Văn mẫu lớp 10

những văn mẫu dành cho học sinh lớp 10 nguyễn phơng an ngô trí sơn (Biên soạn, tuyển chọn giới thiệu) văn mẫu dành cho học sinh lớp 10 nhà xuất đại học quốc gia TP. hồ chí minh lời nói đầu Phần thực hành Làm văn lớp 10 Trung học phổ thông vừa trọng ôn tập nâng cao kĩ làm văn tự sự, biểu cảm, thuyết minh vừa rèn luyện kĩ làm văn nghị luận, đáng ý đề văn sau: Kể lại truyện cổ tích truyện ngắn mà anh (chị) yêu thích; Hãy tởng tợng Xi-mông, kể lại câu chuyện Bố Xi-mông; Sau tự tử giếng Loa Thành, xuống thủy cung, Trọng Thủy tìm gặp lại Mị Châu. Những việc xảy ra? Hãy kể lại câu chuyện đó; Kể lại kỉ niệm sâu sắc anh (chị) tình cảm gia đình tình bạn, tình thầy trò theo kể thứ nhất; Cây lau chứng kiến việc Vũ Nơng ngồi bên bờ Hoàng Giang than thở tự vẫn. Hãy kể lại câu chuyện theo giọng kể thứ thứ ba (mở rộng truyện Chuyện ngời gái Nam Xơng); Hãy hóa thân vào que diêm kể lại câu chuyện theo diễn biến kết thúc truyện ngắn "Cô bé bán diêm" (hoặc diễn biến việc tơng tự, nhng kết thúc khác); Hãy tởng tợng Đăm Săn để kể lại trận đánh Mtao Mxây; Viết văn tả quang cảnh nhà tù trởng Đăm Săn sau chiến thắng Mtao Mxây; Cảm nghĩ anh (chị) vẻ đẹp nhân vật văn học mà anh (chị) yêu thích; Viết thuyết minh dòng văn học dân gian Việt Nam với đoàn học sinh nớc đến thăm trờng; Anh (chị) giải thích làm sáng tỏ ý nghĩa câu ngạn ngữ Hy Lạp: "Học vấn có chùm rễ đắng cay nhng hoa lại ngào"; Sau hai tuần đầu năm học, ban giám hiệu nhà trờng muốn biết tình hình lớp. Trong trờng hợp cần phải viết loại văn nào? Anh (chị) thay mặt lớp viết văn đó; Lênin nói: "Tôi không sợ khó, không sợ khổ, sợ phút yếu mềm lòng tôi. Đối với chiến thắng thân chiến thắng vẻ vang nhất. Bằng vốn sống kinh nghiệm, kể câu chuyện "một học sinh tốt, phạm số sai lầm nhng kịp thời tỉnh ngộ, chiến thắng thân; Sáng tác truyện ngắn (theo đề tài tự chọn) mang ý nghĩa xã hội, có tác dụng giáo dục thiết thực tuổi trẻ nay; Vai trò cối (hoặc rừng, loài động vật hoang dã, nhiên liệu sạch, .) bảo vệ môi trờng sống; Hãy viết văn thuyết minh về: danh lam thắng cảnh loại hình văn học, ngành thủ công mĩ nghệ, đặc sản, nét văn hóa ẩm thực, lễ hội truyền thống; Học thơ "Thuật hoài" Phạm Ngũ Lão, có bạn cho rằng: Sự hổ thẹn tác giả đáng, kiêu kì. Ngợc lại, có bạn ngợi ca cho biểu hoài bão lớn lao ngời niên yêu nớc. Hãy cho biết ý kiến anh (chị) Tuy nhiên, khuôn khổ định, sách giới thiệu đợc số viết theo cấu trúc nh sau: - Phần một: Ôn tập nâng cao kĩ làm văn tự sự, biểu cảm, thuyết minh. - Phần hai: Rèn luyện kĩ làm văn nghị luận. Đây văn mẫu để học sinh chép. Chính vậy, phần thuộc kiểu văn, sau đề tiêu biểu cho kiểu văn đó, ngời biên soạn nêu dàn ý chi tiết để học sinh hình dung đợc cách thức, bớc hớng thực hành viết văn. Nh vậy, khái niệm "mẫu" đợc hiểu văn học sinh tự viết, tự lựa chọn cách diễn đạt phù hợp mình. Cuốn sách khiếm khuyết. Chúng mong nhận đợc ý kiến đóng góp để nâng cao chất lợng lần in sau. Xin chân thành cảm ơn. nhóm biên soạn Phần ôn tập nâng cao kĩ làm văn tự sự, biểu cảm, thuyết minh A. Ôn tập nâng cao kĩ làm văn tự I. Một số lu ý viết văn tự 1. Tìm hiểu đề - Đề yêu cầu tạo lập kiểu văn (kể chuyện hay miêu tả)? Để tạo lập văn cần sử dụng phơng thức biểu đạt chủ yếu? - Nội dung cần biểu đạt gì? - Để thực yêu cầu đề bài, cần chuẩn bị tri thức kĩ gì? 2. Lập dàn ý - Mở bài: Mở theo kiểu trực tiếp hay gián tiếp? Xác định nội dung cần biểu đạt phần Mở tuỳ theo cách mở bài. + Đối với đề kể chuyện: Giới thiệu câu chuyện (tên câu chuyện, chủ đề truyện,) + Đối với đề miêu tả: Giới thiệu khái quát đối tợng miêu tả. Trong trờng hợp đề yêu cầu viết đoạn văn giới thiệu đối tợng miêu tả câu mở đoạn. - Thân bài: + Đối với đề kể chuyện: Kể lại diễn biến câu chuyện theo trình tự mở đầu, diễn biến, kết thúc. Chú ý: Phát huy trí tởng tợng để xây dựng nội dung kể phong phú, sinh động; Lựa chọn kể cho hợp lí (khi nhập vai nhân vật để tự kể kể phải tôi); Có thể kết hợp kể với tả biểu cảm để câu chuyện thêm sinh động, bộc lộ đợc thái độ, suy nghĩ việc, chi tiết. + Đối với đề miêu tả: Tả lại đối tợng theo trình tự định. Đối với văn tả ngời, ý tả từ đặc điểm chân dung, cử chỉ, hành động đến tiếng nói; điểm xuyết khung cảnh. Trong trờng hợp đề yêu cầu viết đoạn, phần thân đoạn. - Kết bài: + Đối với đề kể chuyện: Có thể kết kết thúc câu chuyện kết theo kiểu mở rộng. Tuy nhiên, tốt biết đa suy nghĩ, đánh giá câu chuyện vừa kể đồng thời mở rộng liên tởng, tởng tợng. + Đối với đề miêu tả: Nêu cảm nghĩ đối tợng vừa tả. Trong trờng hợp đề yêu cầu viết đoạn văn, phần tơng ứng với câu kết đoạn. 3. Gợi ý thực hành Đề 1: Kể lại truyện cổ tích truyện ngắn mà anh (chị) yêu thích (Ví dụ: Sọ Dừa, Bến quê, Những xa xôi). Gợi ý: Bài làm phải đảm bảo vừa vừa đủ nội dung cốt truyện. Kể lại câu chuyện lời văn mình. Tuy nhiên, kể dẫn y nguyên câu văn lời đối thoại nhân vật tác phẩm. Có thể tham khảo dàn ý dới (kể lại truyện cổ tích Sọ Dừa). (A) Mở - Kể giới thiệu gia cảnh bố mẹ Sọ Dừa - Sự đời thần kì hình ảnh dị dạng Sọ Dừa. (B) Thân Lần lợt kể việc sau: - Sọ Dừa chăn bò cho nhà Phú ông tởng khó khăn nhng cậu chăn giỏi. - Phú ông cắt cử ba cô gái đa cơm cho Sọ Dừa. + Hai cô chị ác nghiệt, kiêu kì, thờng hắt hủi Sọ Dừa. + Cô út hiền lành, tính hay thơng ngời, đối đãi với Sọ Dừa tử tế. - Cô út nhiều lần bắt gặp Sọ Dừa biến thành chàng trai tuấn tú khôi ngô đem lòng yêu th ơng chàng. - Sọ Dừa đòi mẹ sang hỏi cho gái Phú ông. - Hai cô chị xấu tính nên từ chối. Cô út biết đ ợc thân hình Sọ Dừa nên cúi mặt, e lệ lòng, - Sọ Dừa thi. Trớc dặn dò trao cho vợ vật hộ thân. - Hai cô chị bày mu ác đẩy cô em vào bụngcá. - Cô em không chết, giạt vào sống đảo hoang may mắn nhờ vào vật hộ thân mà gặp đợc chồng mình. (C) Kết - Hai cô chị thấy cô em trở xấu hổ bỏ biệt tích. - Vợ chồng quan trạng từ sống hạnh phúc bên nhau. * Lu ý : Với kiểu loại đề này, ngời viết phải biết lựa chọn chi tiết, việc tiêu biểu tác phẩm diễn đạt lại văn phong mình, tránh kể dài dòng, tham chi tiết. Đề : Hãy tởng tợng Xi-mông, kể lại chuyện Bố Xi-mông. Gợi ý : Đây kiểu loại để kể chuyện tởng tợng nhập vai. Muốn làm tốt cần phải đặt vào hoàn cảnh Xi-mông, biến chuyện Xi-mông thành lời tự thuật mình. Có thể xây dựng dàn ý kể chuyện nh sau: (A) Mở - Giới thiệu: + Tôi Xi-mông, mẹ Blăng-sốt bố Phi-líp yêu thơng. + Thế nhng, bạn biết không, trớc vô đau khổ bị coi đứa trẻ bố. (B) Thân