giống tốt cho giới lành đẹp (nhiếp thiện pháp giới) công dụng thứ ba tạo dựng hạnh phúc cho loài sinh vật (nhiêu ích hữu tình giới) Có người thọ trì hay hai giới điều, có người thọ trì năm giới điều, có người thọ trì mười giới điều, có người thọ trì hàng trăm giới điều Nhưng giới điều giới điều sống tỉnh thức chánh niệm Nếu giới điều tôn trọng tất giới điều khác tôn trọng cách dễ dàng Giới điều giới điều thứ bảy giới Tiếp Hiện Giới Tiếp Hiện có tinh thần phát nguyện tương tự với giới Bồ Tát, người xuất gia người gia thọ trì mười bốn giới điều giới Muốn biết thêm giới Tiếp Hiện, xin xem Giới Tiếp Hiện Chú Giải Sách Lá Bối ấn hành năm 1984 in tiếng Anh Interbeing, Commentaries on the Tiep Hien precepts lưu hành từ đầu năm 1986 64 | D Qu án n iệ m v ề đ ố i t ượ n g T â m ý Thuvientailieu.net.vn Bất kỳ thọ trì giới nào, Bồ Tát, Tỳ Khưu, Sa di, Cận hay Tiếp Hiện, ta xem giới nguyên tắc hướng dẫn linh động đời sống tâm linh ta mà không nên xem giới luật lệ ràng buộc Chúng ta cần tôn trọng giới tôn trọng thầy Trẻ em cần tụng giới Hai giới thiếu nhi mở rộng lòng thương mở rộng tầm hiểu biết Đây tất giới điều người lớn Sau nghi thức tụng giới cho thiếu nhi nghi thức tụng giới Tiếp Hiện, đưa cho ví dụ Thay tụng giới Tiếp Hiện, tụng giới Cận Sự, Sa Di, Tỳ Khưu Bồ Tát Ta thực hành phép Yết Ma (Duy Na: Karmadāna) theo truyền thống trước tụng Đại Giới (Trích chương Nghi Thức Tụng Giới cho thiếu nhi Tiếp Hiện cho người lớn, Giới Tiếp Hiện Chú Giải) 65 | D Qu án n iệ m v ề đ ố i t ượ n g T â m ý Thuvientailieu.net.vn Phụ lục Giới Bản Tiếp Hiện Người Duy Na: Hôm đại chúng định chủ tọa buổi lễ thuyết giới Mong tất quý vị đem thiện tâm hộ niệm cho Xin quý anh chị lắng lòng nghe Giới luật Tiếp Hiện bó đuốc soi đường, thuyền chuyên chở, bậc thầy lối Xin đại chúng lắng nghe giới với tâm hồn tịnh, lấy giới luật làm gương vắt để soi chiếu nội tâm mình, xin trả lời có thấy mình, tuần qua, có cố gắng học tập giữ gìn giới luật nhắc đến (Chuông) - Quý anh chị sẵn sàng chưa? - Sẵn sàng - Đây xin tuyên đọc nội dung giới luật: Giới thứ nhất: Không thờ làm thần tượng chủ nghĩa hay lý thuyết nào, kể chủ nghĩa lý thuyết Phật Giáo Những hệ thống giáo lý đạo Phật phải nhận thức pháp môn hướng dẫn tu tập mà không chân lý tuyệt đối để bảo vệ thờ phụng Đó giới thứ dòng tu Tiếp Hiện, Quý vị có học tập giữ gìn giới hay không? (Chuông) 66 | G iớ i B ả n T iế p H i ệ n Thuvientailieu.net.vn Giới thứ hai: Không yên trí kiến thức có chân lý bất di bất dịch Như để tránh trở thành cố thủ hẹp hòi Phải học hỏi thái độ phá chấp cởi mở để đón nhận quan điểm kẻ khác Chân lý thực chứng sống mà tìm kiếm kiến thức khái niệm Phải nguyện suốt đời người tìm học phải thường trực quán sát sống nơi nơi đời Đó giới thứ hai dòng tu tiếp Quý vị có học tạp giữ gìn giới hay không? (Chuông) Giới thứ ba: Không ép buộc người khác, kể trẻ em, theo quan điểm mình, cách nào: uy quyền, mua chuộc, dọa nạt, tuyên truyền giáo dục nhồi sọ Phải tôn trọng khác biệt kẻ khác tự nhận thức họ Tuy nhiên nên dùng phương tiện đối thoại ngữ bất bạo động để giúp người khác cởi bỏ cuồng tín cố chấp Đó giới thứ ba dòng tu tiếp hiện, quý vị có học tập giữ gìn giới hay không ? (Chuông) Giới thứ tư: Không trốn tránh thực khổ đau, nhắm mắt trước khổ đau đánh ý thức khổ đau sống Phải tìm tới kẻ khổ đau Bằng phương tiện tiếp xúc, tường thuật hình ảnh, âm thanh, nên thường xuyên tự đánh thức đánh thức người xung quanh có mặt đau khổ thực khắp nơi giới Đó giới thứ tư dòng tu Tiếp Hiện, quý vị có học tập giữ gìn giới hay không? 