Nỗi thuơng mình Nguyễn Du

NỖI THƯƠNG MÌNH Thử thách lớn bi đát Thúy Kiều hoàn cảnh mà nàng bị đẩy vào: làm kĩ nữ chốn lầu xanh Nói đến giữ gìn danh tiết với Kim Trọng, hoàn cảnh ấy, nhân cách tối thiểu người đàn bà xã hội cũ Kiều làm để giữ cho khỏi bị mai được? Làm để viết thực tế – thực tế cảnh “sống làm vợ khắp người ta” mà thể nhân cách nhân vật, bộc lộ thái độ trân trọng, cảm thông, nói lên đau khổ, thương thân phận nhân vật? Tài nghệ thuật độc đáo, nhìn vượt thời đại đặc biệt tinh thần nhân đạo mẻ Nguyễn Du thể trọn vẹn đoạn trích “Nỗi thương mình” “Rường cao rút ngược dây oan Làm cho khốc hại chẳng qua tiền” Từ lúc gia đình gặp biến cố, phải bán chuộc cha, trao duyên lại cho em Thúy Vân, Kiều trải qua 15 năm lưu lạc, 15 năm ấy, Kiều gặp phải bao lọc lừa lần Thúy Kiều bị lừa đau đớn có lẽ lần nàng bị Mã Giám Sinh lừa bán đến lầu xanh Nó bước ngoặt bẻ ngang đời Thúy Kiều rẽ sang hướng khác Rơi vào tay Tú Bà, Kiều rút dao định tự tử không thành Ở lầu Ngưng Bích, Kiều lại mắc bẫy Sở Khanh, bị Tú Bà đánh đập tơi bời, đến mức phải rên lên: “Thân lươn bao quản lấm đầu, lòng trinh bạch từ sau xin chừa” Tiếp tháng ngày ê chề nhục nhã nàng vai trò kĩ nữ - gái làng chơi, đem thân ngọc trắng ngà mua vui cho kẻ tiền háo sắc Nguyễn Du ghi lại tâm trạng Kiều thời gian Có điểm cần ý từ đầu nguyên tác Thanh Tâm tài nhân trọng tâm đoạn này: mặt ca kể thân phận Thúy Kiều từ gia biến đến bị Sở Khanh lừa phải đồng ý tiếp khách, mặt khác tập trung vào lời dạy Tú Bà nghề kĩ nữ Đến Nguyễn Du, cách xử lí nghệ thuật có thay đổi hoàn toàn Gốc rễ cách xử lí nghệ thuật độc đáo cách nhìn mẻ chủ nghĩa nhân đạo mẻ nhà thơ Từ câu thứ đoạn trích, trước đặt tên “Những nỗi lòng tê tái” Trong sách giáo khoa mới, “Nỗi thương mình” vẻn vẹn 20 câu nói lên tất nỗi tê tái Kiều quan trọng đoạn trích thể tiếng nói nhân văn sâu sắc tiến bộ: ý thức thân phận, phẩm giá nàng Kiều – ý thức thương thân, xót thân lần xuất văn học trung đại Việt Nam Có toán “nan giải” đặt với Nguyễn Du: tác giả muốn tố cáo cách sâu sắc nơi vùi dập Kiều, thân phận Kiều Đó hình ảnh thu nhỏ xã hội phong kiến mà Kiều sống với tất nhơ nhớp, mục ruỗng Cái khó là: nói cảnh lầu xanh cho miêu tả thực không gây phản cảm với độc giả, không hạ thấp nhân vật, thể nhân cách, phẩm giá nhân vật cảm thông nhà thơ Nguyễn Du thành công với xử lí nghệ thuật độc đáo Đoạn trích có kết cấu lôgíc với diễn biến tâm trạng: đoạn đầu giới thiệu tình cảnh trớ trêu Kiều, “khi tỉnh rượu… biết có xuân gì” sâu vào tâm tình, nỗi niềm Kiều cảnh sống ấy, đoạn cuối tả cảnh để cực tả tâm trạng cô đơn, ý thức thân phận, phẩm giá Kiều Bốn câu thơ đầu đoạn thơ thực tàn nhẫn mà Kiều phải chịu đựng: chốn lầu xanh với đặc