Tìm hiểu Sử thi và tiểu thuyết sử thi: 1. Những nội dung cơ bản của sử thi,2. Đặc trưng của tiểu thuyết sử thi,Diện mạo sử thi các dân tộc Việt Nam,Bản sắc văn hóa Tây Nguyên qua sử thi Đam San,CẢM NHẬN VỀ HÌNH ẢNH ĐĂM SĂN TRONG ĐOẠN TRÍCH "CHIẾN THẮNG MƠ TAO, MƠ XÂY",Phân tích chiến thắng Mtao Mxay,Phân tích vẻ đẹp của Đăm Săn trong đoạn trích chiến thắng "Mtao Mxây"
Sử thi tiểu thuyết sử thi TS Hoàng Mạnh Hùng Những nội dung sử thi 1.1 Tồn mạch ngầm, sử thi xuất hiện, phát triển thời điểm đặc biệt Đó thời điểm mà tinh thần dân tộc tồn “trạng thái sử thi” Hêghen phân tích: “Khi thể chế xã hội đạt tới hình thái độc đáo, tảng phục tùng uy quyền túy mà tinh thần danh dự, tôn trọng, thái độ xấu hổ trước người có quyền lực xuất sử thi” [1] Sau sử thi đại sinh giai đoạn đặc biệt dân tộc Đó lúc mà vấn đề lịch sử - dân tộc đặt lên hàng đầu, vấn đề vận mệnh tổ quốc, danh dự quốc gia khiến người ta quan tâm vấn đề thuộc quan hệ số phận cá nhân Quy luật là: đâu, lúc xuất thức tỉnh, trỗi dậy ý thức cộng đồng có sử thi 1.2 Tái xung đột đời sống thuộc tính phổ quát loại hình văn học loại hình văn học ưu tiên thể giới nghệ thuật loại hình xung đột đặc thù Nghiên cứu văn học phải vào đặc thù loại xung đột phản ánh Văn học sử thi suốt lịch sử tồn tập trung thể kiểu xung đột trung tâm: xung đột cộng đồng Nói cách khác, xung đột cộng đồng nguyên tắc để xây dựng mối quan hệ tương tác hình tượng tác phẩm sử thi với biểu cụ thể sau: Thứ nhất, xung đột cộng đồng trước hết tiêu biểu nhất, phổ biến xung đột chiến tranh cộng đồng dân tộc Hêghen khẳng định tình phù hợp với sử thi xung đột trạng thái chiến tranh “Thực vậy, chiến tranh tức toàn dân tộc vận động Nó bị kích thích phải hành động phải bảo vệ toàn dân tộc mình” [2] Cũng cần lưu ý Hê ghen có phân biệt hợp lí có chiến tranh dân tộc xa lạ có tính sử thi Không sử thi cổ đại mà tác phẩm sử thi đại tiêu biểu, bắt gặp loại xung đột đậm tính chất sử thi Thứ hai, xung đột cộng đồng biểu xung đột người cộng đồng với giới tự nhiên Ngay từ buổi sơ khai, người phải đối mặt với thiên nhiên mà giới tự nhiên vô bí ẩn, bất trắc hùng vĩ Trước giới ấy, người dễ trở nên yếu đuối, bé nhỏ Sức mạnh vĩ đại thiên nhiên chứa đầy nguy hiểm họa Trong ý nghĩ xung đột người thiên nhiên luôn có ý nghĩa toàn nhân loại mang tầm tầm vóc sử thi tiêu biểu Thứ ba, xung đột sử thi thể dạng xung đột mang tính chất thời đại lịch sử Về loại xung đột này, Hêghen lưu ý xung đột sử thi không nhân danh dân tộc mà diễn “Nhân danh đòi hỏi có tính toàn nhân loại có tính chất lịch sử mà dân tộc đưa với dân tộc khác” [3] Trong văn học Việt Nnam giai đoạn 1045-1975, ta thấy xung đột nhà văn đề cập đến tác phẩm, tiểu thuyết sử thi mang tính chấ thời đại lịch sử rõ Có thể kết luận rằng: Xung đột sử thi tồn nhiều dạng vấn đề thuộc cộng đồng dân tộc Tất mâu thuẫn diễn tồn cộng đồng, toàn thể cộng đồng quan tâm giải quyêt Xã hội phát triển trình độ cao, xung đột sử thi mở rộng tác phẩm sử thi cổ đại dừng lại xung đột cộng đồng, lạc, thị tộc Đến thời đại đại, xung đột mang tầm vóc dân tộc- quốc gia chí mở tầm vóc nhân loại, quốc tế 1.3 Xuyên suốt sử thi thời đại hai kiểu nhân vật chủ yếu: nhân vật anh hùng nhân vật nhân dân Đây hai kiểu nhân vật có ý nghĩa loại hình tiêu biểu giới nghệ thuật sử thi Nhân vật anh hùng nhân vật trung tâm tác phẩm sử thi Các nhân vật khác thường giữ vai trò qui tụ làm sáng đẹp người hùng Vẻ đẹp ấy, trước hết toát ngoại hình Nhân vật anh hùng sử thi thường có tầm vóc đẹp, có kích thước lớn lao thân Đặc điểm ngoại hình bật người anh hùng sử thi vẻ đẹp tạo hình theo quan điểm thẩm mỹ, theo chuẩn mực riêng nội cộng đồng Song, nói đến vẻ đẹp người anh hùng sử thi chủ yếu phải nói đến vẻ đẹp phẩm chất, tài phi thường Phẩm chất thường gặp người anh hùng sử thi lòng dũng cảm, ý chí nghị lực phi thường Lòng dũng cảm coi phẩm chất đạo đức có tính chất tuyệt đối người anh hùng sử thi Từ trang viết Hôme, Gôgôn đến trang viết nhà văn Việt Nam, người anh hùng người có tinh thần chiến dũng cảm ý chí chiến đấu mãnh liệt “Tinh thần dũng cảm làm thành hứng thú chủ yếu mà tinh thần dũng cảm trạng thái tâm hồn hoạt động không hợp với tính cách biểu trữ tình, không phù hợp với hành động có tính kịch lại đặc biệt phù hợp với hình tượng sử thi” [4] Một phẩm chất lớn khác người anh hùng sử thi họ mang ý tưởng cao cả, khát vọng lớn lao Nếu lí tưởng anh hùng sử thi phương Tây khát vọng chiến công, lập vinh quang nơi chiến trận anh húng sử thi Ấn Độ lại mang lý tưởng khiết hơn: họ hướng điều thiện, lẽ phải, đạo lí đời Đương nhiên lý tưởng người anh hùng sử thi thời đại có phẩm chất mẻ, nội dung cách mạng thời đại mạng lại Cuối cùng, nhờ có sức mạnh thể chất phi thường cộng với sức mạnh tinh thần kì diệu, người anh hùng sử thi lập chiến công hiển hách Chiến công người anh hùng sử thi mang ý nghĩa lớn lao, mang quyền lợi, danh dự hạnh phúc cho cộng đồng Tóm lại, nhân vật anh hùng sử thi diện với tổng hòa sức mạnh tinh thần thể chất Những vẻ đẹp lúc đầu siêu phàm, kì vĩ, phi thường sau chuyển thành bình dị, bình thường gần gũi Song dù người anh hùng sử thi nhìn nhận, đánh giá, ngợi ca với niềm tôn kính thiêng liêng Bên cạnh người anh hùng nhân vật trung tâm, tác phẩm sử thi tồn tập thể nhân dân có sức sống bền bỉ, có sức mạnh hòa hợp tiếp sức cho người anh hùng làm nên chiến công hiển hách Hình tượng nhân dân sử thi thường thể thông qua nhân vật cụ thể: nhân vật người