Bài văn thuyết minh về chiếc áo dài chọn lọc trong tuyển tập Những bài văn hay: "Cho đến nay, vẫn chưa biết được nguồn gốc chính xác của chiếc áo dài. Nhưng nối ngược dòng thởi gian, tìm về cội nguồn, hình ảnh chiếc áo dài với hai tà áo thướt tha đã được tìm thấy ở các hình khắc mặt trống đồng Ngọc Lũ cách đây vài nghìn năm". M i qu c gia, m i dân t c u có nh ng v n hóa, nét c tr ng c a t ng vùng mi n và trang ph c truy n th ng riêng. ỗ ố ỗ ộ đề ữ ă đặ ư ủ ừ ề ụ ề ố Ph n Nh t t hào v i Kimono, ph n Hàn Qu c n i ti ng v i Hanbok, ph n n l i cho ta n t ng r t c ụ ữ ậ ự ớ ụ ữ ố ổ ế ớ ụ ữ Ấ Độ để ạ ấ ượ ấ đặ bi t v i b Sari. Còn ph n Vi t Nam, t x a n nay v n mãi song hành v i chi c áo dài duyên dáng và th t tha.ệ ớ ộ ụ ữ ệ ừ ư đế ẫ ớ ế ướ Áo dài có r t nhi u lo i. Nh ng s khai c a chi c áo dài x a nh t là áo giai lãnh: c ng gi ng nh áo t thân nh ng ấ ề ạ ư ơ ủ ế ư ấ ũ ố ư ứ ư khi ,m c thì hai thân tr c giao nhau mà không bu c l i. Vì sau này, ph n ph i làm vi c ng áng hay buôn bán ặ ướ để ộ ạ ụ ữ ả ệ đồ nên áo giai lãnh c thu g n l i thành áo t thân: g m b n v t n a tr c ph i, v t n a sau ph i, v t n a sau trái. đượ ọ ạ ứ ồ ố ạ ử ướ ả ạ ử ả ạ ử Nh ng v i nh ng ng i ph n t nh thành nhàn nh , mu n có m t ki u áo dài d c cách tân th nào ó d gi m ch ư ớ ữ ườ ụ ữ ỉ ạ ố ộ ể ượ ế đ ể ả ế nét dân dã lao ng và t ng dáng d p sang tr ng, khuê các. Th là áo t thân c bi n c i ch v t n a tr c ph i độ ă ấ ọ ế ứ đượ ế ả ở ỗ ạ ử ướ ả nay l i c thu bé tr lai thành v t con; thêm m t v t th n m be bé n m d i v t tr c tr thành áo ng thân.ạ đượ ở ạ ộ ạ ứ ă ằ ở ướ ạ ướ ở ũ Ngoài ra còn áo dài Le Mor c a m t h a s vào u th p niên 1930, áo dài Lê Ph c a h a s Lê Ph c thi t k vào ủ ộ ọ ĩ đầ ậ ổ ủ ọ ĩ ổ đượ ế ế n m 1934, áo dài v i tay giác l ng vào th p niên 1960, áo dài miniraglan danh cho các n sinh…ă ớ ă ậ ữ Khác v i Kimono c a Nh t B n hay Hanbok c a Hàn Qu c, chi c áo dài Vi t Nam v a truy n th ng l i v a hi n i, có ớ ủ ậ ả ủ ố ế ệ ừ ề ố ạ ừ ệ đạ th m c m i lúc m i n i: dùng làm trang ph c công s , ng ph c i h c, m c ti p khách trang tr ng trong nhà… ể ặ ở ọ ọ ơ ụ ở đồ ụ đ ọ ặ để ế ọ Vi c m c lo i trang ph c này không h r m rà hay c u kì, nh ng th m c kèm n gi n: m c v i m t qu n l a hay v i ệ ặ ạ ụ ề ườ ầ ữ ứ ặ đơ ả ặ ớ ộ ầ ụ ả m m, d i chân i hài gu c, hay giày u c; n u c n trang tr ng (nh trang ph c cô dâu) thì thêm ái dài và chi c ề ướ đ ố đề đượ ế ầ ọ ư ụ ế kh n óng truy n th ng i u, hay m t chi c mi n Tây tùy thích. ây chính là i m c bi t c a th trang ph c truy n ă đ ề ố độ đầ ộ ế ệ Đ đ ể đặ ệ ủ ứ ụ ề th ng này.ố Áo dài có th nhi u màu nh ng có l p nh t v n là chi c áo dài tr ng th hi n s thu n khi t c a ng i ph n Vi t ể ề ư ẽ đẹ ấ ẫ ế ắ ể ệ ự ầ ế ủ ườ ụ ữ ệ Nam. Trong tr ng h c, không gì p m t và thanh bình cho b ng m i sáng, t ng nhóm n sinh trong b áo dài, th t ườ ọ đẹ ắ ằ ỗ ừ ữ ộ ướ tha, xõa tóc dài ch y xe p n tr ng. C ng n i ó, nh ng cô giáo, nh ng ng i m th hai c a các h c sinh nh ạ đạ đế ườ ũ ơ đ ữ ữ ườ ẹ ứ ủ ọ ẹ nhàng ón rón nh ng a con c a mình tr c gi vào h c trong chi c