trưng nó: “Biết bao bướm lả ong lơi Cuộc say đầy tháng trận cười suốt đêm Dập dìu gió cành chim Sớm đưa Tống Ngọc, tối tìm Trường Khanh” Bút pháp ước lệ tượng trưng sử dụng nhuần nhuyễn đến mức trở thành công cụ nghệ thuật đắc lực Bởi thực tế, phải gọi thật tên Kiều đoạn trích cô gái lầu xanh Một loạt từ ngữ ước lệ đủ để thông báo tình cảnh thân phận Kiều – bốn câu đầu này, nhân vật không miêu tả trực tiếp: “bướm lả ong lơi, say đầy tháng, trận cười suốt đêm” điển tích điển cố: “lá gió cành chim”, “Tống Ngọc, Trường Khanh” – chung cho loại khách làng chơi phong lưu Nguyễn Du tìm góc nhìn cách xử lí nghệ thuật đặc biệt: viết cảnh lầu xanh lại dùng từ hình ảnh nhã Cách xử lí nghệ thuật giúp tác giả vượt qua vấn đề nan giải, mặt tả thực, không né tránh thực cảnh sống thực tế nhân vật chính, mặt khác giữ chân dung cao đẹp nhân vật Thúy Kiều, qua thể thái độ cảm thông, trân trọng mà tác giả dành cho nhân vật Thái độ quán tác phẩm Quan sát kĩ chi tiết nghệ thuật mà Nguyễn Du cố ý bày nhận thấy mâu thuẫn ẩn chứa bên cảnh tượng Những từ “đầy tháng, suốt đêm” từ số nhiều, cho thấy nhộn nhịp lầu xanh, nơi mà Tú Bà “ăn nên làm ra”, lầu xanh chốn vào dịp “được mùa”, “đắt khách” Cái xấu sức bòn rút tất giá trị người Lầu xanh trở thành nơi chôn vùi số phận Kiều Cảnh lầu xanh thực chất phần tranh XHPK Trung Quốc thời Minh – Thanh thu nhỏ, thời đại mà Nguyễn Du sống, cuối kỉ 18 đầu kỉ 19 Xã hội nói đến qua tác phẩm thời: Phủ Chúa Trịnh, Hoàng Lê thống chí, Cung oán ngâm… Phép đối xứng kết hợp với nghệ thuật tách từ, đảo từ sáng tạo Nguyễn Du Đối xứng nhỏ thiết lập cách tách hai từ ghép để tạo thành cụm từ mới, có tác dụng tăng thêm, cụ thể hóa nét nghĩa: lầu xanh, bọn khách làng chơi vào dập dìu, nhộn nhịp Tiếp theo đối xứng câu thơ: Cuộc say đầy tháng/ trận cười suốt đêm; Sớm đưa Tống Ngọc/ tối tìm Trường Khanh… kết hợp với từ số nhiều: đầy tháng, suốt đêm diễn tả xô bồ, gấp gáp sống ăn chơi, nhốn nháo, dung tục Thường người ta dùng từ “trận” để nói trận đánh, trận mắng chửi không nói “trận cười” Bản thân cách dùng từ đủ cho thấy nỗi ê chề, ép buộc, đày đọa mà Kiều phải chịu đựng Nguyễn Du tái hoàn cảnh Thúy Kiều đối lập nghiệt ngã: bên nước mắt Thúy Kiều – bên say, trận cười triền miên Do bốn câu thơ đầu, chưa miêu tả trực tiếp, người đọc thấy Kiều bị lốc vô hình, bị buộc vào cảnh sống nhơ nhớp nơi nhà chứa Hiện thực nghiệt ngã mà nhân vật phải trải qua, mở thân phận bẽ bàng người kỹ nữ Nguyễn Du “bọc lụa” cho cảnh sống thứ ngôn ngữ ước lệ tài tình: ước lệ theo thành ngữ dân gian, ước lệ theo điển tích làm cho hồi tưởng kiếp sống đớn đau Kiều trở nên tao nhã Bởi có hồi tưởng diễn tả sống chân thật nội tâm nhân vật, thể nỗi đau, bật