già, nhân vật phụ nữ, nhân vật số đông Hình ảnh người già thường giữ vai trò tiếp thêm sức mạnh trí tuệ cho người anh hùng Họ thường có nhiều kinh nghiệm diện biểu trưng cho sức sống lâu bền cho trí tuệ kết tinh từ chiều sâu lịch sử cộng đồng Trong tình ngặt nghèo khó xử, họ người đưa lời khuyên khôn ngoan với anh hùng thủ lĩnh Hình ảnh người phụ nữ thường xuyên có mặt tác phẩm sử thi Có họ nguyên nhân chiến tranh,có lúc lại biểu trưng cho hòa bình hạnh phúc Song dù hoàn cảnh họ toát lên tình cảm nhân bao dung, mọt tinh thần bền bỉ nhẫn nại hướng tới khát vọng tình yêu hạnh phúc Đặc biệt sử thi đại, hình ảnh người phụ nữ bình thường, người mẹ, người vợ, người chị, người yêu, v.v trở thành biểu tượng đích thực nhân dân,dân tộc Họ đẹp phẩm chất họ họ đẹp họ đưa lại cho người với đức hy sinh vô bờ bến Giữ vai trò tảng cho người anh hùng tác phẩm sử thi hình ảnh nhân vật - số đông Nhân vật số đông quần chúng có tên không tên Họ luôn tập hợp làm chỗ dựa vững cho người anh hùng Họ sẵn sàng làm theo lệnh người anh hùng họ cho dù phải xông pha nơi nguy hiểm, khó khăn Họ tập thể thống nhất, không tính toán thiệt mà nghĩ tới bổn phận với tập thể Nhìn chung, người số đông nguồn cội, tảng điểm tựa để người anh hùng thực lý tưởng cao lập nên chiến công hiển hách đem lại vinh quang cho người số đông Tóm lại, toàn nội dung chủ yếu văn học sử thi nêu trở thành yếu tố tạo thành loại hình nội dung văn học sử thi Dĩ nhiên, theo vận động lịch sử đời sống tinh thần dân tộc, yếu tố phát triển đổi phong phú phức tạp Nhưng nằm sâu tác phẩm sử thi thời đại “gen” loại hình đặc biệt Chính “gen” tạo cho tác phẩm sử thi thời đại vẻ đẹp độc đáo, dấu ấn sử thi đặc thù Tiểu thuyết văn học cách mạng, “Sử thi thời đại chúng ta” (Biêlinxki) tác phẩm Đó yếu tố định hướng cho khảo sát tính sử thi văn học cách mạng Việt nam 1945-1975 Tất nhiên, văn học sử thi đại Việt Nam nói chung, tiểu thuyết nói riêng việc thể đặc trưng loại hình nội dung mang tính phổ quát kết tinh truyền thống sử thi riêng biệt văn học truyền thống dân tộc Đặc trưng tiểu thuyết sử thi Tiểu thuyết sử thi đại khác xa với loại hình sử thi cổ đại vốn truyền thuyết anh hùng ca sĩ hát/ kể lại Điều M Bakhtin phân tích cách sâu sắc Tuy nhiên M Bakhtin chưa ý nhiều đến tiểu thuyết sử thi mà ông ưu tiên xác lập tiêu chí tiểu thuyết đa Mặc dù có khác biệt nhìn chung tiểu thuyết sử thi đại chịu ảnh hưởng tư nghệ thuật sử thi nói chung Nhìn cách tổng quát nói đến tiểu thuyết sử thi đại ta kể đặc trưng sau: Thứ nhất, tiểu thuyết sử thi đặt lên hàng đầu vấn đề lớn liên quan đến số phận dân tộc cộng đồng Cũng lẽ mà nhà tiểu thuyết luôn tập trung làm bật xung đột lớn, cố gắng nững xu hướng phát triển lịch sử Trong tiểu thuyết sử thi, thực thể lịch sử hoành tráng Góc nhìn đời tư bị thu hẹp, nhường chỗ cho nhìn mang tính thời đại Quy mô tiểu thuyết sử thi thường lớn Cũng có tác phẩm dung lượng vừa phải vấn đề đặt tác phẩm vấn đề lớn cộng đồng, dân tộc Thứ hai, tọa độ nhìn ngắm người tiểu thuyết sử thi không nhỏ bé tiểu thuyết mà thường đặt không gian rộng thời gian lớn Đó lý loại tiêu thuyết hay nói đến đường (không đơn đường địa lý) Cái đẹp tiểu thuyết sử thi hùng vĩ, phạm trù mỹ học tiểu thuyết sử thi cao Thứ ba, nhìn nhà tiểu thuyết sử thi lịch sử trùng khít với nhìn dân tộc Tuy nhìn với khoảng cách tuyệt đối sử thi cố đại rõ ràng tiểu thuyết sử thi xuất nhìn chiêm ngưỡng nhà văn dân tộc cộng đồng Bởi thế, chất giọng tiểu thuyết sử thi chất giọng anh hùng ca Đó ca lịch sử, người mang vóc dáng huyền thoại thời đại Ngôn ngữ tiểu thuyết sử thi góc cạnh, tàn nhẫn mà thường trang trọng, thường chen lẫn ngôn ngữ trữ tình thống thiết thực Tiểu thuyết mang tính sử thi tiểu thuyết khác, để trở thành tiểu thuyết sử dụng phương thức xây dựng giới nghệ thuật đặc thù thể loại tiểu thuyết Từ phương thức xây dựng hình tượng nhân vật, mô hình không gian thời gian đến tổ chức lời văn nghệ thuật tiểu thuyết sử thi đại, tất xây dựng xuất phát từ nguyên tắc thi pháp bao trùm thể loại tiểu thuyết Tiểu thuyết mang tính sử thi phân biệt với loại tiểu thuyết khác chỗ: với tư cách kiểu tiểu thuyết độc đáo xây dựng cho giới nghệ thuật mang phẩm chất mẻ, tạo nên gọi “dấu ấn sử thi” riêng biệt trộn lẫn Các kiểu nhân vật, không gian thời gian lời văn tiểu thuyết sử thi tỏa sáng theo cách riêng nó, cách mà theo đó, giá trị thuộc gắn với cộng đồng trở nên lấp lánh hào quang Đặc điểm thi pháp quan trọng tiểu thuyết sử thi phân biệt với loại tiểu thuyết khác chỗ loại tiểu thuyết khác (tiểu thuyết đa thanh) tập trung khám phá người không trùng khít với có phần “lệch chuẩn” người tiẻu thuyết sử thi xác định theo khuôn mẫu, vị xã hội - lịch sủ Trong Từ điển văn học (Nxb Khoa học Xã hội, 1984) loại tiểu thuyết gọi tên “tiểu thuyết anh hùng ca” Các tác giả Từ điển thuật ngữ văn học (Nxb Giáo dục, 1992) gọi tên tiểu thuyết sử thi cho “tên gọi ước lệ để tiểu thuyết (từ kỉ XIX đến kỉ XX) có dung lượng lớn, thể đề tài lịch sử- dân tộc Những tác phẩm vừa tiểu thuyết, đồng thời vừa có nhiều thuộc tính gần gũi với thể loại sử thi cổ đại trung đại (tầm bao quát, tính hoành tráng kiện có tầm thời đại, cảm hứng dân tộc lịch sử mô tả kiện xung đột có tính bước ngoặt chiến tranh cách mạng)” [5] Trong cách hiểu này, có điểm đáng lưu ý chỗ tác giả nhấn mạnh vấn đề dung lượng họ cho tiểu thuyết sử thi trước hết “những tiểu thuyết có dung lượng lớn” việc hiểu “dung lượng lớn” chủ yếu “chiều