áo dài m i th c s toát lên v m th m, và đ ữ đứ ủ ướ ờ ọ ế ớ ự ự ẻ đằ ắ th ng yêu. Trong nh ng d p l T t, chi c áo dài l i thêm m t l n n a th p thoáng trên các ngã t ng ph , cùng hoaươ ữ ị ễ ế ế ạ ộ ầ ữ ấ ư đườ ố va c nh s c c a tr i m i t m i, khoe s c ngày T t. Áo dài gi a ph ông ch t ch i ng i và xe, m ào náo ng, làm ả ắ ủ ờ ớ đấ ớ ắ ế ũ ố đ ậ ộ ườ ấ độ d u l i c nh s c và làm mát l i nh ng h n ng i, làm cho ai ó ph i quay l i ng m nhìn dù ch m t l n, d u i cái khó ch uị ạ ả ắ ạ ữ ồ ườ đ ả ạ ắ ỉ ộ ầ ị đ ị và u u t v n có trong b n tính m i con ng i bân r n.ấ ố ả ỗ ườ ộ Chi c áo dài hình nh có cách riêng tôn lên nét p c a m i thân hình. Ph n trên ôm sát thân nh ng hai v t buông ế ư để đẹ ủ ọ ầ ư ạ th t r ng trên ôi ng qu n r ng. Hai tà x n trên vòng eo khi n cho ng i m c có c m giác tho i mái, l i t o dáng ậ ộ đ ố ầ ộ ẻ đế ế ườ ặ ả ả ạ ạ th t tha tôn lên v n tính, v a kín k vì toàn thân c bao b c b ng vài l a m m l i c ng v a khiêu g i vì nó làm l ướ ẻ ữ ừ ẽ đượ ọ ằ ụ ề ạ ũ ừ ợ ộ ra s ng eo. Chính vì th , chi c áo dài mang tính cá nhân hóa r t cao, m i chi c ch may riêng cho m t ng i và ch dành ố ế ế ấ ỗ ế ỉ ộ ườ ỉ cho ng i y, không th là m t công ngh “s n xu t i trà” cho chi c áo dài. Ng i i may c l y s o r t k , khi ươ ấ ể ộ ệ ả ấ đạ ế ườ đ đượ ấ ố đ ấ ĩ may xong ph i th và ch nh s a l i thêm vài l n n a thì m i hoàn thi n c.ả ử ỉ ử ạ ầ ữ ớ ệ đượ Th c v y, trong các h i ngh qu c t , h i th o khoa h c nhân k ni m 100 n m ngày sinh Ch t ch H Chí Minh, m t nự ậ ộ ị ố ế ở ộ ả ọ ỉ ệ ă ủ ị ồ ộ ữ h c gi M ã v n m t chi c áo dài, và m u bài phát bi u c a mình b ng m t câu ti ng Vi t: “Xin chào các b n”, c ọ ả ỹ đ ậ ộ ế ở đầ ể ủ ằ ộ ế ệ ạ ả h i tr ng Ba nh trang tr ng khi ó b ng tràn ng p m t không khí thân th ng trìu m n. Trong h i ngh c p cao APEC ộ ườ Đỉ ọ đ ỗ ậ ộ ươ ế ộ ị ấ l n th 14 Vi t Nam, áo dài ã c vinh d là trang ph c chính cho các v lãnh o nguyên th qu c gia c a các ầ ứ ở ệ đ đượ ự ụ ị đạ ủ ố ủ n c m c trongướ ặ bu i l b m c k t thúc h i ngh . Áo dài, nh v y có th là i s tinh th n c a v n hóa Vi t, mang ổ ễ ế ạ ế ộ ị ư ậ ể đạ ứ ầ ủ ă ệ n c Vi t Nam cùng hòa chung vào dòng kinh t n ng ng và nhi t huy t trên th ng tr ng th gi i, là m t nét riêng ướ ệ ế ă độ ệ ế ươ ườ ế ớ ộ c a ng i ph n Vi t nói riêng và c dân t c Vi t nói chung.ủ ườ ụ ữ ệ ả ộ ệ Áo dài là hi n thân c a dân t c Vi t, m t v p m mi u nh ng m th m, là m t ph n t t y u trong m i ph n Vi t, là ệ ủ ộ ệ ộ ẻ đẹ ĩ ề ư đằ ắ ộ ầ ấ ế ỗ ụ ữ ệ c tr ng cho m t qu c gia có ng i ph n ch u th ng ch u khó, luôn hy sinh, ng phía sau c ng tinh th n chođặ ư ộ ố ườ ụ ữ ị ươ ị đứ để ổ độ ầ n c nhà, cùng nhau hòa nh p và phát tri n. Tr i qua t ng th i kì, t ng giai o n cùng v i nh ng di n bi n c a quà trìnhướ ị ể ả ừ ờ ừ đ ạ ớ ữ ễ ế ủ l ch s Vi t Nam, tà áo dài Vi t Nam luôn t n t i theo dòng th i gian, v n mãi s là tâm h n Vi t, v n hóa Vi t, là tinh ị ử ệ ệ ồ ạ ờ ẫ ẽ ồ ệ ă ệ th n Vi t và là trang ph c truy n th ng mang m tính l ch s lâu i c a n c Vi t ngàn n m v n hi n.