67 | G iớ i B ả n T iế p H i ệ n Thuvientailieu.net.vn (Chuông) Giới thứ năm: Không nên tích lũy tiền bạc cải nhiều người đói khổ thiếu thốn Không đặt danh vọng quyền hành làm mục tiêu đời Phải sống giản dị, phải biết chia xẻ thời giờ, khả tài vật có với kẻ thiếu thốn Đó giới thứ năm dòng tu Tiếp Hiện, quý vị có học tập giữ gìn giới hay không ? (Chuông) Giới thứ sáu: Không giữ tâm sân hận oán thù Phải quán từ bi để giải tỏa oán thù phát tâm hoan hỷ người gây nên tâm niệm sân hận oán thù mình, sau tâm niệm phát sinh Nên lấy mắt từ bi để nhìn người Đó giới thứ sáu dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có học tập giữ gìn giới hay không ? (Chuông) Giới thứ bảy: Không buôn thả theo loạn tưởng hoàn cảnh để tự đánh Phải biết dùng thở để nắm lấy thân tâm, thực chánh niệm, phát triển định tuệ tới đường thành tựu đạo nghiệp Đó giới thứ bảy dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có học tập giữ giới hay không ? (Chuông) 68 | G iớ i B ả n T iế p H i ệ n Thuvientailieu.net.vn Giới thứ tám: Không nói làm điều tạo nên bất hòa đoàn thể làm tan vỡ đoàn thể Phải sử dụng ngữ hành động hòa giải để giúp giải vụ bất hòa, dù lớn hay nhỏ Đó giới thứ tám dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có học tập giữ gìn giới không? (Chuông) Giới thứ chín: Không nói dối để mưu cầu tài lợi kính phục Không nói lời gây chia rẽ, căm thù Không loan truyền tin có thực Không phê bình lên án điều Phải nói lời chân thật có giá trị xây dựng hiểu biết hòa giải Phải có can đảm nói thật tình trạng bất công, dù hành động có thẻ mang lại đe dọa cho an thân Đó giới thứ chín dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có học tập giữ gìn giới hay không? (Chuông) Giới thứ mười: Không lợi dụng đạo Phật đoàn thể giáo hội vào mục tiêu quyền binh Không biến giáo đoàn thành đảng hoạt động trị Sống trung thực đời sống tâm linh tôn giáo mình, giáo đoàn, sống phải có thái độ rõ rệt tình trạng áp bất công xã hội, sử dụng ảnh hưởng để chuyển đổi tình trạng mà không nên dấn thân vào tranh chấp phe phái Đó giới thứ mười dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có học tập giữ gìn giới hay không? (Chuông) 69 | G iớ i B ả n T iế p H i ệ n Thuvientailieu.net.vn Giới thứ mười một: Không sống theo tà mệnh Không sinh sống nghề nghiệp gây tàn hại cho người thiên nhiên Không đầu tư doanh nghiệp chuyên làm lợi cho nhóm người tước đoạt môi trường hội sinh sống nhóm người khác Nên chọn nghề giúp thực lý tưởng từ bi cứu khổ đạo Phật Đó giới thứ mười dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có học tập giữ gìn giới hay không? (Chuông) Giới thứ mười hai: Không giết hại sinh mạng, không tán thành chém giết Phải tìm cách để bảo vệ sinh mạng, ngăn chặn chiến tranh, xây dựng hòa bình Đó giới thứ mười hai dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có học tập giữ gìn giới hay không? (Chuông) Giới thứ mười ba: Không lấy làm tư hữu tiền bạc cải tạo Phải biết ngăn ngừa kẻ tích trữ làm giàu bất lương không kể đến đau khổ kẻ bị áp thua thiệt Đó giới thứ mười ba dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có học tập giữ gìn giới hay không? (Chuông) 70 | G iớ i B ả n T iế p H i ệ n Thuvientailieu.net.vn Giới thứ mười bốn: Không đối xử với thân thể cách khinh xuất Phải biết bảo trọng thân thể mình, xem thân thể đền thờ tâm linh, thuyền vượt biển Phải học bảo tồn tinh, khí, thần để đủ lực hành đạo Phải ý