cdnsjdvhasmkasccasaslklmlcs;la;lasnjzsbcjabxk Z mcbmjabkjNKZJNAKJSCNSJDHBSGDIJákNXMABZCJBVAVSknx,amvlkdjbkjhskjcvzxncbhsvdcfjsbmgfnkdfnkjszdnjkfncdnsjdvhasmkasccasaslklmlcs;la;lasnjzsbcjabxk Z mcbmjabkjNKZJNAKJSCNSJDHBSGDIJákNXMABZCJBVAVSknx,amvlkdjbkjhskjcvzxncbhsvdcfjsbmgfnkdfnkjszdnjkfncdnsjdvhasmkasccasaslklmlcs;la;lasnjzsbcjabxk Z mcbmjabkjNKZJNAKJSCNSJDHBSGDIJákNXMABZCJBVAVSknx,amvlkdjbkjhskjcvzxncbhsvdcfjsbmgfnkdfnkjszdnjkfncdnsjdvhasmkasccasaslklmlcs;la;lasnjzsbcjabxk Z mcbmjabkjNKZJNAKJSCNSJDHBSGDIJákNXMABZCJBVAVSknx,amvlkdjbkjhskjcvzxncbhsvdcfjsbmgfnkdfnkjszdnjkfncdnsjdvhasmkasccasaslklmlcs;la;lasnjzsbcjabxk Z mcbmjabkjNKZJNAKJSCNSJDHBSGDIJákNXMABZCJBVAVSknx,amvlkdjbkjhskjcvzxncbhsvdcfjsbmgfnkdfnkjszdnjkfncdnsjdvhasmkasccasaslklmlcs;la;lasnjzsbcjabxk Z mcbmjabkjNKZJNAKJSCNSJDHBSGDIJákNXMABZCJBVAVSknx,amvlkdjbkjhskjcvzxncbhsvdcfjsbmgfnkdfnkjszdnjkfncdnsjdvhasmkasccasaslklmlcs;la;lasnjzsbcjabxk Z mcbmjabkjNKZJNAKJSCNSJDHBSGDIJákNXMABZCJBVAVSknx,amvlkdjbkjhskjcvzxncbhsvdcfjsbmgfnkdfnkjszdnjkfn
PHÂN LOẠI BỐ CỤC ĐỀN THÁP CHĂM PA: CÓ LOẠI Thực ra, chúng có cụm, tổng thể hoàn chỉnh phản ánh vũ trụ quan Ấn Độ giáo Quan niệm cổ xưa cho giới có hình vuông, xung quanh núi đại dương bao bọc, trục xuyên đến mặt trời; chúng thể kiến trúc Ấn Độ giáo với khuôn viên vuông vắn, tường bao quanh xây cao, vuông góc với tượng trưng cho núi Các công trình tổng thể nhóm đền tháp Chăm Pa thường bố cục theo đường trục chạy với hướng công trình thường mở phía Đông - hướng thần thánh, sinh sôi, nảy nở Về đại thể, chia bố cục nhóm đền tháp Chăm Pa theo hai dạng Loại bố cục ba song hành (kiến trúc có Kalan) Tiêu biểu cho loại quần thể tháp Chiên Đàn, Khương Mỹ (Quảng Nam), Dương Long, Hưng Thạnh (Bình Định), Hoà Lai (Ninh Thuận…) Quy hoạch quần thể dạng có phần kiến trúc chủ thể gồm ba đền – tháp đứng song hàng theo trục Bắc – Nam, quay mặt hướng Đông Tùy vị trí tháp mà chúng gọi Kalan Nam, Kalan hay Kalan Bắc, tương ứng với ba vị thần thờ là: Brahma, Siva Visnu Đặc điểm chứng tỏ, buổi đầu tiếp xúc với Ấn Độ giáo, Chăm Pa tôn sùng ba vị thần Tuy nhiên, đời sống người Chăm manh nha xuất việc lựa chọn vị thần chủ Siva cho Vì thế, tháp thờ Siva (Kalan giữa) thường có kích thước lớn hai tháp Ngoài kiến trúc chủ thể, có kiến trúc phụ xung quanh tổng thể hoàn chỉnh nói hầu hết kiến trúc phụ không trọng nên độ bền không cao, đa phần bị huỷ hoại Loại bố cục có tháp trung tâm (1 Kalan) Tiêu biểu cho loại loạt nhóm đền tháp khu thánh địa Mỹ Sơn (Quảng Nam), Poklong Garai (Ninh Thuận), Po Nagar (Khánh Hoà)… Tháp trung tâm nơi thờ thần chủ Siva, cho thấy lúc người Chăm lựa chọn song quốc giáo cho riêng - Siva giáo Nếu tháp bà Po