ầ ệ ụ ề ố đậ ị ử đờ ủ ướ ệ ă ă ế Kín áo, duyên dáng và g i c m là m t trong nh ng y u t a áo dài tr thành ni m kiêu hãnh c a ng i Vi t. Không đ ợ ả ộ ữ ế ố đư ở ề ủ ườ ệ ch là cái áo n a - chi c áo dài ã tr thành bi u t ng c a trang ph c ph n Vi t, t o thành s n ph m v n hoá v t th ỉ ữ ế đ ở ể ượ ủ ụ ụ ữ ệ ạ ả ẩ ă ậ ể truy n th ng không th thi u cho v duyên dáng c a ng i ph n Vi t.ề ố ể ế ẻ ủ ườ ụ ữ ệ I/Mở bài -Nêu lên đối tượng:Chiếc áo dài VN VD: Trên thê giới, mỗi Quốc gia đều có một trang phục của riêng mình.Từ xưa đến nay, chiếc áo dài đã trở thành trang fục truyền thống của phụ nữ VN II/Thân Bài 1.Nguồn gốc, xuất xứ +Ko ai biết chính xác áo dài có từ bao giờ +Bắt nguồn từ áo tứ thân TQuốc +Căn cứ vào sử liệu, văn chương, điêu khắc, hội hoa, sân khấu dân gian chúng ta đã thấy hình ảnh tà áo dài qua nhiều giai đoạn lịch sử - Tiền thân của áo dài VN là chiếc áo giao lãnh , hơi giống áo từ thân , sau đó qua lao động, sản xuất chiếc áo giao lãnh mới được chính sửa để phù hợp vs đặc thù lao động -> áo tứ thân & ngũ thân . - Người có công khai sáng là định hình chiếc áo dài VN là chúa Nguyễn Phúc Khoát . Chiếc áo dài đầu tiên được thiết kế tại thời điểm này là sự kết hợp giữa váy của người Chăm và chiếc váy sườn xám của người trung hoa ==> áo dài đã có từ rất lâu. 2.Hiện tại +tuy đã xuất hiện rất nhiều nhữg mẫu mã thời trang, nhưng chiếc áo dài vẫn giữ được tầm quan trọng của nó, và trở thành bộ lêx phục của các bà các cô mặc trog các dịp lễ đặc biệt +đã được tổ chức Unesco công nhận là 1 di sản Văn hoá phi vật thể, là biểu tượng của người fụ nữ VN. 3.Hình dáng -Cấu tạo *Áo dài từ cổ xuống đến chân *Cổ áo may theo kiểu cổ Tàu, cũng có khi là cổ thuyền, cổ tròn theo sở thik của người mặc. Khi mặc, cổ áo ôm khít lấy cổ, tạo vẻ kín đáo. *Khuy áo thường dùng = khuy bấm, từ cổ chéo sang vai rồi kéo xuống ngang hông. *Thân áo gồm 2 phần: Thân trước và thân sau, dài suốt từ trên xuống gần mắt cá chân. *áo được may = vải 1 màu thì thân trước thân sau sẽ được trang trí hoa văn cho áo thêm rực rỡ. *thân áo may sát vào form người, khi mặc, áo ôm sát vào vòng eo, làm nổi bật những đường cong gợi cảm của người fụ nữ. *tay áo dài ko có cầu vai, may liền, kéo dài từ cổ áo > cổ tay. *tà áo xẻ dài từ trên xuống, giúp người mặc đi lại dễ dàng, thướt tha, uyển chuyển. *áo dài thường mặc với quần đồng màu hoặc màu trắng = lụa, satanh, phi bóng với trang fục đó, người fụ nữ sẽ trở nên đài các, quý fái hơn. -Thợ may áo dài phải là người có tay nghề cao, thợ khéo tay sẽ khiến áo dài khi mặc vào ôm sát form người. -Áo dài gắn liền tên tuổi của những nhà may nổi tiếng như Thuý An, Hồng Nhung, Mỹ Hào, , đặc biệt là áo dài Huế màu tím nhẹ nhàng -Chất liệu vải phong phú, đa dạng, nhưng đều có đặc điểm là mềm, nhẹ, thoáng mát. Thường là nhiễu, voan, nhất là lụa tơ tằm -Màu sắc sặc sỡ như đỏ hồng, cũng có khi nhẹ nhàng, thanh khiết như trắng, xanh nhạt Tuỳ theo sở thích, độ tuổi. Thướng các bà, các chị chọn tiết dê đỏ thẫm 3.