phẩm giá chịu đựng giày vò đáng thương nhân vật Đằng sau câu thơ lòng cảm thông, trân trọng mà tác giả dành cho Thúy Kiều Bốn câu thơ đầu đặt tình tâm trạng Ở lầu xanh có nhiều người đàn bà, họ an tâm, yên phận cam chịu với nghề nghiệp để kiếm sống, trớ trêu thay Kiều lại nhân phẩm đỗi cao đẹp, tâm hồn trắng, hoa từ cảnh sống “êm đềm trướng rủ che” nhiên bị ném vào bùn nhơ, xót xa hoàn cảnh “giật mình” đầy nhân bản: “Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh Giật mình lại thương xót xa Khi phong gấm rủ Giờ tan tác hoa đường Mặt dày gió dạn sương Thân bướm chán ong chương thân Mặc người mưa Sở mây Tần Những biết có xuân gì” Bắt đầu từ “giật mình” đoạn thơ mở tranh tâm cảnh – nói cách khác chân dung tự họa tinh thần Thúy Kiều Vẫn không gian lầu xanh, thời gian lúc “tỉnh rượu, tàn canh” – đêm khuya thời gian tâm trạng Tại thời điểm khác? Bởi triền miên “cơn say, trận cười”, “bướm lả ong lơi”, khách làng chơi dập dìu tối ngày, đến tàn canh Kiều có thời gian để sống với tâm trạng thực Thời điểm có lẽ thời điểm dành riêng cho tâm trạng người phụ nữ Hồ Xuân Hương nhân vật trữ tình “tự tình” khoảnh khắc thế: “Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn Trơ hồng nhan với nước non” Cái “giật mình” nói lên tất nỗi niềm Kiều: thảng thốt, ngạc nhiên, bẽ bàng, xót xa cho thân phận mình, tự ý thức chua chát cảnh ngộ trớ trêu, nhục nhã sở trỗi dậy nhân cách đẹp Nhịp điệu thơ biến đổi, từ 2/2/2 4/4 chuyển sang 3/3 cân đối diễn tả bước thời gian, đến câu bát, nhịp thơ lại đột ngột thay đổi, phá cách 2/4/2 – nhịp thơ thể thảng “Giật mình lại thương xót xa” Câu thơ chứa đựng hai biến thái, hai nét tâm trạng tiêu biểu Kiều hoàn cảnh éo le nàng “Giật mình” thể tâm trạng thảng thốt, lặp lại lần từ “mình” khiến âm điệu câu thơ trở nên nặng nề, tiếng nấc đan xen với tiếng thở dài, tiếng nấc nghẹn ngào, đau đớn “Giật mình” ý thức ban đầu “thương mình”, “xót xa” lại ngẫm lại Giật nhục nhã, đớn đau, Kiều lần tưởng khứ, khứ nhắc đến qua câu thơ lại nhấn mạnh qua nhiều câu thơ liên tiếp, níu giữ, bám riết cách liệt ghê tởm “Thương mình” dường mạch cảm xúc xuyên suốt toàn đoạn trích (chọn làm tên đọan trích) Nguyễn Du nhân vật đau đớn nhận Nếu trước trước mộ Đạm Tiên, Kiều thương cảm, thương người mà khóc lên đây, tình cảnh trớ trêu – sống với thân phận trước Đạm Tiên, Kiều biết thương cho dường đủ sức để khóc thương cho số kiếp bèo bọt Ngay cảm giác tự phải thương lấy đủ làm nên bi kịch Cái “thương mình” vừa thể cô độc đến tuyệt đối, vừa thể tủi phận cực Kiều, vừa thể ý thức cá nhân mãnh liệt Bản thân từ “mình” thứ ý thức cá nhân phát biểu rõ ràng Trước Nguyễn Du, có người phát biểu Hồ Xuân Hương người phụ nữ bẽ bàng thân phận