Kể lại lần lợt kiện đoạn trích Bố Xi-mông. (1) Hôm ngày học: - Bị bạn bè trêu nh ? - Bản thân đau đớn ? (trong suy nghĩ, hành động,) - Cảm giác sợ hãi, muốn lẩn tránh, xa lánh bạn bè (2) Tôi bỏ lên bờ sông, đầu vớng vấn ý định tự tử lúc ấy. - Kể lại tâm trạng vô tuyện vọng lúc bờ sông. - Cảnh vật lúc ? Nó khiến cảm giác ? (3) Đang tuyệt vọng, nhiên có bàn tay nịch đặt lên vai tôi. Đó bác thợ rèn Phi-líp. 10 Cách xếp tuân theo trình tự thời gian. Các tác giả phần Thơ đại đợc xếp theo thứ tự vần chữ tiếng Việt vào tên ngời bút danh quen thuộc. có phân chia hai thời kỳ (1930-1945 1945-1985), viết đề tài, nhng thơ lại khác, nên xếp chen nhau. Trong trình làm sách, nhận lời Nhà xuất Giáo dục, nhiều nhà thơ gửi cho nhóm biên soạn. Sự hởng ứng nhiệt tình đóng góp vào thành công tập thơ. Nhân xin gửi tới bạn lời cảm ơn chân thành. Chúng thực bối rối phải chọn để đa vào tuyển tập. Rất tiếc khuôn khổ sách, tham lam. Nhiều thơ hay nhiều tác giả khác phải tạm gác lại. Chúng mong đợc nhà thơ lợng thứ bạn đọc thông cảm. * * * Sau thời gian ấp ủ, tập Tình bạn, tình yêu - Thơ Nhà xuất Giáo dục đời nằm tay bạn. Nó dành riêng cho lứa tuổi niên học trờng khác nhau, mà tình bạn tình yêu tâm t sôi động ngời. Nó gây hứng thú cho bạn đọc rộng rãi, thuộc lứa tuổi khác nhau. Mong đem lại cho bạn niềm vui. Lớn hay nhỏ, tùy ngời. Nhng chắn phải niềm vui sức mạnh. Hãy tự nghiệm điều đọc sách này. Và xin chúc bạn thành công đờng đến với Tình bạn Tình yêu . Nguyễn Đức Nam Từ cô Kiều đời thờng nguyên tác đến nàng Kiều khuê Nguyễn Du Ai biết cô Kiều từ Kim Vân Kiều truyện văn xuôi Thanh Tâm Tài Nhân tái sinh thành nàng Kiều Truyện Kiều thơ Nguyễn Du, nhng để ý đến tính cách khác hai nhân vật - gọi nh qua gia công biến cải thi hào Nguyễn Du, ngời tiếp thu chuyển thể. Kim Vân Kiều truyện, cô Kiều gái viên ngoại nơi đế đô Bắc Kinh, "thông thi th, thích âm nhạc, nghiện hồ cầm" nhng gia cảnh không d dật, tiểu th khuê các. Cô gái đầu lòng với đầy đủ nết đảm đang, tháo vát, quán xuyến việc nhà thay cha mẹ. Gặp gia biến, cô nhanh chóng định bán chuộc cha. Cô ngời chủ chốt lo đối phó với bọn công sai, biết nhờ ngời lo liệu giấy tờ chu toàn, ổn thỏa cho cha em trai thoát khỏi gông cùm tù ngục. Cô biết thu xếp việc nhà việc riêng đạt tình, thấu lý: lúc gia đình khốn đốn, cô đủ tỉnh táo, khôn ngoan, sành sỏi, nhờ viên lại già họ Chung mợn cân cân lại số bạc mua ngời Mã Giám Sinh: "Ngời khách họ Mã xem xong (Giấy tờ tình nguyện bán Kiều Vơng ông Vơng bà, Vơng Quan), liền gọi ngời hầu lấy bạc trả 450 lạng. Thúy Kiều nhờ công sai họ Chung đến tiệm bán tơ lựa mợn cân, cân gói một, thấy thiếu năm lạng, Thúy Kiều nói: "- Mấy lạng lẽ không nên đòi thêm cho đủ, nhng bán cha, không rõ ràng minh bạch nh đợc. Ngời họ Mã phải bù thêm cho đủ số" (Kim Vân Kiều truyện, hồi 5, Nxb Văn nghệ gió xuân, Liêu Ninh, 1986). Cũng Kim Vân Kiều truyện, tuất ngày hai mơi mốt, Sở Khanh bắc thang trèo qua cửa sổ vào phòng, Kiểu bị vòi vĩnh trớc đa cô "đi trốn" . Chẳng riêng Thúy Kiều mà Kim Trọng chàng trai "đời thờng" với tâm lí muôn thuở "hoa thơm hái cụm". Ngay lần đầu gặp hai nàng, chàng hồn nhan sắc hai thầm 118 thề rằng: "Ta mà không lấy đợc hai nàng làm vợ suốt đời chẳng lấy nữa". Những tình huống, việc, tâm trạng diễn biến phù hợp với lôgic đời thờng, ngời da thịt xã hội nh vài trích đoạn đây, Nguyễn Du lợc bỏ chuyển thể, nhân vật chính, bớc vào trang thơ ông họ trở thành khuê các, hòa hoa phong nhã. Cảnh, vật, ngôn ngữ thuật truyện đợc tác giả bỏ nhiều công sức trau truốt để tôn thêm vẻ đẹp cho nhân vật. Trong văn xuôi, Kim Trọng "một th sinh khăn bay áo mầu cỡi ngựa xa xa tiến lại. Vơng Quan nhận bạn đồng môn Kim Trọng nhng bạn cố ý theo tìm đến đây. Sợ hai bên chạm mặt, Vơng Quan vội bảo: - Anh Kim đến kìa, mau lánh đi! Thúy Kiều nghe nói ngớc mắt nhìn lên,m thấy Kim Trọng phong lu phóng khoáng, nho nhã, linh lợi, cỡi ngựa tới trớc mộ Thúy Vân lảng sau mộ" (hồi 1). Tới Nguyễn Du, cảnh ngời nhng đợc thêm thắt để trở thành cảnh thơ mộng biết bao! . Nhạc vàng đâu tiếng nghe gần gần Trông chừng thấy văn nhân, Lỏng buông tay khấu bớc dặm băng, Đề huề lng túi gió trăng, Sau chân theo vài thằng con, Tuyết in sắc ngựa câu dòn, Cỏ pha màu áo nhuộm non da trời. Nẻo xa tỏ mặt ngời, Khách đà xuống ngựa tới nơi tự tình. Hài văn lần bớc dặm xanh, Một vùng nh thể quỳnh cành dao, Chàng Vơng quen mặt chào, Hai Kiều e lệ nép vào dới hoa. Sự biến cải, lựa chọn, sáng tạo nên tất nhiên quan điểm nghệ thuật thẩm mĩ Nguyễn Du, thời đại Nguyễn Du. Nhà thơ nh nhiều tác giả chuyển thể tiểu thuyết Trung Quốc khác, từ Nguyễn Hữu Hảo (? - 1713) với Song Tinh Bất Dạ, Nguyễn Huy Tự (1743 - 1790) với Truyện Hoa tiên, tới Lý Văn Phức (1785 - 1849) với Ngọc Kiều Lê, Truyện Tây Sơng v.v . có chung mạch cảm hứng loại đề tài thờng gọi "tài tử giai nhân", cốt truyện chủ yếu tình yêu đầy trắc trở trai tài gái sắc "trớng rủ che, hào hoa phong nhã", song cuối trúc mai sum họp đạo lý hiếu trung trọn vẹn. Sự biến cải lựa chọn đặc điểm thể loại định. Thơ dù tự sự, phản ánh đời song không cần không miêu tả trần trụi, đầy đủ, chi tiết . nh văn xuôi. Con tim nhức nhối Nguyễn Du thổ lộ tinh cảm nồng nàn với nàng Kiều ông. Ngôn ngữ thơ biến cải đầy sáng tạo ông khiến cho nàng Kiều khuê khờ dại, tin giành đ ợc mối đồng cảm sâu sắc nơi bạn đọc cô Kiều sắc sảo, khôn ngoan nguyên tác văn xuôi nhiều. Đó thành công lớn Nguyễn Du, nguyên nhân cắt nghĩa bạn đọc Việt Nam đọc Truyện Kiều không muốn đợc Kim Vân Kiều truyện nữa, ngời nghiên cứu. Phạm Tú Châu Đọc văn chơng 119 Đọc văn chơng vấn đề đợc đặt thảo luận sôi giới phê bình, nghiên cứu văn học giới. Lúc này, Trái Đất, có hàng triệu ngời đọc văn chơng, đọc nhà trờng, nhà, đờng, th viện, xe hoa, mêtơrô Từ xa, ngời ta đọc; đặc biệt từ kỷ XV, với việc phát minh máy in Gutenberg, số ngời đọc văn chơng tăng gấp bội; đến kỷ XX, từ sau Đại chiến II, hành tinh chúng ta, nớc tiền tiến, hầu nh đọc văn chơng. Thế nhng, cách vài chục năm, đọc văn chơng trở thành khoa học đợc bàn luật triệt để. Vào năm 70 80 kỷ này, nhà nghiên cứu tổ chức nhiều hội nghị quốc tế vấn đề (ở Pháp, đáng ý, Hội nghị Ceresy - la Salle hội nghị Reims). Các vấn đề lớn đợc thảo luận, nhiều gay gắt: Đọc văn chơng gì? Ai đọc? Đọc gì? Đọc nào? Từ năm 60 vừa qua, phê bình, nghiên cứu văn học Pháp (và phơng Tây nói chung) trải qua nhiều biến động biến đổi lớn. Ba mơi năm qua, kể từ ngày khởi đầu "tranh cãi" văn chơng lớn kỷ, Roland Barthes Raymond Picard; ngày nay, khẳng định Phê bình Mới thành tựu văn học lớn kỷ XX giới phơng Tây. Phê bình, nghiên cứu trở thành môn khoa học tự chủ, độc lập (độc lập với triết học, mỹ học, xã hội học, đạo đức học, ngôn ngữ học), với kho từ ngữ riêng biệt với sáng tạo phong phú, thuyết phục, "siêu văn bản" có giá trị đời. Văn (hay tác phẩm đợc nghiên cứu dới dạng cấu trúc), đối tợng nghiên cứu chủ yếu Phê bình Mới. Cái trục Tác giả - Tác phẩm - Ngời đọc đợc soi rọi dới nhiều góc độ. Sau tranh luận tác giả (tiểu sử, ngời xã hội ngời bên cảm hứng; tác giả ngời kể chuyện v.v), tác phẩm (văn bản, loại thể, phong cách, liên văn bản, tính đa âm, ý nghĩa chìm v.v), mối quan hệ đích thực tác giả tác phẩm khâu ngời đọc đặt bàn cãi sôi nổi. Đến nay, nói chung Phê bình Mới đợc công chúng, trờng Đại học, trung tâm, trờng Trung học chấp nhận, cách hợp lý (gạt bỏ, qua tranh luận, qua thời gian chục năm ý kiến cực đoan, nh phủ nhận tuyệt đối nghiên cứu, phê bình "truyền thống", nh ứng dụng nhiều công thức toán học cao cấp vào kết cấu tác phẩm văn học). Nói Đọc văn chơng (hoặc Đọc tác phẩm văn chơng) nói mối quan hệ văn bản/ngời đọc. Có thể nói nhà văn muốn gửi sáng tác đến ngời đọc (tác giả hớng tới ngời đọc), ngời đọc cụ thể, đồng thời, ngời đọc trừu tợng, ngời đọc "có thể", ngời đọc tơng lai: Nguyễn Du nghĩ đến ngời đọc ba trăm năm sau; Stendhal chờ ngời đọc nửa kỷ sau; nhà văn Việt Nam muốn "gửi thông điệp" (nghệ thuật) mình, tức tiểu thuyết, đến ngời đọc. Đọc khâu sáng tạo nghệ thuật, hoặc, nh số ngời nó, "sản xuất" nghệ thuật. Tác phẩm văn chơng gắn bó chặt chẽ với đọc văn chơng (Đến nay, nhiều sách Lịch sử văn học bỏ qua khâu "Ngời đọc", thiếu sót). Từ mối quan hệ Tác phẩm/ngời đọc Văn - Đọc siêu văn bản. Có mối quan hệ chặt chẽ Viết Đọc, quan hệ triết học, mỹ học, đạo đức học, xã hội học, tâm lý học v.v . Có thể có hài hòa xộc xệch văn ngời đọc, ngời gửi thông báo ngời tiếp nhận. Đọc văn chơng có nghĩa tháo gỡ mã ký hiệu văn chơng văn bản, tìm hiểu ý nghĩa tác phẩm thông qua cấu trúc văn (cốt truyện, kết cấu, nhân vật, đối thoại, không gian, thời gian v.v). Đọc mã hóa cách đọc, tổng hợp khâu việc đọc, - cảm tởng, phân tích, đối chiếu, tổng hợp, đánh giá v.v. phát sáng tạo. Đọc, trớc hết, phát hiện, văn từ văn bản, giới khác, ngời khác. Ngời đọc sống giới tởng tợng mình, xây dựng cho mình, thông qua tác phẩm, xứ sở riêng. Đọc hoạt động tích cực; ngời đọc "nhập cuộc", "hóa thân", với cảm xúc riêng mình, kỷ niệm, ký ức, khát vọng riêng. Đọc có nghĩa chuyển đổi tác phẩm nghệ thuật thành vũ trụ tình cảm, cảm xúc, t duy, hình tợng riêng ngời đọc. Đọc văn chơng khoa học mà đối tợng ngời đọc, ngời tiếp nhận văn bản. Ngời phê bình xây dựng, từ giới này, văn thứ hai, viết thứ hai. Ngời phê bình ngời sáng tạo. Ngời phê bình loại ngời đọc đặc biệt, có trách nhiệm trớc xã hội; ngời phê bình cần có cảm xúc nhanh nhậy có lực hiểu biết ngời, xã hội, có kiến thức nhiều ngành khoa học, 120 khoa học nhân văn, đặc biệt triết học. Không phải đọc nh ngời phê bình, nghiên cứu. Loại hình học ngời đọc văn chơng thờng phân ngời đọc thành lớp sau đây: thứ "ngời đọc tiêu thụ", thờng "ngấu nghiến" cốt truyện, ham thích truyện éo le, nhiều khúc mắc, nhiều cạm bẫy. Những ngời đọc đọc lớt nhanh, vào rảnh rỗi, tìm thú giải trí dễ dãi với phiêu lu đến xứ sở xa lạ, tình cảm rắc rối, có đánh giá thô thiển ("Chán phè", "Tuyệt, tuyệt", "Tiên s thằng Tào Tháo" - Nam Cao). Thứ hai, ngời tìm văn chơng thông tin sống, suy nghĩ đôi chút sự, đạo đức, từ tác phẩm văn chơng. Có thể xếp vào loại ngời đọc này, nhà báo có trách nhiệm "điểm sách" hàng tuần, hàng tháng, với lời giới thiệu sơ sài, đơn giản, thờng vô thởng vô phạt, nhằm mục đích thông báo để độc giả báo tìm đọc tác phẩm, a thích. Thứ ba, ngời đọc chuyên nghiệp, ngời giảng dạy văn học, ngời phê bình nghiên cứu Viện, Trung tâm nghiên cứu văn học, gọi "siêu độc giả". Nếu loại ngời đọc thứ đọc nhanh, đọc lớt, loại ngời đọc chuyên nghiệp đọc chậm, đọc nhiều lần, có thao tác nghề nghiệp riêng, nh ghi chép, thống kê, đối chiếu, suy nghĩ biểu đạt (ngữ nghĩa, ngữ âm, ngữ pháp, mối liên kết), đợc biểu đạt (ý nghĩa triết học, xã hội học, đạo đức học) (Có thể có loại ngời đọc thứ t, nghệ sĩ sáng tạo (nhà văn, nhà thơ), bất chợt, nhân cảm hứng đó, viết dòng trang phê bình đặc sắc, trực giác, tài dự cảm mình; kể Baudelaire, Veléry, Proust, Nguyễn Tuân, Xuân Diệu, Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài). Đọc văn chơng phận xã hội học văn chơng. Ngày nay, hình thành cách đọc mang nhiều hiệu nhất; đọc thầm đọc mình, nơi yên tĩnh. Đọc có lịch sử nó. Trớc nhiều kỷ, dân chúng đọc, biết viết, ngời có học vấn đọc truyện viết, ngời xúm quanh nghe, vừa nghe vừa bình luận. Hình thức đọc tập thể di tích việc giảng Kinh nhà thờ, nhà chùa nớc lạc hậu, tồn hình thức đọc cổ lỗ (không kể Radio "Kể truyện đêm khuya"). Đọc cá nhân, mắt thầm lặng gây cho ngời đọc hứng thú nhiều dạng; ngời đọc cảm thụ sâu hay, đẹp, suy t phán đoán. Sự hình thành phơng pháp đọc văn chơng đợc số nhà lý luận tổng hợp thành "Tu từ học đọc văn chơng". Kinh nghiệm tri thức loài ngời cho biết cần đào tạo ngời đọc - phơng pháp đọc, thói quen đọc, dẫn đến "cái biết đọc" (savoir - lire). Có thể thấy bốn bớc sau đây: 1) Trớc hết lựa chọn sách đọc, - sách cổ điển hay đại phù hợp với khát vọng ngời; hòa bình, tự do, chống bạo lực, độc tài. 2) Định hớng: Tìm thú phiêu lu, cảm tởng lạ lùng, tìm hiểu ngời, "một ẩn số", xã hội, tìm tòi tài mới, sáng tạo mới. Khâu "định hớng" có tầm quan trọng nó: Đọc để làm gì? Nó liên quan chặt chẽ với câu hỏi mà loài ngời đặt từ nhiều kỷ: Viết để làm gì? Chức chủ yếu văn học làm đẹp trái tim, tâm hồn ngời, mở rộng mãi tình cảm phong phú ngời, cởi mở hay tiềm ẩn, nâng cao đến vô tận xúc cảm tế nhị hay mãnh liệt ngời, vơn tới tự do, dân chủ, tình thơng yêu, tức khát vọng ngàn đời nhân loại. Nh vậy, thông qua ngôn từ văn chơng, ngôn từ sống động, sinh sôi nảy nở, ngôn từ chứa đựng ký ức, gợi mở tơng lai, ngôn từ vạn năng, bao gồm khả nhận thức, giáo dục, giải trí nhiều khả khác, song phải thông qua đẹp tình cảm chứa đựng ngôn từ văn chơng hàm chứa nhiều ý nghĩa. 