luân văn du lịch lữ hành vài nét về nghệ thuật ca trù và vai trò của nó trong du lịch văn hóa

LỜI MỞ ĐẦU Trong âm nhạc truyền thống dân tộc, biết tới điệu quan họ mượt mà, tích trị hấp dẫn múa rối, chèo trống… Nhưng bên cạnh cịn loại hình nghệ thuật ngày dường bị lãng quên - dó Ca trù Nhắc đến Ca trù - người ta lờ mờ hiểu thể loại âm nhạc khó nắm bắt, khó để thẩm thấu Khác với quan hệ, múa rối… loại hình nghệ thuật dân dã gần gũi với sống - Ca trù loại hình nghệ thuật bác học Một loại hình âm nhạc đạt đến trình độ hồn thiện cao, địi hỏi người thưởng thức phải am hiểu tìm tịi giá trị tinh hoa Tại lại có khác biệt đó? Tại ca trù lại khó để cảm thụ vẻ đẹp tinh anh nó? Và trước thực trạng ca trù đứng trước bờ vực thẳm mai động lực để tơi tiến hành tìm hiểu loại hình nghệ thuật Hy vọng đóng góp nhỏ cho việc gìn giữ vẻ đẹp ca trù Ca trù trở thành đề tài nghiên cứu hấp dẫn nhiều nhà nghiên cứu âm nhạc, nhà văn hố lớn Cái nhìn ca trù tồn diện, sâu sắc có lẽ nhắc tới nhiều cơng trình nghiên cứu nhà khoa học Bởi vậy, chọn đề tài “Vài nét nghệ thuật ca trù vai trị du lịch văn hóa” với đề tài tiểu luận am hiểu mình, dám bàn tới ca trù điểm khái quát kiến thức thu nhặt Với mong muốn sau đọc bá cáo này, người xem phần hiểu ca trù, ca trù đời hát ca trù sao? Với phương pháp nghiên cứu: -Phương pháp tổng hợp tư liệu từ nguồn sách, báo, phươg tiện thông tin điện tử, Internet -Phương pháp thực địa -Phương pháp đánh giá, tổng hợp ý kiến Bố cục đề tài bao gồm Chương I: Một số khái niệm hát ca trù, nguồn gốc hình thành nghệ thuật hát ca trù Chương II: Nghệ thuật biểu diễn ca trù Chương III: Vai trò ca trù du lịch văn hoá CHƯƠNG I MỘT SỐ KHÁI NIỆM CƠ BẢN, NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH NGHỆ THUẬT CA TRÙ I MỘT SỐ KHÁI NIỆM CƠ BẢN TRONG HÁT CA TRÙ Ả đào: (nữ giới) Ả đào - nhân vật gần quan trọng tiệc ca trù Nhiệm vụ ả đào làm ca sĩ cho tiệc hát khác với ca sĩ chỗ ả đào vừa hát vừa gõ phách Ả đào nữ giới, kép nam giới Ả đào linh hồn ca trù nhờ giọng hát ả đào giá trị thẩm mỹ thơ ca trù cất lên chuyển tải đến tao nhân, mặc khách thưởng hát Về nửa cuối kỷ XIX đầu XX, ả đào cịn gọi đầu Kép (nam giới) Cùng với ả đào, kép thành viên quan trọng tổ chức hát ca trù Thông thường, tiệc hát, gọi chung họ “đào kép” Vai trò kép gẩy đàn Một số tài liệu gọi kép tên khác “quản giáp” Là người gảy đàn cho ả đào hát song số sách nói kép có tham gia hát Điệu hát mà kép hát gọi điệu “hà nam”, ả đào hát gọi “hát hát” - hát gái hay nữ xướng Kép hát trước đào hát lại đó, điệu gọi “hà liễu” Ca trù Đây khái niệm lối hát mà có nhiều điệu hát (theo nhà nghiên cứu Đỗ Bằng Đoàn Đỗ trọng Huề ca trù có 46 điệu chính) thét nhạc, non mai, hồng hạnh, hát nói… Ca trù cịn có cách gọi khác như: hát ả đào, hát nhà trị, hát đầu, hát nhà tơ… Thanh hố ca trù cịn gọi hát ca công, hát gõ Nhưng tên gọi ca trù phổ biến Giải thích tên gọi ca trù theo nghĩa chữ hát ca trù hát thẻ Thẻ gọi “trù” Thẻ làm tre dùng để thưởng cho đào hát thay cho trả tiền mặt trực tiếp Khi ả đào hát, quan iên thị lễ - bên đánh trống, bên đánh chiêng Trống đánh chát chiêng đánh lên đào hát hay đào thưởng thẻ trù, xong tiệc hát đào - kép ứng theo số thẻ thưởng mà nhận tiền theo quy định Khái niệm ca trù sớm biết đến kỷ XVI “Đại nghĩ bát giáp thưởng đào giải răn” Lê Đức Mao Cầm chầu Người đánh trống cho ả đào hát gọi cầm chầu Dìu trống (cịn gọi roi chầu) làm gỗ quý Cầm chầu có khổ, có tiếng trống khoan, trống mau đàn, phách Người cầm chầu phải người am hiểu ca trù