rộng” thực phản ánh tác phẩm Theo cách xác định hầu hết tiểu thuyết văn học cách mạng Việt Nam 1945-1975 kiểu Xung kích, Hòn Đất, Đất nước đứng lên, Thôn ven đường, v.v tiểu huyết sử thi dung lượng chúng không lớn, thực sống mà chúng miêu tả không rộng, số lượng nhân vật không nhiều Rõ ràng cách hiểu nhấn mạnh vào yếu tố dung lượng quy mô hoánh tráng tiểu thuyết sử thi không phù hợp với thực tiễn thể loại tiểu thuyết sử thi đại nói riêng, văn học sử thi đại nói chung Dung lượng, qui mô chưa phải yếu tố chủ yếu tạo nên tính sử thi tác phẩm văn học đại Có thể có tác phẩm đồ sộ lại “phản sử thi” ngược lại có thơ nhỏ lại đậm đà dấu ấn sử thi Vấn đề chỗ sống người cảm nhận miêu tả tác phẩm cảm hứng bao trùm tác phẩm có tạo nên âm hưởng đặc thù giới nghệ thuật sử thi hay không? Vì hiểu tiểu thuyết sử thilà tác phẩm mang đặc trưng thể loại tiểu thuyết lấy nội dung từ lịch sử - dân tộc làm đề tài sáng tạo nghệ thuật với cảm hứng chủ yếu cảm hứng anh hùng, ngợi ca nghiệp người dân tộc, cộng đồng Tuy nhiên, tiểu thuyết sử thi đại, nhận thấy tượng thú vị Đó việc nhà tiểu thuyết quan tâm đến sống đời tư phạm vi Tại đây, xuất cảnh sống thường nhật, toan tính, suy tư mang màu sắc cá nhân Chính xuất nhìn - đời tư (dù hạn chế) góp phần phá vỡ đơn điệu nhìn sùng kính đối tượng, tăng cường tính sinh động tạo thêm lượng cho thân thể loại, khiến tiểu thuyết sử thi có khả thích ứng với không gian văn hóa tư nghẹ thuật đại Văn học sau 1975, tiểu thuyết có “quán tính sử thi” dài Điều chứng tỏ khả nghệ thuật lớn lao loại hình văn học sử thi đời sống văn học đại Việt Nam Bởi vậy, nghiên cứu loại hình văn học nghiên cứu tiểu thuyết sử thi giai đoạn văn học độc đáo nhiệm vụ thiết có nhiều ý nghĩa ngành nghiên cứu văn học Diện mạo sử thi dân tộc Việt Nam TS Phạm Việt Long Cho đến nay, khẳng định nước Việt Nam có kho tàng sử thi đồ sộ, lưu giữ nhiều dân tộc đại gia đình dân tộc Việt Nam, mà tập trung vùng Tây Nguyên phụ cận Sau nét diện mạo sử thi dân tộc Việt Nam 1Nhiều dân tộc Việt Nam có sử thi Người Mường có sử thi - mo "Đẻ đất đẻ nước" Nhiều nhà khoa học chứng minh "Đẻ đất đẻ nước" vốn sản phẩm thời kỳ lịch sử Việt Mường chung Người Êđê có sử thi khan, kho tàng phong phú, tiêu biểu "Đăm Xăn" Các tác phẩm sử thi khan tiêu biểu khác biết đến "Đăm Di", "Khinh Dú", "Đăm Đơ roăn", "Y Pơrao", "Mơ Hiêng", "Chi Grí", "Mđrông đăm", "Hdung Y Thu", "Đăm Thí", "Hbia Bao - Mơtao", :Grăn Kđiêng", Sử thi - hơmon người Bana "Đăm Noi", "Giông nghèo tám vợ", "Tre vắt ghen gét Giông", "Dyông Wiwin", "Xing Chi Ôn" Sử thi - hơri người Jarai "Chilơkôk" Sử thi akha juka người Raglai "Uđai Ujà" Một tượng đặc biệt sử thi dân tộc Việt Nam sử thi ôtnrong người Mơnông Con số sử thi ôtnrong qua điều tra bước đầu 101 tác phẩm Mỗi tác phẩm tính 250 trang khối lượng sử thi ôtnrong dày đến 25.250 trang Các sử thi ôtnrong công bố sử thi cổ sơ Mơnông: "Cây nêu thần", "Mùa rẫy bon Tiăng", sử thi thần thoại Mơnông: "Đi cướp lại cồng từ Sơm, Sơ" Hàng trăm tác phẩm làm nên sử thi kể đời nhiều hệ anh hùng mà anh hùng số Tiăng Kon Rung với địa bàn trung tâm bon Tiăng Thuật ngữ nước gọi sử thi phổ hệ (genealogical epic) giống sử thi "Manas" người Kirghiz Người Thái có sử thi "Chương Han" (dị "Khủn Chưởng"), "Ẳm ệt luông","Toi ăn ok nậm đin" Ngoài sử thi kể trên, nhiều dân tộc khác Việt Nam có sử thi chưa phát hiện, sưu tầm công bố Ngay số sử thi dân tộc giới thiệu chưa đủ Tuy nhiên, với tư liệu có, kết luận: nhiều dân tộc Việt Nam có di sản sử thi, số lượng sử thi lớn (khoảng 600 tác phẩm) dung lượng sử thi lớn Nói cách khác dân tộc Việt Nam có kho tàng sử thi đồ sộ 2- Một đặc điểm sử thi dân tộc Việt Nam sử thi sống, khu biệt với sử thi cố định sách vở, sử thi thành văn Sử thi dân tộc Việt Nam có may mắn cung cấp thêm cho giới khối lượng lớn tượng sử thi sống (đang diễn kể đời sống cộng đồng) Cho đến thời kỳ cận đại chứng kiến buổi trình diễn sử thi thưởng thức sử thi say sưa công chúng Cách 77 năm L.Sabatiê quan sát thấy tượng trình diễn khan: "Khi nhà có người kể khan, lúc mặt trời lặn, thấy người nhà chăm bất động lại thấy họ bất động y nguyên sáng hôm sau mặt trời mọc" Gần (năm 1993) Ka Sô Liễng nhận thấy tương tự "Tôi chứng kiến đêm bà dân tộc Chăm làng Hội, xã Phú Mỡ ngồi nghe ông Ma Phửi hát - kể sử thi Xing Chi ôn suốt đêm Họ ngồi, nằm chật nhà ông, chăm lắng nghe nuốt câu" Các vấn đề quan trọng khác tác giả, công chúng, vận động chuyển hóa sử thi, môi trường mà sử thi đời tồn phát triển hiển đời sống thực để tiếp xúc tìm hiểu nghiên cứu 3- Việt Nam có vùng thể loại sử thi, tiêu biểu vùng sử thi Tây Nguyên Ở vùng Tây Nguyên phụ cận, sử thi có khối lượng lớn mật độ dày đặc, với 622 sử thi phát sưu tầm Trong lúc toàn địa bàn khác có khoảng tác phẩm nước có quốc gia có sử thi Vấn đề không số lượng, mà sử thi vùng Tây Nguyên có đặc điểm chung mang tính Tây Nguyên Trước hết nội dung đề tài Có chủ đề lớn: lấy vợ, làm lụng đánh giặc Đây phản ánh tượng lịch sử có thật không xa thường nói "trước Tây sang" tức kỷ XIX trước, đồng thời phản ánh nguyện vọng lịch sử thúc đẩy từ tình trạng chiến tranh liên miên đến ổn định, đến hòa bình, giàu có Việc làm lụng lấy vợ anh hùng sử thi mang đặc điểm kinh tế - xã hội Tây Nguyên, việc hái lượm, săn bắn (còn gọi khai thác) làm nương rẫy thời đại sử thi lúc mà việc cướp vợ tượng phổ biến Nội dung khác với nội dung sử thi phía Bắc, tiêu biểu sử thi - mo "Đẻ đất đẻ nước" "Đẻ đất đẻ nước" chiến tranh, hay nói chiến tranh mục đích tập trung quyền lực, tập trung kinh tế, lao động, tạo nên lực bao trùm, có vị trí thống lĩnh nhờ mà thống vùng Đề tài "Đẻ đất đẻ nước" nhà khoa học Trung quốc gọi đề tài sáng tạo giới sử thi kiểu "Đẻ đất đẻ nước", ta gọi sử thi sáng Xã hội - lịch sử Tây Nguyên tạo nên giá trị đặc sắc nghệ thuật sử thi Đó nghệ thuật kỳ vĩ hào hùng bắt nguồn từ niềm tin yang Đây niềm tin huyền ảo có thực Hê-ghen gọi "niềm tin tươi mát thần linh" ông mà nhiều nhà văn nhà thơ tiếng châu Âu sáng tạo nên sử thi giả tạo Và cuối điều dễ hiểu dễ thấy cảnh vật Tây Nguyên với núi rừng bao la hùng vĩ (khác với núi chắn trước mắt người, gây tức tối số nơi khác), với bước voi đi, với thác dựng ngang trời, với hồ nước mênh mông đỉnh núi cao sinh hoạt đặc sắc cồng chiêng, đâm trâu, bỏ mả Cái thực sống gọi đặc trưng văn hóa văn hóa sinh thái văn hóa nhân văn, góp phần làm nên nội dung thống mà đặc thù sử thi Tây Nguyên so với sử thi khác Chủ đề sử thi dân tộc Việt Nam đa dạng Bộ phận sử thi - mo gồm ba "Đẻ đất đẻ nước" (Mường - Việt), "Ẳm ệt luông" (Thái), "Toi ăn ok nậm đin" (Thái) kể hình thành vũ trụ, người, phát kiến văn hóa loài người tìm lửa, tìm nước, giống trồng, vật nuôi , gọi sử thi chủ đề sáng tạo giới, nói gọn sử thi sáng (khu biệt với sử thi thiết chế xã hội, nói gọn sử thi thiết chế) Sử thi - mo, sử thi sáng tổng hợp cách giản đơn vận hành muôn vật người, để lại học lịch sử đáng quý Bên cạnh sử thi sáng thế, dân tộc Việt Nam có khối lượng sử thi có chủ đề thiết chế xã hội phong phú Các tác phẩm tiêu biểu kiểu loại sử thi sử thi - khan (Êđê), sử thi - khắp (Thái) phận sử thi - ôtnrong (Mơnông) Bằng hình thức tự sự, sử thi đem đến cho cảm nhận thẩm mỹ đầy ý nghĩa giá trị Con người, đời nhân vật anh hùng sử thi hình ảnh người lý tưởng thời đại, có hình thức đẹp, tài ba lĩnh vực Hình tượng người anh hùng khắc họa đậm đà, chứng tỏ, khác với thời kỳ thần thoại, người cá nhân xuất rõ rệt Đây phản ánh thực tế yêu cầu thời kỳ cuối xã hội tiền giai cấp Tuy nhiên, điều đặc biệt đáng quan tâm đặc biệt thú vị cá nhân anh hùng sử thi, khác hẳn cá nhân anh hùng thời nô lệ phong kiến Người anh hùng kiệt xuất không đứng lên trên, không đè nặng lên đối lập với quần chúng Tất anh hùng người lao động, họ làm việc với cộng đồng buôn plây người lao động xuất sắc Tài mà họ có, nghiệp mà họ đạt thực toàn thể cộng đồng, không cá nhân người anh hùng Sử thi Việt Nam có mối quan hệ với sử thi nhiều nước khu vực Đông Nam Á Cách khoảng kỷ sử thi ấn Độ Ramayana nhà nho ghi tóm tắt vào sách sưu tập truyện thần kỳ Việt Nam: "Lĩnh nam chích quái" Trong sách có truyện "Dạ thoa vương" "Truyện Chiêm Thành" "Ramayanai" thu gọn Đây tượng đẹp chứng tỏ giao lưu văn hóa lâu đời Việt Nam ấn Độ" Sử thi "Dêwa Mưnô" lưu truyền từ hệ qua hệ khác, luôn đánh giá cao người Chăm liên tục chép lại" Tác phẩm ban đầu vốn sinh từ Ma-laixi-a chuyển đến vùng Chăm vào kỷ XVI, đầu kỷ XVII (theo G.Moussay) Người Thái Tây Bắc Việt Nam có sử thi tiếng "Chương han" Ở Lào Thái Lan có sử thi Thạo Hùng, Thạo Hùng - Thạo Chương Hai sử thi gần gũi nhiều mặt; nội dung đề tài, cốt truyện, nhân vật địa điểm Có thể nói "Chương Han" Thạo Hùng - Thạo Chương hai sử thi nguồn gốc đời từ văn hóa Thái Các sử thi lưu truyền dân tộc thiểu số miền Nam Trung quốc "Lang Chính", "Đặc Lộc", "Đính Lạc", "Mật lạc đà", "Khai thiên lập địa ca" có liên quan đến số sử thi Việt Nam Các sử thi lưu truyền địa bàn xưa thuộc vùng văn hóa Bách Việt Trong lòng dân tộc Việt Nam tồn lưu truyền kho tàng sử thi phong phú đa dạng đặc sắc Kho tàng sử thi lưu giữ nét sắc tốt đẹp người, xã hội, văn hóa dân tộc Việt Nam Đặc biệt chứa đựng hình ảnh xã hội nhân vật lý tưởng thời kỳ "bình minh lịch sử" thời kỳ "một không trở lại" Sử thi dân tộc Việt Nam lại minh chứng cho mối quan hệ văn hóa lâu đời Việt Nam số dân tộc giới Bản sắc văn hóa Tây Nguyên qua sử thi Đam San Bản sắc văn hóa Tây Nguyên qua sử thi Đam San Với khối lượng đồ sộ lên đến hàng trăm, sử thi Tây Nguyên "bộ bách khoa thư" khổng lồ có thời cổ dân tộc Tây Nguyên nước ta Người Ấn Độ nói: "Cái hai sử thi Mahabharata Ramayana tìm thấy đâu đất nước Ấn Độ", tự hào mà nói: "Cái sử thi Tây Nguyên tìm thấy đất Tây Nguyên" Nếu Iliat, Odixe- tác phẩm anh hùng ca vĩ đại Hi Lạp ca ngợi lí tưởng vinh quang chiến trận anh hùng ca Tây Nguyên lại hướng lí tưởng đấu tranh chống lại tập tục cũ, lạc hậu, chống lại thần quyền lực áp bóc lột vừa nảy nở sống tộc Nhưng hết, tác phẩm sử thi diện người, nhân vật cá tính lĩnh sống trang giấy, qua thở sống, qua lời kể tiếng cồng chiêng dậy núi đồi Nói cách khác, qua sử thi, người đọc đại tìm thấy sắc văn hóa tộc người Tây Nguyên Chương trình sách giáo khoa phổ thông Ngữ văn 10 trích dẫn "Chiến thắng Mtao Mxây" sử thi tiếng Đam San Để hiểu hết giá trị tác phẩm, định phải nắm đặc trưng văn hóa nơi Bản sắc truyền thống người Tây Nguyên vào trang sử thi sống động thời kì lịch sử xa xưa dân tộc tồn nếp ăn sinh hoạt hàng ngày họ Đó tục lệ, lễ nghi thiếu, nét văn hóa độc đáo đồng bào Tây Nguyên Những tác phẩm văn học dân gian sử thi kho tàng quý giá lưu trữ lại suốt trình lịch sử đồng bào Tìm kiếm sử thi, anh hùng ca nhận biết số tập tục, lễ nghi, văn hóa ứng xử, sinh hoạt Tục nối dâychuê nuê người Tây Nguyên Đây tập tục tồn từ lâu đời người Tây Nguyên Khi người vợ chồng chết người lại phải lấy người dòng họ để tiếp tục sống vợ chồng, với quan niệm