Lịch sử kiến trúc một số chùa Hà Tây docx

Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Võ Thị Vỹ Phương MỞ ĐẦU Đất nước với 4000 năm lịch sử Việt Nam với diện tích 33 vạn km 2 nằm hoàn toàn trong vòng đai nhiệt đới từ vĩ độ cao nhất là 23 o 22 tới vĩ độ thấp nhất là 8 o 30 Bắc. Gió mùa in dấu ấn sâu sắc vào thiên nhiên các vùng ven biển, đồng bằng, miền núi suốt từ Bắc tới Nam. Mùa lạnh, mùa nắng, mùa mưa, mùa khô ảnh hưởng lớn đến chế độ sông ngòi và chế độ sinh trưởng của sinh vật ảnh hưởng đến nếp sống sinh hoạt của các tộc người và hình thành những phong cách kiến trúc mang tính địa phương phong phú. Là vùng đất thuộc vùng châu thổ sông Hồng. Phía bắc giáp tỉnh Vĩnh Phúc, phía tây giáp tỉnh Hoà Bình, Phú Thọ, phía đông giáp Hà Nội, Hưng Yên, phía nam giáp Hà Nam. Địa hình của tỉnh tương đối đa dạng bao gồm đồi, núi và đồng bằng. Hà Tây có diện tích là 2192 km, với dân số là 2452500 (theo năm 2002). Hà Tây là vùng đất trú ngụ của một số dân tộc Việt, Mường, Tày Dao. Hà Tây với nhiều ngôi chùa lớn đã đi vào lịch sử với quá khứ anh hùng của hàng nghìn năm truyền thống dựng nước và giữ nước. Qua việc tìm hiểu kiến trúc tại địa phương tôi lấy kiến trúc xây dựng chùa Tây Phương, chùa Thầy, chùa Hương, chùa Đậu của quê hương mình làm nền tảng cho bài viết. SVTH: Nguyễn Thị Ngân – Lớp: 09CVHH Trang 1 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Võ Thị Vỹ Phương NỘI DUNG I. Chùa Tây Phương Đã từ lâu, Phật Giáo hòa vào trong tín ngưỡng dân gian chi phối đời sống của người dân Việt Nam khá sâu sắc. Từ đó có rất nhiều ngôi chùa nổi tiếng với quy mô hoàng tráng, đồ sộ trên khắp Việt Nam. Nhưng chùa Tây Phương không hề to lớn, vậy chùa có gì nổi bật mà được mệnh danh la “ Đệ nhất thắng cảnh?” 1. Lịch sử ra đời của ngôi chùa Một số sách báo viết về chùa Tây Phương cho rằng được xây dựng vào thời nhà Mạc, nhưng không chứng minh. Niên đại này có thể tin được, vì đầu thế kỷ 17 vào những năm 30 chùa đã phải sửa chữa lớn, hơn nữa trong chùa còn hai tấm bia đều bị mờ hết chữ nhưng còn đọc được rõ tên bia ở mặt ngoài là Tín thí và Tây Phương sơn Sùng Phúc tự thạch bi (mặt bia kia áp vào tường hồi toà chùa giữa nên không đọc được), các hoa văn trang trí thuộc phong cách nghệ thuật cuối thế kỷ 16 sang đầu thế kỷ 17. Năm 1632, vào đời vua Lê Thần Tông, chùa xây dựng thượng điện 3 gian và hậu cung cùng hành lang 20 gian. Khoảng những năm 1657-1682, Tây SVTH: Nguyễn Thị Ngân – Lớp: 09CVHH Trang 2 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Võ Thị Vỹ Phương Đô Vương Trịnh Tạc lại cho phá chùa cũ, xây lại chùa mới và tam quan. Đến năm 1794 dưới thời nhà Tây Sơn, chùa lại được đại tu hoàn toàn với tên mới là "Tây Phương Cổ Tự" và hình dáng kiến trúc còn để lại như ngày nay. Thông tin trên trang web chính thức của tỉnh Hà Tây thì nói chùa được thành lập từ thế kỷ 6-7 nhưng đã trải qua nhiều lần trùng tu Chùa Tây Phương dựng trên đỉnh núi Tây Phương thuộc xóm Tây Phương của thôn Yên xã Thạch Xá huyện Thạch Thất tỉnh Hà Tây. Nhiều tư liệu thư tịch và truyền truyền thuyết cho hay núi Tây Phương còn gọi là núi Câu Lậu. Sách xưa Việt sử thông giám cương mục và thơ Phan Huy Ích gọi tên chùa theo tên núi là Chùa Tây Phương. Cổng chùa và một bức hoành trong chùa đều ghi rõ Tây Phương Cổ Tự. Nhưng tất cả bia và chuông hiện còn đều ghi tên chùa là Sùng Phúc ở trên núi Tây. Phương. Trong khu vực núi Tây Phương xưa nay có 3 chùa : Quan Âm ở chân núi. Thanh Am ở lưng chừng và Sùng Phúc ở trên đỉnh. Sách Văn khắc Hán Nôm Việt Nam (NXB KHXH, năm 1993) trang 230 giới thiệu tóm tắt 2 văn bản bia chùa Quảng Phúc và chuông chùa Sùng Phúc ở cùng một địa phương và cho biết đều là những tên của chùa Tây Phương. Tấm bia mang SVTH: Nguyễn Thị Ngân – Lớp: 09CVHH Trang 3 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Võ Thị Vỹ Phương tên “Quảng Phúc tự hưng công tu tạo thạch bi” ở tình trạng “bia vỡ”, “chữ mờ” vì thế có lẽ chữ Quảng chính là chữ Sùng, dựng năm 1639. Trong bài thơ Qua Tây Phương Sơn tự ( Thăm chùa núi Tây Phương) làm năm 1788, Phan Huy ích viết ở câu 3 : “Cát lệnh dư sa đôi xích nhưỡng” đã tả cảnh núi: Đan sa còn dư của quan lệnh họ Cát chất thành đống đất đỏ. Và ông ghi chú : “Núi Tây Phương xưa có tên là núi Câu Lậu. Sách sử chép rằng : Đời Tấn có Cát Hồng thích việc luyện đan, biết núi Câu Lậu có đan sa bèn xin làm chức lệnh Giao Chỉ, tức là vùng đất này” . Đá núi xám đỏ nay vẫn còn, song không có dấu tích gì của việc luyện đan ở đây. Trong sách Sơn Tây địa chí (1939), Phạm Xuân Độ dẫn lời tâu của Cao Biền với vua Đường ghi trong truyện Kiều Cao Vương: “ Tại cấp giữa núi Câu Lậu có huyệt đế vương, thần đã làm chùa để yểm”. Trần Trọng Kim trong sách Phật lục cũng dẫn truyền thuyết trên, song nghi ngờ ngay: “ Kể thực ra, thì không có di tích gì làm bằng chứng cả”. Một số sách báo viết về chùa Tây Phương cho rằng được xây dựng vào thời Mạc, nhưng không chứng minh. Niên đại này có thể tin được, vì đầu thế kỷ XVII vào những năm 30 chùa đã phải sửa chữa lớn, hơn nữa trong chùa còn hai tấm bia đều bị mờ hết chữ nhưng còn đọc được rõ tên bia ở mặt ngoài là Tín thí và Tây Phương sơn Sùng Phúc tự thạch bi (mặt bia kia áp vào tường hồi toà chùa giữa nên không đọc được), các hoa văn trang trí thuộc phong cách nghệ thuật cuối TK XVI sang đầu TK XVlI. Ngoài sân vườn, cạnh gốc cây sung có tấm bia Tây Phương sơn Sùng Phúc tự bị mờ gần hết nhưng còn vài dòng in rập cẩn thận có thể đọc được những thông tin rất quý: “Đại Việt quốc Sơn Tây trấn Quốc Oai phủ Ngày 12 tháng 11 năm Nhâm Thân trùng tu chùa Sùng Phúc núi Tây Phương, dựng