Áo dài trong mắt người dân VN và bạn bè quốc tế -Từ xưa đến nay, áo dài luôn được tôn trọng, nâng niu -phụ nữ nước ngoài rất thích áo dài 4.Tương lai của tà áo dài III.Kết bài Cảm nghĩ về tà áo dài, Khi nói đến khía cạnh thẩm mỹ, văn hóa và trang phục truyền thống của người Việt, người ta thường nghĩ ngay đến tà áo dài và chiếc nón lá, thật vậy trải qua từng thời kỳ, từng giai đoạn cùng với những diễn biến của quá trình phát triển lịch sử, tà áo dài Việt Nam luôn tồn tại cùng với thời gian, được xem là trang phục truyền thống mang tính lịch sử lâu đời của phụ nữ Việt. Cho đến nay, vẫn chưa ai biết rõ được nguồn gốc chính xác của chiếc áo dài, nhưng nếu ngược dòng thời gian tìm về cội nguồn, hình ảnh chiếc áo dài Việt với hai tà áo thướt tha trong gió đã được tìm thấy qua các hình khắc trên mặt trống đồng Ngọc Lũ cách nay khoảng vài nghìn năm. Theo truyền thuyết kể lại, khi cưỡi voi xông trận đánh đuổi quân Hán, Hai Bà trưng đã mặc áo dài hai tà giáp vàng, che lọng vàng. Rồi do tôn kính hai bà, phụ nữ Việt tránh mặc áo hai tà mà thay bằng áo tứ thân. Một lý do khác xem chừng cũng cũng có vẻ hợp lý là thời trước kỹ thuật còn đơn giản, thô sơ và mộc mạc, không thể dệt vải theo khổ lớn được, nên người ta phải ghép bốn mảnh vải lại mới có thể tạo ra được một chiếc áo dài - áo dài tứ thân.Trải qua bao thăng trầm của lịch sử, áo dài tứ thân cũng trôi nổi nhưng vẫn tồn tại và không thể bị xóa bỏ. Rồi chịu ảnh hưởng và thay đổi theo thời gian, trong khoảng từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19, để có dáng dấp trang trọng và mang vẻ quyền quý hơn, phụ nữ nơi thành thị đã biến tấu kiểu áo ngũ thân từ chiếc áo dài tứ thân nhằm thể hiện sự giàu sang cũng như địa vị xã hội của người phụ nữ, đồng thời chiếc áo ngũ thân cũng là biểu hiện của ngũ hành: Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ. Giống như một quy luật, thời trang cũng đi liền với diễn biến của lịch sử, chiếc áo dài ngũ thân vẫn không thể là điểm dừng của trang phục truyền thống Việt, khoảng những năm 1932 trở đi, làn sóng văn hóa Tây Âu du nhập vào Việt Nam đã làm ảnh hưởng đến thị hiếu của người dân, đặc biệt là quan niệm về thẩm mỹ đối với áo dài. Thời kỳ này một nhân vật có tên là Cát Tường, tung ra kiểu áo dài mới gọi là áo dài Lemur, chữ Le mur trong tiếng Pháp có nghĩa là “cái tường”, là một cách đặt tên theo họa sĩ Cát Tường. Chiếc áo dài này được cắt may theo kiểu Tây phương nối vai ráp tay phồng, cổ bồng hoặc được khoét hở cổ. Vài năm sau khi áo dài Lemur xuất hiện và có nhiều trào lưu khen chê khác nhau, họa sĩ Lê Phổ đã cải tiến chiếc áo này, loại bỏ những đường nét Tây phương táo bạo để dung hòa với kiểu áo ngũ thân cũ tạo ra kiểu áo cổ kín vạt dài ôm sát thân người để hai tà áo tự do bay lượn. Cho đến cuối thập niên 50, trong một buổi lễ khai mạc, phu nhân ông Ngô Đình Nhu, bà Trần Lệ Xuân đã xuất hiện với kiểu áo dài không cổ và tạo ra một làn sóng thời trang áo dài hở cổ mới. Khoảng đầu những năm 1960, áo dài tay raglan với chiếc quần xéo ống rộng trở nên phổ biến…Cuối những năm 1960, đầu những năm 1970, tại miền Nam, nơi mà làn sóng Hippy của nền văn hóa phương Tây tác động mạnh mẽ, tuy