qua hình tượng: trơ “cái hồng nhan”, “chiếc bách”, chém cha “cái số hoa đào”… chưa thể trực tiếp Nguyễn Du Nhưng trớ trêu xót xa thay, lần “mình” mà cô đơn, vắng lặng biết Đó tiếng lòng Kiều phát lại dội lại, người nói người nghe âm hưởng tự thương thân xót xa, nhói lên vết thương, nỗi đau thường trực, cộng hưởng tạo cho câu thơ dư ba da diết Rồi âm điệu thương thân hồi ức dội về, hồi ức tươi sáng va đập thực tăm tối đọa đày: “Khi phong gấm rủ Giờ tan tác hoa đường Mặt dày gió dạn sương Thân bướm chán ong chường thân” Một loạt câu hỏi tu từ kết hợp với câu cảm, với hình ảnh đối lập diễn tả thảng Kiều thực số kiếp Tự Kiều đến hiểu khứ lại thay đổi nhanh Có qui luật tâm lí chán chường với tại, người ta thường chạy trốn vào khứ tươi đẹp, Kiều hồi tưởng khứ khứ ngắn ngủi không đủ để cứu vớt nàng khỏi thực đau buồn Ngay kết cấu câu thơ thể điều đó: câu nói khứ lại liền sau ba câu tả thực phũ phàng Sự đối lập gay gắt khứ thực Nguyễn Du cực tả loạt biện pháp nghệ thuật đặc sắc Cụm từ “bướm chán ong chường” (hô ứng với “bướm lả ong lơi” trên) “dày gió dạn sương” hai sáng tạo từ Nguyễn Du: đảo trật tự tách từ Các đối xứng cụm từ, câu phép đối câu thơ nối tiếp nhau: Khi sao… Giờ sao… Mặt sao… Thân sao… Sự đối xứng đào sâu thêm nỗi xót xa, mở rộng thêm đối xứng “mình” “mình” tạo nên đối lập hai cực đời: sướng khổ, bình yên dập vùi sóng gió Hai từ “khi” “giờ” hai khoảng thời gian đối xứng mà đó, Kiều tiếc xưa chừng lại thấy thê thảm chừng Những từ ngữ tương phản gay gắt: phong gấm rủ là/tan tác; dày gió/dạn sương; bướm chán/ong chường… cách so sánh: “như hoa đường” gợi lên đối lập tuyệt đối khứ thực, cá nhân hoàn cảnh Nếu “bướm lả ong lơi” tả khách quan bên - bọn đàn ông tiền háo sắc “Bướm chán ong chường” lại tâm trạng chán chường, mỏi mệt, ghê sợ thân nhân vật bị đẩy vào hoàn cảnh sống nhơ nhớp Nhưng có lẽ điều mà Nguyễn Du muốn nhấn mạnh câu thơ tố cáo lột trần trực tiếp xã hội thối nát mà đề cao giá trị người, đề cao khát khao đáng tình yêu hạnh phúc Từ “xuân” vậy, không mùa xuân, tuổi trẻ, mà hạnh phúc lứa đôi, tình yêu Trong sống “làm vợ khắp người ta”, Kiều thấy nhục nhã, trơ lì vô cảm Cả trường tự vựng nói cảnh lầu xanh, bên cạnh lại trường từ vựng nói tâm trạng, nỗi đau Kiều – thân câu chữ mang đầy ý nghĩa đối lập, mâu thuẫn giằng xé Kiều tiếng nói nhân phẩm gào thét thực Đoạn thơ lời than câu hỏi đối thoại nội tâm Thúy Kiều? Là lời than hay câu hỏi gợi lên ấn tượng cô độc Đoạn thơ đậm chất ngôn ngữ nửa trực tiếp, lời tác giả thể giọng điệu, suy nghĩ nhân vật, lời độc thoại nội tâm Điều cho thấy nhân vật ý thức sâu sắc sống tủi nhục, đau khổ Đó tự ý thức sâu sắc phẩm giá, nhân cách thân, quyền sống thân, khát khao muốn