Thượng điện 3 gian, Hậu đường và hành lang 22 gian Ngày 2 tháng 2 năm Âất Hợi đặt hội an tượng, khai quang điểm nhỡn Nguyên soái tổng quốc chính sư phụ Thanh Vương ” Thanh Vương là niên hiệu của chúa Trịnh Tráng (1623- 1657), như vậy năm Nhâm Thân sửa chùa là 1632 và năm Âất Hợi an tượng là 1635, phù hợp với hoa văn trang trí thuộc phong cách nửa đầu TK XVII SVTH: Nguyễn Thị Ngân – Lớp: 09CVHH Trang 4 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Võ Thị Vỹ Phương 2. Không gian kiến trúc ngôi chùa Đường lên chùa Tây PhươngTừ chân núi, qua 239 bậc lát đá ong thì đến đỉnh núi và cổng chùa. Chùa Tây Phương gồm ba nếp nhà song song: bái đường, chính điện và hậu cung. Mỗi nếp có hai tầng mái kiểu chồng diêm, tường xây toàn bằng gạch Bát Tràng nung đỏ, để trần tạo thành một không khí rất thô sơ mộc mạc, điểm những của sổ tròn với biểu tượng sắc và không; các cột gỗ đều kê trên đá tảng xanh trong khắc hình cánh sen. Mái lợp hai lớp ngói: mái trên có múi in nổi hình lá đề, lớp dưới là ngói lót hình vuông sơn ngũ sắc như màu áo cà sa xếp trên những hàng rui gỗ làm thành ô vuông vắn đều đặn. Xung quanh diềm mái của ba toà nhà đều chạm trổ tinh tế theo hình lá triện cuốn, trên mái gắn nhiều con giống bằng đất SVTH: Nguyễn Thị Ngân – Lớp: 09CVHH Trang 5 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Võ Thị Vỹ Phương nung, các đầu đao mái cũng bằng đất nung đường nét nổi lên hình hoa, lá, rồng phượng giàu sức khái quát và khả năng truyền cảm. Cột chùa kê trên những tảng đá chạm hình cánh sen. Toàn bộ ngôi chùa toát ra một tính hoành tráng và phóng khoáng phù hợp với triết lý "sắc sắc không không" của nhà Phật. 3. Đặc điểm kiến trúc Vị trí Vị trí khéo léo khi chọn nơi xây dựng chùa trên một quả đồi yên tĩnh, không gian kiến trúc được sáng tạo từ lối chân đồi lên tới cổng chùa. Đồng thời, khu chùa chính được xác lập thành một khu riêng trong bố cục chung và tạo ra ở đấy một không gian khác. Nằm trên một vị trí cao, chùa có thể tránh cho chùa ngập lụt. Bố cục Bố cục công trình gồm 3 phần song song nhau kiểu chữ Tam, xung quanh 3 mặt tường xây gạch để trần có chạm trổ các ô cửa sổ trang trí hình tròn “bán âm bán dương” hay “sắc sắc không không” theo triết lý nhà Phật. Khối Chùa trước và sau gồm 5 gian, 4 hàng cột; SVTH: Nguyễn Thị Ngân – Lớp: 09CVHH Trang 6 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Võ Thị Vỹ Phương khối chùa giữa gồm 3 gian 4 hàng cột. Các ngôi nhà này cách nhau 1,6 m tạo thành một sân Thiên tỉnh đủ để ánh sáng thiên nhiên lọt vào tạo nên cảm giác kỳ ảo, trang nghiêm. Từ bố cục mặt bằng 3 toà nhà, mỗi toà nhà có 2 tầng mái, mỗi tầng có 4 lá mái có người đã nghĩ đến một vũ trụ luận Tam tài (Thiên - Địa - Nhân) với sự phát triển Lưỡng nghi sinh Tứ tượng, sinh Bát quái rồi biến hoá