Chữ Lễ xưa Phan Chánh Dưỡng Doanh nhân Sài Gòn Cuối tuần Xuân Ta thường thấy câu “Tiên học lễ hậu học văn” nêu trường học tôn giáo dục nh trường. Khi đọc Nho giáo, thấy thầy Khổng Tử người Nho gia tôn “Chí Thánh” hay “V ạn Thế Sư Biếu”, nghĩa người thầy hệ. Ông người nêu cao tinh thần Châu Lễ mục tiêu tôn tư tưởng học thuyết ông. Ngày nay, đề cao chữ Lễ, Nghĩa, Li êm, Sỉ, Trung, Hiếu, Trí, Tín, Nhân, Dũng… phạm trù đạo đức phong kiến Nho giáo. Vậy ý nghĩa chữ Lễ gì? Trong sống ngày, ta thường nói đến lễ phép, lễ nghi, tức l biết xử sự, tôn trọng người biết phép tắc, có văn hóa, có đạo đức truyền thống. Chính tr ên sở mà nhà trường thường nêu câu “Tiên học lễ, hậu học văn”, nghĩa l đến trường học trước tiên học làm người, sau học chữ, học kiến thức, học nghề để m ưu sinh sau. Trong tác phẩm Cổ học tinh hoa có đoạn viết rằng: “Công Minh Tuyên đến học thầy Tăng Tử (người học trò thành đạt Khổng Tử). Ở nhà thầy ba năm mà đọc sách. Thầy Tăng Tử hỏi: “Ngươi đến ba năm ta thấy người đọc sách bàn thảo văn chương anh em sao?”. Công Minh Tuyên đáp: “Thưa thầy, chăm học thầy. Thầy lúc n hiếu thuận với song thân. Thầy ứng tiếp bạn bè cung kính ung dung, có lễ độ, kẻ dở người hay bị thuyết phục. Ở triều đ ình kẻ bề nghiêm nghị nhau, lòng nhân từ, ý hại ai. Đây ba điều học chưa làm tốt được…”. Câu chuyện có ý nói rằng, học trước tiên học làm người người thầy không người truyền đạt kiến thức, mà gương nhân cách, gương mẫu đạo đức để học trò noi theo. Khổng Tử Mạnh Tử đặt vị trí người thầy cao bậc cha mẹ, cha mẹ sinh ta, người thầy giáo dục ta nên người. Khổng Tử đời vào thời kỳ nhà Châu bắt đầu suy vong, chư hầu thôn tính lẫn nhau, không tôn trọng Châu Lễ. Ngậm ngùi tiếc nuối thời cực thịnh thái bình 400 năm trước nhà Châu, Khổng Tử đề xướng khôi phục Châu Lễ mà tư tưởng trị, người đời lên án Khổng Tử bảo vệ cho chế độ nô lệ phong kiến. Châu Lễ vũ trụ quan trời đất, người thiên nhiên, tư tưởng quan điểm trị, l hiến pháp luật pháp quốc gia. Từ tư tưởng này, người đời xây dựng nên luân lý mối quan hệ xã hội, quy tắc hành xử người với hệ thống giai tầng x ã hội qua chữ Trung, Hiếu, Lễ, Nghĩa, Liêm, Sỉ… Sau đó, Khổng Tử học trò ông kế thừa chọn lọc lại thành hệ thống tư tưởng triết học, đạo đức xã hội, đạo đức người mà hệ cần phải tu dưỡng noi theo. Khi Khổng Tử chu du nước, thuyết phục họ trở lại theo Châu Lễ chẳng nghe, lúc nhà Châu suy tàn, chư hầu lớn muốn tự làm thiên tử. Sau thất bại đường quan lộ, Khổng Tử c òn cách mở trường dạy học. Ông đem đạo lý trị quốc v luân lý xã hội phổ biến truyền lại cho đời sau. Đến thời Mạnh Tử, vai trò vua dân đánh giá lại qua câu “Dân vi quý, x ã tắc thứ chi, quân vi khinh”, t tưởng trị tiến hơn. Và mẫu người đại trượng phu thay cho mẫu người quân tử, gần gũi thiết thực hơn. Những đóng góp quan điểm giáo dục v đạo đức người Khổng Tử, Mạnh Tử đ ược người đời xem cốt lõi của tư tưởng Nho giáo (dù Nho giáo tư tư ởng Khổng Tử Mạnh Tử có khác). Đến nhà Hán (Hán Võ Đế), thừa tướng Đổng Trọng Thư muốn củng cố chế độ quân chủ chuyên chế độ gia tộc, đem tư tưởng Khổng - Mạnh diễn dịch lại thành mối quan hệ vua tôi, cha con, chồng vợ, gọi l “tam cương” tinh thần Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín gọi “ngũ thường” để phục vụ cho việc củng cố Hán Triều, đặt tư tưởng Nho giáo theo ý tưởng thành tảng tư tưởng thống. Ông biến Nho giáo thành công cụ giai cấp thống trị. Chính từ đó, nhà Nho sau đỗ đạt làm quan, trở thành công cụ giai tầng thống trị. Tiếc l đại đa số người thành đạt bị biến chất, phản bội lại tinh thần đạo đức Khổng - Mạnh. Chỉ có nhà Nho bị thi rớt hay không chịu làm quan giữ phần nhân cách, đạo đức Khổng Mạnh họ trở thành thầy đồ sống tầng lớp nhân dân, giữ g ìn tinh thần, tư tưởng khí tiết Khổng - Mạnh, nên người đời tôn kính đồ nho. Thật ra, chữ Lễ “Tiên học lễ hậu học văn” không l lễ phép, lễ nghi, mà không rộng mênh mông chữ Lễ Châu Công (Châu Lễ). Nó l quy phạm, tư tưởng, hành vi người mối quan hệ x ã hội thiên nhiên, nhằm bảo vệ quyền người trật tự cộng đồng xã hội, giữ gìn phát triển hài hòa xã hội thiên nhiên, giúp cho quyền lợi nghĩa vụ cá nhân tập thể tồn phát triển, làm sở hình thành xã hội văn minh, hạnh phúc. Ngày nay, thầy cô giải thích thực hành tinh thần “Tiên học lễ hậu học văn” cho học sinh? Mấy tháng t rước có hai kiện đăng hai tờ báo khác khiến phải giật m ình. “Tại trường trung học sở tỉnh Bình Phước, giáo viên bị chém trọng thương. Kẻ gây án khai có em học sinh tr ường không mặc đồng phục nên bị thầy nhắc nhở. Em thuật lại với người yêu. Anh nghe xong cảm thấy bị “xúc phạm” nên điện thoại nhờ người anh (thủ phạm) chợ mua rựa đến trường chém ông thầy dám xúc phạm đến người yêu. Anh người nào, nên chém nhầm thầy này…”. “Tại tỉnh Bình Thuận, hai công ty làm ăn tranh chấp nhau. Giám đốc Công ty A dẫn người đến nhà giám đốc Công ty B đập phá… Một ông h àng xóm đến can. Ông giám đốc Công ty A cho xe tông ông h àng xóm ngã xuống, lùi xe cán cán lại thân thể ông ta, gây thương tật đến 80%. Sau giám đốc Công ty A bảo ông ta lầm tưởng đồng bọn giám đốc Công ty B v tông xe nhằm hù dọa mà thôi, không cố ý giết người ấy”. Hai kiện thật lần đầu xảy xã hội. Tính chất tàn bạo xem thường mạng sống người phải thành tượng phổ biến? Nó phản ánh học làm người không nữa, mà bị tranh giành thua bất chấp lễ nghĩa, bất chấp đạo đức chẳng qua l sống vật chất mà thôi. Tại người ta chém người không thù oán dễ dàng ném chén xuống đất cho nát vụn! Một suy đồi đạo đức đến mức chấp nhận được! Nhớ lại cách năm, gặp lại ng ười bạn sống nước ngoài, nói đổi nước ta cách tự hào. Thế trả lời cách mỉa mai rằng: “Nhờ đổi t duy, sống người dân Việt Nam tốt hơn, đạo đức xã hội lại băng hoại, tham nhũng lan tr àn khắp lĩnh vực, cấp”. Tôi nghẹn họng, đứng l ên từ giã không muốn gặp lại nữa. Sự thật đổi có làm cho sống tốt lên, vấn đề đạo đức xã hội, nhân cách đạo đức ng ười bị lu mờ biến dạng dần. Ôi, chữ Lễ không đâu? Nguồn: Doanh nhân Sài Gòn Cuối tuần Xuân . Chữ Lễ xưa và nay Phan Chánh Dưỡng Doanh nhân Sài Gòn Cu ối tuần Xuân Ta thường thấy câu “Tiên học lễ hậu học văn” đ ược nêu ở các trường học như. đồ nho. Thật ra, chữ Lễ trong “Ti ên học lễ hậu học văn” không chỉ l à lễ phép, lễ nghi, mà cũng không rộng mênh mông như chữ Lễ của Châu Công (Châu Lễ) . Nó l à quy phạm, tư tưởng, hành vi của. x ã hội và thiên nhiên, nhằm bảo vệ quyền con ng ười và trật tự cộng đồng xã hội, giữ gìn sự phát triển hài hòa của xã hội và thiên nhiên, giúp cho quyền lợi và nghĩa vụ của cá nhân và tập thể