cho có thực "chuê nuê" giữ trọn dòng giống gia đình, dân tộc, người không bị lẻ đôi Chẳng hạn khan Đam San người Êđê, tục lệ thể rõ Khi bà H'Nhí chết H'Nhí phải người "nối dây" lấy ông làm chồng, Đam San chết đầu thai vào người chị H'Âng sinh Đam San cháu H'Nhí H'Bhí phải tiếp tục nối dây với Đam San cháu Tục cột rượu treo chiêng Phong tục thể tính hiếu khách người Tây Nguyên lễ chào đón kiện trọng đại Trong khan Đam San, tục cột rượu thể việc gia đình H'Nhí chuẩn bị cưới chồng cho chị em nhà H'Nhí H'Bhí Cột rượu tục lệ mà người Tây Nguyên dùng để cầu may cho khách, người thân gia đình Đây hình thức sinh hoạt thiếu nếp sống văn hóa hàng ngày Chiêng loại nhạc cụ quí giá có ý nghĩa đời sống tinh thần Nó chứng minh giàu có gia đình Nhà có nhiều chiêng, nhiều ché tức, ché tang coi giàu mạnh Ngoài Đam San, sử thi khác Xing Nhã, Đăm Yông, hay Y Ban hình ảnh ché rượu tiếng chiêng dường tôn thêm vẻ đẹp văn hóa, cho riêng người Tây Nguyên Tiếng chiêng diễn tấu cách gõ dùi bọc cao su, dùi gỗ mềm không bọc để tạo tiếng chiêng khác Trong Phân tích chiến thắng Mtao Mxay Đăm Săn tác phẩm sử thi tiêu biểu đồng bào Ê- đê Tây Nguyên tác phẩm hay kho tàng văn học dân gian Việt Nam Được sáng tạo từ trí tưởng tượng phong phú, bay bổng, lãng mạn đồng bào Ê- đê Tây Nguyên thời cổ đại, tác phẩm hoa rừng đẹp nhất, hào hùng thể loại sử thi anh hùng lưu truyền đến ngày Bước vào khám phá giới nghệ thuật tác phẩm, người đọc quay trở với khứ hào hùng buổi đầu thời kì liên minh tộc, gặp gỡ tù trưởng anh hùng, họ tộc đấu tranh chống lại kẻ thù, chinh phục thiên nhiên ổn định phát triển phồn vinh tộc Trong hành trình trở với khứ đó, có lẽ người để lại ấn tượng sâu sắc lòng người đọc Đăm Săn, tù trưởng anh hùng, người binh dũng cảm Là nhân vật trung tâm tác phẩm, Đăm Săn khắc hoạ với tất đẹp cộng đồng Vẻ đẹp chàng tác giả dân gian miêu tả toàn tác phẩm rõ nét đoạn trích: “Chiến thắng Mtao Mxây” Nằm tác phẩm, kể chiến đấu Đăm Săn đánh Mtao Mxây cứu vợ trở về, biện pháp nghệ thuật đặc sắc thường thấy sử thi, đoạn trích dựng lên chân dung trọn vẹn người anh hùng sử thi Đăm Săn với sức mạnh, tài vẻ đẹp phi thường dũng sĩ tiêu biểu chi tinh thần, ý chí cộng đồng 1, Nội dung Tự thân đoạn trích chia thành ba phần riêng biệt: Phần 1: Từ đầu đến “bêu đường”: Trận chiến đấu Đăm Săn với Mtao Mxây Phần 2: Tiếp theo tới ”rồi vào làng”: Đăm Săn thuyết phục đưa dân làng Mtao Mxây theo Phần 3: Đoạn cuối: Lễ ăn mừng chiến thắng tộc Đăm Săn Ở phần thứ nhất, tác giả tập trung vào miêu tả trận đánh ĐS Mtao Mxây Sở dĩ xảy chiến Mtao Mxây (tù trưởng Sắt) cướp Hơ- Nhị - vợ Đăm Săn Đối với người Ê-Đê theo chế độ mẫu hệ, việc bị kẻ thù cướp vợ nỗi sỉ nhục cộng đồng “chiến thắng Mtao Mxây” lần thứ hai Đăm Săn phải chiến đấu với kẻ thù để giành lại người vợ, danh dự thân tộc, hạnh phúc gia đình buôn làng để chứng tỏ hùng mạnh Chàng phải đối mặt với kẻ thù bạo có sức mạnh phi thường không Hàng loạt hình ảnh so sánh đoạn trích cho thấy rõ tương phản Đam Săn với kẻ thù, làm bật lên hào hùng chàng thảm hại Mtao Mxây Vẻ đẹp Đam Săn rõ từ chàng bước chân vào lãnh địa Mtao Mxây Nếu Mtao Mxây đớn hèn lừa lúc Đăm Săn nhà đến bắt Hơ- Nhị cướp phá buôn làng chàng Đăm Săn hoàn toàn ngược lại Chàng tiến đánh kẻ thù cách quang minh đại với tư đường hoàng, dũng cảm lĩnh vô song Bước vào lãnh địa Mtao Mxây, chàng dõng dạc, đường hoàng tới tận chân cầu thang nhà kẻ thù mà khiêu chiến: “Ơ diêng! Ta thách nhà xuống đọ đao với ta đấy” Trước thái độ trêu trọc tức Mtao Mxây, chàng thẳng thắn tuyên bố: “Ngươi không xuống ư? Ta lấy sàn hiên nhà cho mà xem” Lời nói đầy dũng mãnh chàng làm cho Mtao Mxây bạo dù kiêu căng ngạo mạn phải khiếp sợ dè chừng bước xuống chấp nhận lời thách đấu Đăm Săn Phát huy cao độ nghệ thuật so sánh phóng đại, tác giả dân gian khắc hoạ rõ nét ngoại hình Mtao Mxây bước từ nhà sàn xuống: “Hắn đóng cáu khố sọc dày mút”; “khiên cầu vồng”, chân dung người hãn tợn vị thần ác.Nhưng đối lập với bề dũng mãnh đó, Mtao Mxây thực chất tên đê tiện, đớn hèn Chưa giáp mặt với Đăm Săn mà tỏ khiếp nhược: “hắn từ nhà nhà sương sớm.” Lời nói với chàng lộ hèn nhát “Ta sợ đâm ta ta lắm” Đáp lại, Đăm Săn bộc lộ khinh bỉ kẻ thù tinh thần thượng võ mình: “Sao ta lại đâm ngươi nhỉ? Ngươi xem là” Bước vào giao đấu, hiệp giao đấu thứ nhất, với tinh thần thượng võ, Đăm Săn nhường cho địch thủ quyền chủ động công Mtao Mxây lại hèn nhát đùn đẩy, đến thoái thác buộc phải vung khiên múa tiến tới phía chàng Mtao Mxây thể rõ khoác lác tài nghệ minh chứng “tiếng khiên kêu ”, sử dụng biện pháp nghệ thtuật so sánh đậm chất dân gian, tác giả cho ta thấy bất tài, cỏi Mtao Mxây Còn Đăn Săn, với lĩnh người anh hùng chiến trận, Đăm Săn múa khiên chàng bình tĩnh đứng xem mà không nhúc nhích, chứng kiến tài nghệ cỏi kẻ thù chàng tỏ rõ thái độ khinh thường chế nhạo dập tắt nhuệ khí sức mạnh phi thường múa khiên độc đáo Sử dụng nghệ thuật so sánh tăng cấp với ngữ so sánh liên tiếp, ngôn ngữ sử thi khoa trương sức mạnh ngang sức mạnh tự nhiên: “ Đăm Săn rung khiên múa phía tây” Trước sức mạnh phi phàm Đăm Săn, Mtao Mxây lên thật thảm hại, sợ hãi vô cùng, “bước cao bước thấp chạy hết bãi đông sang bãi tây” vung dao chém lại chàng trúng chão cột trâu” Lúc này, Mtao Mxây đuối sức Hắn cầu cứu Hơ- Nhị quăng miếng trầu cho hắn, Hơ – Nhị không quăng miếng trầu cho mà lại quăng cho Đăm Săn, nhận dược miếng trầu tình yêu từ tay vợ, sức mạnh Đăm Săn tăng lên gấp