vô cùng. Nếu điều suy luận này tin được thì kiến trúc chùa Tây Phương đã lồng được ý nghĩa triết học vào trong giá trị nghệ thuật để càng đẩy cao tính nhân văn. Mặt bằng Đi hết 200 bậc thang xây bằng đá ong, hai bên đường là thành đất, vườn cây là tới khu đất nơi Chùa toạ lạc, công trình được bố trí ngoài có cổng chùa nhỏ, không Tam quan, không gác chuông Giữa sân là một hồ nước nhỏ, vào mùa khô hồ luôn giữ được độ ẩm nhất định, chống nứt nẻ của các kết cấu và tượng gỗ bên trong công trình. SVTH: Nguyễn Thị Ngân – Lớp: 09CVHH Trang 7 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Võ Thị Vỹ Phương Chùa gồm 3 lớp chính, song song theo hình chữ "Tam", xây thành các khu biệt lập. Chùa và sân thông suốt nhau, tứ phía quây lại kín sân thiên tỉnh thành hình khung cửa sổ dài, mở thẳng lên trời đón khí và ánh sáng. Tuy nhiên ánh sáng vừa phải để tạo được vẻ thâm nghiêm cho công trình Bộ mái của chùa được coi là đoá hoa đao đình bởi sự xử lý và thủ pháp nghệ thuật, tỷ lệ chuẩn mực. Trung tâm của chùa có 3 lớp chùa đã xây gần như sát vách, lợp chồng diềm có tất cả 24 đoá đao cỡ lớn. Mái cong và cao, hai hoa nối với nhau thành chiều cao gấp đôi 2.20m+2,20m nên tạo được ánh sáng tốt cho công trình Mái chùa theo lối chồng diêm (bốn mái trên, 4 mái dưới chồng lên nhau, hai lớp cách nhau một khoảng ngắn có tên là “cổ mái” hay “cổ diêm”. Các đầu đao cong vút tạo vẻ nhẹ nhàng thoáng đạt cho công trình. Trên bờ nóc mái trang trí những hình rồng sinh động và những con vật trong thần thoại được xếp chồng lên nhau thể hiện bằng những đường cong tạo vẻ đẹp thanh thoát cho công trình. SVTH: Nguyễn Thị Ngân – Lớp: 09CVHH Trang 8 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Võ Thị Vỹ Phương Hệ thống kết cấu của chùa theo lối “chồng rường giá chiêng” nhưng thay cho “kẻ” thì lại dùng “bẩy”, bẩy không nằm nghiêng mà nằm ngang để đỡ phần mái đua ra. Đối với mái tầng trên cột quân còn đứng trên xà nách của mái tầng dưới… đây là kiểu dáng kiến trúc độc đáo thế kỷ XVII Ngoài bố cục kiến trúc đẹp, chùa Tây phương còn nổi tiếng vì có hệ thống tượng độc đáo như tượng Tuyết Sơn, Mã Minh và 18 vị La Hán là những kiệt tác nghệ thuật điêu khắc đương thời mang đậm tính dân gian, ý nghĩa triết lý nhân sinh, cuộc sống dân giã đời thường và tính thiêng liêng của Phật pháp. Chùa Tây Phương là chùa lớn có lịch sử lâu đời, song cả chùa chỉ có một tháp mộ sư, hiện mới được xây lại ở vườn cạnh hồi bên trái khu Tam bảo, mang tên Phương viên bảo tháp. Tháp bình diện vuông, trên phần nền cao là 3 tầng thu nhỏ dần ngăn cách bởi các hàng mái có góc đao uốn cong lên. ở tầng 1 có bia dựng năm Khải Định 9 (1924). Lòng tháp có sá lị thiền sư Thanh Ngọc và di hài các thiền sư khác nhau là cụ Thanh Túc rồi cụ Phúc Hải. Tháp và tường hoa bao quanh đều