thức trọn vẹn trách nhiệm việc cho đời sinh mạng phải thường xuyên nghĩ tới môi trường sinh hoạt tương lai sinh mạng Đó giới thứ mười bốn dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có học tập giữ gìn giới hay không? (Chuông) Thưa quý Anh quý Chị, Tôi làm xong nhiệm vụ chủ tọa buổi lễ thuyết giới đại chúng giao phó Tôi xin cám ơn tất quý Anh quý Chị giúp hoàn thành tất buổi thuyết giới cách tịnh Xin tất chắp tay tụng hồi hướng phát nguyện: Trì thuyết giới thâm diệu Tạo công đức vô biên Đệ tử xin hồi hướng Cho chúng sanh miền Pháp môn xin nguyện học Ân nghĩa xin nguyện đền Phiền não xin nguyện đoạn Phật xin chứng nên (Chuông) 71 | G iớ i B ả n T iế p H i ệ n Thuvientailieu.net.vn Thi Kệ Thức Dậy Thức dậy mỉm miệng cười Hăm bốn tinh khôi Xin nguyện sống trọn vẹn Mắt thương nhìn đời Súc Miệng Đánh Răng Đánh súc miệng Cho nghiệp nói Miệng thơm lời ngữ Hoa nở từ vườn tâm Vào Thiền Đường Vào thiền đường Thấy chơn tâm Một ngồi xuống Dứt trầm luân Điều Thân Trong tư kiết già Đóa hoa nhân phẩm nở Ưu đàm hoa muôn thuở Vẫn tỏa ngát hương thơm Điều Tức Thở vào tâm tĩnh lặng Thở miệng mỉm cười An trú Giờ phút đẹp tuyệt vời 72 | T h i K ệ Thuvientailieu.net.vn Thiền Hành Ý muôn vạn nẻo Thiền lộ tâm an nhiên Từng bước gió mát dậy Từng bước nở hoa sen Uống Trà Chén trà hai tay Chanh niệm dâng tròn đầy Thân tâm an trú Bây Bật Đèn Thất niệm bóng đêm Chánh niệm ánh sáng Đưa tỉnh thức trở Cho gian tỏ rạng Nghe Chuông Lắng lòng nghe, lắng lòng nghe Tiếng chuông huyền diệu đưa tâm Ngồi Thiền Ngồi ngồi cội bồ đề Vững thân chánh niệm không lãng xao Mở Kinh (1) Phật Pháp cao siêu huyền diệu Ngàn đời chưa dễ gặp đâu Giờ duyên trì tụng Nguyện xin đạt ý nhiệm mầu 73 | T h i K ệ Thuvientailieu.net.vn Chắp Tay Chào Sen búp xin tặng người Một vị Phật tương lai Mở Kinh (2) Phật pháp cao siêu mầu nhiệm Cơ duyên thọ trì Xin vào biển tuệ Tinh thông giáo nghĩa huyền vi Hồi Hướng Phát Nguyện Trì thuyết kinh thâm diệu Tạo công đức vô biên Đệ tử xin hồi hướng Cho chúng sanh miền Pháp môn xin nguyện học Ân nghĩa xin nguyện đền Phiền não xin nguyện đoạn Phật xin chứng nên Kinh Tất Yếu Bát Nhã Ba La Mật Bồ Tát Quán Tự Tại Khi quán chiếu thâm sâu Bát Nhã Ba La Mật (Tức diệu pháp trí độ) Bỗng soi thấy năm uẩn Điều tự tánh Thực chứng điều xong Ngài vượt thoát tất Mọi khổ đau ách nạn Nghe Xá Lợi Tử Sắc chẳng khác không 74 | T h i K ệ Thuvientailieu.net.vn Không chẳng khác sắc Còn lại bốn uẩn Cũng Xá Lợi tử nghe Thể pháp không Không sanh không diệt Không nhơ không Không thêm không bớt Cho nên tánh không Không có sắc, thọ, tưởng Cũng hành, thức Không có nhãn, nhĩ, tỷ Thiệt, thân, ý (sáu căn) Không có sắc, thanh, hương Vị, xúc, pháp (sáu trần) Không có mười tám giới (Từ nhãn đến ý thức) Không có vô minh Không có hết vô minh Cho đến không Lão Tử Không khổ, tập, diệt, đạo Không trí không đắc Vì sở đắc Khi vị Bồ Tát Nương diệu pháp trí độ (Bát nhã ba la mật) Thì tâm không chướng ngại Vì tâm không chướng ngại Nên sợ hãi Xa lìa mộng tưởng Xa lìa điên đảo Đạt Niết Bàn tuyệt đối Chư Phật ba đời Y diệu pháp trí độ (Bát nhã ba la mật) 75 | T h i K ệ Thuvientailieu.net.vn Nên đắc vô thượng giác Vậy nên phải biết Bát nhã ba la mật Là linh đại thần Là linh đại minh Là linh vô thượng Là linh tuyệt đỉnh Là chân lý bất vọng Có lực tiêu trừ Tất khổ nạn Cho nên muốn thuyết Câu thần trí độ Bát nhã ba la mật Nói xong đức Bồ Tát Liền đọc thần Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha 76 | T h i K ệ Thuvientailieu.net.vn