Tư duy tích cực

Tư duy tích cực

KẾT CẤU CỦA Ý THỨC Có thể phân chia cấu trúc đó thành 2 chiều:  Theo chiều ngang.  Theo chiều dọc.  Theo chiều ngang  Gồm các yếu tố cơ bản sau:  Tri thức.  Tình cảm.  Ý chí. Tri thức (knownledge)  Là nhân tố cơ bản, cốt lõi, là phương thức tồn tại của ý thức.  Là sản phẩm chủ yếu của quá trình nhận thức và tồn tại dưới dạng cái vỏ vật chất là ngôn ngữ (NN nói, NN hình ảnh, NN kí hiệu.v.v.).  Tri thức có thể chia thành nhiều loại như: tri thức về con người, về tự nhiên, về xã hội .v.v.  Cũng có thể chia tri thức theo trình độ phát triển: TT thông thường, TT khoa học (TT kinh nghiệm & TT lý luận).  Tầm quan trọng của tri thức trong nền kinh tế tri thức: nguồn lực con người. Tình cảm (emotion)  Là sự rung động biểu thị thái độ của con người trong quan hệ với khách thể và với chính bản thân.  Có tình cảm tích cực và tình cảm tiêu cực.  Tình cảm kết hợp với tri thức tạo thành niềm tin (đúng hay sai) góp phần tác động trực tiếp tới ý chí, khiến ý chí mạnh lên hay yếu đi.  Tham gia vào mọi hoạt động của con người là động lực quan trọng của con người.  Tùy vào đối tượng nhận thức khác nhau tạo nên những loại cảm xúc khác nhau: tình cảm đạo đức, tình cảm thẩm mĩ, tình cảm tôn giáo.v.v. Ý chí (will)  Là những năng lực vượt qua mọi khó khăn trở ngại để đạt được mục đích (năng lực đó mạnh hay yếu biểu thị bằng nghị lực).  Được coi là mặt năng động của ý thức, giúp con người đấu tranh với mình và ngoại cảnh để thực hiện đến cùng mục đích.  Ý chí điều khiển, điều chỉnh hành vi, cho phép con người tự kiềm chế, làm chủ bản thân, quyết đoán… 1 Theo chiều dọc  Tự ý thức.  Tiềm thức  Vô thức Tự ý thức (self-consciousness)  Là ý thức về bản thân mình trong mối quan hệ với ý thức bên ngoài.  Chỉ có thể tự ý thức khi đặt mình trong mối quan hệ với XH (các giá trị XH là “gương soi” cho con người tự ý thức bản thân).  Trong quá trình cải tạo TG, tự ý thức vô cùng quan trọng.  Tự ý thức không chỉ có cá nhân mà còn là tự ý thức của một giai cấp, một tập đoàn XH thậm chí cả xã hội. Tiềm thức (subconscious)  Là ý thức dưới dạng tiềm ẩn, là những tri thức mà chủ thể đã có từ trước và gần như trở thành bản năng, nằm sâu trong ý thức của chủ thể.  Tiềm thức có thể tự gây ra các hoạt động tâm lý và nhận thức nằm ngoài sự kiểm soát của ý thức song lại liên quan trực tiếp tới hoạt động tâm lý có sự kiểm soát của ý thức.  Tiềm thức có vai trò rất quan trọng trong hoạt động tâm lý hằng ngày và cả trong tư duy khoa học. Vô thức (unconciousness) (ko phải vô ý thức)  Là trạng thái tâm lý ở chiều sâu, điều chỉnh hành vi của con người mà chưa có sự tranh luận nội tâm, chưa có sự kiểm tra, tính toán của lý trí.  Hành vi lặp đi lặp lại nhiều lần thành thói quen, không cần sự chỉ đạo trực tiếp của ý thức.  Vô thức có chức năng giải tỏa những ức chế của hoạt động thần kinh và nhất là những ham muốn bản năng không được phép xuất hiện trong đời thường. Lưu ý: dù là vô thức song vẫn là hiện tượng tâm lý diễn ra trong con người có ý thức. Tri thức: Vấn đề tri thức và “xã hội tri thức”. 1. Từ vài thập niên gần đây, với những tác động mạnh mẽ của các tiến bộ khoa học và công nghệ, đặc biệt của công nghệ thông tin và truyên thông, thế giới đang biến chuyển tới một nền KT và XH mới mà thông tin và tri thức được xem la nguồn lực chủ yếu. Trong xu thế toàn cầu hoá hiện nay, điều đó cũng tác động mạnh mẽ đến các nước đang phát triển. Như người ta thường nói, nó mang đến cho ta cả những cơ hội, cả những thách thức. Cơ hội thì thường dễ tuột qua nếu không đủ bản lĩnh và hiểu biết đêt tận dụng, còn thách thức thì đầy nghiêm khắc và nghiệt ngã… Nền kinh tế tri thức, xã hội tri thức… nó là của ai? Nó có là của ta, cho ta hay không? Điều đó phụ thộc vào bản lĩnh và ý chí phát huy mọi tiềm năng tri thức trong đất nước ta, phụ thuộc vào khả năng mở rộng môi trường tự do và lành mạnh cho các hoạt động giao lưu thông tinvaf tri thức trong XH ta. 2. Chúng ta đều biết ràng tri thức có vai trò hết sức quan trọng góp phần tạo nên mọi thành tựu và tiến bộ trong lịch sử phát triển của văn minh nhân loại. Mặc dù những câu hỏi mang tính triết học về bản chất của tri thức, về quá trình hình thành tri thức, về quan hệ giữa vật 2 chất và trí tuệ… vẫn đang được tranh luận và chưa có câu trả lời thoả đáng, nhưng trong mọi hoạt động lĩnh vực khoa học, kinh tế, văn hoá, tri thức vẫn luôn được tìm kiếm, phát hiện và tác động ngày càng lớn đến sự phát triển xã hội loài người. Máy tính điện tử, công cụ chủ yếu của công nghệ thông tin hiện đại, là loại máy móc thay thế con người trong các hoạt động trí óc. Chất lượng và khối lượng của các hoát động trí óc không ngừng tăng lên theo sự tiến triển nhanh chóng về khả năng lưu trữ và xử lý thông tin của máy. Từ hàng chục năm nay, cùng với khả năng tính toán khoa học kĩ thuật không ngừng được nâng cao, các hệ thống máy tính đã được ứng dụng để tổ chức nhiều cơ sở dữ liệu thuộc mọi quy mô trong các ngành kinh tế, xã hội, hình tahnhf dần kết cấu hạ tầng thông tin quốc gia, nền móng của sự phát triển thông tin ở nhiều nước. Sự phong phú về thông tin, dữ liệu cùng với khả năng kịp thời khai thác chúng đã mang đến những năng suất và chất lượng mới cho công tác quản lý, hoạt động kinh doanh, phát triển sản xuất và dich vụ… Nhưng rồi các yêu cầu về thông tin trong các loại hoạt động đó, đặc biệt là trong việc làm quyết định, ngày càng đòi hỏi chất lượng cao hơn, những người làm quyết định không những cần dữ liệu mà còn cần có thêm nhiều hiểu biết, nhiều tri thức để hỗ trợ cho việc ra quyết định của mình. John Naisbett đã cảnh báo “chúng ta đang chìm ngập trong dữ liệu mà vẫn đói tri thức”, điều đó cũng báo trước rằng việc ứng dụng công nghệ thông tin đã chuyển sang một bước mới mà nội dung là trợ giúp con người nhiều hơn trong việc tìm kiếm tri thức và trong các hoạt động trí tuệ, tức là chuyển đổi từ sự giàu có tri thức, nguồn lực chủ yếu cho sự phát triển kinh tế trong giai đoạn mới (về đặc điểm của thông tin trong kinh tế tri thức có thể tham khảo). 3. Các khái niệm thông tin dữ liệu và tri thức có liên quan chặt chẽ với nhau và khó mà phân biệt được bằng những định nghĩa rõ ràng. Trong bài này, ta hiểu thông tin là khái niệm chung nhất bao gồm mọi hiểu biết về các sự vật, hiện tượng, quan hệ… mà con người thu nhận được qua trực giác, giao tiếp, khảo sát, thực nghiệm, lý giải, nghiên cứu… Dữ liệu thường được cho bởi các giá trị mô tả sự kiện, hiện tượng cụ thể: còn tri thức thường được xem là những hiểu biết có mức độ khái quát nào đó, về mối quan hệ gữa các thuộc tính, các sự vật, hiện tượng, mang tính “quy luật” ở chừng mực nhất định, mà con người thu được qua từng trải kinh nghiệm, qua phân tích số liệu , qua nghiên cứu, lý giải, suy luận… Đó không phải là những định nghĩa, mà chỉ là những quy ước được dùng trong bài, và vì vậy cũng có thể có ít nhiều nhầm lẫn. Hoạt động nhận thức của con người bao gồm việc tìm kiếm tri thức để tăng cường hiểu biết về tự nhiên, xã hội và cuộc sống, đồng thời sử dụng các tri thức có được để tạo nên các kỹ thuật, công nghệ và giải pháp nhằm không ngừng cải thiện cuộc sống của mình. Trải qua thế kỉ tịhs luỹ, và ngày nay có thêm sự trợ giúp đắc lực của công nghệ thông tin, chúng ta đã có khả năng sử rộng rãi trong các hoạt động kinh tế, xã hội ở vào thời đại mà bản thân thông tin và tri thức cũng đang trở thành yếu tố chính của các loại hoạt động đó. Và dĩ nhiên, con người không chỉ thụ động sử dụng những tri thức tìm kiếm được, mà ngày càng chủ động tìm kiếm, thu thập thêm nhiều tri thức cho hoạt động của mình. Nếu như trong nhiều thế kỉ qua, khoa học luôn hướng tới việc