được xây khá muộn (cụ Hải Tịch năm 1971). Không có tư liệu gì - kể cả trí nhớ của nhân dân về các thiền sư trước cụ Ngọc (cụ Ngọc về đây trụ trì năm 1893), thậm chí sau khi cụ Túc SVTH: Nguyễn Thị Ngân – Lớp: 09CVHH Trang 9 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Võ Thị Vỹ Phương tịch, một thời gian dài do các ông thống trong làng quản lý, mãi sau mới có cụ Hải về. Tháp mới, song nhờ gắn với cây xanh vươn cành xoè tán ra để cùng hoà nhập đã nhân lên cả vẻ đẹp và thời gian. Cũng cần biết cây tháp mộ này tuy xây sau 1971 nhưng tiền thân của nó đã có trước năm 1943, vốn ở sát hồi toà chùa giữa khu Tam bảo. Vật liệu gỗ và gạch đã được tận dụng để sử dụng trong công trình tạo tính hiệu quả đặc biệt. Ở trên chúng tôi đã trình bày tới ưu thế của bộ mái. Tuy rằng vẻ đẹp của công trình đã được tăng thêm tính gợi cảm rất nhiều, nhưng các hàng gạch được xây trần và ô cửa tròn (tượng trưng cho sắc sắc không không), được trổ bên đốc tường lại là có tác hiệu lực đáng kể. Lớp gạch này đã cách nhiệt cho toàn bộ công trình, còn ô cửa trổ nhỏ có thể cung cấp chút ánh sáng nhỏ bên trong nội thất kết hợp với ánh sáng được rọi từ trên mái xuống. Công trình vì thế mà đủ ánh sáng soi rọi bên trong và tăng thêm tính thiêng liêng cho hệ thống tượng. Đây cũng là một thủ pháp xử lý ánh sáng được cha ông vận dụng ở loại hình chùa như thế này. Kết cấu Chùa Tây Phương không lớn, đất xây chùa hẹp và ở trên cao, nên khó vận chuyển vật liệu để có thể nghĩ đến khả năng đồ sộ của công trình. Vì thế, để tạo ra được một công trình mẫu mực, các kiến trúc sư dân gian dường như đã tập trung mọi cố gắng vào SVTH: Nguyễn Thị Ngân – Lớp: 09CVHH Trang 10 [...]... trong hệ thống chùa liên quan đến Ngài Chùa Thầy được biểu hiện bằng một cấu trúc hoàn chỉnh gắn kết giữa kiến trúc chùa với một cung Thánh nối vào phía sau tòa nhà Tam Bảo trên cùng một trục Cung Thánh là một không gian đóng kín, với diện tích nhỏ để tạo nên vẻ huyền bí, linh thiêng Toàn bộ kiến trúc chùa trải dài, ăn cao dần theo triền núi theo bố cục nội công ngoại quốc Mặt bằng Chùa Thầy xưa nay... tách bạch trong nội thất Điều này làm nên lối kiến trúc đặc biệt hiếm thấy của chùa Tây Phương, như cái lý về sắc sắc không không vậy Điêu khắc trang trí Lối kiến trúc chữ Tam chưa hẳn đã đẹp do sự kết hợp với một số thành phần kiến trúc đặc biệt như sân “thiên tỉnh“, chùa Trung “thót“ Nó đẹp còn bởi những đầu đao được uốn cong, cao vút tạo ra công trình kiến trúc đẹp và lạ mắt ở đây có sự kết hợp giữa... chỉ là một am nhỏ ứng với Bồ đề viện của Từ Đạo Hạnh, tương ứng với tòa “Điện Thánh”của chùa Hiện nay nền điện thánh còn bảy hòn đá tảng chân cột bằng đá màu đỏ nâu kích thước 0.65m x 0,65m và một số hiện vật niên đại sớm thời Lý” Chùa Thầy được biểu hiện bằng một cấu trúc hoàn