thoát khỏi đời kĩ nữ Nếu Kiều tác phẩm Thanh Tâm tài nhân người nhập tâm tốt học tiếp khách Tú Bà, với đầy đủ ngón nghề Kiều Nguyễn Du: ghê sợ Đó chỗ thể tinh thần nhân đạo mẻ Nguyễn Du: xót xa cho nhân vật, ông ném tiếng nói gay gắt: tài sắc trở thành hàng, phương tiện giải trí bọn tiền háo sắc, lầu xanh nơi người Kiều bị đày đọa Bị chi phối thuyết “tài mệnh tương đố” Kiều Nguyễn Du suốt đời ý thức quyền sống hạnh phúc chưa hưởng chúng cách trọn vẹn Tuy nhiên, lên tiếng khẳng định nhân vật ý thức quyền sống người, đóng góp Nguyễn Du tư tưởng văn học lúc Cùng thời có Hồ Xuân Hương, Nguyễn Gia Thiều, Đoàn Thị Điểm nói đến điều đến Nguyễn Du có tầm khái quát hơn: “Đau đớn thay phận đàn bà; lời bạc mệnh lời chung” Sống cảnh trụy lạc, truy hoan ngày đêm, sớm tối Kiều biết có đau buồn tủi nhục Cái bi kịch lớn Kiều ý thức phẩm giá cá nhân mạnh, không cho nàng lòng, cam chịu với thực tại, lúc Kiều văng vẳng tiếng thét đòi nhân phẩm, đòi thoát khỏi chốn đoạn trường Cũng trước lầu Ngưng Bích, thân phận gái lầu xanh, trước cảnh vật, Kiều người mang đầy tâm trạng: “Đòi phen gió tựa hoa kề Nửa rèm tuyết ngậm bốn bề trăng thâu Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu Đòi phen nét vẽ câu thơ Cung cầm nguyệt nước cờ hoa Vui vui gượng kẻo Ai tri âm mặn mà với ai?” Kiều chưa hòa hợp với cảnh ngộ: Mặc người mưa Sở mây Tần Những biết có xuân gì” Từ khát khao tình yêu, hạnh phúc chân thực, Thúy Kiều nghĩ đến hành động giải tỏa nỗi lòng Nàng tìm đến tranh thiên nhiên tươi đẹp, có đủ: phong – hoa – tuyết – nguyệt, tranh sinh hoạt có đủ: cầm – kì – thi – họa Nêu lên cảnh thiên nhiên đẹp đẽ, tao nhã, nên thơ lại giễu cợt, mỉa mai, chua chát Vì dù ngụy trang khéo đến mấy, che đậy chất nhơ nhớp, bẩn thỉu bên chốn “buôn thịt bán người” Đoạn thơ đồng thời hướng vào tâm trạng Kiều: Kiều phải tách thàn hai nửa: người bề vui gượng, giả tạo người thực, sống để xót xa lúc canh tàn Cảnh vui lòng người nặng trĩu nỗi tê tái Cảnh đặt cố tình thành giả tạo Khi gió tựa hoa kề, cung cầm thi họa, lúc nỗi đau dâng đầy nghẹn ứ lòng nàng Ý thức nhân phẩm trỗi dậy lại bị giày xéo, khiến nàng không nguôi bẽ bàng, nhục nhã thân phận Hai từ “đòi phen” lặp lại tám câu thơ thể rõ nỗi đau thường trực, chưa lúc dằn vặt Kiều Nỗi sầu Kiều lan tỏa sang cảnh vật “Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” Câu thơ quen mà lạ, Nguyễn Du khái quát tâm lí chung người thành qui luật, nói lên mối quan hệ gắn bó ngoại cảnh tâm cảnh Thực Truyện Kiều, lấy thiên nhiên để miêu tả tâm trạng người, Nguyễn Du vận dụng hai cách: thiên nhiên hô ứng thiên nhiên đối ứng Hô ứng: cảnh buồn tâm trạng Đối ứng: cảnh đẹp, tao nhã, sáng mỉa mai, chế giễu, dằn vặt nhân vật Dù