phát hiện những tri thức có giá trị phổ biến dưới dạng những nguyên lý, quy luật, định lý… thì ngày nay, chúng ta chúng ta cũng ngày càng thấy rõ rằng trong cuộc sống thường nhật, trong việc quản lý kinh doanh, làm ăn hằng ngày của chúng ta cũng rất cần có thêm những tri thức, có thể có ý nghĩa phổ biến hẹp hơn, 3 có mức độ chính xác thấp hơn, có đời sống ngắn hơn,… nhưng lại đáp ứng trực tiếp hơn các yêu cầu giải quyết công việc của con người. Mà, việc tìm kiếm những tri thức này không hề đơn giản! Một trong những nguồn nguyên liệu quan trọng để từ đó khai phá, tinh luyện thành tri thức là các hệ thống thông tin, các cơ sở dữ liệu phong phú mà công cuộc tin học hoá đã và đang tiếp tục tích luỹ được. Khai phá dữ liệu và phát hiệ tri thức, một hướng nghiên cứu mới đang phát triển mạn h hiện nay, chính là để tìm các giải pháp cho công việc quan trọng đó. Trong bối cảnh đó, quan niệm về tri thức cũng có nhiều biến đổi, mở rộng hơn. Và cùng với việc mở rộng quan niệm, cũng có nhiều mở rộng đối với các phương tiện ngôn ngữ dùng để biểu diễn tri thức, các phương pháp thu thập tri thức, các cách xử lý và lập luận trên các tri thức… Trong các phần dưới đây, ta sẽ giới thiệu một số nội dung chính trong các hướng nghiên cứu đó. Tri thức chắc chắn và các phương pháp suy luận logic tất định. - Tri thức không chắc chắn và việc tìm “quy luật” cho cái không chắc chắn. - Tri thức không chắc chắn trong môi trường biến động. Phát hiện khoa học trong nhiều thế kỉ qua gắn liền với sự thống trị của tất định luận trong nhận thức. Một tri thức khoa học phải là một chân lý ma tính đúng đắn phải được thừa nhận là hoàn toàn chắc chắn. Trongc các lý thuyết khoa học, một phán đoán luôn luôn có một giá trị chân lý: hoặc đúng, hoặc sai. Các phương pháp suy luận trên các phán đoán đó là các cách dẫn xuất từ những phán đoán đúng đã có tìm ra một phán đoán đúng mới. Một hiện tượng bao giờ cũng là hệ quả của những hiện tượng có trước và đến lượt mình lại là nguyên nhân của một hiện tượng khác. Ngôn ngữ thông dụng để biểu diễn tri thức có thể quy về dạng ngôn ngữ logich mệnh đề và logich tân từ, được làm giàu thêm bởi ngôn ngữ toán học của các biểu thức, phương trình…. Các phương pháp suy luận tuân theo các quy luật của logich hình thức cổ điển, về cơ bản đã được hình thành từ aristotle, với các quy luật đồng nhất, bài trung, phủ định, phủ định kép, các quy luật quy dịnh mối quan hệ giữa các loại phán đoán phổ biến, đặc thù hơn và đơn nhất , và với phép suy luận diễn dịch kiểu tam đoạn luận hay Modus Ponens. Các lý thuyết toán học, và một số lý thuyết khoa học khác chịu ảnh hưởng xu thế ‘”toán học hoá”, đã được phát triển trong khuôn khổ của những quan điểm và phương pháp đó, xuất phát từ một số ít chân lý ban đầu được công nhận như những tiêu đề. Các tri thức luôn được xem là là có giá trị chân lý chắc chắn, các phương pháp suy luận tuân theo quy tắc đó là đặc trưng cho phép suy luận nhất định. Giai đoạn đầu tiên của việc ứng dụng máy tính điện tử vào việc mô phỏng và trợ giúp các hoạt động trí tuệ tự nhiên là gắn với những quan điểm nói trên về tri thức, và việc ứng dụng nó đã thu được nhiều thành tựu như: tự động hoá chứng minh các định lý logich, xây dựng phương pháp chung giải bài toán (Problem solving), lập trình logich,…Sơ đồ chung của các bài toán được đặt ra như sau: cho một số tri thức ban đầu (có thể là một hệ tiêu đề, một tập hợp các điều kiện…), và một mục tiêu. Vấn đề là xây dựng phương pháp chung để theo đó tìm một chuỗi suy luận hợp logich sao cho từ các tri thức ban đầu suy ra được mục tiêu muốn đật đến ( nếu có ), hoặc chứng minh rằng mục tiêu đó đã bị bác bỏ. Những phương pháp chung như vậy được xây dựng rấy công phu và chủ yếu dựa vào các kết quả 4 nghiên cứu logich ( dạng Gentzen của các hệ suy diễn tự nhiên, nguyên