3) Đi tìm mã văn bản, giải mã đó, mã đặc trng phong cách nhà văn. Các thao tác phân tích, thống kê, đối chiếu liên văn bản, tra cứu tiểu sử, lịch sử v.v cần thiết, song không đủ. Ngời phê bình phải có sức mạnh cảm thụ trực giác tâm linh. Ngời đọc có kiến thức rộng mở, sức cảm thụ nhậy bén, việc đọc có hiệu quả. 4) Cuối cùng, đọc văn chơng hoạt động sáng tạo ngời đọc đánh giá tác phẩm theo định hớng mình. Vì vậy, đào tạo phơng pháp, rèn luyện thói quen đọc văn chơng vấn đề đợc nhiều nhà nghiên 121 cứu quan tâm. Một câu hỏi đợc nhiều hội nghị quốc tế Đọc văn chơng đặt là: Trách nhiệm đào tạo ngời đọc thuộc ai? Tôi nghĩ trớc hết, trách nhiệm nhà trờng; tiếp sau thời gian đào tạo trờng (hoặc song song với thời gian này) trách nhiệm báo chí văn học, nhà phê bình, nghiên cứu văn học, ngời viết sách lý luận, phê bình, chân dung lịch sử văn học. Văn học, nghệ thuật nhu cầu thiếu ai, gọi ngời. Yêu văn chơng chất ngời. Từ thuở ấu thơ, ngời say mê truyện, thơ. Với truyền thuyết Nghìn lẻ đêm loài ngời từ xa không ngớt kể truyện, dừng kể chết! Nhà trờng có trách nhiệm đào tạo ngời đọc văn chơng. Ai đọc? Từ trờng mẫu giáo đến trờng đại học, ngời đọc cô bé, bé, thiếu niên, niên. Đọc gì? Đó chơng trình môn Văn nhà trờng. Đọc nào? Đó phơng pháp giảng dạy, phơng pháp tiếp cận văn chơng. Đồng thời, ngời đọc đợc rèn luyện qua báo chí sách văn học. Đánh giá việc đào tạo ngời đọc nớc ta, vấn đề "khổng lồ"; dự đoán có ngời bàn luận có nhiêu ý kiến khác nhau, mâu thuẫn nhau, xung đột nhau. Riêng tôi, thoáng nghĩ cách khái quát sơ bộ: Việc đào tạo ngời đọc nhà trờng báo sách văn học đạt thành tựu to lớn (xem sách giáo khoa văn học, sách báo văn học đồ sộ th viện lớn rõ). Song, nhìn chung, hình nh tiếng nói đơn điệu, không phong phú nhiều giọng. Không nhiều phong cách. Cho nên việc đào tạo nghèo nàn, bị đe dọa trở thành xơ cứng, máy móc. Việc cần làm sử dụng nhiều phong cách tiếp cận văn chơng để giảng viết báo, viết sách. Có nh vậy, giảng văn, sách báo đa dạng, nhiều sức sống, có khả phát huy tinh thần dân chủ, óc sáng tạo ngời đọc. Đọc văn chơng khoa học xứng đáng đợc thầy giáo, cô giáo quan tâm, nhà phê bình, nghiên cứu hội thảo. Đỗ Đức Hiểu (Thi pháp đại NXB Hội Nhà văn, 2000) Nguyễn Trãi, ngời anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi, ngời anh hùng dân tộc, văn võ song toàn; văn trị; trị cứu nớc, cứu dân, nội trị, ngoại giao, "mở thái bình muôn thuở, rửa nỗi thẹn nghìn thu" (Bình Ngô đại cáo); võ quân sự: chiến lợc chiến thuật, "yếu đánh mạnh, địch nhiều, . thắng tàn đại nghĩa" (Bình Ngô đại cáo), văn võ võ khí, mạnh nh vũ bão, sắc nh gơm dao: "viết th thảo hịch tài giỏi hết thời" (Lê Quý Đôn), "văn chơng mu lợc gắn liền với nghiệp kinh bang tế thế" (Phan Huy Chú). Thật ngời vĩ đại nhiều mặt lịch sử nớc ta! Chúng ta thờng nói: ôn cũ biết mới. Phải nói thêm: từ hiểu cũ. Chỉ có chúng ta, ngời đạp đổ chế độ cũ dựng lên chế độ mới, chế độ ngời dân làm chủ, có chúng ta, ngời vũ trang quan điểm vật lịch sử, nhìn thấy cách đắn kiện lịch sử đánh giá cách công minh ngời việc. Dới mắt sáng suốt đầy nhiệt tình chúng ta, Nguyễn Trãi, đời sống hoạt động, tâm t chí hớng, thơ văn, tóm lại toàn nghiệp ngời Nguyễn Trãi sống dậy, lớn lên, hớng tới chúng ta. Đối với ngời việc lịch sử, thời gian trôi qua làm lu mờ đục, cha thật trong, ngợc lại, làm thêm sáng tỏ giá trị chân chính, cống hiến thật quý cho thời đại ngời. Nguyễn Trãi không sợ thời gian. Nguyễn Trãi sống mãi trí nhớ tình cảm ngời Việt Nam ta. Và phải làm cho tên tuổi nghiệp Nguyễn Trãi rạng rỡ bờ cõi nớc ta. Nhớ Nguyễn Trãi, nhớ ngời anh hùng cứu nớc, ngời Lê Lợi làm nên nghiệp "Bình 122 Ngô" ngời thảo Bình Ngô đại cáo. Nguyễn Trãi ngời yêu nớc, yêu nớc sâu sắc, mạnh mẽ, thiết tha, với tâm hồn khí phách ngời anh hùng. Đối với Nguyễn Trãi, yêu nớc thơng dân, để cứu nớc phải dựa vào dân, đem lại thái bình cho dân, cho ngời. Triết lý nhân nghĩa Nguyễn Trãi, cuối chẳng qua lòng yêu nớc thơng dân: nhân, nghĩa lớn phấn đấu đến chống ngoại xâm, diệt tàn bạo, độc lập nớc, hạnh phúc dân. Nguyễn Trãi suốt đời mang hoài bão lớn: làm cho dân, ngời dân lầm than cực khổ. Bắt đầu Bình Ngô đại cáo có câu: "Việc nhân nghĩa cốt an dân", chữ "an" có nghĩa an c lạc nghiệp, ý với câu cuối Bình Ngô đại cáo: "nền thái bình muôn thuở". Nguyễn Trãi tác giả D địa chí, sách có giá trị địa lý, lịch sử, kinh tế, trị nớc ta thời giờ. Đáng tiếc Nguyễn Trãi đủ hội đem tất chí hớng tài cống hiến cho nớc, cho dân, cho ngời đời. Nhng nghĩ cho cùng, khác đợc. Đối với triều đình nhà Lê lúc giờ, sau "bốn biển yên lặng", Nguyễn Trãi nhân nghĩa quá, trung thực quá, liêm quá. Nguồn gốc sâu xa thảm án vô đau thơng Nguyễn Trãi bị "tru di" ba họ đó. Chúng ta ngẫm nghĩ hai câu thơ (chữ Hán) dới Nguyễn Trãi: Họa phúc hữu môi phi nhật, Anh hùng di hận kỷ thiên niên. tạm dịch tiếng Việt: Họa phúc có nguồn, phải đâu buổi, Anh hùng để hận hàng nghìn năm. Hình nh Nguyễn Trãi muốn trối mối hận cho đời sau! Nhớ Nguyễn Trãi nhớ ngời anh hùng cứu nớc, đồng thời nhớ nhà văn lớn, nhà thơ lớn nớc ta. Phạm Văn Đồng (Tuyển tập văn học, NXB Văn học, 1996) Hồ Chủ tịch, hình ảnh dân tộc Bình sinh Hồ Chủ tịch ngời giản dị, lão thực. Vĩ nhân, thật vĩ nhân giản dị, lão thực. Đã cầu kỳ thiếu lĩnh, cố làm trò để đánh lừa thiên hạ hậu thế. Vua Nghiêu, vua Thuấn, chúa Giêdu ngời giản dị, lão thực. Ông Lênin, ông Tôn Văn, thánh Găngđi ngời giản dị, lão thực. Bậc đại khoa học, đại văn hào vậy. Trái lại Hítle kẻ gian hùng. Còn bên cạnh Hítle, Mútxôlini thằng hề. Xem đôi ảnh Hồ Chủ tịch, có ngời nói mắt Ngời có hai ngơi, tin chỗ đó, Ngời ông thánh. Làm có chuyện hoang đờng nh thế! Mắt Hồ Chủ tịch nh mắt ngời, sáng mắt ngời nhiều đành, nhng sáng Ngời biết nhìn, nên nhìn thấy ngời không nhìn thấy: tại, tơng lai, nhỏ, to. Hồ Chủ tịch ngời Việt Nam. Việt Nam ngời Việt Nam hết. Ngót ba mơi năm bôn tẩu bốn phơng trời, Ngời giữ túy phong độ, ngôn ngữ, tính tình ngời Việt Nam. Ngôn ngữ Ngời phong phú, ý vị nh ngôn ngữ ngời dân quê Việt Nam; Ngời khéo dùng tục ngữ, hay nói ví, thờng có lối châm biếm kín đáo thú vị. Làm thơ, Ngời thích lối ca dao ca dao Việt Nam nh núi Trờng Sơn, hồ Hoàn Kiếm hay Đồng Tháp Mời vậy. Mấy mơi năm xa cách quê hơng, Ngời không quên mùi vị thức ăn đặc biệt Việt Nam nh cà muối, da chua, tơng ớt, ngày thờng bây giờ, Ngời a thích thứ ấy. Ngay sau nớc, gặp Tết, Ngời không quên mừng tuổi đồng bào hàng xóm quà 123 bánh cho trẻ em, có đồng xu, nhng bọc giấy hồng đơn cẩn thận, tiêm tất. Bình sinh nh thế, đứng địa vị Chủ tịch Chính phủ kháng chiến kêu gọi quốc dân, Ngời dùng lời nói thống thiết sâu vào tâm hồn Việt Nam: "Nhiễu điều phủ lấy giá gơng, ngời nớc thơng cùng". Lối ăn Hồ Chủ tịch giản dị nh nào, biết. Lúc chiến khu, Ngời sống chung với anh em quan, làm việc, học tập, ăn ở, sinh hoạt nhất nh anh em. Có lúc gạo thiếu hay khí hậu nặng, cần ăn chút, Ngời vui vẻ chịu đựng anh em. Kể ra, Ngời có chỗ đợc biệt đãi: bát nớc cơm mà anh Lộc, đồng chí cấp dỡng lành nghề thân mến lúc ấy, để dành riêng cho Ngời, từ biên giới Cao Bằng Tân Trào, trớc Hà Nội. Hà Nội, Chủ tịch Chính phủ có phòng làm việc, phòng tiếp khách, nhiều chủ tọa bữa tiệc long trọng, nhng bình thờng ngày hai bữa, Chủ tịch Chính phủ nhân viên ăn chung. Ngời thích bộ, tắm sông, hút thuốc uống ly rợu thuốc bữa cơm. Trớc đây, Ngời ngày 50 số thờng nh ngày qua ngày kia. Lúc Côn Minh, sáng Ngời vòng quanh thành phố. Liễu Châu, mùa đông, hôm tớng Trơng Phát Khuê ngựa dạo buổi sớm gặp Ngời tắm sông, Trơng tớng quân lấy làm lạ ngời phơng Nam châu chịu rét giỏi đến thế. Cao Bằng, có lúc quan đóng suối lớn vừa hang đá chảy ra, nớc xanh biếc dới bóng mát rừng cây; Hồ Chủ tịch suốt ngày làm việc với máy chữ "Hétmét" luôn theo Ngời từ năm 1938 đến Hà Nội. rừng, Hồ Chủ tịch chủ trơng tránh ăn no, không ngủ tra; hoạt động thân thể, buổi sáng thể dục, buổi chiều làm vờn, lúc cần vác củi cho đồng bào. Suốt thời gian thợng du Bắc Bộ, trớc khởi nghĩa, nhiều ngày Ngời tay nắm đá tròn bầu dục, cốt để luyện gân tay hoạt động thể. Ngời a dùng thuốc, lúc sức thể không chống bệnh dùng. Hà Nội, bác sĩ Tùng, bác sĩ Cẩn chuyên lo sức khỏe Ngời, nhng không Ngời phiền đến. Pháp, anh em buộc bác sĩ Cu bên cạnh Ngời, nhng bác sĩ làm việc văn phòng nhiều việc thầy thuốc. Sinh hoạt chiến khu thờng cực lắm. Có lần suốt tháng mùa ma, Hồ Chủ tịch hang chật hẹp, ẩm thấp, ban đêm sâu bọ tràn vào. Lúc sở quần chúng kém, nên phải ẩn nấp hang cùng, sở quần chúng kém, nên ẩn nấp hang cùng, mà không yên, thờng phải chạy "cảnh báo". Hễ có "cảnh báo" phải mang hết đồ đạc chạy lánh đến chỗ an toàn hơn. Lúc Hồ Chủ tịch yếu, nhng đêm ngày, có tin địch phút sau Ngời sẵn sàng trớc anh em, tay xách máy chữ. Lúc đến Pháp, hôm gặp đầu tiên, lối ăn giản dị Hồ Chủ tịch làm cho kiều bào cảm động. Hôm ấy, Biarít, đại biểu kiều bào đến thăm Ngời, hồi hộp sung sớng. Khách đông, phòng khách không đủ ghế ngồi; giản dị, Hồ Chủ tịch ngồi xuống sàn mời ngời ngồi nói chuyện. Đây vị Chủ tịch Chính phủ, ngời cha già ân cần thân mật hỏi thăm đàn bao năm lu lạc quê ngời. Hồ Chủ tịch, ngời giản dị ấy, ngời lịch sử cách tao cao quý ngời ngoại quốc có dịp tiếp chuyện Ngời ca ngợi phong độ tao cao quý mà họ cho đặc sắc ng ời phơng Đông. chiến khu, quan, Hồ Chủ tịch thờng mặc đồ xanh, chân đất; Hà Nội, ngời mặc đồ ka-ki, chân giày vải. Nhng sang Pháp Ngời mang giày da mặc đồ nỉ, cổ đứng. Pari, có ngày Hồ Chủ tịch tiếp ba bữa cơm khách, bữa sáng với bạn thân, bữa tr a với khách thờng, bữa tối với khách đặc biệt, bữa có kéo dài ba tiếng đồng hồ, nhng Hồ Chủ tịch thủy chung ân cần niềm nở. Hồ Chủ tịch vui tính, vốn có tính lạc quan ngời chiến thắng ngày xây đắp đời sống tốt đẹp cho dân tộc ngày mai. Trong bữa cơm, tiệc trà thân mật nhân viên cao cấp Chính phủ, Hồ Chủ tịch vui thú, nói chuyện, làm thơ, khôi hài. Một Ngời đến buổi hội tng bừng nhà hát lớn Hà Nội, cháu thiếu nhi quây quần lại, nhng 124 lát sau, Ngời nhẹ bớc biến đâu mất. Ngời thích hoa có kể câu chuyện Nga nh nớc Âu, Mỹ, ngời ta dùng máy bay chở thứ hoa xa để trang điểm đời sống hàng ngày đô thị lớn. Nhng vờn hoa Chủ tịch phủ, hoa ngày nhờng chỗ cho khoai, bắp. Gần Côn Minh có núi Tây Sơn, thắng cảnh có tiếng; hôm anh em muốn xem, Hồ Chủ tịch bảo: "Nếu tiện hay; ngời cách mạng kẻ du lịch". Đời sống Hồ Chủ tịch đời sống khắc khổ, cần lao tranh đấu. Ngời lãnh tụ dân tộc nớc có đời sống khác. Phải khắc khổ, cần lao tranh đấu để mu cầu hạnh phúc ngày mai. Có ngời em đời sống nghiêm khắc không chỗ cho tình cảm. Nhng Hồ Chủ tịch thờng nói: ngời cách mạng ngời giàu tình cảm, giàu tình cảm nên làm cách mạng. Ngời mà dân tộc tôn làm vị cha già phải có lòng thơng mênh mông xúc động đến tâm can ngời. Trong thời kỳ bí mật, phút mặc niệm chiến sĩ cách mạng lúc Hồ Chủ tịch rơi nớc mắt. Tại Quốc hội, Hồ Chủ tịch vừa khóc vừa ôm hôn anh Nguyễn Văn Tạo sau anh đọc diễn văn thống thiết Nam Bộ. Ngời xa nói: Có việc phải lo, lo trớc thiên hạ, có việc đáng vui, vui sau thiên hạ. Hồ Chủ tịch nói cách giản dị thống thiết hơn: "Một ngày đồng bào chịu khổ ngày ăn không ngon, ngủ không yên". Câu nói bộc lộ tâm trạng Ngời, mối tình cảm ruột thịt bao bọc trăm họ đại gia đình Việt Nam. Đối với ngời giản dị lão thực ấy, câu nói việc làm có làm nói. Giản dị lão thực ăn ở, tính tình, lời nói, viết, Ngời giản dị lão thực chủ trơng trị nữa. Dân tộc Việt Nam muốn gì? Muốn thống nhất, độc lập, muốn ấm no, muốn biết chữ, muốn đời sống bớt tối tăm. Cho nên Hồ Chủ tịch chủ trơng: đoàn kết kháng chiến, tăng gia sản xuất, bình dân học vụ, đời sống mới. Dân tộc Việt Nam tâm ngày tiến mạnh đờng sống sau lng Hồ Chủ tịch. Hồ Chủ tịch thật thân dân tộc Việt Nam ngời Việt Nam thấy Hồ Chủ tịch. Sức mạnh Hồ Chủ tịch sức mạnh dân tộc Việt Nam chỗ đoàn kết thống ấy. Phạm Văn Đồng (Tuyển tập văn học, NXB Văn học, 1996) Làm cho tiếng nói sáng, giàu phát triển Ta đặt vấn đề lúc đây? Trong tình trạng văn học, ngôn ngữ tiến lên, lùi lại. So với xa, biết ơn cha ông, nhng hệ, thời đại có công trình không hổ thẹn với khứ. Cha ông không đợc trông thấy văn xuôi phong phú nh ngày nay. Về thơ chẳng hạn, lâu ta có đợc viên ngọc trọn vẹn nh Truyện Kiều, nhng phải đâu thời đại lúc, mảng không đạt đợc đẹp mà Nguyễn Du đạt đợc. Nhìn nh để đặt vấn đề cách bình tĩnh hơn, thoải mái hơn: Giữ gìn sáng tiếng Việt. Vâng, giữ gìn sáng phát triển nó. Nhng vấn đề chỗ nào? chỗ sáng? Không sáng? Hay chỗ khác? Thực vậy, nguy chỗ ta vay mợn nhiều nên làm cho tiếng Việt sáng. Cái nguy chỗ ta vừa không sáng, lại vừa nghèo đi, bỏ mất, đánh rơi nhiều tiếng nói, cách nói phong phú dân tộc. Chỉ truyện lúa thôi, mà sáng tạo ngôn ngữ dân gian: 125 - Gió đông chồng lúa chiêm Gió bấc duyên lúa mùa. - Đợc mùa lúa, úa mùa cau Đợc mùa cau, đau mùa lúa. Bởi thế, muốn đồng thời với việc giữ gìn sáng tiếng Việt, phải giữ gìn giàu có, muôn vàn giàu có nó. Chúng ta vốn có thói quen tự ti, khẳng