bội, chàng lại vung khiên múa đánh đuổi kẻ thù: “chàng múa tung bay” Lần múa khiên thứ hai chàng ghê gớm dồn chứa sức mạnh trừng phạt Đăm Săn hoá thành gió- bão – lốc Bước chân, mũi giáo, khiên, thân hình lực lưỡng khí bừng bừng, sôi sục Đăm Săn làm xáo động núi rừng Chòi lán đổ, cối chết, núi rạn, đồi tranh tung gốc Cây giáo thần Đăm Săn nhằm vào đùi, vào người Mtao Mxây mà phóng tới, mà đâm vào không thủng Trận chiến lên đến đỉnh điểm khiến Đăm Săn thấm mệt Bước sang hiệp giao đấu thứ hai, Đăm Săn vừa chạy, vừa mộng thấy ông trời, ông trời dẫn Sáng tạo tiết kì ảo thú vị này, tác giả dân gian huyền thoại hoá người anh hùng sử thi để ca ngợi chàng Việc Đăm Săn ông trời giúp đỡ không hạ thấp tài chàng mà trái lại tăng thêm uy danh Đăm Săn Nó chứng tỏ chiến chàng chiến nghĩa nên thần linh trợ giúp Tuy nhiên, ông trời người mách nước định phụ thuộc hoàn toàn vào hành động trực tiếp Đăm Săn Bừng tỉnh sau lời “cố vấn” ông trời, Đăm Săn nhanh nhẹn, liệt dứt khoát Nhanh chớp chàng “chộp kẻ địch” khiến cho “cái giáp MtaoMxây loảng xoảng” Hắn thảm bại, chạy trốn cầu xin Đăm Săn Đăm Săn không khoan nhượng Chàng kể tội, kết án kẻ thù “đâm phập đường” Hành động chàng Đăm Săn kẻ dã man ,khát máu, lối hành xử quen thuộc, thường thấy thủ lĩnh anh hùng thời cổ đại kẻ thù xúc phạm tới danh dự, điều thiêng liêng, cao quý họ Phần 02: Tác giả dân gian tập trung miêu tả đối thoại Đăm Săn với dân làng Mtao Mxây Nếu chiến đấu với Mtao Mxây, Đăm Săn lên với vẻ đẹp anh hùng chiến trận với tài sức mạnh phi thường phần thứ hai này, vẻ đẹp chàng vẻ đẹp làng cao thượng, vị tha với mục đích chiến đấu nhân văn cao Là tù trưởng anh hùng, điều mà Đăm Săn quan tâm tới không danh dự cá nhân, hạnh phúc gia đình, mà với chàng, điều quan trọng giàu có, phát triển cộng đồng thị tộc Vì thế, sau giết chết kẻ thù Đăm San hành động làm tổn hại tới tớ, dân làng Mtao Mxây, việc chàng trả thù, tàn sát buôn làng cho lòng, điều chàng quan tâm lúc cải thu được, tớ dân làng Mtao Mxây Với mong muốn đưa dân làng Mtao Mxây hoà nhập với tộc để xây dựng cộng đồng lớn mạnh, lòng nhân ái, vị tha, Đăm Săn chủ động đưa lời đề nghị, thuyết phục dân làng Mtao Mxây với tộc (Cần phân tích rõ cách thuyết phục Đăm Săn) Đáp lại mong muốn tha thiết đó, cảm phục trước khí phách anh hùng, tài năng, sức mạnh Đăm Săn, cảm mến đức khoan dung chàng, dân làng, tớ Mtao Mxây vui mừng hưởng ứng lời kêu gọi, thuyết phục Đăm Săn (Cần phân tích rõ thêm) Phát huy cao độ vai trò nghệ thuật so sánh phóng đại, kết hợp với lối kết cấu câu đối xứng, tác giả miêu tả niềm vui, niềm hạnh phúc vô bờ dân làng Mtao Mxây theo Đăm Săn với tộc chàng phát triển chung cộng đồng thị tộc: “Đoàn người ” Điều chứng tỏ người dân thường Ê - đê không quan tâm đến chết Mtao Mxây, họ mong có sống ổn định cộng đồng ngày đông hơn, giàu hơn, hùng mạnh Mọi người theo Đăm Săn, tôn vinh chàng chàng giúp cho khát vọng họ trở thành thực Ở đây, khát vọng, quyền lợi cá nhân người anh hùng với khát vọng, quyền lợi cộng đồng có thống cao độ Phần 03: Lễ ăn mừng chiến thắng tộc Đăm Săn a, Lễ ăn mừng chiến thắng tộc Đăm Săn Chiến thắng Mtao Mxây chiến công vang dội Đăm Săn Tiêu diệt kẻ thù, Đăm Săn “xéo nát đất đai tù trưởng nhà giàu”, “bắt tù binh”, đòi lại danh dự, bảo vệ hạnh phúc gia đình đem lại phát triển, phồn vinh cho tộc thế, với chiến thắng này, danh tiếng chàng “lớn lên sông nước, cao lên rừng, không bì kịp” Chính thế, để xứng đáng với chiến công, chàng thị tộc tổ chức lễ ăn mừng chiến thắng thật lớn lao, kì vĩ + Lễ ăn mừng chiến thắng chuỗi ngày hội dài “kéo dài hết mùa khô” tổ chức: linh đình sang trọng; đông vui, nhộn nhịp; với đầy đủ phong tục tập quán đồng bào Ê- đê Tây Nguyên + Nó khúc khải hoàn ca tộc Đăm Săn cho ta thấy phát triển, giàu có, hùng mạnh tộc Đăm Săn sau chàng giành chiến thắng.; tô đậm khắc sâu ý nghĩa thời đại chiến tranh tộc phát triển cộng đồng b, Hình tượng Đăm Săn lề ăn mừng chiến thắng Miêu tả lễ ăn mừng chiến thắng, tác giả dân gian không tô đậm ý nghĩa, tầm vóc chiến thắng Đăm Săn mà khẳng định tầm vóc lịch sử, tôn vinh, đề cao người anh hùng phát triển cộng đồng Là niềm tự hào tộc, kết tinh vẻ đẹp, tài năng, ý chí cộng đồng, lễ ăn mừng chiến thắng Đăm Săn lên thật đẹp, thật phi thường Sử dụng bút pháp nghệ thuật lãng mạn với loạt thủ pháp nghệ thuật thường thấy sử thi so sánh, phóng đại, tác giả sử thi miêu tả cách trực tiếp, toàn diện từ vẻ đẹp thể chất đến vẻ đẹp tinh thần, từ ngoại hình đến tính cách người anh hùng tù trưởng Đăm Săn: Trang phục; diện mạo; sức mạnh; phẩm chất) Chàng cộng đồng ngưỡng vọng, tôn vinh, ngợi ca với điệp khúc hào hùng: “danh vang tiếng Đăm Săn” (35), “Chàng Đăm Săn lừng lẫy” (35) Hình ảnh Đăm Săn sau chiến công mô tả phóng đại điệp khúc vang vọng niềm tự hào người anh hùng tiêu biểu cộng đồng Vẻ đẹp xuất sử thi anh hùng, có ngôn ngữ sử thi đem lại vẻ đẹp độc đáo đến 2, Nghệ thuật Đoạn trích: “Chiến thắng Mtao Mxây” thể rõ nét đặc sắc nghệ thuật sử thi - Trước hết, nghệ thuật tổ chức ngôn ngữ : + Ngôn ngữ người kể chuyện biến hoá linh hoạt Khi chậm rãi khoan thai, ạt mạnh mẽ, đoạn miêu tả nhà Mtao Mxây, tả chân dung Mtao Mxây, tả giao tranh Đăm Săn Mtao Mxây, đoạn miêu tả cảnh ăn mừng sau chiến thắng Đăm Săn + Ngôn ngữ đối thoại đoạn trích khai thác triệt để từ nhiều góc độ, góp phần khắc hoạ rõ nét hình tượng nhân vật (trong lời đối thoại Đăm Săn với Mtao Mxây, lời Đăm Săn nói với tớ dân làng Mtao