nhiệm vụ đánh trống cho đào hát cịn có nhiệm vụ chấm thưởng đào nương hát hay, hay đến câu văn hay Ngồi người cầm chầu cịn chấm đàn hay, phách hay Chính từ vai trị sinh khái niệm “thưởng hơi, thưởng ý, thưởng đàn, thưởng phách” Cầm chầu đánh “cắc” chấm thưởng Điểm thưởng thể hện tính cách, khả âm nhạc, văn học người cầm chầu Cầm chầu giỏi phải tinh không thưởng sai, thưởng liều Đầu thưởng, vai thưởng, nách thưởng Ba khái niệm giải nghĩa cách rõ ràng Có thể đưa ví dụ để minh hoạ “Nơi phép hát đánh trống” Xuân Lan in “Ca trù thể cách” xuất năm 1922 viết câu “Minh quân lương để tao phùng di” Những câu ấy, chữ chữ phải hát rõ ràng, vng trịn, khơng khoan, khơng gấp, khơng cách nhỡ Thưởng câu gọi “đầu thưởng” Hay câu “Ba vạn sáu ngàn ngày mấy, cánh phù du trông thấy buồn cười, công đâu chuốc đời” “Cánh phù du” - Ba chữ gọi “chốn tiếp” - thưởng vào “chốn tiếp” gọi “vai thửơng” “Thôi công cầu” - ba chữ gọi “chốn tục”- thưởng vào “chốn tục” gọi nách thưởng Đủ khổ, dôi khổ, thiêu khổ Một hát ca trù (hát nói) gồm ba khổ: khổ đầu, khổ khổ xếp Khổ đầu khổ có câu khổi, khổ xếp có câu Một hát nói đầy đủ có 11 câu - gọi hát đủ khổ Bài có 11 câu gọi dôi khổi, chưa đủ 11 câu gọi thiếu khổ Hai khổ đầu khổ xếp giữ nguyên dôi hay thiếu khổ xảy khổ Ngoài cịn có “hát nói gối hạc” - hát có vài cầu thơ kéo dài ra, số chữ câu thơ lên đến 12, 18 chí 24 chữ Hát mưỡu Hát mưỡu hát riêng rẽ với tư cách trọn vẹn mà thường hát mở đầu kết thúc cho hát nói Do kết hợp hát mưỡu hát nói lại cho ta dạng như: -Hát nói mưỡu tiền (hát mưỡu mở đầu vào hát nói) -Hát mưỡu hậu (hát mưỡu kết thúc sau hát nói) -Hát nói mưỡu đơn (hát mưỡu câu thơ lục bát) -Hát nơi mưỡu kép (hát mưỡu câu thơ lục bát Giáo phường Đây tổ chức hát ca trù gồm nhiều họ Người đứng đầu giáo phường gọi “ơng chùm” Giá phường có hệ thống qui ước mà thành viên phải tuân thủ Hằng năm, giáo phường tổ chức lễ tế tổ vào ngày 11 tháng Chạp Sau ngày tế tổ ơng chùm giải công việc nảy sinh giáo phường Nơi lễ tế tổ làm nhà thờ hay muựơn đình xã để làm lễ Trong lễ tế tổ, đào nương kép hát họ vùng khác tề tựu, đông đủ hát đủ điệu đặt tiệc mời khách quý - gọi đám “thánh sư” Giáo phường hiểu nơi dạy người hát Hãm Hãm điệu hát ca trù hát ngâm hãm để chuốc rượu chúc mừng tiệc vui khúc hát hãm có từ mừng đến 10 mừng 10 Lạc nhạn, xuyên tâm, thuỳ châu Các khái niệm khổ nhạc trống, đàn phách Nó chia thành khổ theo thứ tự sau: -Chính diện (dùng vào câu hát phẳng) -Xuyên tâm có xuyên thưa, xuyên mau -Lạc nhạn (dùg vào câu hát trầm ngâm) -Quán châu ( dùng vào khổ thơ) -Thương mã (dùng vào khổ xếp, khổ dồn) -Thuỳ thâu: tiếng trống vào câu thứ 11 câu thứ 10 Xuyên thưa ba tiếng trống đánh vào đầu câu thứ Xuyên mau ba tiếng trống đánh bào đầu câu thứ 11 Hát ả đào Đây tên gọi chug cho hát cô đầu, hát ca trù… Theo thư tịch khái niệm hát ả đào xuất sớm so với khái niệm ca trù, nhà trị… -Hát cửa đình Là hát tổ chức đình làng hàng năm Vào dịp tế thần, thành hoàng làng Luật lệ hát cửa đình chặt chẽ, nghi lễ hát linh thiêng hát ả đào phải nhịp theo tiết mục hành lễ động tác người tế Như vậy, để tìm hiểu nghệ thuật ca trù, trước tiên ta phải hiểu số khái niệm thường sử dụng nói ca trù Nắm bắt khái niệm giúp cho trình nghiên cứu thuận lợi nhiều Các khái niệm đưa mức cô đọng phần giúp người đọc luận giải cụm từ chuyên biệt mà không am hiểu ca trù khơng thể cắt nghĩa II NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH LOẠI HÌNH NGHỆ THUẬT CA TRÙ Có thể khẳng định khơng biết rõ hát ả đào có từ thời điểm