Phân tích bài Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn La Phôngten H. Ten

Phân tích Chó sói cừu thơ ngụ ngôn La Phông-ten - H Ten Hi-pô-lít Ten (1828 – 1893) triết gia, sử gia nhà nghiên cứu văn học, viện sĩ Viện Hàn lâm Pháp, tác giả công trình nghiên cứu văn học tiếng: La Phông-ten thơ ngụ ngôn Ông, xuất lần đầu năm 1853 sau tái nhiều lần Công trình gồm phần, phần lại chia thành nhiều chương Bài Chó sói cừu thơ ngụ ngôn La Phông-ten trích từ chương II, phần thứ hai sách Qua đoạn văn này, tác giả khác Buy-phông (1707- 1788), nhà vạn vật học La Phông-ten (1621-1695), nhà thơ ngụ ngôn nói chó sói cừu Bằng cách so sánh hình tượng cừu chó sói thơ ngụ ngôn La Phông-ten với dòng nhận xét hai vật nhà khoa học Buyphông, H Ten nêu bật đặc trưng sáng tác nghệ thuật phải in đậm dấu ấn cách nhìn, cách nghĩ riêng nhà văn Bài văn nghị luận gồm đoạn: Đoạn 1: Từ đầu đến… tốt bụng thế: Hình tượng cừu thơ La Phôngten Đoạn 2: Phần lại: Hình tượng chó sói thơ La Phông-ten Với mục đích làm bật hình tượng cừu chó sói ngòi bút nghệ thuật tài tình nhà thơ ngụ ngôn, H Ten dẫn dòng viết hai vật nhà khoa học Buy-phông để so sánh đối chiếu Lập luận đoạn văn trình bày theo thứ tự bước: Chó sói cừu ngòi bút La Phông-ten ngòi bút Buy-phông Ở bước thứ nhất, cách lấy đoạn trích từ thơ ngụ ngôn Chó sói cừu , tác giả khéo léo nhờ La Phông-ten tham gia vào lập luận mình, mà giọng văn trở nên sinh động hơn, hút Trước hết, xem xét hình ảnh cừu chó sói ngòi bút nhà khoa học Buy-phông Buy-phông viết loài cừu loài chó sói ngòi bút xác nhà sinh vật học Ông nêu lên đặc tính loài, mô tả đặc tính cừu nhút nhát, hiền lành: Chỉ tiếng động nhỏ bất thường đủ làm cho chúng nháo nhào co cụm lại với nhau, sợ sệt lại đần độn, chúng trốn tránh nỗi nguy hiểm Thậm chí dường chúng không cảm thấy tình bạt tiện chúng; chúng đâu đứng nguyền đấy, trời mưa, tuyết rơi Chúng đứng lì ra, muốn bắt chúng di chuyển nơi khác bước đi, cần phải có đầu đàn người ta bảo trước thể tất bắt chước nhất làm theo Ngay đầu đàn ỳ với đàn không bị gã chăn cừu thúc bị chó xua Buy-phông nhấn mạnh đến chó sói, loài thú sống môi trường hoang dã: Chó sói thù ghét kết bè kết bạn, chí với đồng loại chó sói Khi ta thấy nhiều chó sói tụ hội với nhau, bầy chỏ sói hiền hòa mà bầy chó sói chinh chiến, ồn ầm ĩ với tiếng la hú khủng khiếp nhằm để công vật to lớn, hươu bò, để chống trả chó gộc Khi chinh chiến xong xuôi, chúng lại nơi quay với lặng lẽ cô đơn chúng Tóm lại, mặt lấm lét, dáng vẻ hoang dã, tiếng hú rùng rợn, mùi hôi gớm ghiếc, tính hư hỏng, làm ta khó chịu, thật đáng ghét, lúc sống có hại chết vô dụng… Nhà khoa học Buy-phông không nhắc đến “tình cảm mẫu tử thân thương” loài cừu loài cừu có Ông không nhắc đến “nỗi bất hạnh” chó sói, nét nơi, lúc H.Ten nhận xét thêm: Mọi chuyện đúng, vật thân thương tốt bụng Thật cảm động thấy cừu mẹ chạy tới nghe tiếng kêu rên nó, nhận đám đông cừu kia, đứng yên đất lạnh bùn lầy, vẻ nhẫn nhục, mắt nhìn lơ đãng phía trước, bú xong La Phông-ten động lòng thương cảm với bao nỗi buồn rầu tốt bụng thế… Hình tượng cừu thơ ngụ ngôn La Phông-ten vừa cụ thể vừa khái quát Trong cách tả kể, nhà thơ có dụng ý rõ ràng Nhà thơ chọn cừu non (còn gọi chiên) đặt cừu non vào hoàn cảnh đặc biệt, đối mặt với chó sói già bên dòng suối La Phông-ten khắc họa tính cách cừu non qua thái độ lời nói Nhà thơ không miêu tả tùy tiện mà vào số đặc điểm vốn có loài cừu tính hiền lành, nhút nhát vô hại Với trí tưởng tượng phong phú nhà thơ, La Phông-ten nhân cách hóa cừu non, để suy nghĩ, nói hành động người : – Xin bệ hạ nguôi giận Xét lại cho tường tận kẻo mà… Nơi uống nước Hơn hai chục bước cách xa Chẳng lẽ kẻ hèn Khuấy nước ngài uống phía nguồn ………………………… – Nói xấu ngài, nói xấu ai, Khi chửa đời? Hiện bú mẹ rành rành Chú cừu non "lí sự” đâu trước lão sói già nham hiểm độc ác : Chú uống nước phía dưới, khuấy đục nước phía nguồn được? Chú bú tí mẹ, nói xấu lão sói từ… năm ngoái? Điều cho ta thấy cừu non vừa thông minh lại vừa cứng cỏi trước kẻ thù Con chó sói tác giả nhân cách hóa để chất gian ác điêu trá lên rõ nét: – Sao mày dám gan vục mõm Làm đục ngầu nước uống ta ? Tội mày phải trị không tha ! – Chính mày khuấy nước, quên đâu Mày nối xấu ta năm ngoái… – Thế mống nhà chiên Quân bay có đứa kiềng sói đâu ! Chó sói vu khống cừu non đến mức trắng trợn phi lí Hễ cừu non “cãi” điều chó sói lại vu cho điều khác, khiến “tội” cừu non ngày nặng Qua “chân dung” sói già thơ, La Phông- ten muốn ám hạng người xấu xa, độc ác chuyên cậy thế, cậy quyền áp kẻ yếu đuối, lấy câu chân lí thuộc kẻ mạnh làm phương châm sống đời Nhà thơ chọn chó sói đói meo, gầy giơ xương lang thang kiếm mồi, bắt gặp cừu non uống nước phía dòng suối Nó muốn ăn thịt cừu non để che giấu tâm địa độc ác nên cố tình kiếm cớ bắt tội để có lí “trừng phạt” cừu tội nghiệp hợp thức hóa hành động tàn bạo Hình tượng chó sói thơ ngụ ngôn La Phông-ten khác hẳn với sói giới tự nhiên Buy phông H Ten vừa phần tích vừa so sánh hình ảnh hai chó sói để làm bật khác nhà khoa học nhà thơ Ở nhà thơ, trí tưởng tượng phong phú vận dụng tối đa tả vật gán cho vài đặc điểm tính cách hạng người xã hội : Con chó sói La Phông-ten bạo chúa khát máu, nói với cừu non, ta nghe thấy giọng khàn khàn tiếng gầm dội thú điên Nhưng tính cách phức tạp Nếu nhà bác học thấy sói vật có hại, nhà thơ, với đầu óc phóng khoáng hơn, lại phát khía cạnh khác Nhà thơ thấy chó sói độc ác mà khổ sở, trộm cướp thường bị mắc mưu nhiều Nhà thơ hiểu tật xấu chó sói vụng về, chẳng có tài trí gì, nên đói meo, đói nên hóa rồ Ông Buy- phông dựng vờ kịch độc ác, ông dựng hài kịch ngu ngốc Bài nghị luận văn chương H.Ten dùng biện pháp so sánh hai hình tượng cừu chó sói thơ ngụ ngôn La Phông-ten với dòng nhận xét nhà khoa học Buy-phông viết hai loài vật nhằm làm bật đặc trưng tác phẩm nghệ thuật sáng tạo Rõ ràng, từ giới tự nhiên, chó sói cừu non nhà thơ La Phông-ten đưa vào giới văn chương với tính cách khái quát rõ nét, tiêu biểu cho hạng người cụ thể xã hội Vì mà nhân vật ngụ ngôn La Phông-ten nhân loại thích thú yêu mến Hi-pô-lít Ten khác biệt hai loại văn khoa học văn nghệ thuật Văn khoa học sâu nghiên cứu đặc điểm tự nhiên, rút nhận xét xác đặc tính, tính chất vật Văn nghệ thuật xây dựng hình tượng, miêu tả đời sống tâm hồn vật tưởng tượng nhà văn, nhà thơ Bài thơ ngụ ngôn Chó sói cừu văn nghệ thuật La Phông- ten miêu tả chó sói bạo chúa độc ác, quỷ quyệt ; cừu non thần dân vật tế thần khổ sở, đáng thương Qua văn nghị luận H.Ten, ta nhận thấy đọc tác phẩm văn học, cần phải nắm vững đặc trưng văn nghệ thuật, hình tượng nhân vật tác giả tưởng tượng, hư cấu xây đựng nên để trở thành tranh sinh động sống vừa có ý nghĩa cụ thể vừa có ý nghĩa khái quát xã hội