Mxây, đối thoại Đăm Săn với dân làng sau chiến thắng) Đặc biệt, ngôn ngữ nhân vật có nhiều chỗ sử dụng câu mệnh lệnh mang âm hưởng hiệu triệu, vang vọng (ơ con, con, lấy rượu bắt trâu ! ; Hãy đánh lên tiếng chiêng… ; Hãy đánh lên tất cả…) thấm đẫm chất sử thi anh hùng + Mặt khác, ngôn ngữ người kể chuyện, tác giả thường xen lẫn lời trực tiếp hướng đến người nghe (Bà xem… ; Thế là, bà xem…) Dạng lời có tác dụng lôi người nghe nhập đồng thời góp phần bộc lộ trực tiếp thái độ, phấn khích mang sắc thái diễn xướng sử thi anh hùng, tạo giao tiếp sử thi, khơi gợi mối đồng cảm cộng đồng, giao hoà sử thi - Thứ hai: Việc sử dụng biện pháp tu từ so sánh phóng đại tạo cho đoạn trích hiệu diễn đạt ấn tượng Chẳng hạn, miêu tả Mtao Mxây : "khiên tròn đầu cú, gươm óng ánh cầu vồng Trông tợn vị thần đám đông mịt mù sương sớm” ; “Khiên kêu lạch xạch mướp khô" Hoặc miêu tả Đăm Săn : "Một lần xốc tới, chàng vượt đồi tranh Một lần xốc tới nữa, chàng vượt đồi lồ ô Chàng chạy vun vút qua phía đông, vun vút qua phía tây" ; "Chàng múa cao, gió bão Chàng múa thấp, gió lốc" ; "Khi chàng múa chạy nước kiệu, núi ba lần rạn nứt, ba đồi tranh bật rễ bay tung" ; "đôi mắt long lanh mắt chim ghếch ăn hoa tre" ; "Bắp chân chàng to xà ngang, bắp đùi chàng to ống bễ, sức chàng ngang sức voi đực, thở chàng ầm ầm tựa sấm dậy, chàng nằm sấp gãy rầm sàn, chàng nằm ngửa gãy xà dọc"… Bên cạnh đó, phép so sánh, phóng đại ngôn ngữ nhân vật huy động tối đa : với Mtao Mxây "Ta gà làng mọc cựa kliê, gà rừng mọc cựa êchăm",… với Đăm Săn : "Cầu cho ta bình yên vô sự, nạn khỏi tai qua, lớn lên sông nước, cao lên rừng, không bì kịp ; Hãy đánh lên tất cho vỡ toác đòn ngạch… để nghe tiếng chiêng ăn đông uống vui mừng mùa khô năm ta vậy"…Biện pháp so sánh, phóng đại tạo sức hấp dẫn cho sử thi, cách diễn đạt, mô tả hình ảnh sinh động, tạo ấn tượng sức mạnh, vẻ đẹp thần thánh, siêu phàm với tính chất hùng tráng, mang tầm vũ trụ nhân vật hành động sử thi anh hùng Đoạn trích đem lại cho ta cách nhìn độc đáo người anh hùng Đam Săn chiến công bảo vệ buôn làng, đem lại bình yên cho tộc Lời kể chuyện hấp dẫn ngôn ngữ miêu tả khoa trương tạo dấu ấn đặc sắc, chứa đựng giá trị nhân văn đặc trưng sử thi Sử thi anh hùng Đăm Săn thật hình thành ý thức tình cảm cộng đồng vững bền dân tộc Ê-Đê, thành di sản quí báu Tây Nguyên dân tộc Việt Nam, đánh dấu thời đại sử thi rực rỡ với vẻ đẹp “một không trở lại”./ Phân tích vẻ đẹp Đăm Săn đoạn trích chiến thắng "Mtao Mxây" Từ bao đời nay, người Ê-đê quây quần bên bếp lửa, nghe chán từ đêm qua đêm khác "khan Đăm Săn", ca người tù trưởng anh hùng dân tộc với chiến công hiển hách xây dựng phát triển buôn làng bảo vệ cộng đồng chống lại bao kẻ thù hãn Trong chiến công lừng lẫy ấy, ngất ngây lòng người đoạn "Chiến thằng Mtao Mxây", chứng tỏ tài năng, lĩnh, lòng dũng cảm phi thường sức mạnh vô địch Đăm Săn Sở dĩ xảy chiến Mtao Mxây cướp Hơ Nhị - vợ Đăm Săn Đối với người Ê-đê theo chế độ mẫu hệ, việc bị kẻ thù cướp vợ nỗi sĩ nhục cộng đồng "Chiến thắng Mtao Mxây" lần thứ hai Đăm Săn fải chiến đấu với kẻ thù để chứng tỏ hùng mạnh Đăm Săn Chàng fải đối mặt với kẻ thù hãn có sức mạnh phi thường ko Hàng loạt hình ảnh so sánh đoạn trích cho thấy tương phản Đăm Săn với kẻ thù, làm bật lên hào hùng chàng thảm hại Mtao Mây Đó nét đặc sắc nghệ thuật đoạn trích này, tôn vinh vẻ đẹp người anh hùng Đăm Săn Vẻ đẹp Đăm Săn rõ từ chàng bước chân vào lãnh địa Mtao Mxây Tù trưởng Sát bạo, du kiêu căng ngạo mạn nhưnng phải e dè diện Đăm Săn Hình ảnh Đăm Săn người bạn đồng minh chàng lên mắt kẻ thù thật dũng mãnh với "khố màu sặc sỡ, đầu đội khăn đẹp" khí hừng hực " Gươm sáng mặt trời Thân trần dưa, chờ sẵn sóc Mắt sáng gấp đôi gấp ba mắt thường" Hình ảnh so sánh thật đặc trưng làm đậm nét phi thường người anh hùng, Tư lại gắn liền hành động thánh thức "chặt ống tre thành ba khúc, xô đổ hàng rào" hàm chứa sức mạnh tuyệt luân chàng Khi giáp chiến Đăm Săn, dù Mtao Mxây dũng mãnh lộ khiếp sợ trc Đăm Săn Lời nói với chàng lộ hèn nhát " đừng đâm ta lúc ta xuống nhé" Đáp lại, Đăm Săn bộc lộ khinh bỉ kẻ thù tư đường hoàng : " Sao ta lại đâm ngươi xuống nhỉ? Ngươi xem, đến lợn nái nhà đát, ta ko thèm đâm là!" Cuộc đối đầu Đăm Săn với Mtao Mxây đối đầu tù trưởng dũng mãnh Phẩm chất anh hùng theo cách nhìn sử thi chiến thắng sức mạnh can đảm đối đầu sinh tử chỗ dung thân cho kẻ hèn nhát Trong tình cảm tôn vinh người anh hùng buôn làng, cử chỉ, ngôn ngữ, hành động Đăm Săn bật, vượt trội kẻ thù Chúng ta đc chứng kếin thi tài múa khiên thú vị : Mtao Mxây thể khoác lác lời nói chứng minh " tiếng khiên lộc cộc, lộp cộp tiếng mướp đập vào nhau", Đăm Săn dập tắt khí nhuệ sức mạnh phi thường múa khiên độc đáo Ngôn ngữ sử thi khoa trương sức mạnh áy ngang sức mạnh tự nhiên: " Một bước nhảy, chàng qua đồi tranh nghiêng ngả" Lần múa khiên thứ hai cháng ghê gớm dồn chứa sức mạnh trừng phạt lên Mtao Mxây Sức mạnh Đăm Săn có nhờ trợ lực người vợ H Nhị nàng ném trầu thuốc cho chàng để sức lực chàng tăng lên gấp bội Đăm Săn không đơn độc chiến danh dự Chính nghĩa thuộc chàng tù trưởng bạn hùng mạnh giúp chàng giành lại người vợ yêu quý Đồng thời, chàng trợ giúp ông Trời Người anh hùng sử thi có mối wan hệ với lực lượng siêu nhinê Trời giúp chàng đánh rơi áo giap Mtao Mxây Khi không giáp sát, thật thảm hại hèn nhát Đăm Săn kết liễu kẻ thù cầu xin cách nhục nhã Mtao Mxây Đòi lại danh dự, giành lại vợ, nghĩa thuộc Đăm Săn Chiến thằng tôn