không tồn tại lâu nhưng phong trào áo dài hippy cũng đã xuất hiện. Hình ảnh thiếu nữ trong trang phục áo dài với các sắc màu rực rỡ thể hiện nét đặc trưng của người phụ nữ hiện đại thời kỳ này. Qua nhiều giai đoạn và thời kỳ lịch sử, áo dài đã trở thành biểu tượng của trang phục phụ nữ Việt, là sản phẩm văn hóa không thể thiếu cho vẻ duyên dáng của phụ nữ Việt. Trong cuộc sống hằng ngày của phụ nữ Việt… Không giống như kimono của Nhật Bản, Hanbok của Hàn Quốc hay Sari, trang phục truyền thống của phụ nữ Ấn Độ, người mặc không cần tốn nhiều thời gian, lại đơn giản, gọn gàng, duyên dáng mà thanh lịch, có lẽ chính vì vậy mà áo dài - trang phục truyền thống đã “len lỏi” vào cuộc sống hằng ngày của phụ nữ Việt một cách tự nhiên và dễ dàng. Không gì đẹp mắt và thanh bình cho bằng khi mỗi sáng từng nhóm nữ sinh trong bộ đồng phục áo dài trắng thướt tha đổ về các cổng trường. Trên chững chuyến bay đường dài với những sự thay đổi thời tiết và khí hậu đột ngột dễ gây mỏi mệt và bực bội đối với những hành khách trên không, hình ảnh những thiếu nữ Việt xinh tươi đằm thắm trong tà áo dài chính là “linh hồn” làm dịu đi những nỗi mệt nhọc cho hành khách của chuyến bay. Không chỉ có thế, ngày nay tại các công sở, cũng dễ dàng tìm thấy hình ảnh những phụ nữ gọn nhẹ trong tà áo dài nhưng vẫn hoạt bát nhanh nhẹn xử lý công việc thật ngăn nắp, chỉnh chu. Đúng như lời nhận xét của một chuyên gia thời trang Đông Nam Á: “Áo dài Việt Nam tạo ra sự thoải mái cho người phụ nữ. Trong khi áo dài Trung Quốc có một số hạn chế, áo dài Việt cho phép người mặc có thể hoạt động tự do và nó cũng có sức cuốn hút hơn”. Vào khoảng tháng 06.2001, lần đầu tiên áo dài Việt Nam được giới thiệu tại thành phố Tour, Pháp với sự tham dự của khoảng 300 người hâm mộ văn hóa Việt, chiếc áo dài được xem là di sản văn hóa phi vật thể của nước Việt. Một cô gái người Singapore gốc Trung Quốc từng phát biểu: “nhiều người đang có khuynh hướng làm đẹp theo kiểu phương Tây nhưng với tôi và không ít người khác lại muốn kế thừa những nét đẹp Á Đông. Áo dài đưa chúng tôi trở về với những giá trị châu Á”. Không chỉ tại châu Á, trong con mắt người phương Tây, từ lâu chiếc áo dài cũng đã được chú ý, chị Susan, một phụ nữ gốc Anh sống ở Úc từng qua công tác và làm việc ở Việt Nam, đã tìm may và sưu tầm cho mình ba bộ áo dài đẹp để mặc vào những dịp lễ hội khi chị còn ở Việt Nam, khi về nước chị đã kỹ càng gói lại và đem về mặc lại cho những người thân của mình xem khi có dịp. Và như là một hình thức để giới thiệu về đất nước và con người Việt, đài truyền hình KBS của Hàn Quốc cũng đã từng làm một bộ phim dài 30 phút về áo dài Việt Nam để trình chiếu tại nước này. “Ở đâu có phụ nữ Việt - ở đấy có áo dài Việt”. Áo dài không chỉ đơn thuần là trang phục truyền thống, mà chính là một nét văn hóa nói lên nhân sinh quan và gói trọn tinh thần Việt. Đó chính là “quốc hồn” của phụ nữ Việ Cũng không ngạc nhiên khi một người Việt Nam trả lời rằng tà áo Dài là một trong những hình tượng tiêu biểu ở đất nước này. Thật khó mà dịch từ "áo