Nguyên nhân việc nguồn sách tư liệu cũ ta âm nhạc khơng cịn lại nhiều Các nhà nghiên cứu vào số nguồn tư liệu chủ yếu lại truyền thuyết ghi chép lại qua truyền nhân dân Chính lí đó, nguồn gốc hình thành ca trù khơng thống nhất, tương truyền nơi khác Đây vấn đề đặt với nhà nghiên cứu hành trình tìm nơi hát ca trù Tuy vây, xin đưa dẫn chứng ba tư liệu cổ nói tới nguồn gốc ca trù dân gian nhà nghiên cứu nhắc tới nhiều Theo “Việt sử tiêu án” Ngô Thời Sĩ vào đầu Vua Lý Thái tổ (1010 - 1028) có người ca nhi tên Đào Thị hát hay đàn giỏi vua ban thưởng Về sau mộ danh tiếng Đào Thị nên hát gọi Đào nương Sách “Khâm đinh viết sử” ghi : “năm Thuận Thiên thứ 16 (1925) vua Lý Thái Tổ đặt chức Quản giáp cho giới hát Như vậy, từ liệu trên, ca trù có từ đời Lý Tuy nhiên tương truyền mà chưa có xác Đến đời nhà Hồ (1400 - 1407) lại có sách (Cơng dư tiệp ký” chép lại chuyện đào nương thôn Đài Xá, huyện Tiên Lữ - Hưng Yên múa giỏi hát hay Thời điểm đó, quân Minh sang xâm chiếm nước ta gây bao cảnh tang thương Nàng dân làng lập mưu hạ nhiều tên giặc Minh giúp làng Đài Xá yên ổn Về sau người làng nhớ ơn nên lập đến thờ thôn nàng trước gọ thơn “Ả đào” Lại có truyền thuyết khác Tổ cô đầu mà nhiều người ghi nhớ Đời nhà Lê có người tên Đinh Lễ tự Nguyễn Sinh, quê làng Cổ Đạm - Nghi Xuân, Hà Tĩnh Là nhà gia song tính tình phóng khống, thích ca hát gảy đàn Một lần Đinh Lễ cụ già đưa cho khúc gỗ ngơ đồng tờ giây vẽ hình đàn bảo làm đàn giúp trừ hoạ mang lại an lành cho nhân dân Quả nhiên đàn giúp cho sống bà hạnh phúc vui tươi Một hôm, Đinh Lễ qua châu Thường Xuân - tỉnh Thanh Hố ngồi gảy đàn vơ tình tiếng đàn giúp cho Bạch Hoa - gái quan châu Bạch Đình Sa bị câm từ nhỏ cất tiếng nói sau nghe đàn Cảm tạ ơn Bạch Hoa gả cho Đinh Lễ Từ hai vợ chồng sống hạnh phúc, ca hát dạy dân làng cách đàn, cách múa Khi hai vợ chống đi, dân làng Cổ Đạm đệ từ nhớ ơn lập đền thờ gọi đền tổ cô đầu, hay đền bà Bạch Hoa công chúa Hàng năm đến ngày 11 tháng Chạp có giỗ tổ đầu đào kép khắp nơi lại tề tựu Hưng Yên, Nam Định, Hà Nội ngày có đền thờ hai vị tổ sư Không phải ngẫu nhiêm mà với truyền thuyết trên, làng Cổ Đạm ngày nhân dân nước biết tới nôi ca trù, vùng đất tổ loại hình nghệ thuật Xem xết nhều khía cạnh, ta thấy Cổ Đạm xứng đáng nơi khởi thuỷ ca trù Thứ nhất, có phải vơ tình không truyền thuyết tổ ca trù gắn liền với chế tác đàn đáy việc truyền bá nghệ thuật chơi đàn đáy? Như có nghĩa là, tính đến thời điểm có đàn đáy Đinh Lễ (làng Cổ Đam) sáng chế ca trù có bước tiến đáng kể chất định hình thành thể loại âm nhạc có diện mạo, lễ luật rõ ràng, chặt chẽ Hơn thế, nhắc đến ca trù không nhắc tới đàn đáy Đàn đáy đời minh chứng cho đời ca trù Về tư liệu mĩ thuật cịn lại có chạm xà đình Lễ Hạnh (thế kỷ XVI) đình Tây Đằng (thế kỷ XVI) hình đàn đáy - đàn đặc trưng ca trù Thứ hai: thần phả ca trù thống quan điểm: tổ ca trù ông Đinh Lễ bà Bạch Hoa Chính hát đến chữ Lễ, cô đầu phải hát chệch thành lỡi, Hoa đọc thành Huê, Bạch đọc thành B Thứ ba, phải nối ca trù sản sinh người “có sở trường nghề ca trù” (Nguyễn Văn Ngọc) nổ tiếng Nguyễn Công Trứ Nhờ có ơng ca trù có sức sống lâu bền tới ngày Tuy tổ nghề Nguyễn Cơng Trứ có cơng lớn việc hồn chỉnh đưa hát nói thành hể thơ dân tộc, thành linh hồn ca trù Như vậy, thêu dệt từ truyền thuyết song với dẫn chứng sống ta khẳng định làng Cổ Đam nguồn gốc sản sinh Ca trù, trung tâm đỉnh cao nghệ thuật ca trù Từ đây, ca trù phát triển rộng khắp hai miền Bắc - Trung Ngày nay, sinh hoạt ca trù dần khôi phục Cổ Đam với