vinh việc Đăm Săn sở hữu tất tài sản, dan làng, tớ Mtao Mxây Hình ảnh sử thi đc mô tả với quy mô hoành tráng: người tình nguyện theo Đăm Săn đông bầy cà tong, đặc bầy thiêu thân, ùn ùn kiến mối Chàng thêm quyền uy, thêm nhiều chiên núm, chiêng - cải trở thành biểu tượng sức mạnh tuyệt đối người anh hùng Chính thế, để xứng đáng với chiến công phải có tiệc mừng chiến thắng thật kỳ vĩ Lời kêu gọi Đăm Săn có sức mạnh hiệu triệu 1, chàng đem lại niềm vinh quang chiến thắng hào phóng để tôn vinh xứng đáng : " Hãy lấy rượu bắt trâu! Rượu bảy ché, trâu ko bì kịp." Nổi bật đám đông hoan hỉ tất yếu phải người anh hùng Đăm Săn - tù trưởng hùng mạnh sánh kịp Ngay không khí yên bình cộng đồng, vẻ đẹp bật từ ngoại hình hành động : mái tóc dài cuồn cuộn thả xuống không thấy no Hơn nữa, ngôn ngữ phóng đại sử thi so sánh chàng ngang sức manh thần linh: "Oai linh đến tận thần núi phía Đông, đến tận thần núi phía Tây" Hình ảnh Đăm Săn sau chiến công đc mô tả phóng đại điệp khúc vang vọng niềm tự hào người anh hùng tiêu biểu cộng đồng: "Và người ta bàn tán không ngừng lòng mẹ" Vẻ đẹp xuất sử thi người anh hùng, có ngôn ngữ sử thi đem lại vẻ đẹp độc đáo đến CẢM NHẬN VỀ HÌNH ẢNH ĐĂM SĂN TRONG ĐOẠN TRÍCH "CHIẾN THẮNG MƠ TAO, MƠ XÂY" Đoạn trích "Chiến thắng Mtao-Mxây" không khép lại chết mà tưng bừng chiến thắng, lớn mạnh cộng đồng uy danh vang dội người anh hùng Đăm Săn Người anh hùng sử thi trọng tâm miêu tả tranh hoành tráng Tầm vóc lẫn chiến công chàng trùm lên toàn chiến công, toàn thiên nhiên xã hội Êđê Trong quan niệm người dân tộc Ê-đê, chiến đóng vai trò “bà đỡ lịch sử” khiến cho cộng đồng ngày phát triển, ngày có sống ấm no, thịnh vượng Trong phát triển ấy, người anh hùng có vị trí lớn lao tầm cỡ Sau chiến công người anh hùng lễ ăn mừng hoành tráng cộng đồng để suy tôn, ca ngợi thể niềm vui no đủ, đông đúc ngày Sau chiến thắng oanh liệt trước tù trưởng Mtao-Mxây, Đăm Săn trở thành người anh hùng giàu có, hùng mạnh Tôi tớ theo “đặc bầy cà tong”, cải đưa “nhiều ong chuyển nước” Tràn ngập niềm vui, Đăm Săn cho toàn tộc ăn mừng chiến thắng Tiếng tuyên bố mở hội dõng dạc vang vọng chàng khiến cho khắp rừng núi âm vang không khí háo hức Cả cộng đồng người Ê-đê ngừơi Êga tái sinh động đầy sức sống Và sừng sững xã hội ấy, nét đẹp vừa hoành tráng, vừa lãng mạn người anh hùng Đăm Săn Nét đẹp ghi nhận trước tiệc Đăm Săn lễ ăn mừng kà nét đẹp ngoại hình sức mạnh Chàng miêu tả với vẻ đẹp sức mạnh vị thần Người Ê-đê, Ê-ga ca ngợi Đăm Săn dũng tướng chết mười mươi không lùi bước "Mình quấn chéo mền chiến, tai đeo nụ, sát bên nghêng ngang đủ giáo gươm, đôi mắt long lanh chim, bắp chân chàng to xà ngang, bắp đùi chàng to ống bễ, sức chàng ngang sức voi đực, thở chàng ầm ầm tựa sấm dậy, chàng nằm sấp gãy rầm sàn, chàng nằm ngửa gãy xà dọc" Bằng nghệ thuật miêu tả, so sánh gần gũi, cụ thể với nhiều chi tiết sinh động, kết hợp với nghệ thuật ttì hoãn sử thi cách nói phóng đại sử thi, người dân Tây Nguyên biến người anh hùng họ thành vị thần với tất sức mạnh hội tụ từ núi rừng, vũ trụ Sức mạnh chàng so sánh với mạnh nhất, đẹp thiên nhiên Vốn ngang tàng từ bụng mẹ, trải qua bao chiến, Đăm Săn lớn lên trở thành chiến thần Chàng có tất vẻ đẹp sức mạnh thần linh qua trí tưởng tượng bay bổng kì diệu lòng mến yêu vô hạn người Tây Nguyên Không có sức mạnh dũng mãnh chàng đẹp lãng mạn : “chàng nằm võng, tóc thả sàn, hứng tóc chàng đất nong hoa, đầu đội khăn nhiễu, vai mang mũ hoa, chàng ăn no, uống say, trò chuyện chán” Toát lên từ câu chữ chàng Đăm Săn hoà đồng vui vẻ Không phân biệt địa vị cao thấp giàu hèn Đăm Săn biểu tượng cho hài hoà đẹp dội núi rừng, vũ trụ với đẹp êm ả lãng mạn tâm hồn người Tây Nguyên Cái đẹp vừa có cao cả, kì vĩ người anh hùng lại vừa có nét kì diệu, đậm đà sắc Tây Nguyên Không lên với vẻ đẹp sức mạnh hình thể, Đăm Săn lên lễ ăn mừng, vẻ đẹp lòng tôn kính tổ tiên, thần linh, lòng hiếu khách, tâm hồn thuỷ chung, phóng khoáng rộng rãi Sau chiến thắng, Đăm Săn không quên sai tớ làm lễ cảm tạ tổ tiên thần linh giúp cho chàng chiến thắng, giúp tộc chàng ngày vững mạnh giàu có "Ơ con, con, lấy rượu bắt trâu, rượu năm ché, trâu bảy để dâng thần, rượu bảy ché, lợn thiến bảy cầu cho ta bình yên vô sự, nạn khỏi tai qua, lớn lên sông nước, cao lên rừng, không bì kịp” Cách Đăm Săn sai tớ sắm đồ lễ cúng tế chứng tỏ lòng thành kính sâu sắc với thần linh, tổ tiên chàng Nó tiếng nói tín ngưỡng cộng đồng dân tộc Ê đê Sau làm lễ tạ khấn thần linh, tổ tiên Đăm Săn mời tất anh em, bạn bè, tớ ăn uống : “hỡi anh em nhà, bà làng, xin mời tất đến với ta, mở tiệc ăn mừng năm mới…” Tiếng mời chào sang sảng lòng hào hiệp chàng Đăm Săn Chàng thiết đãi bạn bè, dân làng vật chất đầy đủ sang trọng, niềm vui thân ái, khiến cho “cả vùng nhão nước” vui tới mức “lươn hang, giun bùn, rắn hổ, rắn mai chui lên nằm cao sưởi nắng, ếch nhái gầm nhà, kì nhông bãi kêu inh ỏi suốt ngày đêm” Bạn bè chàng đông đúc : “Các cô gái lại vú đụng vú, chàng trai lại ngực đụng ngực” Không khí ăn mừng có Bởi người Ê đê có người thủ lĩnh anh hùng dũng cảm, hào hiệp đến Đó niềm tự hào sâu sắc người dân Ê đê vị tù trưởng Đăm Săn Cách xây dựng hình tượng đẹp đẽ lớn lao người anh hùng không khí đông vui nhộn nhịp, lớn mạnh cộng đồng đặc điểm bật sử thi Tây Nguyên Người anh hùng sử thi toàn thể cộng đồng suy tôn tuyệt đối Qua người anh hùng ta thấy phát triển, ý chí thống toàn thể cộng đồng Ê đê - biểu quan trọng ý thức dân tộc