định lại lần giàu có tiếng nói dân tộc, điều quan trọng sao. Bây nói qua vấn đề sáng. Quan niệm sáng nh quan niệm dân tộc, tuyệt đối cố định. Có sáng quay lại sau, lấy cha ông làm mẫu mực tuyệt đối, nhng có sáng nhìn trớc, mở đờng cho cháu mai sau. Có sáng dân tộc hẹp hòi, biết say mê ngắm nhìn dân tộc mình, nhng có sáng đặt dân tộc phận nhân loại. Có sáng động sáng tĩnh, sáng giàu sáng nghèo. So với lời văn cộc lốc Nguyễn Công Hoan, xô bồ hỗn độn Nguyên Hồng, phức tạp đến rối rắm Nguyễn Tuân thời trớc Cách mạng văn nhà Tự lực sáng đấy. Nhng mà sáng cách nhẵn nhụi, bảnh bao, diêm dúa, trơn tru làm vậy. Đấy hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, trồng khu vờn nhàn nhã um tùm sầm uất khu rừng! Tôi không bênh vực cho lấy cớ "rừng" viết ẩu! Nhng vấn đề muốn đặt ta bảo vệ sáng vậy? Ngày nay, văn học ta, bên cạnh tợng làm xấu tiếng Việt văn học đi, khuynh hớng làm đẹp, làm đèm đẹp cách đáng sợ. Một bên lấy cớ thực, cho có tính thời đại, họ dung tục hóa thơ ca, làm cho thơ không khác lời nói th ờng, không khác báo cáo chút. Họ sẵn sàng viết: Lúa trọng điểm tốt Bởi ta thảo luận ba lần thâm canh tăng suất. Một bên khác lại lấy cớ đẹp, cho dân tộc, nên họ thi vị hóa thi ca, làm thơ "nên thơ", xa rời ngôn ngữ đời. Trong thơ bạn này, hoa mận, hoa đào, hoa ban nở dễ hoa dong riềng hay hoa râm bụt. Họ thích hải âu, én, không dám viết cóc hay ễnh ơng. Bởi cần định rõ quan điểm sáng cho thật xác kết đoàn đ ợc ngời mở rộng lối đi. Chúng ta thời đại mà từ vựng ta, chí ngữ pháp ta, chịu nhiều biến động. Một mặt giữ gìn sáng từ vựng, ngữ pháp dân tộc, nhng mặt phải làm giàu thêm cho ta nhiều từ vựng mới, nhiều quy luật ngữ pháp mà thời đại đem đến cho ta. Không lý Nguyễn Du cách trăm năm có cách nói: Đoạn trờng sổ rút tên Đoạn trờng thơ, phải đa mà trả mà ta nệ cổ Nguyễn Du. Không có lý dân tộc anh em Tây Nguyên viết: Mái nhà dài tiếng ngân chiêng, hiên trớc dài nh thở ngựa, . mà ta bảo thủ, thủ cựu cách nói mình. Có cách cày bừa tăng suất cho trồng. Có cách dùng chữ, viết văn tăng suất cho ý. Ta phải dùng cách ấy. Ngời Việt Nam dù thời đại phải nói tiếng Việt Nam theo ngữ pháp Việt Nam. Nhng ngời Việt Nam kỷ xét xử không viết nói giống hệt nh kỷ XVIII, XIX nữa. Phải bảo vệ sáng tiếng Việt. Nhng ta bảo vệ sinh sôi, nảy nở, 126 không bảo vệ phát triển ổn định rồi. Tôi có lấy ví dụ dòng sông. Dòng sông vừa trôi chảy, vừa phải tiếp nhận dọc đ ờng dòng nớc khác. Dòng ngôn ngữ vậy, mặt phải giữ gìn sắc cố hữu dân tộc, nhng không đợc phép gạt bỏ, từ chối mà thời đại mang lại, dân tộc khác đem lại. Chế Lan Viên (Suy nghĩ bình luận, NXB Văn học, 1997) Thái độ ngời yêu nớc Việt Nam trớc chết Mỗi nghiên cứu chủ nghĩa anh hùng Việt Nam tỏ lòng khâm phục đặc biệt thái độ ngời Việt Nam yêu nớc trớc chết nớc; Hai Bà Trng nhờ dòng sông Hát mà với Lạc Long Quân, không chịu để Mã Viện bắt. Trần Bình Trọng "thà làm quỷ nớc Nam, không làm vơng đất Bắc". Sa cơ, vua nhà Hậu Trần (Quý Khoáng, Đặng Dung, Nguyễn Súy) tự tìm chết dọc đờng, không chịu làm hàng thần lơ láo kinh đô nhà Minh. Trong lịch sử Việt Nam, loại gơng nhiều lại sáng. Thời chiến, vấn đề sống chết đợc tiếp tục bàn nh nguồn cảm hứng thi văn. Biết bao hệ Việt Nam bớc qua chết để tìm đờng sống? Lời nói: "Thà chết miệng sài lang sống tay quân xâm lợc", "Chết vinh sống nhục", châm ngôn cho tất chân thành yêu nớc xứ nào, nhng Việt Nam, ngời yêu nớc thấm nhuần triết lý đặc sắc sống chết biểu sáng văn bất hủ, cử đầy khí phách bi hùng, có tác dụng giáo dục t tởng cho ngời đơng thời cho hệ sau. Sắp bị đem chém mà Hồ Huân Nghiệp, ngời Gia Định thừa bình tĩnh, rửa mặt, sửa sáo, khăn, ung dung ngâm bốn câu thơ, nghe tởng nh Nghiệp vào vấn an mẹ già buổi sáng hay vào lớp giảng cho học trò: Thấy nghĩa lòng đâu dám hững hờ Làm trai thảo tôn thờ Thân sống chết không màng nhắc Thơng mẹ già tóc bạc phơ. Trớc bị hành hình, Nguyễn Duy Cung, ngời Quảng Ngãi, cắn ngón tay lấy máu viết hịch dài, tự xác định: . Thà làm ma có hồn trung vía nghĩa Không làm ngời đeo mặt ngựa đầu trâu Chín phần chết chẳng từ Sống nấu vạc xanh không nản chí. Và kêu gọi đồng bào: "Xin tay sẵn qua mâu, lòng địch khái hay cha mất. Hãy gọn gàng giáp trụ, chí cần vơng mạnh cha quên". Khí phách y nh ngời chuẩn bị trận đánh. Bài hịch Nguyễn Duy Cung trận đánh, trận cuối cùng, ngời viết hịch thắng. Biết ngời khác vậy: bình tĩnh trớc chết. Chết mà nghĩ đến chiến đấu chiến thắng sau này. Nguyễn Cao, ngời Bắc Ninh: 127 Nào gơm sóc, thơ trời, cọc Bạch Đằng Khí thiêng lên xuống chín tầng mây Hãy hóa thành ma, sấm, sét, Rửa hôi cho dòng nớc trôi đi. Hoàng Trọng Mậu, ngời Nghệ An, làm câu đối tuyệt mệnh, đặt hy vọng vào đàn em: Yêu nớc tội gì, có tinh thần không chết, Ra quân cha đợc, nguyện đem tâm gởi sau. Bị giam nhà lao Thừa Thiên, bà ấu Triệu cắn tay lấy máu làm thơ trớc tự vẫn: Suối vàng gạt lệ gặp Bà Trng Máu thắm hồn quyên khóc thảm thơng Lạy Phật, thân hóa kiếp, Tay xin nghìn cánh, cánh nghìn thơng. Bình luận làm giảm tứ thơ. Chủ nghĩa anh hùng Việt Nam thật tuyệt diệu lúc ngời anh hùng bị hành hình. Tinh thần ngời chết tiếp sức cho ngời sống nối chí mình. Trong ý nghĩa đó, chết anh hùng bất tử. Trần Văn Giàu (Triết học t tởng, NXB TP. Hồ Chí Minh, 1988) Khan nớc Nhìn vào đồ giới, ta thấy mênh mông nớc. Đại dơng bao quanh lục địa. Rồi mạng lới sông ngòi chằng chịt. Lại có hồ lớn nằm sâu đất liền lớn chẳng biển cả. Cảm giác khiến nhiều ngời tin thiếu thiếu ngời muôn loại đất không thiếu nớc. Xin đợc nói nghĩ nh nhầm to. Đúng bề mặt đất mênh mông nớc, nhng nớc mặn đâu phải nớc ngọt, lại nớc mà ngời động vật, thực vật quanh ta dùng đợc. Hai phần ba nớc hành tinh mà sống nớc mặn. Trong số nớc lại hầu hết bị đóng băng Bắc Cực, Nam Cực dãy núi Hi-ma-lay-a. Vậy ngời khai thác nớc sông, suối, đầm, ao, hồ nguồn nớc ngầm. Số nớc nh vô tận, dùng hết lại có mà ngày bị nhiễm bẩn ngời. Đủ thứ rác thải, từ rác thải vô cơ, hữu cơ, thứ rác tiêu hủy đợc tới thứ hàng chục năm sau cha phân hủy, chất độc hại đợc vô t ngấm xuống đất, thải sông suối. Nh nguồn nớc lại khan nữa. Theo tổ chức Y tế giới, hành tinh có khoảng hai tỉ ngời sống cảnh thiếu nớc để dùng sinh hoạt ngày. Dự báo tới năm 2015 nửa dân số hành tinh rơi vào hoàn cảnh không đủ nớc để dùng. Cuộc sống ngày văn minh, tiến bộ, ngời ngày sử dụng nớc nhiều cho nhu cầu mình, dân số ngày tăng lên. Ngời ta tính đợc phép tính