việc hình thành câu lạc ca trù Nghi Xuan Tóm lại, chưa có chứng rõ ràng thời gian gốc gác ca trù Mọi cơng bố đốn dựa vào tư liệu cổ truyền thuyết chưa rõ ràng Để có tài lệu đích xác đầy đủ cần phải có thời gian Theo giáo sư Trần Văn Khê ta tạm coi hát ả đào xuất vào đầu kỷ XV xuất phát từ vùng Thanh, Nghệ, Tĩnh CHƯƠNG II NGHỆ THUẬT BIỂU DIỄN CA TRÙ Ca trù loại nhạc truyền thống bác học có đầy đủ quy tắc điệu, nhịp, nét hoa mĩ, cách biến tấu, ứng tấu Để hiểu hệ thống quy tắc chặt chẽ hát trình tìm tịi, thẩm thấu trình độ cao Trước vào nghệ thuật trình diễn, ta cần tìm hiểu đặc điểm ca trù - yếu tố nghe hát ca trù I ĐẶC ĐIỂM CỦA CÁC BÀI HÁT CA TRÙ Phân loại Ngày xưa, ca trù có ba loại -Hát chơi, biểu diễn nhà người hâm mộ ca trù hay nhà ca sĩ -Hát cửa đình, biểu diễn đình làng -Hát thi biểu diễn để tranh giải thưởng Phổ biến hát chơi vùng thân mật với số khán giả lúc giải trí Chất liệu Trong nghệ thuật ca trù, thơ thành tố quan trọng Ca trù có nhiều điệu, nhiều thể ca trù sử dụng thể thơ quen thuộc Việt lục bát, song thất lục bát Trong số 34 thể ca trù mà thư tịch Hán Nơm có ghi nhậ lời thơ thể thơ dùng ca trù : + Thể lục bát dung 17 thể ca trù + Thể song thất lục bát: dùng thể ca trù + Thể thơ chữ câu lục cuối bài: dùng thể ca trù + Thể thơ Đường luật (thất ngôn, tứ tuyệt) dùng thể ca trù + Thể phú: dùng thể ca trù + Thơ Đường luật trường thiện: dùng thể ca trrù + Thể hát nói thể riêng ca trù 10 Câu 7, 8, 9, 10 nói theo ý câu 5, để mở rộng thêm Câu 11: tổng kết ý nghĩa tồn Đơi khi, kết thúc câu thứ 11 lại có thêm câu liền sau để mở rộng thêm ý tứ hát Âm luật Ca trù có cung (theo Nguyễn Đôn Phục) -Cung nam: điệu nhanh, phẳng xuống thấp -Cung bắc: điệu hát khan, đục rắn rỏi lên cao -Cung huỳnh: điệu xúc, ngặt, hát dính vào -Cung pha: đục pha lẫn, oán, hát chệch -Cung nao: điệu chênh chênh, đục dưới, Đổi âm thể Hiểu cách đơn giản “đổi âm thể” (cịn gọi “chuyển ẩm” dùng để nói tới việc đổi giọng ả đào Trong lối hát ả đào, có đổi giọng đoạn hát Các điệu hát thông dụng Theo thư tịch ghi lại có khoảng 50 điệu hát ca trù Trong có điệu phổ biến như: -Thét nhạc: khúc hát lối hát cửa đình Sau phần giáo trống, giáo hương, đầu kép chia đứng hai bên hương án hát thét nhạc Thét nhạc trọng nhạc, giai điệu tạo nhạc cảm cho tiệc hát mà trọng lời -Hát giai: Sau hát thét nhạc, đào kép ngồi xuống chiếu, hát theo thể hát nói cửa đình gọi hát giải -Hát mùa đai thạch: điệu hát kèm theo múa rối vui -Cung Bắc: điệu hát cung nữ nương vua, điệu cổ ca trù -Bắc phản: (hát mở) bắt đầu vào chầu hát ca quán, ả đào thường hát sau dạo đàn, phát hết khổ “lá đầu” 12 II NGHỆ THUẬT BIỂU DIỄN CA TRÙ Nhạc cụ Để biểu diễn ca trù, đào kép phải cần tới ba dụng cụ đàn đáy, phách, trống Đàn đáy nhạc cụ đặc trưng cho lối hát ca trù, cịn gọi vơ để cầm nghĩa đàn khơng đáy Đàn có ba dây, 11 phím, thùng vng, thân dài Tiếng đàn phải theo tiêng hát, hát ao đàn cao, hát thấp đàn thấp Đàn có hai cách đàn khuôn đàn hàng hoa Trong tiệc hát kép người đàn cho ả đào hát Phách: phận nhạc cụ ả đào dùng cho ả đào gõ nhịp hát Phách sênh hai nhạc cụ ả đào Phách làm từ gỗ, hát, ả đào gõ phách vào sênh Sênh làm từ tre (gỗ) Phách có khổ là: khổ sòng, khổ đơn, khổ rải, khổ đầu Trống: có loại trống cửa đình trống lớn Dìu lớn gỗ, trống có chiêng kèm theo Trống thính phòng loại nhỏ, cao 22cm, mặt trống rộng 20cm Roi gỗ Nguyệt rát quý, dài khoảng 36cm gọi “roi chầu” Trống có khổ đàn phách là: diện, xuyên tâm, lạc nhạn, quán châu, thượng mã Dàn nhạc ca trù Dàn nhạc đơn