Nagar thờ bà mẹ xứ sở, Quốc mẫu người Chăm ảnh hưởng Siva giáo cho thấy dung hội tín ngưỡng địa với Ấn Độ giáo, ngược lại, tháp Yang Prong (Easup - Đắk Lắk) lại thờ thần Siva dạng Mukhalinga, chứng minh mối quan hệ gần gũi tộc người Chăm với lạc sống cao nguyên phía Tây… ĐẶC ĐIỂM KIẾN TRÚC ( CÁC THÀNH PHẦN TỔ CHỨC TRONG KIẾN TRÚC CHAMPA) Trừ vài nhóm đền tháp, tháp Bằng An (Điện Bàn - Quảng Nam), tháp Hưng Thạnh (thành phố Quy Nhơn - Bình Định) có đặc điểm kiến trúc mang phong cách Bắc Ấn, lại phần lớn đền tháp Chăm biết nước ta mang phong cách Nam Ấn Trong loại bố cục này, kiến trúc chủ thể (Kalan) đặt trung tâm bố cục với cửa mở hướng Đông Phần kiến trúc phụ gồm tháp phụ thờ thần thứ yếu nhà phụ vây xung quanh: tháp Hoả (Kosa grha), tháp Cổng (Gopura), Nhà khách thập phương (Mandapa), tháp Bia (Po Sha), tường bao… Mỗi hạng mục công trình có đặc điểm kiến trúc hay chức sử dụng riêng biệt Tuy nhiên, nay, đa phần nhóm đền tháp bị xuống cấp, sụp đổ, nhiều công trình phụ trợ lại phần móng Đặc trưng chung -Là khối kiến trúc xây gạch nung màu đỏ sẩm địa phương, phía tháp mở rộng thon vút hình hoa, gạch có màu đỏ hồng đỏ sẩm, nung trước với độ xốp cao, xây trước mạch vữa, điêu khắc trực tiếp gạch -Có chiều cao lớn gấp 2-3 lần so với chiều ngang tháp, tỷ lệ phần tháp có tính nhân bản, nghĩa xuất phát từ người Tháp phần thu gọn dần giật cấp -Các trang trí kiến trúc, điêu khắc có tính nhịp điệu, tính lặp lại đồng dạng, đăng đối -Mặt tháp đa số hình vuông có bên không gian chật hẹp thường có cửa hướng đông, phía lại cửa giả, bố trí đăng Trần cấu tạo vòm -Trong tháp theo nguyên mẫu có thờ thần Siva, biểu trưng ngẫu tượng yoni linga làm sa thạch -Tháp thường đặt vị trí thoáng, có gò đồi cao, không gần chổ người dân sinh sống Kalan: Nằm trung tâm nhóm đền tháp, có mặt hình vuông, bốn hướng có cửa, có cửa vào mở theo hướng chính, hướng lại cửa giả, xây nhô mặt tường Một Kalan thường có phần hàm chứa ý nghĩa triết học sâu sắc: Phần đế tháp (Jagati) tượng trưng cho giới trần tục Phần thân (Bhuwarloke) tượng trưng cho giới tâm linh, nơi người tự tịnh gột rửa bụi trần để đến gần tổ tiên Mái tháp (Swarloka) tượng trưng cho giới thần linh, thường có tầng chóp bịt kín phần đỉnh tháp Mỗi tầng mang đầy đủ đặc điểm kiến trúc thân tháp thờ với cửa giả, trụ áp tường, diềm mái… giản lược thu dần vào lên cao Trong lòng Kalan, đặt đài thờ đá, xung quanh lối hẹp mang dáng dấp đường chạy đàn kiến trúc Phật giáo Đài thờ có hình tượng vị thần phổ biến Linga – Yoni; gồm phần: phần đế, phần bệ Yoni (có vòi quay hướng Bắc theo triết lý Ấn Độ, hướng Bắc tượng trưng cho nước hướng thần Tài Lộc - Kuvera); phần trụ Linga (một biểu tượng