lý giải Resolution Priciple cùa Robinson…). Trong một số thuật toán thuực hiện phương pháp chung đó thường có thể dùng bổ xung các thủ thuật orisic trong một số khâu lựa chọn nhất định. Các hướng nghiên cứu nói trên đã phát triển mạnh vào những thập niên 60,70 và tiếp tục phát triển, tuy nhiên khi mở rộng địa hạt úng dụng sang những lĩnh vực khác của đời sống kinh tế xã hội thì gắp quá nhiều vấn đề mới, đòi hỏi có những cách tiếp cận mới đối với quan niệm tri thức và quá trình lập luận trên tri thức. Yêu cầu mọi tri thức phải có tính chân lý chắc chắn (hay nói cách khác mọi phán đoán phải có tính đúng hoặc sai rõ ràng) được xem là hiển nhiên trong một số lý thuyết khoa học, và có thể được thoả mãn trong những ước lệ của tư duy trừu tượng, thì nói chung lại khó được thoả mãn trong nhiều lĩnh vực khác của thực tiễn đời sống con người. Mặt khác, việc dùng các thuật toán chung giải các bài toán nhằm đạt tới một tri thức monh muốn như mô tả ở trên (cũng như việ dùng các thuật toán chung giải toán tối ưu trong nhiều vấn đề khác) thường có độ phức tạp tính toán rất lớn, như vấn đề sau này được chứng tỏ là vượt quá xa năng lực của mọi hệ tính toán mà con người có thể tạo ra được. Như vậy, quy các quá trình suy luận về một số thuật toán học hẳn không phản ánh được nhiều khía cạnh bản chất của hoạt động nhận thức của con người. 3. Có lẽ những tri thức đã được lọc qua những ước lệ của trừu tượng hoá như các tri thức toán học ra, thì phần lớn mọi tri thức mà con người có trong đời sống hằng ngày đều hoặc không đầy đủ hoắc không chắc chắn, tức khó mà xác định rõ ràng giá trị chân lý của nó là đúng hay sai. Thí dụ nói mọi con chim đều biết bay là tri thức không đầy đủ, nói viêm họng uống Ampicilin thì khỏi là tri thức không chắc chắn,… Tri thức không đầy đủ liên quan đến việc xử lý tri thức các cơ sở dữ liệu. Thí dụ ta có một cơ sở dữ liệ về DB trẻ em, trong đó có 1000 trẻ em đều thích hát. Với cái “thế giới” của cơ sở dữ liệu đó, thì tự nhiên bộ óc máy tính sẽ rút ra tri thức “mọi trẻ em đều thích hát” bằng một suy luận quy nạp. Nhưng chỉ cần thêm vào DB một trẻ em X không thích hát, thi tri thức phổ biến nói trên không còn đúng. Tuy nhiên, chấp nhận các tri thức không đầy đủ thu được bằng suy luận quy nạp như trên vẫn rất cần thiết để tiến hành việc dùng máy tính tự động xử lý tri thức từ các cơ sở dũ liệu. Các hệ suy luận logich trong trường hợp đó không đơn điệu . Và để việc ứng dụng không dẫn đến mâu thuẫn, người ta đã xây dựng các hệ tri thức không đơn điệu bằng cách thêm vào hệ logich thông thường các giả thiết như: giả thiết miền đóng (domain closure), giả thiết thế giới đóng (werld-closed), thuật hạn chế (circumscription), luật suy luận mặc nhiên (default inference),… Tri thức không chắc chắn có thể do không biết thật chính xác cái gì đã xảy ra, và cũng có thể hiểu 1 cách mơ hồ. Ngôn ngữ toán học được dùng để mô tả trong trường hợp thứ nhất là của lý thuyết xác suất học lý thuyết niềm tin ( Belief trong theory of evidence của Dempster Shafer ) và trong trường hợp thứ 2 là nguyên lý tập mờ ( fuzzy set ). “Viêm họng uống ampicilin thì khỏi” đúng với 1 xác suất P nào đó xác suất này có thể đúng có thể không và xác suất đúng là P. Còn “thanh niên cao thì đẹp” là mơ hồ không thể nói đúng sai về cái đẹp. Những khái niệm này theo Zadeh, là những tập mờ và chỉ có thể được cho 1 cách thích hợp. 5 Một trong những kết quả nổi bật của cách tiếp cận nói trên đối với tri thức là việc xây dựng các hệ chuyên gia (expert systems), phát triển mạnh trong các thập niên 70, 80. Nói chung, một hệ chuyên gia gồm có một cơ sở tri thức ( khoongc chắc chắn, nhưng mỗi tri thức được cho với mỗi xác suất đúng hoặc với 1 giá trị biểu thị độ tin tưởng nhất định), và một cơ chế lập luận, chẳng hạn dựa vào một trong các phương pháp