giản tuỳ vào hoàn cảnh cụ thể để bố trí cho phù hợp Ở cung đình tế lễ lớn dùng bát âm Ở đền miếu, tuỳ hoàn cảnh mà dùng lục âm, tứ âm Ở tiệc chúc tụng dùg đàn đáy, phách, trống Ở lễ rước, hát múa, hát chầu tuỳ lễ mà bố trí Tiếng hát cách hát ca trù Trong phạm vi nghiên cứu tổng quát lối hát ả đào, người viết khơng thể trình bày, phân tích cách rõ ràng trình tự kết hợp lẫn tiếng hát - tiếng đàn, tiếng phách trống hát ca trù Điều hiểu thơng qua việc phân tích yếu 13 tố đàn, phách, trống sử dụng hát ca trù Thật thf ta thấy hát ca trù, cách đánh phách, đánh trống, gảy đàn, tiếng hát gần theo truyền thống định Trong khúc hát có đổi điệu Theo truyền thống hát ả đào bắt đầu có “dâng hương, giáo trống” Người kép rung hồi trống, đọc câu chúc mừng, đào nương đốt hương dâng lên trước mặt thánh Tiếp sau đó, đào nương hát thét nhạc Rồi đến ngâm vọng, hát mưỡu hát nói Ngâm vọng bắt đầu ngâm nga câu vào phách Hát mưỡu hát hai câu lục bát trước vào hát nói, hát nói có 11 cầu Đào Nương vừa hát phải vừa nhịp phách theo tiếng hát Tiếng hát ca trù có đặc điểm ngân dài không đặn, thường láy lên, láy xuống Khi bắt giọng vào hát, ả đào bắt vào tiếng mà bắt tiếng lên hay xuống Khi chuyển từ tiếng sang tiếng ngân lên hay xuống ngân dùng âm “y” hay “ư” thay cho ầm cua tiếng hát Giọng hát lên cao lấy xương cuống mũi làm chỗ cho tiếng hát vang lên Do vậy, đào nương ngâm miệng ngân Đây điểm độc đáo khó hát ca trù Hát ca trù hát loại âm nhạc bác học, khó Để học cung biến cung ca trù, đào nương khơng có ký âm pháp (giống nốt nhạc bây giờ) để học mà phải học “ca đàn” tức đàn miệng cho điệu cung Hát ca trù đòi hỏi người đào nương phải sử dụng tồn trong, hật ngồi Hát khơng há to miệng để giữ lâu Miệng lúc mím chặt, tiếng hát từ cổ họng phát mà to, rõ để người xã nghe thấy Có hai lối hát: hát khuôn hát hàng hoa Hát khn hát theo khn bậc, nắn nót chữ, luyến láy cách cơng phu, trịn vành rõ 14 chữ Hát hàng hoa hát theo tính cách tài tử, trọng khn bậc hay nhờ vào tính phóng khống, sáng tạo Đào nương dù hát khuôn hay hát hàng hoa phải đảm bảo tiêu chuẩn nh sau đây: -Hát phải đảm bảo yếu tố Quan: tiếng hát ăn nhịp với đàn, phách Xuyến: hát tròn trĩnh, mượt mà, vững vàng Dằn: tiếng hát tròn Thét: tiếng vút cao suố vút lên cao Khn: tiếng trịn phẳng, khn bậc Rấy: tiếng hát rền, trịn Diệu: tiếng hát tự nhiên, linh hoạt Vỡi: tiếng hát cao vút, sáng -Hát măc lỗi như: Lơi: hát chệch, sau nhịp đàn- phách Ngang: hát không cung bậc Cản: sai trắc chữ (bài) câu hát Chăn: hát thấp, không lên cao Hụt: hát trước nhịp Sa: hát sau nhịp Gõ phách Phách ví tiếng hát thứ hai đào nương Đào nương vừa hát phải vửa gõ phách giữ nhịp cho tiếng hát Cổ phách cấu tạo đơn giản gồ bàn phach tre, hai phách dẹt cầm tay phải tạo nên âm dẹt phách tròn cầm tay trái tạo nên âm tròn Phách tròn dẹt làm từ gỗ Phách ca trù khác tất loại phách khác chỗ, khơng có nhiệm vụ gõ nhịp mà đạt tới mức “luyến láy” tiếng hát để diễn tả cảm xúc hát Phách chia loại: phách rung (đánh lúc đầu đào nương cịn ngâm nga chưa vào phách) Phách dóc (đánh theo khổ hát) 15 phách (đánh làm mự cho hát) pháh đầu (đánh làm mực cho hát) Hát khoan đánh phach khoan, hát mau đánh phách mau Tiếng phach vf tiếng hát phải hoà quyện kết hợp với cách hài hồ, linh hoạt Chỉ cần nghe tiếng phách biết trình độ người hát Gẩy đàn Đàn đáy nhạc cụ dùng cho kép hát gẩy đàn ả đào hát Đàn đáy có cần dài 1m20 có dây to nhỏ khác nhau: dây đàn (to) dây trung (vừa) dây tiểu (nhỏ) Nói mối quan hệ hoà tấu đàn đáy, tiếng phách tiếng