thần Siva) Một số đài thờ (tiêu biểu đài thờ Mỹ Sơn E1) chạm khắc sinh động, thể tài hoa khéo léo nghệ nhân xưa; thân đài thờ hoạt cảnh thể đời sống tu sĩ Bà La Môn; họ trầm mặc gốc cây, cầu nguyện, chơi nhạc, luyện thuốc, giảng đạo Trên Linga người ta chạm mặt thần Siva hay vị vua mà họ tôn thờ (Mukkalinga), tiêu biểu Linga tháp Poklong Garai (Ninh Thuận) Tháp cổng Gopura: công trình nằm thân tường bao, phía trước Kalan có phần không gian nội thất gồm phòng vuông hoàn toàn để trống, phần tiền sảnh hai nhánh Đông - Tây trở thành hành lang hẹp ngắn Gopura có vòm mái dật cấp nhỏ dần Chiều cao chân tháp thay đổi tuỳ theo phần chân nằm bên hay bên tường bao chung nhóm Phần chân nằm phía bên tường bao thường lớn phía bên trong, có nghĩa mặt sân phía cao mặt sân phía tín đồ đến hành hương cúng thần dẫn dắt theo chiều hướng lên cao dần Thân mái Gopura có mô hình cấu trúc tháp thờ Kalan: cửa giả, vòm cuốn, trụ ốp, tầng, diềm trang trí góc, khung cửa trụ đá… quy mô kích thước nhỏ Tháp hoả - Kosagrha: Kosagrha tên gọi kiến trúc đặc biệt tổng thể nhóm đền - tháp Chăm Công trình Việt hoá nhiều tên gọi khác nhau: nhà Nam, nhà mái hình thuyền, tháp kho hay tháp hoả, tháp thờ thần hỏa (Ahni) Kosagrha nằm vòng tường bao, vị trí góc Đông Nam tường bao (cho nên với nhóm đền tháp truyền thống, cửa mở hướng Đông Kosagrha nằm trước Kalan với số nhóm đền tháp đặc biệt công trình nằm phía sau Kalan) Kiến trúc có mặt hình chữ nhật, nội thất rộng rãi, có tường ngăn chia thành phòng Cửa vào mở hướng Bắc (hướng thần Tài Lộc - Kuvera) thường lệch phía Tây không nằm mặt tường Mặt tường Đông - Tây trổ hai cửa sổ có chấn song tiện đá; mặt tường Nam xây kín, trang trí trụ áp tường Kosaghra có hai tầng: với mái cong hình thuyền úp vươn cao khiến dễ gây ý tổng thể nhóm Phần chân đế trang trí nhĩ nhỏ vị trí chuyển tiếp chân cột Trên cửa sổ Kosaghra có vòm cuốn, bên chạm khắc đề tài Tiêu biểu chạm cảnh hai voi đấu vòi vào vòm cửa tường Đông - Tây Kosaghra Mỹ Sơn B5 Cặp voi liên quan đến nữ thần Gajalaskmi Theo tiếng Phạn Gaja voi Laskmi vợ Visnu phải giai đoạn đền tháp Chăm Pa có liên quan tới việc thờ thần Visnu tranh hỗn dung tôn giáo quốc gia này… Nhà khách thập phương - Mandapa: Nằm đường đồng trục với Kalan Gopura, Mandapa nơi người chuẩn bị nghi thức tế tự trước vào hành lễ đền thờ Mandapa kiến trúc có mặt hình chữ nhật, với cạnh dài thường gấp nhiều lần cạnh ngắn, nội thất rộng, thoáng, hai cửa vào mở hai hướng Đông - Tây Trên mặt tường Bắc Nam mở nhiều cửa sổ Tất Mandapa không giữ mái ngói, tường thấy dấu vết điểm đặt cấu kiện gỗ lợp mái ngói Phần lớn Mandapa nằm tường bao nhiều mặt hạn chế, người ta xây Kalan Gopura (H2 - Mỹ Sơn, Poklong Garai.) Mandapa Po Nagar dạng đặc biệt với hàng trụ gạch đỡ mái, tường bao xây mặt khác thấp mặt chung nhóm Ngoài nhiều nhóm đền tháp có số kiến trúc phụ trợ khác, tháp Bia (Posah), tháp B6 (trong nhóm B - khu di tích Mỹ Sơn) chứa bể cạn đựng nước Thánh tẩy; tháp từ A2 đến A7 (trong nhóm A - khu di tích Mỹ Sơn) với cửa A1 thờ vị thần phương hướng CÔNG ĐOẠN XÂY THÁP -Chuẩn bị chất kết dính -Đúc gạch theo khung định sẳn -Xếp gạch theo mô hình tháp chất kết dính -Nung tháp -Gọt giũa, điêu khắc, trang trí hoàn chỉnh toàn khối tháp PHONG CÁCH THÁP CHĂM QUA CÁC GIAI ĐOẠN Phong cách Hoà Lai phong cách Đồng Dương (thế kỷ thứ 9) Những đền tháp theo hai phong cách có hàng cột ốp cửa vòm khoẻ khoắn Những băng trang trí cho công trình có nhiều họa tiết Yếu tố tiêu biểu cho phong cách Hoà Lai (nửa đầu kỷ thứ 9) vòm cửa nhiều mũi tròn trùm lên cửa thật, cửa giả khám Các cột khung cửa hình bát giác sa thạch trang trí đường hình uốn cong Khoảng hai cột trụ ốp có trang trí hình thực vật Ở bên cột trụ ốp hình kiến trúc thu nhỏ có hình người đắp Tất tạo cho tháp Hoà Lai vẻ đẹp trang trọng tươi mát Còn phong cách Đồng Dương (nửa sau kỷ thứ 9) trang trí biến thành hình hoa hướng Cái nhận thức cổ điển nét lượn tỷ lệ phong cách Hoà Lai bị biến tháp Đồng Dương trở nên mạnh mẽ Phong cách Mỹ Sơn A1 (thế kỷ thứ 10 Phong cách thể đầy đủ nhất, trọn vẹn tháp Mỹ Sơn A1 Những cột ốp mặt tường đứng thành đôi Đứng hai cột ốp tượng người Các vòm cửa có hình dáng phức tạp không chạm khắc Bộ diềm kép, hình đá trang trí góc khoét thủng Thân tháp xây dựng có hình dáng cao vút lên tầng thu nhỏ dần lại Những đặc trưng phong cách Hoà Lai Đồng Dương không thấy tháp thuộc phong cách Mỹ Sơn A1 Phong cách Bình Định (thế kỷ 11-13] Sau hàng loạt biến động trị từ đầu kỷ 11, trung tâm trị Champa chuyển vào Bình Định từ đó, phong cách nghệ thuật tháp Champa xuất hiện: phong cách Bình Định Nếu ngôn ngữ nghệ thuật tháp Champa thuộc phong cách trước thành phần kiến trúc vào đường nét phong cách lại mảng khối: vòm cửa thu lại vút lên thành hình mũi giáo, tháp nhỏ tầng cuộn lại thành khối đậm, khỏe, trụ ốp thu vào thành khối phẳng, mặt tường có gân sống GIÁ TRỊ KIẾN TRÚC CỦA ĐỀN THÁP CHĂM PA Các đền tháp Champa phản ánh đầy đủ chân thực hoàn cảnh văn hoá Champa từ giai đoạn đầu tiếp thu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ giai đoạn thích nghi, tiếp biến trỗi dậy mạnh mẽ tính địa giao lưu thường xuyên mặt văn hóa bên cạnh mặt kinh tế - trị với dân tộc liền kề Giá trị nghệ thuật hình điêu khắc, việc giúp đỡ cho đền tháp đẹp có ý nghĩa văn hóa đặc biệt, giúp cho việc nghiên cứu sâu niên đại, phong cách chức đền tháp CÁCH XÂY DỰNG