đơn giản để có ngũ cốc cần phải sử dụng 1.000 nớc, khoai tây cần từ 500 đến 1.500 nớc. Để có thịt gà phải dùng tới 3.500 nớc, để có thịt bò số nớc cần sử dụng ghê gớm hơn: từ 15.000 đến 70.000 tấn. Rồi bao thứ vật nuôi, trồng khác để phục vụ nhu cầu ngời, mà chả có thứ mà lại không cần có nớc. Thiếu nớc, đất đai khô cằn, cối, muôn vật không sống nổi. Mà nguồn nớc lại phân bố không đều, nơi lúc ngập nớc, nơi lại khan hiếm. 128 nhiều nơi, chẳng hạn vùng núi đá Đồng Văn, Hà Giang, để có chút nớc ngọt, bà phải xa vài số để lấy nớc. Các nhà khoa học phát vùng núi đá có nguồn nớc ngầm chảy sâu dới lòng đất. Để khai thác đợc nguồn nớc vô gian khổ tốn khắp nơi trập trùng núi đá. Chớ nghĩ nơi sông suối chảy qua khoan sâu, khoan thật sâu xuống lòng đất lấy đợc nớc. Do việc sử dụng bất hợp lý lãng phí, nguồn nớc ngầm cạn kiệt dần. Thì khu vực Tây Nguyên, năm nay, vào mùa khô, bà ta phải khoan thêm nhiều giếng có nớc để dùng ngày thôi. Vùng Ca-ta-lô-nhi-a Tây Ban Nha bao đời nay, triệu ngời dân sống nhờ vào nớc ngầm. Nay nguồn nớc cạn kiệt tới mức Nhà nớc phải đàm phán với Pháp để dẫn nớc từ sông Rôn sang nớc mình. Nói nh để thấy mục tiêu mà nhà nớc ta đề chiến lợc quốc gia cấp nớc vệ sinh nông thôn phấn đấu để đến năm 2010 có 85% dân c sống nông thôn đợc sử dụng nớc hợp vệ sinh (60 lít/ngời ngày), tới năm 2020 tất ngời dân sống nông thôn đợc sử dụng nớc đạt tiêu chuẩn chất lợng quốc gia. Để đạt đợc mục tiêu cần phấn đấu gian khổ, để có nớc để dùng vùng rộng lớn nh vùng cao, vùng sâu, vùng xa - nơi địa hình phức tạp, mức sống ngời dân thấp, khó chi phải có nớc sạch, hợp vệ sinh cho sinh hoạt ngày ngời dân. Nớc ngày khan để có nớc sạch, hợp vệ sinh để dùng tốn kém. Vì vậy, với việc khai thác nguồn nớc để dùng, ngời ngày phải sử dụng cách hợp lí, tiết kiệm tài nguyên nớc. Trịnh Văn (Báo Nhân dân, số ngày 15-6-2003) Đạo đức cách mạng Quyết tâm giúp đỡ loài ngời ngày tiến thoát khỏi ách áp bức, bóc lột, luôn giữ vững tinh thần chí công vô t - đạo đức cách mạng. Tuy lực công việc ngời khác nhau, ngời làm việc to, ngời làm việc nhỏ; nhng giữ đợc đạo đức ngời cao thợng. Đại đa số chiến sĩ cách mạng ngời có đạo đức: Cả đời hết lòng phục vụ nhân dân, sinh hoạt ngày thờng làm gơng mẫu: gian khổ, chất phác, kính trọng công, . Đạo đức có ảnh hởng lớn đến nghiệp đổi xã hội cũ thành xã hội mới, xây dựng mỹ tục phong. Không phải ham chuộng khổ hạnh bần cùng. Trái lại, phấn đấu hi sinh, muốn xây dựng xã hội ấm no, sung sớng. Nhng biết rằng: Muốn cải thiện đời sống, trớc phải sức thi đua phát triển sản xuất; trớc phải nâng cao mức sống nhân dân, nâng cao mức sống cá nhân mình. Tức là: "Lo, trớc thiên hạ; hởng, sau thiên hạ". Nhng phải nhận rằng: ảnh hởng xấu xã hội cũ làm cho số đảng viên cán (trong Đảng Đảng) hủ hóa. Họ tởng cách mạng nòng cốt để làm cho họ có địa vị, đợc hởng thụ. Do mà họ mắc sai lầm: kiêu ngạo, chng diện, hởng lạc, lãng phí công, tự t tự lợi, không tiết kiệm đồng tiền bát gạo mồ hôi nớc mắt nhân dân. Họ quên tác phong gian khổ phấn đấu, lạt lẽo với công việc cách mạng, xa rời Đảng, xa rời quần chúng. Dần dần họ t cách đạo đức ngời cách mạng, sa vào tham ô, hủ bại biến thành ngời có tội với Đảng, với Chính phủ, với nhân dân. Để ngăn ngừa xấu ấy, Đảng ta từ đến dới phải trọng việc giáo dục đạo đức cách mạng, tăng cờng tinh thần cảnh giác, mở rộng phê bình tự phê bình. 129 Hồ Chí Minh (Tuyển tập văn luận, NXB Giáo dục, 1997) Thiếu sức tởng tợng, tri thức tiềm phát triển Dân ta thông minh, hiếu học, chuộng tri thức, nhng nghèo trí tởng tợng. Hãy bình tĩnh nhìn qua kiểu nhà biệt thự mọc thành phố thời mở cửa dạo qua cửa hiệu, chợ đầy ắp hàng n ớc ngoài. Từ quần áo đến đồ chơi trẻ em, từ đồ dùng văn phòng xe đạp, quạt máy. Nhiều hàng nội ta không cạnh tranh đợc thua phẩm chất, hình dáng lẫn mẫu mã. Thật từ lâu quen chép, chịu khó nghĩ ý tởng mới. Nhìn lại giờng, bàn bút, cặp . nói 50 năm không thay đổi! Có lẽ truyền thống học tập từ chơng, khoa cử, ông bà ta bị gò bó nhiều, ta có nhà t tởng lớn, có công trình đồ sộ với sức tởng tợng phóng khoáng, diệu kỳ. Ngay tác phẩm văn học hay chủ yếu làm ta say đắm văn chơng mợt mà, gợi tình cảm sâu sắc tha thiết, nhng có truyện lớn với tình tiết phức tạp, ý tởng kỳ lạ tầm cỡ nh Tam quốc, Thủy Hử, Hồng lâu mộng hay tiểu thuyết V.Huygô, L. Tôn-xtôi, Ph. Đốt-xtôi-ép-xki. Hơn lúc nào, câu nói Anh-xtanh cần đợc khẳng định: "Tri thức mà thiếu sức tởng tợng dễ biến thành tri thức chết, tri thức tiềm phát triển". Biết hiểu cần để làm theo, theo, hoàn toàn cha đủ để sáng tạo, khám phá. Phải có trí tởng tợng chắp cánh cho tri thức làm mới, tạo sản phẩm có sức cạnh tranh. Ước mong ngày trí tuệ Việt Nam chứng tỏ cho giới thấy sức t ởng tợng sáng tạo xây dựng không chiến đấu. Hoàng Tụy Đam mê Mỗi ngời trớc sau phải rớc đam mê. Đam mê phát nguyên từ chất ngời vốn chất chứa nửa lý nửa tình, thờng khởi đầu lý đợc nuôi dỡng tình. Thờng nh vậy, lý trí vợt lên đầu để cân nhắc, chọn lựa. Trờng hợp ngợc lại, đam mê đợc chọn trớc tiên tình, đam mê có nguy sa lầy. Ngời không ham thích một ngời bệnh, ngời không bình thờng, ngời chuẩn bị tu, diệt dục. Nhng dám bảo ngời tu hành ngời không đam mê? Vẫn ngời sống xuất thần cảnh giới khác với vạn vật không nguyên hình tớng. Và đam mê ý niệm thờng mãnh liệt đam mê cụ thể. Trong tình yêu, ngời thờng đòi hỏi hình ảnh chứng giá trị cụ thể, nhng cụ thể này, suy cho cùng, làm suy giảm tình yêu. Tình yêu lý tởng tình yêu suốt đời vơn tới suốt đời không đạt. Các bậc cha mẹ thờng hay đón đờng đam mê cách mớm cho chúng đam mê đầu đời: tập cho thích vẽ, thích đàn thích đọc. Đam mê học hỏi đam mê không phản bội ngời. Ngày nay, có cám dỗ chầu chực ngỡng cửa gia đình trờng học, muốn cho khỏi rơi vào đam muội tối đen, cha mẹ dốc sức làm lụng kiếm tiền cho đầu t vào chơi có ích (chơi tem .) hay môn thể dục thể thao (võ thuật .), mong cột buộc sinh lực khiếu vào cỗ xe đam mê cho đứa trẻ đờng đời. 130 Đó đầu t vào đam mê để tránh rơi vào đam mê khác. Bản thân đến vào lớp học với nỗi cần cù say mê trẻ mãi, giấc không thuận lợi hay ngày ma dầm, nắng rát. Ngồi nhẩm lại, làm công việc nh bốn mơi năm. Làm cần cù, say mê? Tôi xuất thần tự hỏi: Cái năm xa năm chăng? Hóa máy ngời bền nh (hoặc hơn) máy khí. Dầu mỡ thờng xuyên nhỏ vào máy ngời niềm khao khát biết thêm, biết hoàn toàn phi vật chất tế bào não sẵn lòng bổ sung cho