hát, nhạc sĩ Nguyễn Xuân Khoát viết “khi hồ tấu đàn ghìm với giọng hát, tiết tấu lại đan chặt chẽ với phách” Nhận xét nói hết tinh tế, tài tình tinh hoa hát ca trù Trước hết đàn phách phải quyện chặt với Tuy khác mạch đánh phách, gảy đàn điệu đàn điệu phách ln đồng ý nghĩa Đàn có khổ: sòng đàn, khổ giữa, khổ rải đầu, sòng đàn với tiếng hát luyến láy đào nương, tiếng đàn phải hoà quyện theo để làm “ban tấu” cho hát Một nguyên tắc phải đảm bảo đàn - hát tiếng đàn tiếng hát một, hát dứt lời đàn vừa im tiếng Khi đàn, người kép phải vừa kết hợp bấm vào phím đàn vừa phải nhấn sâu xuống phím cao cho dây đàn căng ra, tiếng đàn nhờ cao vút lên thành tiếng Cái tài hoa người nghệ sĩ biết kết hợp cách nhuần nhuỵ nhấn gẩy đàn để đưa lời hát bay lên quyến rũ, huyền ảo Gẩy đàn mức tinh vi khiến người nghe thấy tiếng hát mềm dẻo, mà tỉ mỉ Cũng hát, đàn có hai lối, đàn khuôn đàn hàng hoa Đàn khuôn gẩy nhân nha (chữ dùng Ngô Linh Ngọc) tiếng đảm bảo quy tắc chặt chẽ âm luật, nhịp điệu Đàn hàng hoa thf gảy cách phóng túng đầy sáng tạo theo cảm hứng người đàn Dù vậy, đàn 16 phách phải đảm bảo kết hợp chặt chẽ với phục vụ tốt cho tiếng hát Điệu múa hát ca trù Các điệu múa ca trù có nhiều loại nhìn chung mang đặc điểm nhịp múa có tốc độ chậm Các động tác khoan thai, mềm mại mang dáng vẻ thục nữ chốn khuê Hiện có nhiều tư liệu nói tới nguồn gốc điệu múa ca trù Tuy nhiên hầu hết hướng vào giả thiết múa ca trù có nguồn gốc từ điệu múa “bài bông” miền Nam Múa “bài bông” tức múa tận hoa” - “bài” trận, “bơng” hoa Theo đó, múa phải từ người trở lên vừa hát vừa múa xếp thành hàng Y phục ả đào nghiêm chỉnh sặc sỡ, đầu đội hoa - họ bước tới lúc chân chạm chân khoan thai, nhịp nhàng Đây cách phổ biến tỏng hát ca trù dùng đại lễ cung đình, tế lễ lớn Ngồi điệu bơng, ca trù cịn loại múa khác như: múa giả bợm gái say, bợm gái tỉnh - ả đào vừa hát vừa ông sư cụ người săn Đánh trống chầu hát ca trù Trống chầu có nhiệm vụ quan trọng hát trù Cụ thể, đánh trống phải đảm nhiệm việc ngắt mạch câu văn, khổ phách, khen câu thơ hay Người đánh trống người cầm chầu Đây điểm độc đáo nghệ thuật ca trù Bời người đánh trống, hồ tấu đàn, phách tiếng hát nhạc công mà người khách mắt tiền thuê đàn hát Do đó, người cầm chầu vừa phải người am hiểu nghệ thuật ca trù , vừa phải người có trình độ văn hố, hiểu văn chương Trong lối hát cửa đình, người cầm chầu đánh trống lớn tiên hay người có chức sắc làng Ở ca qn hay thính phịng nhỏ, người cầm chầu đa dạng gồm quan lại, công chức, nhà nho… Hầu hết 17 họ phải người có hiểu biết âm nhạc, sành nghe hát phải biết phép tắc đánh trống để đảm bảo tiệc hát thành cơng Có phép đánh trống (ký hiệu: tam (o) chát (+)) -Chính diện: + + : dùng vào câu phẳng -Xuyên tâm: 0+0 : dùng đầu câu thứ thws - Lạc nhạn: 00+: dùng vào câu trầm ngâm -Quán châu: ++0: dùng vào khổ hơ -Thượng mã: +00: dùng vào khổ dòn, xếp Trình tự đánh trống phân rõ Trước đào kép đến đánh sơ cổ - tòng cổ - trung cổ Tịng cổ có tiếng khoan tiếng nhặt Trung cổ tiếng khoan tiếng nhặt Khi đào kép đến đánh thói cổ thói cổ có tiếng đều, khơng khoan khơng nhặt Tiếng đánh vào tang trống gọi “cắc”, tiếng mặt trống “tùng” Quan viên đánh 12 tiếng cắc để gọi kép, tiếng “tùng” để bảo kép, lên dây đàn rì dùng tiếng tùng liên tiếp để giục đào kép bắt đầu hết hýat, đánh 5, hay tiêng cắc để kết thúc Qui tắc đánh trống chầu định chặt chẽ Từ cách thức cầm ra, đánh trống đến thưởng đàn, thưởng hát có quy định rõ ràng Người cầm chầu khơng để trống trước mặt mà đặt chếch