tương đồng hay tương phảm mục đích cuối để nhấn mạnh, lột tả đầy đủ, xác xúc động giới nội tâm – vốn giới khó khám phá nhân vật Chiều sâu ý thơ nhìn đầy chất nhân văn nhà thơ Tìm cách giải thoát cho khỏi nỗi buồn đau, Kiều tìm đến thiên nhiên cảnh buồn lòng nàng chẳng nguôi; tìm đến thú chơi tao nhã chơi nhạt lòng nàng chẳng có bạn tri âm Kiều hốt hoảng nhìn lại thực quanh lần nữa, có đủ Phong hoa tuyết nguyệt nàng thấy vô cảm, lạc lõng? Kiều lệch hẳn khỏi chốn bùn nhơ Thân xác trở thành hàng hóa, đồ chơi, thân mà xã hội lầu xanh lấy tâm trạng Kiều trơ lại vô cảm, ghê sợ - tâm hồn cao mà xã hội không cướp “Vui gượng” nói lên tất lệch pha, lạc lõng, cô độc mâu thuẫn, bế tắc không lối thoát Kiều trước hoàn cảnh Sự luôn dằn vặt mâu thuẫn lại nét đẹp nàng Tâm này, tâm trạng này, Kiều Thanh Tâm tài nhân “Ai tri âm mặn mà với ai” Sống cảnh nhơ nhớp, phải tiếp khách làng chơi, trải qua say, trận cười quanh năm suốt tháng, phải lả lơi… điều bất đắc dĩ, Kiều không muốn chí không tưởng tượng đời lại bi kịch Giữa chốn lầu xanh mà đồng tiền lên ngôi, có bao kẻ đến đi, lại sau với Kiều rã rời, đau đớn thể xác tâm hồn Ấy mà chỗ cho câu chuyện tri âm, tri kỉ? Dễ hiểu sau Từ Hải đến lầu xanh với mắt khác người nhìn Kiều lòng tri kỉ, Kiều “cảm khái” đến Thì ra, sâu thẳm cõi lòng, Kiều mong ngóng lòng, người hiểu mình, mong chờ hạnh phúc thực Một lần ngôn ngữ nửa trực tiếp lại khiến cho câu thơ có lớp nghĩa sâu sắc Sự lẻ loi Kiều lẻ loi Nguyễn Du Sự khát khao tri âm Kiều na ná lòng Nguyễn Du trước mộ Tiểu Thanh với câu hỏi cháy lòng: “Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” Cũng câu chuyện tri âm mà Nguyễn Du sau để Kim Trọng nói câu xác Kiều ngày hội ngộ: “Như nàng lấy hiếu làm trinh Bụi cho đục vay” Hoặc lời nhận xét: “Chữ trinh có ba bảy đường” Trước có nhiều nhà nghiên cứu, nhà văn tỏ khắt khe việc xét đoán Kiều nhiều cách gọi: đĩ, tà dâm… Nguyễn Du giữ lại cốt lõi câu chuyện “nôm na mách qué” mình, ý thức, số phận, lòng Nguyễn Du không né tránh việc nói thân phận nhân vật kĩ nữ chống bùn nhơ cách ông miêu tả phân tích tâm lí cách tàn nhẫn (từ dùng Phan Ngọc): nhân vật tự soi mình, tự đau khổ giày vò Câu nói Kim Trọng thể lòng rộng mở Kim Trọng Nguyễn Du – nhà thơ có lòng nhân đạo vượt xa cách nhìn đầy kì thị xã hội phong kiến để nhìn người phụ nữ rơi vào thân phận bị xã hội coi thường Bản thân đoạn trích không nói lên quan niệm chữ “trinh” Thúy Kiều, ngược lại, toàn nói lầu xanh nhơ nhớp mà Kiều phải chịu đựng, phải trải qua, biết nhục nhã, ê chề chống lại Sẽ tốt cho Kiều nàng chấp nhận số phận (vì Kiều Tú Bà rao giá cao – chứng tỏ gái lầu xanh đắt giá: Lầu xanh rủ trướng đào, treo giá ngọc cao phẩm người) Đằng Kiều