trờng luân vũ thờng xuân. Giả nh, trớ trêunào hoàn cảnh, đam mê cờ bạc bốn mơi năm sao? Rất mặc áo ren vàng rua bạc rủng rẻng dây kim khí co ro gió lùa qua lỗ rách. May quá, đam mê với nghề dạy học. Tài sản mà để lại gồm toàn giấy trắng mực đen xác chữ. Đam mê lửa mà hệ nối tiếp truyền trao cho nhau. Khổ nỗi, phần phật bốc cao lúc lửa sinh tồn lửa hủy diệt, hai quấn quýt để sớm loại trừ nhiêu. Sống chết lửa ta tự đốt lên thôi. Bửu ý (Tạp chí Tia sáng, 9-1999) 131 mục lục TT Trang Lời nói đầu Phần ôn tập nâng cao kĩ làm văn tự sự, biểu cảm, thuyết minh A. Ôn tập nâng cao kĩ làm văn tự I. Một số lu ý viết văn tự II. Thực hành viết văn tự III. Tham khảo B. Ôn tập nâng cao kĩ làm văn biểu cảm I. Một số lu ý viết văn biểu cảm II. Thực hành viết văn biểu cảm III. Tham khảo C. Ôn tập nâng cao kĩ làm văn thuyết minh I. Một số lu ý viết văn thuyết minh II. Thực hành viết văn thuyết minh III. Tham khảo Phần hai rèn luyện kĩ làm văn nghị luận Rèn luyện kĩ làm văn nghị luận I. Một số lu ý viết văn nghị luận II. Thực hành viết văn nghị luận III. Tham khảo 132 văn mẫu dành cho học sinh lớp 10 Nguyễn Phơng An - Ngô Trí Sơn (Biên soạn, tuyển chọn giới thiệu) _____________________ Nhà xuất đại học quốc gia tp. hồ chí minh 03 Công trờng Quốc tế, Quận TP. Hồ Chí Minh ĐT: 8239 170 8239 171; Fax: 8239 172 Email: VNUHP@Fmail.vnn.vn ***** Chịu trách nhiệm xuất PGS, TS. nguyễn Quang Điển Biên tập nội dung Trình bày bìa Sửa in _________________________________________ In lần thứ . (khổ 17 cm x 24 cm) Xí nghiệp in Giấy phép xuất số: cấp ngày . tháng năm 2006 In xong nộp lu chiểu quý III năm 2006. 133 [...]... chấp nhận, tôi cùng một vài bạn nam trong lớp đã lập thành một nhóm quyết tâm phá vụ án này Không nghi ngờ bạn nào trong lớp, chúng tôi hớng mũi điều tra vào một số ngời hay qua lại lớp mình Không ngờ, chỉ không đầy năm buổi học chúng tôi đã tóm đợc ngay thủ phạm Tất cả thế là đã rõ, thủ phạm lấy cắp tiền không phải là học sinh của lớp tôi Những căng thẳng trong lớp tự nhiên không còn nữa, bạn bè lại... nhiều hơn tất cả Không khí ở lớp từ hôm xảy ra chuyện mất tiền bỗng nhiên trở nên căng thẳng Cô chủ nhiệm rồi cả đoàn thanh niên cũng vào cuộc mà không thể nào tìm ra thủ phạm ở trờng chúng tôi cũng chịu nhiều áp lực Một lớp chọn với toàn những học sinh u tú mà lại xảy ra chuyện không hay nh thế thì tránh sao khỏi những cái nhìn và sự chê bai của các bạn lớp bên Cứ thế nội bộ lớp tôi bắt đầu lục đục Một... từ khi bớc vào lớp một Từ đó trở đi năm nào chúng tôi cũng học cùng lớp với nhau, ngồi cùng bàn với nhau và chia sẻ với nhau tất cả Tình bạn của chúng tôi cũng bởi thế mà bền chặt và thân thiết lắm Cuộc sống cứ thế trôi đi thật đẹp nếu không có chuyện lớp tôi xảy ra liên tiếp những vụ mất tiền Trong gần một tháng hơn một triệu đồng bỗng nhiên không cánh mà bay Nạn nhân là gần chục bạn lớp tôi, trong... hoàn toàn để oan hồn Lê Văn Thịnh đợc giải sạch ám khí còn nhập nhoà đen trắng mà bay lên bầu trời Kinh Bắc, bầu trời Việt Nam sáng toả lung linh và màu nhiệm nh sao Khuê, sao Đẩu? Bao giờ ở Hà Nội này, ở kinh thành Thăng Long bất tử, nơi Lê Văn Thịnh đã để lại một sự nghiệp chính trị, văn hóa vĩ đại, nơi ông đứng đầu Nhà nớc hơn chục năm ròng rã, bao giờ có một tên phố lớn Lê Văn Thịnh hay ít ra cũng... đi, nhng nỗi đau đáu hoài vọng về làng thì nguyện đừng phai nhạt Hà Nội 1999-2000 Nguyễn Trọng Hoàn 35 B Ôn tập và nâng cao kĩ năng làm bài văn Biểu cảm I Một số lu ý khi viết bài văn biểu cảm 1 Tìm hiểu đề - Đề bài yêu cầu tạo lập kiểu văn bản nào? Để tạo lập văn bản ấy cần sử dụng phơng thức biểu đạt nào là chủ yếu? - Nội dung cần biểu đạt là gì? Trực tiếp hoặc gián tiếp bày tỏ t tởng, tình cảm,... đến ấy chính là chiếc xe mới nhất của một bạn lớp mình Hải đã lên kế hoạch và làm vụ ấy rất "ngon" khiến bác bảo vệ phải một phen khổ sở Thế nhng mấy ngày sau, ngời ta thấy tên kẻ trộm dắt chiếc xe kia đi thẳng vào phòng thầy Hiệu trởng Không biết cậu bé kia đã nói gì nhng sau đó Hải đi về lớp rồi hôm sau anh nghỉ hẳn Cũng chính hôm ấy, thầy Hiệu trởng đến lớp chúng tôi Thầy đã kể lại toàn bộ chuyện... một học viện, một nhà trờng mang tên Lê Văn Thịnh? - Bao giờ? ơi những con sông những triền núi, những gò cao, đồi thấp những bến những thuyền, những chùa chiền miếu mạo, đền đài, lăng tạ của đất Kinh Bắc cổ kính và thanh tao, một dáng mây về sớm, một con chim lẻ bạn sang chiều, đến cả một sợi cỏ may, một búp măng tre đều còn ứ đọng tinh hoa của nền văn hóa văn minh đồng bằng Bắc bộ Kể từ một thiền... nhất của công nguyên Lại cũng nơi Luy Lâu ấy sang thế kỷ thứ hai, Đạo Nho, Đạo Lão cũng bớc theo Đạo Phật vào hội nhập thành nền tảng vững chắc, uy nghi và cao khiết cho văn hóa Việt Nam nảy nở, lan toả suốt nghìn năm đến đời Lý (101 0) hòa hợp thành tam giáo đồng 1 2 3 Chữ trong thơ của Đặng Đình Phơng Thơ Tố Hữu Thơ Tố Hữu 30 nguyên tạo ra sức mạnh dựng nớc, giữ nớc, yên dân, bảo vệ dân tộc Việt Nam... nhớ mời hai) Diễn văn trong buổi tiệc trà chúc mừng Phế đô đợc giải thởng văn học Femina của nớc Pháp Cảm ơn nhà doanh nghiệp, ngài Chơng Công Hiếu đã tổ chức buổi tiệc trà này Cảm ơn các bạn đã đến đây họp mặt trong lúc đang hết sức bận rộn và trong thời tiết lạnh giá Khi mấy ngời bạn ngỏ ý tổ chức buổi tiệc trà này, tôi đã từ chối Tôi nghĩ, tuy nguyên do gặp mặt là Phế Đô đợc giải văn học Femina của... lên gác trên, nh có một tin vui bất ngờ vừa truyền đến Đó là bác gác cổng đang đi hết lớp này đến lớp khác, nhắc lại cái chữ Finis theo lễ thức Nghe những tiếng ồn ào ấy, một đám đông đàn bà, đàn ông, thiếu nữ, thanh niên, chen chúc ở các cửa ra vào chờ đón con mình, em mình, cháu mình, trong khi các em bé xíu ra khỏi lớp đến tìm mũ của mình Cuối cùng thì học trò xếp hàng dài đi ra, chân dậm thình thịch; . hành Làm văn lớp 10 Trung học phổ thông vừa chú trọng ôn tập và nâng cao kĩ năng làm các bài văn tự sự, biểu cảm, thuyết minh vừa rèn luyện kĩ năng làm văn nghị luận, đáng chú ý là các đề văn sau:. nh÷ng bµi v¨n mÉu dµnh cho häc sinh líp 10 1 2 nguyễn phơng an ngô trí sơn (Biên soạn, tuyển chọn và giới thiệu) những bài văn mẫu dành cho học sinh lớp 10 nhà xuất bản đại học quốc gia TP. hồ. các bài văn tự sự, biểu cảm, thuyết minh. - Phần hai: Rèn luyện kĩ năng làm văn nghị luận. Đây không phải là cuốn văn mẫu để học sinh sao chép. Chính vì vậy, trong mỗi phần thuộc mỗi kiểu văn, sau