Dài" sang bất cứ ngôn ngữ nào vì không ở đâu có một tà áo Dài như ở Việt Nam. Áo Dài, trang phục truyền thống của phụ nữ Việt Nam, ôm sát cơ thể, có cổ cao và dài khoảng ngang gối. Nó được xẻ ra ở hông. Áo Dài vừa quyến rũ lại vừa gợi cảm, vừa kín đáo nhưng vẫn biểu lộ đường nét của một người thiếu nữ. Nhìn lại chiều dài lịch sử đất nước, tà áo Dài là một sáng tạo nghệ thuật mới. Nó thay thế trang phục cổ truyền mà mầu sắc và kiểu dáng phải tuân theo những đòi hỏi lễ nghi và những tầng lớp xã hội. Mầu vàng chỉ dành cho những ông vua và họ được mặc áo Long bào. Mầu trắng là mầu tang còn mầu xanh dành cho các vị quan trong những dịp trang trọng. Trước nữa, đầu thế kỷ 18, phụ nữ Việt Nam mặc váy dài. Vào năm 1744, viên quan Vũ Vương cai trị phía Bắc miền Trung Việt Nam của triều Nguyễn yêu cầu thay đổi trang phục Việt Nam trên cơ sở kiểu áo Trung Hoa. Bộ quần áo có nút thay thế cho váy và áo xẻ ngực thắt dây. Vua Minh Mạng, vị vua thứ hai của triều Nguyễn ban hành sắc lệnh cấm phụ nữ mặc váy. Áo Dài được phát hiện từ thời Pháp thuộc khi một phụ nữ Việt Nam tên Tường thay đổi chiếc áo tứ thân (áo dài có bốn mảnh) thành chiếc áo hai tà đầu tiên. Người Pháp gọi chiếc áo dài đó là Le Mur có nghĩa là "the wall" trong Anh ngữ. Từ đó, chiếc áo Dài đã được thay đổi khá sâu sắc. Hai kiểu áo Dài được ưa chuộng là kiểu cổ tròn, tay raglar (tay liền) và kiểu tay puff (tay phồng). Ngoài ra, tà áo được nối liền với phần thân qua những đường chỉ nối quanh cổ áo. Ngoài hai kiểu áo nêu trên, nhiều kiểu áo khác như kiểu cổ thuyền, cổ vuông, cổ chữ V thích hợp với những người tương đối đầy đặn, kiểu vai phồng cho những thiếu nữ mảnh mai. Chất liệu mới cho áo Dài được kết hợp từ những tấm vải mẫu, thường được trang trí bằng những đường nét thủ công hoặc thêu thùa. Tà áo Dài không thể gia công hoặc bán hàng loạt như những loại quần áo may sẵn khác. Mỗi mảnh được tạo ra là một công trình nghệ thuật của người thợ thủ công. Những thợ may áo Dài thường phải từ chối đơn đặt hàng trước dịp năm mới. Đôi khi người ta nhận làm chỉ 24 giờ với giá gấp đôi. Bà James Sterson, một sứ giả Mỹ đã nói rằng: Không một đất nước nào có một trang phục dân tộc vừa đẹp, truyền thống mà lại có chiều sâu văn hóa như tà áo Dài Việt Nam. Ngày nay, áo Dài xuất hiện khắp nơi trên thế giới. Những phụ nữ Việt Kiều biểu lộ tình cảm với quê hương qua chiếc áo Dài. Nhiều du khách nước ngoài đã có những ấn tượng rất tốt về tà áo Dài Việt Nam. Họ cảm thấy được tiếp đón rất nồng hậu khi những tà áo Dài bay bay trước gió ở phi trường. Thật tiếc cho những ai đến Việt Nam mà không mang về một chiếc áo Dài làm kỷ niệm và để khoe với những ai chưa từng đến Việt Nam. Tà áo Dài xứng đáng với mệnh danh "Nét duyên dáng Việt Nam". Khi nói đến khía cạnh thẩm mỹ, văn hóa và trang phục truyền thống của người Việt, người ta thường nghĩ ngay đến tà áo dài và chiếc nón lá, thật vậy trải qua từng thời kỳ, từng giai đoạn cùng với những diễn biến của quá trình phát triển lịch sử, tà áo dài Việt Nam luôn tồn tại cùng với thời gian, được xem là trang