logic nói trên. Với mội giá trị của các tri thức ban đầu, hệ chuyên gia sẽ có khả năng định giá trị ( là xác suất đúng chẳng hạn) cho các đáp án dự kiến và do đó trợ giúp con người làm quyết định. Hàng trăm hệ chuyên gia đã được phát triển và ứng dụng trong các lĩnh vực y tế, khoa học. quản lý kinh tế, tài chính… Có lẽ 1 trong những nhược điểm chủ yếu của cách tiếp cận trên về tri thức là: Tuy đã chú ý đến đặc trưng không chắc chắn của tri thức trong cuộc sống hang ngày nhưng thói quen khái quát và trừu tượng hóa của ta đã bắt các tri thức đó phải chuyển hóa theo các quy luật lập luận phổ biên, thậm chí trong khuôn khổ những hệ logic mà ta vẫn mong là phi mâu thuẫn. Tính mền dẻo và sinh khí của cuộc sống chứa đựng trong cái “không chắc chắn” của tri thức, nhưng rồi cái này không chắc chắn đó lại phải tuân theo sự cứng nhắc phổ biến của các quy luật chắn chắn về cái không chắc chắn cho nên dễ được những kết quả không được mấy sinh khí và khả năng thích nghi với cuộc sống cũng là điều dễ hiểu. Ta nhớ rằng thi thức không chắc chắn nảy sinh và gắn liền với hoạt động hang ngày của chúng ta thường rút ra từ việc phân tích, khai thác những dữ liệu và thong tin mà ta thu thập được trong cuộc sống. Chúng có thể không đủ tính khái quát và mặt trừu tượng để biến thành các quy luật khoa học phổ biến, nhưng lại rất phong phú có mặt khắp mọi nơi. Bản thân những tri thức này thường có tính thời gian và có giá trị trong những hoàn cảnh nhất định. Những lập luận trên những tri thức này rút ra các tri thức dẫn xuất thường không nhất thiết là những lập luận “ chắc chắn” có tính chất suy diễn mà còn có thể là các lập luận “có vẻ hợp lý” (plausible) tự nghiệm (autoepistemic)…Những lập luận như vậy nói chung không đảm bảo tính phi mâu thuẫn, nhưng thường lại có thể dẫn đến những tri thức hỗ trợ cho các quyết định hoặc phản ứng nhanh chóng kịp thời. Vì là những lập luận không hoàn toàn chặt chẽ logic thực hiện trên các tri thức không chắc chắn, mà cũng có thể là nhứng tri thức mới có giá trị bất ngờ. Máy tính không đánh giá được chất lượng và tính hữu ích cảu tri thức như vậy, để đánh giá chúng không cí cách nào khác là phải dựa vào sự từng trải nghiệm và nhạy bén trực giác của chính con người. Do vậy trong thế giới mới của kinh doanh việc quản lý tri thức về thực chất là thúc đẩy quá trình kết hợp công năng giữa các năng lực xử lý thông tin và dữ liệu công nghệ thong tin và với năng lực sang tạo và đổi mới con người. 6 Công nghệ thông tin tiếp tục kết quả đã thu được trong các giai đoạn trước đang phát triển hết sức mạnh mẽ để tạo ra nhiều công cụ và gaiir pháp mới nhằm tổ chức các kho thông tin và dữ liệu có khả năng linh hoạt hơn trong việc trợ giúp quyết định trên nền của những kiến thức khách hang, phục vụ thích hợp với việc sử dụng các phương pháp khai phá dữ liệu và phát triển tri thức hiện đang được nghiên cứu rộng rãi. Khai phá dữ liệu là khâu cơ bản trong quá trình phát triển tri thức từ dữ liệu. Để thực hiện nhiệm vụ khai phá này người ta sử dụng rộng rãi nhiều loại phương pháp khác nhau nhằm mang lại những hiệu quả đáng kể. Học là việc chủ yếu để có thêm tri thức và để hoàn thiện tri thức cho nên tìm các phương pháp ứng dụng công nghệ thông tin để mô phỏng và thực hiện quá trình học là có ý nghĩa rất quan trọng với việc phát hiện tri thức. Như vậy công nghệ thông tin có thể thường xuyên chuẩn bị cho ta nhiều tri thức phong phú nhưng không thuần khiết, có thể thiếu chính xác thậm chí mâu thuẫn. Và ta có thể chọn, bỏ có thể thay đổi hay điều chỉnh, tùy từng thời điểm, từng hoàn cảnh; đó chính là nơi để chủ thể con người được phát huy năng lực sang tạo của mình. Sáng tạo không sợ mâu thuẫn, không ngại sự thiếu chính xác. Nếu đòi hỏi mọi tri thức đều chắc chắn, mọi suy luận đều tất định, mọi bài toán đều có lời