sống đau đớn, xót xa, ý thức phẩm chất, “giật mình” “thương mình” khôn nguôi Tuy nhiên mà người đọc nhận sau lòng trinh bạch nàng sau câu chữ, thể gương mà cần mưa gột rửa bụi mờ, lên sáng vô ngần Không nói chữ “trinh”, phẩm giá Kiều mà làm lên điều với tất trân trọng, không lòng mà tài nghệ Nguyễn Du Đặc sắc nghệ thuật toàn đoạn trích “Nỗi thương mình” nghệ thuật tả nội tâm nhân vật bao gồm: bút pháp ước lệ, tả cảnh ngụ tình, hình ảnh đối lập, ngôn ngữ nửa trực tiếp, biện pháp đối xứng với mật độ dày đặc 20 câu thơ Thành công Nguyễn Du chỗ chọn góc nhìn, cách xử lí nghệ thuật vừa tinh tế, lạ lại vừa thể cho màu sắc thi pháp trung đại Nổi bật phép đối tinh diệu: Tiểu đối cấu trúc bốn chữ dùng phổ biến: bướm lả/ong lơi, gió/cành chim, dày gió/dạn sương… Tiểu đối phạm vi câu thơ: Cuộc say…, sớm đưa…tối tìm…, tỉnh rượu, lúc tàn canh… Đối câu thơ lục bát: Khi sao…giờ sao…, mặc người… Đối khổ thơ câu với như: đòi phen… đòi phen Nguyễn Du mạnh dạn vượt khuôn khổ “văn dĩ tải đạo” để đề cao tôi, đề cao ý thức cá nhân người Truyện Kiều truyện thương thân, xót thân thấm thía Nguyễn Du không ngần ngại đề cập đau, tâm trạng ê chề, khát khao hạnh phúc thực sự, ý thức nhân cách người phụ nữ chốn lầu xanh Ở góc độ đó, đoạn trích tiếng kêu cứu người bị dìm xuống đáy xã hội Nét chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du ý đến thân phận cá nhân Lần văn học trung đại, người ta biết “xót thân” Nguyễn Du người tìm đến chia sẻ tình cảm này, tạo nên trào lưu nhân văn chủ nghĩa: Hồ Xuân Hương, Nguyễn Gia Thiều, Đoàn Thị Điểm… Cuộc phục hưng văn học dân tộc có điểm giống phục hưng Văn học phương Tây kỉ 19: khám phá người cá nhân, người trần “Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn”, biết đau khổ trước thân phận thực tại, biết ê chề, bẽ bàng nhơ nhớp, biết thương lấy biết khát khao tình yêu, hạnh phúc, khát khao giữ gìn nhân phẩm – bi kịch, nỗi đau Kiều đồng thời vẻ đẹp đáng quí nhân vật Nếu nỗi đau ấy, bi kịch tinh thần ấy, Kiều nàng Kiều “sắc sảo mặn mà”, nàng Kiều thân cho trinh tiết, cho đẹp ngưỡng vọng, trân trọng Nguyễn Du  ... người hiểu mình, mong chờ hạnh phúc thực Một lần ngôn ngữ nửa trực tiếp lại khiến cho câu thơ có lớp nghĩa sâu sắc Sự lẻ loi Kiều lẻ loi Nguyễn Du Sự khát khao tri âm Kiều na ná lòng Nguyễn Du trước... khe việc xét đoán Kiều nhiều cách gọi: đĩ, tà dâm… Nguyễn Du giữ lại cốt lõi câu chuyện “nôm na mách qué” mình, ý thức, số phận, lòng Nguyễn Du không né tránh việc nói thân phận nhân vật kĩ nữ... nhân đạo Nguyễn Du ý đến thân phận cá nhân Lần văn học trung đại, người ta biết “xót thân” Nguyễn Du người tìm đến chia sẻ tình cảm này, tạo nên trào lưu nhân văn chủ nghĩa: Hồ Xuân Hương, Nguyễn