phục truyền thống mang tính lịch sử lâu đời của phụ nữ Việt. Cho đến nay, vẫn chưa ai biết rõ được nguồn gốc chính xác của chiếc áo dài, nhưng nếu ngược dòng thời gian tìm về cội nguồn, hình ảnh chiếc áo dài Việt với hai tà áo thướt tha trong gió đã được tìm thấy qua các hình khắc trên mặt trống đồng Ngọc Lũ cách nay khoảng vài nghìn năm. Theo truyền thuyết kể lại, khi cưỡi voi xông trận đánh đuổi quân Hán, Hai Bà trưng đã mặc áo dài hai tà giáp vàng, che lọng vàng. Rồi do tôn kính hai bà, phụ nữ Việt tránh mặc áo hai tà mà thay bằng áo tứ thân. Một lý do khác xem chừng cũng cũng có vẻ hợp lý là thời trước kỹ thuật còn đơn giản, thô sơ và mộc mạc, không thể dệt vải theo khổ lớn được, nên người ta phải ghép bốn mảnh vải lại mới có thể tạo ra được một chiếc áo dài - áo dài tứ thân.Trải qua bao thăng trầm của lịch sử, áo dài tứ thân cũng trôi nổi nhưng vẫn tồn tại và không thể bị xóa bỏ. Rồi chịu ảnh hưởng và thay đổi theo thời gian, trong khoảng từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19, để có dáng dấp trang trọng và mang vẻ quyền quý hơn, phụ nữ nơi thành thị đã biến tấu kiểu áo ngũ thân từ chiếc áo dài tứ thân nhằm thể hiện sự giàu sang cũng như địa vị xã hội của người phụ nữ, đồng thời chiếc áo ngũ thân cũng là biểu hiện của ngũ hành: Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ. Giống như một quy luật, thời trang cũng đi liền với diễn biến của lịch sử, chiếc áo dài ngũ thân vẫn không thể là điểm dừng của trang phục truyền thống Việt, khoảng những năm 1932 trở đi, làn sóng văn hóa Tây Âu du nhập vào Việt Nam đã làm ảnh hưởng đến thị hiếu của người dân, đặc biệt là quan niệm về thẩm mỹ đối với áo dài. Thời kỳ này một nhân vật có tên là Cát Tường, tung ra kiểu áo dài mới gọi là áo dài Lemur, chữ Le mur trong tiếng Pháp có nghĩa là “cái tường”, là một cách đặt tên theo họa sĩ Cát Tường. Chiếc áo dài này được cắt may theo kiểu Tây phương nối vai ráp tay phồng, cổ bồng hoặc được khoét hở cổ. Vài năm sau khi áo dài Lemur xuất hiện và có nhiều trào lưu khen chê khác nhau, họa sĩ Lê Phổ đã cải tiến chiếc áo này, loại bỏ những đường nét Tây phương táo bạo để dung hòa với kiểu áo ngũ thân cũ tạo ra kiểu áo cổ kín vạt dài ôm sát thân người để hai tà áo tự do bay lượn. Cho đến cuối thập niên 50, trong một buổi lễ khai mạc, phu nhân ông Ngô Đình Nhu, bà Trần Lệ Xuân đã xuất hiện với kiểu áo dài không cổ và tạo ra một làn sóng thời trang áo dài hở cổ mới. Khoảng đầu những năm 1960, áo dài tay raglan với chiếc quần xéo ống rộng trở nên phổ biến…Cuối những năm 1960, đầu những năm 1970, tại miền Nam, nơi mà làn sóng Hippy của nền văn hóa phương Tây tác động mạnh mẽ, tuy không tồn tại lâu nhưng phong trào áo dài hippy cũng đã xuất hiện. Hình ảnh thiếu nữ trong trang phục áo dài với các sắc màu rực rỡ thể hiện nét đặc trưng của người phụ nữ hiện đại thời kỳ này. Qua nhiều giai đoạn và thời kỳ lịch sử, áo dài đã trở thành biểu tượng của trang phục phụ nữ Việt, là sản phẩm văn hóa không thể thiếu cho vẻ duyên dáng của phụ nữ Việt. Trong cuộc sống hằng ngày của