giải thì đâu còn chỗ cho sáng tạo và đổi mới. Và cuộc sống là vậy, là đầy bất trắc và đầy ngẫu nhiên, là không chắc chắn và không tiên đoán được; con người phải biết thích nghi, biết tự tổ chức và tổ chức lại bằng năng lực sáng tạo và đổi mới không ngừng. Tình cảm: Khái niệm về tình cảm được hiểu theo nhiều chiều hướng: tình cảm gia đình, bạn bè, thầy cô và thứ tình cảm ai cũng biết đó là tình yêu ^^! - Tình cảm gia đình : là thứ tình cảm của những người trong gia đình với nhau, có nó thì gia đình mới hạnh phúc. - Tình cảm giữa thầy cô và học trò: nó làm cho những người đứng trên bục giảng luôn mỉm cười với học trò của mình, làm cho học sinh chú ý lắng nghe những điều thầy cô giảng dạy. Tình bạn và tình yêu luôn đi cùng nhau, chúng luôn kề vai sát cánh bên nhau. Tình bạn và tính yêu là hai khái niệm dễ phân biệt nhưng lại rất khó nhận biết. Tiến tới một bước của tình bạn là tình yêu, còn lùi một bước của tình yêu lại là tình bạn nhưng điều đó có lẽ chỉ đúng trong một vài trường hợp. Tình bạn chân thật luôn được chia sẻ những niềm vui hạnh phúc hay nỗi buồn. Những điều mà không thể nói với gia đình, thầy cô mà chỉ có người bạn mới có được. Người bạn thân sẽ không bao giờ lơ là hay bỏ quên bạn khi bạn đang khó khăn nhất, nhưng lại rời xa bạn nếu như bạn lơ là nó. Nó là nguồn 7 động viên lớn nhất bạn có trong cuộc đời. Và nếu ai đang có được những tình bạn này thì hãy trân trọng và gìn giữ nó đừng để nó rời xa. Còn tinh yêu thì khó có ai có thể cho ta một khái niệm chính xác đến tuyệt đối. Ta cảm nhận được tình yêu qua cuộc sống hàng ngày. Tình yêu là nơi phun trào cũng như là chon vùi niềm hạnh phúc sự hi sinh, đau khổ, bỏ rơi…Tình yêu là một thứ gì đó khoc nói mà chỉ có thể là sự chia sẻ, cảm nhận…. Ý chí : là khả năng tự xác định mục đích cho hành động và hướng hoạt động của mình, khắc phục mọi khó khăn nhằm đạt mục đích đó ( Sức mạnh ý chí, ý chí sắt đá, ý chí phấn đấu…) Tiềm thức: Ngày nay chúng ta biết nhận thức, hay đời sống nội tâm được tạo nên bởi các trải nghiệm tinh thần, những suy nghĩ, cảm xác, sự tưởng tượng và các khát vọng sâu sắc hơn rất nhiều so với những gì chúng ta hiểu được. Để dễ phân biệt ta chia nhận thức thành 2 cấp độ: ý thức và tiềm thức. Trên thực tế 2 cấp độ này hết sức gần gũi nhau và không ngừng tương tác nhau. Nói một cách đơn giản, chức năng của ý thức bao gồm những gì chúng ta nhận biết một cách tự giác, những điều chúng ta tự nguyện và hiểu rõ “ một cách có ý thức” rằng chúng ta nên làm, dựa trên cơ sở nhận thức lý tính, tri thức, giá trị, logic, và các giác quan thông thường. Ý thức cho phép chúng ta lựa chọn những gì chúng ta lĩnh hội, tập trung và kiểm soát được. Ý thức giúp ta ghi nhớ và cho phép chúng ta chỉ quan tâm đến những gì lien quan tới mình, loại trừ những thông tin không cần thiết. Ý thức cũng giúp chúng ta biết dừn lại, phản ánh, suy ngẫm về bản thân sử dụng những bài học trong quá khứ để cân nhắc những hồi đáp khác nữa, đánh giá và hình dung được hiệu quả của chúng trong tương lai. Ở phần còn lại, tiềm thức ghi nhớ một cách vô thức tất cả những trải nghiệm của cuộc đời chúng ta: những gì chúng ta đã từng nhìn thấy, cảm nhận hay những việc chúng ta đã từng làm – những điều tốt và xấu, những niềm vui và nỗi đau. Tất cả đều được lưu trữ trong tiềm thức. Chúng ta cũng có thể tìm được trong ngân hàng ký ức khổng lồ này những niềm tin, quan điểm và truyần thống văn hoá của mình. 8 Hình ảnh cái cây như hình bên là một minh hoạ tiêu biều cho tiến trònh này. Chúng ta có thể nhìn thấy thân cây, cành cây và lá cây, nhưng không thể nhìn thấy được rễ cây, mặc dù rễ cây chính là nguồn đảm bảo chất dinh dưỡng, sự sinh trưởng cũng như sự vững chãi và sức sống cho cây. Rễ cây ăn sâu vào lòng đất, lan toả hệt như như những cành cây vươn lên trời cao. Cái cây là minh hoạ điển hình cho hầu hết các dạng tiến trình phát triển diễn ra khắp nơi trong tự nhiên, bao gồm cả thế giới nội tâm của mỗi chúng ta. Sự sống cũa mỗi cái cây là sự hợp nhất độc đáo của nhiều yếu tố khác nhau, một số chất dinh dưỡng được hút tụ từ rễ cây, một số khác lại được hấp tụ từ lá cây và thân cây. Hệt như vậy, nội dung của ý thức chúng ta cũng là sản phẩm của ba thành phần cốt lõi sau : + Ký ức được lưu trữ ở phần tiềm thức – rễ cây. + Tác nhân kích thích từ các cơ quan giác quan – lá cây. + Kiến thức và khả năng phản ánh từ khu vực cao hơn của ý thức – đó là cách thức riêng biệt do mỗi cá nhân tổ chức và tổ chức thông tin. Những phần nhìn thấy được của cái cây tiêu biểu cho những phẩm chất bên ngoài của chúng ta : diện mạo, hành vi, tính cách,… Không phỉa lúc nào con người cũng bộc lộ hết những gì bên trong, vì thế chúng ta có thể bị bất ngờ, thậm chí nản lòng với các hành vi cư xử trái vời những gì chúng ta từng biết ở một người nào đó. Nếu muốn là chính mình và giao tiếp được với người khác, chúng ta cần hiểu rõ tất cả những điều trên. Không nhất thiết phải hiểu quá kỹ càng mà chỉ cần ý thức rằng ẩn bên dưới những hành vi kiềm chế còn có một nền tảng gồm những niềm tin sâu sắc, những giá trị, hoàn cảnh và rất nhiều yếu tố chất tích cực bẩm sinh khác. Nguồn : Tư duy tích cực – First News và NXB Văn Hóa Sài Gòn 9 Vô ý thức là gì ? Ý thức nghĩa là sống có nhân chứng; vô ý thức nghĩa là sống không có nhân chứng. Khi bạn đang bước đi trên đường, bạn có thể bước đi một cách có ý thức – đó là điều Phật nói người ta phải làm – bạn tỉnh táo, sâu bên dưới bạn nhận biết rằng bạn đang bước đi; bạn có ý thức về từng chuyển động. Bạn có ý thức về chim đang hót trên cây, mặt trời sáng sớm tới qua cây, các tia nắng chạm vào bạn, hơi ấm, không khí trong lành, hương thơm của hoa mới nở. Chó bắt đầu sủa, tàu hỏa đi qua, bạn thở… bạn đang quan sát mọi thứ. Bạn không loại trừ cái gì khỏi sự tỉnh táo của mình; bạn đang nhận mọi thứ vào. Hơi thở đi vào, hơi thở đi ra… bạn quan sát mọi thứ đang xảy ra. Đó không phải là tập trung, bởi vì trong tập trung bạn hội tụ vào mộit vật và bạn quên hết mọi thứ khác. Khi bạn tập trung bạn sẽ không nghe thấy tiếng ong bay vù vù hay tiếng chim hót; bạn sẽ chỉ thấy điều bạn đang tập trung vào. Tập trung làm hẹp ý thức bạn vào một điểm. Điều đó là tốt trong cung thật: bạn có mục tiêu và bạn phải thấy mỗi mục tiêu đó thôi và bạn phải quên hết mọi thứ khác. Trong Mahabharata, một trong những kinh sách cổ đại nhất của đất nước này, câu chuyện này xuất hiện : Drona, một cung thủ lớn, đang dạy cho các đệ tử của mình về cung thuật. Arjuna cuối cùng chiến thắng, bởi lẽ đơn giản là sự tập trung của anh ta là sắc bén nhất. Một con chim đang đậu trên cây, và Drona bảo các đệ tử lấy cung tên ra, tập trung vào con chim, và sẵn sàng bắn nó. Thế rồi ông ấy tới gần từng đệ tử và thì thào một câu hỏi vào tai người đó, “ Con nhìn thấy cái gì?” Một đệ tử nói, “ Con thấy nhiều cây, him và mắt chim.”Drona đi sang đệ tử khác. Người này nói, “ Con chỉ thấy một cây và một con chim đang đậu trên nó.” Ông ấy đi sang người thứ ba. Người này nói, “ Con chỉ nhìn thấy mỗi con chim.” Ông ấy đi sang người thứ tư. 10 [...]... nhận làm khởi động một quá trình trong bạn Trích từ "Dhammapada: Con đường của Phật - Tập 5" Lý trí tư duy hay khía cạnh tư duy, đặc biệt là tư duy trừu tư ng, và khả năng tư duy trừu tư ng - cái được cho là chỉ con người mới có Khái niệm lý tính có liên quan đến ngôn ngữ, thể hiện trong nghĩa của từ tư ng đương trong tiếng Hy Lạp "logos", từ này sau được dịch sang tiếng Latin, thành "ratio" rồi sang... một số mong muốn (thậm chí trong khi không mâu thuẫn với các mong muốn khác) và cho ta ấn tư ng rằng lý tính tách rời với cảm xúc Chỉ có trong con người, các lựa chọn đôi khi được thực hiện dựa