sang trái, cách đầu gối rái khoảng 20cm Roi trống phải cầm cách nhẹ nhàng, ngửa bàn tay giỏ roi lên đảo úp bàn tay đập roi xuống mặt trống Trước đánh trống phải đè phần bàn tay trái xuóng mặt trống để thử độ căng - chùng trống Nếu mặt trống tốt đánh lối “phóng diện” (tức khơng bịt mặt trống” Nếu mặt trống trùng hay căng đè bàn tay trái lên mặt trống để đánh Tuyệt đối không dùng roi trống đánh thử lên mặt trống Trống đánh không phát âm lập cập dự hay hấp tấp Cách thưởng đàn, thưởng hát ca trù qua tiếng trống độc đáo Khi đào nương hát câu hát mà có chữ hay, người cầm cầu gõ “cắc” để thưởng chữ Gặp chữ hay mà đánh “cắc” trúng vào chữ 18 gọi “đánh kịp”, đánh sau chữ hay gọi chậm, vừa đến chữ hay mà người cầm chầu đoán trước mà gõ “cắc” trước đánh gấp Người cầm chầu phải tránh đánh vào tiếng hát, đánh lấp tiếng hát ả đào, làm khán giả không nghe Lối đánh gọi trống lấp Trong hát, có chữ hay mà câu hát liền nhau, khơng có chỗ cách mà điểm trống vào gõ “cắc” vào chữ hai ba tiếng (gọi cắc lèo) Như vậy, nghệ thuật ca trù loại hình nghệ thuật bác học Để thẩm thấu hết giá trị nghệ thuật trình diễn cần phải có trình độ hiểu biết âm nhạc định Học nghệ thuật hát ca trù có q trình khổ luyện, dày cơng tìm tịi, sáng tạo người nghệ sĩ Chính tính bác học mà loại hình phục vụ cho bậc văn nhân tài tử, người sành nghe hát Ngày nay, điệu hát ca trù lưu lại khoảng 50 điệu song hát điệu âm luật, nhịp điệu lại có nghệ nhân Đây vấn đề cần quan tâm để lưu giữ giá trị đặc sắc nghệ thuật ca trù 19 CHƯƠNG III VAI TRỊ CA TRÙ TRONG DU LỊCH VĂN HỐ Khơng giống quan họ nhã nhạc cung đình Huế, ca trù góp mặt hoạt động biểu diễn phục vụ du lịch khiêm tốn Tuy vậy, ca trù phát huy quảng bá góp phần to lớn việc nâng tầm giá trị hoạt động du lịch văn hoá Hà Nội nói riêng nước nói chung Cơng việc lập hồ sơ đề cử di sản phi vật thể giới cho nghệ thuật ca trù viện Âm nhạc Việt Nam chủ trì soạn thảo trình UNESCEO xem xét đầu năm 2007 Bên cạnh văn hồ sơ, Viện Âm nhạc làm phim giới thiệu nghệ thuật ca trù thời lượng 80 phút Xem phim khán giả thấy giá trị lịch sử, nghệ thuật văn hoá ca trù biết hành động Việt Nam để bảo tồn phát huy di sản đời sốg đương đại Nếu ca trù trở thành di sản phi vật thể nhân loại Đây thành cơng quan trọng việc gìn giữ loại hình Nhất phục vụ du lịch văn hoá Với danh hiệu giá trị tinh thần ca trù, việc biểu diễn thu hút đông đảo lượng du khách quốc tế quan tâm tìm hiểu Hoạt động biểu diễn ca trù giúp làm phong phú hoạt động biểu diễn phục vụ du lịch Cùng với múa rối, quan họ, ca trù làm đa dạng hoạt động du lịch văn hoá nước Du khách biết đến nghệ thuật âm nhạc truyền thống Việt Nam không dừng lại vài thể loại Nền âm nhạc dân tộc có hội tuyên truyền quảng bá rộng rãi với bạn bè giới Khi đưa vào biểu diễn phục vụ du lịch ca trù có quan tâm đầu tư nhiều việc phát huy bảo tồn giá trị 20 Sự góp mặt a trù động lực hành trình nâng ao giá trị truyền thống dân tộc phục vụ du lịch Trong nhịp sống hối ngày nay, giá trị xa xưa, giá trị người ta nói cịn “vang bóng” cần lưu giữ bảo tồn Giữa lúc ấy, ca trù đưa vào biểu diễn gạch nối quan trọng nối khứ - tương lai Du lịch văn hoá thiếu sức hấp dẫn tính truyền thống cội nguồn du khách không cảm nhận vẻ đẹp ca trù Việt Nam trình mở cửa, vừa nhập tổ chức kinh tế giới WTO - nhiều hội mở lĩnh vực du lịch Làm để bên cạnh tiến bộ, đại khoa học kĩ thuật, giữ gìn giá trị sắc văn hố dân tộc Văn hố cội rễ đời sốg dân tộc Phát triển du lịch văn hố cách để gìn giữ phát huy nét đẹp Trong ca trù đóng góp khơng nhỏ việc lưu giữ nét xưa hồn cũ dân tộc 21 KẾT LUẬN Trải qua thời gian, theo dòng truyền thuyết, thấy ca trù ln gắn bó số phận với lịch sử dân tộc Hơn hết thảy, ca trù tếng nói đích thực đời sống tinh thần người dân Là sinh hoạt âm nhạc gắn với nghi lễ long trọng đền miếu, ca trù niềm thành kính thiêng liêng quần chúng Là thú chơi tao nhã, ca trù tiêng nói cao sang khống đạt đời sống tâm hồn người trước chiều sâu thăm thẳm khôn đời sống Bởi vậy, phục hồi phát huy ca trù việc làm cần thiết có ý nghĩa sinh hoạt lễ hội truyền thống, việc giữ gìn sắc văn hố dân tộc, việc làm phong phú đời sống tinh thần người xã hội công nghiệp ngày Bằng nhiều đường, nhà chức trách cố gắng bảo tồn phát huy giá trị ca trù thơng qua liên hoan ca trù tồn quốc, bồi dưỡng hệ kế cận Hoạt động hát ca trù làng quê vốn nôi ca trù giữ gìn nhân rộng Việc tuyên truyền cho lớp trẻ giá trị ca trù việc làm cần thiết để bảo tồn nghệ thuật ca trù dòng chảy hối du nhập dòng âm nhạc ngoại lai Chúng ta biết ca trù đứng bên bờ vực thẳm Nếu so với quan họ ca trù mai Số nghệ nhân hát ca trù đếm dầu ngón tay Có 40 điều nghệ nhân giỏi thuộc 10 điệu Ca trù bắt đầu hồi sinh qua số dự án gần Cả âm nhạc bác học truyền thống mai Đó câu hỏi đặt cho tất trách nhiệm với ông cha hệ mai sau? 22 PHỤ LỤC Một số thơ ca trù Tình thư Tình thư Hỏi tình nhân nhớ hay quên Khách má hồng vừa bén duyên Lúc tương ngộ lại thêm phần tương biệt Qn khứ lưu tình, Tơ Thuỷ nguyệt Khách quý, tần vọng Nhi hà vân Ai nhớ luống tần ngần Để quạt ước hương nguyền chờ đợi Hỏi thăm lối phù dung vườn cũ Hẹn hoa này, hẹn hoa phụ khách Đông quân Nào ngăn đón gió xuẩn Gửi thư Bút hoa thảo tình thư Tâm vằng vặc bóng trăng soi Chữ nhân duyên đưa lại trời Duyên hội ngộ thề bồi non với nước Ta đinh ninh từ trước Nỗi niềm bao quản bước quan san Một châu kiếm, ngân hoàn, Ấy đâu để phượng loan làm bạn Khách tri âm vốn người viễn hoạn Chữ chung tình dám quên Gửi hồng nhắn cá đơn sai, Lòng mây nước há chểnh mảng Nay tới tiết trăng thu vẻ sáng, Bắc cầu ô khoảng sông Ngân Cho bõ cơng then khố phịng xn 23 Rủ trướng lần chờ đợi…/ TÀI LIỆU THAM KHẢO Ca trù nhìn từ nhiều phía - Nguyễn Đức Mậu - Nxb Văn hố thơng tin - Hà Nội 2003 Các điệu ca trù số ca trù - Võ Văn Nhung - Thư viện Viện Văn hoá Nét riêng hát nói - Đức Mậu - Nxb KHXH - Hà Nội 1992 Vấn đề tổ quê ca trù - Đức Mậu - Tạp chí Văn hố số 2/1998 Nghệ thuật ca trù - Nguyễn Linh Ngọc - Trong sách Văn hoá Việt Nam tổng hợp - Hà Nội 1989 Tuyển tập thơ ca trù - Ngô Linh Ngọc, Ngô Văn Phú - Nxb Văn học Hà Nội 1987 Góp phần tìm hiểu lịch sử ca trù - Nguyễn Xuân Diện - Nxb KHXH Hà Nội 2000 Vẻ đẹp độc đáo nghệ thuật ca trù - Nguyễn Xuân Diện - Tạp chí Văn học nghệ thuật số 10 - 1995 Giới thiệu lối hát Ca trù - Nguyễn Xuân Khốt - Tạp chí Văn hố dân gian số 4/1984 10 Ca trù thể cách - Xuân Lan- Hải phòng 1922 24 MỤC LỤC 25 ... hát ca trù, nguồn gốc hình thành nghệ thuật hát ca trù Chương II: Nghệ thuật biểu diễn ca trù Chương III: Vai trò ca trù du lịch văn hoá CHƯƠNG I MỘT SỐ KHÁI NIỆM CƠ BẢN, NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH NGHỆ... nghệ thuật ca trù 19 CHƯƠNG III VAI TRÒ CA TRÙ TRONG DU LỊCH VĂN HỐ Khơng giống quan họ nhã nhạc cung đình Huế, ca trù góp mặt hoạt động biểu diễn phục vụ du lịch khiêm tốn Tuy vậy, ca trù phát... tịi, thẩm thấu trình độ cao Trước vào nghệ thuật trình diễn, ta cần tìm hiểu đặc điểm ca trù - yếu tố nghe hát ca trù I ĐẶC ĐIỂM CỦA CÁC BÀI HÁT CA TRÙ Phân loại Ngày xưa, ca trù có ba loại -Hát