phụ nữ Việt… Không giống như kimono của Nhật Bản, Hanbok của Hàn Quốc hay Sari, trang phục truyền thống của phụ nữ Ấn Độ, người mặc không cần tốn nhiều thời gian, lại đơn giản, gọn gàng, duyên dáng mà thanh lịch, có lẽ chính vì vậy mà áo dài - trang phục truyền thống đã “len lỏi” vào cuộc sống hằng ngày của phụ nữ Việt một cách tự nhiên và dễ dàng. Không gì đẹp mắt và thanh bình cho bằng khi mỗi sáng từng nhóm nữ sinh trong bộ đồng phục áo dài trắng thướt tha đổ về các cổng trường. Trên chững chuyến bay đường dài với những sự thay đổi thời tiết và khí hậu đột ngột dễ gây mỏi mệt và bực bội đối với những hành khách trên không, hình ảnh những thiếu nữ Việt xinh tươi đằm thắm trong tà áo dài chính là “linh hồn” làm dịu đi những nỗi mệt nhọc cho hành khách của chuyến bay. Không chỉ có thế, ngày nay tại các công sở, cũng dễ dàng tìm thấy hình ảnh những phụ nữ gọn nhẹ trong tà áo dài nhưng vẫn hoạt bát nhanh nhẹn xử lý công việc thật ngăn nắp, chỉnh chu. Đúng như lời nhận xét của một chuyên gia thời trang Đông Nam Á: “Áo dài Việt Nam tạo ra sự thoải mái cho người phụ nữ. Trong khi áo dài Trung Quốc có một số hạn chế, áo dài Việt cho phép người mặc có thể hoạt động tự do và nó cũng có sức cuốn hút hơn”. Vào khoảng tháng 06.2001, lần đầu tiên áo dài Việt Nam được giới thiệu tại thành phố Tour, Pháp với sự tham dự của khoảng 300 người hâm mộ văn hóa Việt, chiếc áo dài được xem là di sản văn hóa phi vật thể của nước Việt. Một cô gái người Singapore gốc Trung Quốc từng phát biểu: “nhiều người đang có khuynh hướng làm đẹp theo kiểu phương Tây nhưng với tôi và không ít người khác lại muốn kế thừa những nét đẹp Á Đông. Áo dài đưa chúng tôi trở về với những giá trị châu Á”. Không chỉ tại châu Á, trong con mắt người phương Tây, từ lâu chiếc áo dài cũng đã được chú ý, chị Susan, một phụ nữ gốc Anh sống ở Úc từng qua công tác và làm việc ở Việt Nam, đã tìm may và sưu tầm cho mình ba bộ áo dài đẹp để mặc vào những dịp lễ hội khi chị còn ở Việt Nam, khi về nước chị đã kỹ càng gói lại và đem về mặc lại cho những người thân của mình xem khi có dịp. Và như là một hình thức để giới thiệu về đất nước và con người Việt, đài truyền hình KBS của Hàn Quốc cũng đã từng làm một bộ phim dài 30 phút về áo dài Việt Nam để trình chiếu tại nước này. “Ở đâu có phụ nữ Việt - ở đấy có áo dài Việt”. Áo dài không chỉ đơn thuần là trang phục truyền thống, mà chính là một nét văn hóa nói lên nhân sinh quan và gói trọn tinh thần Việt. Đó chính là “quốc hồn” của phụ nữ Việt . Bài văn thuyết minh về chiếc áo dài chọn lọc trong tuyển tập Những bài văn hay: "Cho đến nay, vẫn chưa biết được nguồn gốc chính xác của chiếc áo dài. Nhưng nối ngược. Tường thay đổi chiếc áo tứ thân (áo dài có bốn mảnh) thành chiếc áo hai tà đầu tiên. Người Pháp gọi chiếc áo dài đó là Le Mur có nghĩa là "the wall" trong Anh ngữ. Từ đó, chiếc áo Dài. tốt về tà áo Dài Việt Nam. Họ cảm thấy được tiếp đón rất nồng hậu khi những tà áo Dài bay bay trước gió ở phi trường. Thật tiếc cho những ai đến Việt Nam mà không mang về một chiếc áo Dài làm