trên một liên tư ng nhân tạo của các ý niệm thay cho một liên tư ng chưa bị kiểm soát của các kinh nghiệm thô Kiểu liên tư ng này có "cảm giác" khác với khi ta bị chiếm lĩnh bởi một cảm xúc mạnh mẽ được hỗ trợ... được khả năng có sẳn nơi mình Ví dụ đơn sơ giúp bạn dễ hiểu niềm tin là gì Bạn hãy nghĩ ra một ý tư ng Bạn có thể nghĩ ra vô số ý tư ng, nhưng bạn không thực sự tin Chẳng hạn bạn có ý tư ng bạn là một cô gái hấp dẫn Bạn hãy ngưng lại giây lát và nói trong lòng, "Tôi là một cô gái hấp dẫn" Câu nói này là một ý tư ng hay là một niềm tin còn tùy ở mức độ bạn cảm thấy chắc chắn bao nhiêu khi nói lên câu đó... mức độ tham gia của triết học phương Đông vào tình trạng căng thẳng này, cách tốt nhất là xét xem Pháp (dharma) hay đạo có tư ng đương với Tự nhiên (physis–Hy Lạp) hay không Các giới hạn của việc sử dụng lý tính tuỳ thuộc các giáo hội khác nhau đặt ra và tuỳ vào các thời kỳ tư tưởng Nhìn chung, tôn giáo hiện đại có xu hướng chấp nhận lý tính ở một phạm vi rộng, nhưng vẫn giữ những chân lý tối thượng... trí hơn là tình cảm" Lý trí được đối với niềm tin khi muốn nói về sự đối lập giữa tư duy và cảm xúc Còn lý tính được đối với niềm tin khi muốn nói về sự đối lập giữa tri giác chủ động và tri giác thụ động Tuy nhiên, đôi khi rất khó xác định sự khác biệt về ngữ nghĩa của hai từ này Do đó, nhiều khi hai từ này được dùng tư ng đương nhau Trong văn học, lý tính hay lý trí thường được đối lập với tình cảm,... Làm thế nào đổi một ý tư ng thành niềm tin? Giả sử bạn có thể nghĩ đến một cái mặt bàn không có chân Nó giúp bạn hiểu tại sao một số ý tư ng không chắc chắn bằng một niềm tin Không có chân, mặt bàn không thể đứng được Ngược lại, niềm tin thì có chân Nếu bạn thật sự tin rằng, "Tôi hấp dẫn", làm thế nào bạn biết là bạn hấp dẫn? Chắc chắn là bạn có những chứng cớ để bênh vực cho ý tư ng của bạn, những... để đạt được cái mà người ta muốn Tuy nhiên, một số người có thể nói rằng các nhà triết học quan trọng trong lịch sử (ví dụ Plato, Rousseau, Hume, Nietzsche) đã kết hợp cả hai cách nhìn trên - làm cho tư duy dựa trên lý tính không chỉ là một công cụ của lòng ham muốn, mà còn là cái gì đó được mong muốn không chỉ vì tính hữu ích của nó trong việc thỏa mãn các ước muốn Còn Schiller thì nói về việc "giáo... thì đó không phải là ý thức được cần tới trong cung thuật Tôi đang nói về một hiện tư ng hoàn toàn khác: một ý thức lan toả, không tập trung, bởi vì tập trung là mệt mỏi, căng thẳng, và chẳng chóng thì bạn sẽ rơi vào trong vô thức Bất kì cái gì mệt mòi đều không thể được mang đi lâu Ý thức phải được thảnh thơi; nó phải tư ng đương với việc cởi mở Bạn đơn giản cởi mở với tất cả mọi điều đang xảy ra Tôi... căng thẳng giữa lý tính (không được hỗ trợ) và đức tin trong lĩnh vực các chân lý được mặc khải - tóm tắt một cách hình tư ng là giữa Jesusalem và Athens Leo Strauss nói về một “phương Tây lớn hơn", bao gồm tất cả các khu vực chịu ảnh hưởng của tình trạng căng thẳng giữa chủ nghỉa duy lý Hy Lạp và mặc khái của các tôn giáo khởi nguồn từ Abraham, trong đó có cả các vùng đất Hồi giáo Ông chịu ảnh hưởng... Làm sao anh ta che giấu được những vế thương này và những vết xước này ? Vợ anh ta nhất định biết và cô ấy sẽ nói “ Anh lại uống say và anh lại đánh nhau chứ gì!” Làm sao che giấu được điều đó ? Một ý tư ng lớn xuất hiện cho anh ta Anh ta tím trong tủ thuốc, thấy thuốc mỡ nào đó Anh ta bôi nó lên vết thương và vết xước, và rất sung sướng, hài lòng với bản thân mình rằng trước sáng mọi sự sẽ không đến . của Phật - Tập 5" Lý trí tư duy hay khía cạnh tư duy, đặc biệt là tư duy trừu tư ng, và khả năng tư duy trừu tư ng - cái được cho là chỉ con người. sắc, những giá trị, hoàn cảnh và rất nhiều yếu tố chất tích cực bẩm sinh khác. Nguồn : Tư duy tích cực – First News và NXB Văn Hóa Sài Gòn 9 Vô ý thức