chỉnh gắn kết giữa kiến trúc chùa với một cung Thánh nối vào phía sau tòa nhà Tam Bảo trên cùng một trục Cung Thánh là một không... đặt ở một vị thế cao hơn thờ Phật 2.2 Không gian kiến trúc ngôi chùa Trên khung cảnh núi non hùng vĩ của Sài Sơn, chùa Thầy hiện ra trong sự yên tĩnh, dưới những làn sương mờ mờ ảo ảo hay trong những dòng người tấp nập đi lễ chùa Ngôi chùa cổ, mái ngói cong được xây dựng khá khang trang với lối kiến trúc độc đáo kiểu chữ Tam gồm chùa Hạ, chùa Trung và chùa Thượng song song với nhau Bao quát chùa là... tháng ba âm lịch nhưng những dòng người đổ về chùa Thầy ngày một thêm đông Người đi dâng hương khấn phật, cầu duyên, người vãn cảnh chùa đi, báo hiệu cho một mùa lễ hội đông vui, sôi nổi Đặc điểm kiến trúc của chùa Vị trí Chùa Thầy là nơi lưu dấu tu hành và chứng kiến quãng đời sau cùng cho đến ngày thoát xác của vị cao tăng - Thiền sư Từ Đạo Hạnh Chùa được xây dựng trên thế đất hình con rồng Chùa quay... này Bố cục Chùa Thầy gồm ba tòa song song với nhau gọi là chùa Hạ, chùa Trung và chùa Thượng Giữa chùa Hạ và chùa Trung có ống muống nối với nhau, tạo thành thế hạ công thượng nhất Đây là một ngôi chùa tiền Pật hậu Thánh linh thiêng và đẹp đẽ, đánh dấu sự hội nhập giữa tín ngưỡng bản địa với Phật giáo, giữa tính chất từ bi của Phật với sự linh thiêng của Thánh Đây cũng là kiểu kiến trúc ở chùa Nền (Đản... hưởng một cách nhuần nhuyễn, tự nhiên sống động một cách lạ thường II Chùa Thầy Nằm gọn dưới chân một dải núi đá vôi hình vòng cung nổi lên giữa vùng đồng bằng xã Sài Sơn, chùa Thầy (Thiên Phúc tự) thuộc địa phận hai thôn Đa Phúc và Thụy Khuê, huyện Quốc Oai, tỉnh Hà Tây, là một vùng non nước hữu tình, cảnh trí như chốn bồng lai Sài Sơn có tên Nôm là núi Thầy, nên chùa được gọi là chùa Thầy Chùa được... về hướng Nam Phía trước chùa, bên trái là ngọn Long Đẩu, lưng chùa và bên phải dựa vào núi Sài Sơn Chùa quay mặt về hướng Nam, trước chùa, nằm giữa Sài Sơn và Long Đẩu là một hồ rộng mang tên Long Chiểu hay Long Trì (ao Rồng) Sân có hàm rồng Xung quanh chùa có hai dãy hành lang, phía sau có lầu chuông, lầu trống Phía trước chùa là một sân rộng nhìn ra hồ Long Chiểu, tạo thành hàm của rồng trước trồng... đó là hang Bò với lối vào âm u Cách một đoạn là đến hang Gió với những ngọn gió thổi thông thốc cả hai đầu Kết cấu Xét về giá trị kiến trúc, chùa Thầy là ngôi chùa còn lưu giữ được nhiều cấu kiện cổ nhất trên đất nước ta Đây là kiến trúc chùa vô cùng độc đáo, hoàn toàn bằng gỗ, nhiều cấu kiện chưa từng thấy xuất hiện ở các ngôi chùa khác Chùa Thầy gồm 3 tòa kiến trúc sắp xếp hình chữ Tam, với: tiền... linh thiêng Toàn bộ kiến trúc chùa trải dài, ăn cao dần theo triền núi theo bố cục nội công ngoại quốc, dạng mặt bằng hoàn chỉnh, phổ biến nhất của kiến trúc Phật giáo thế kỷ XVII Khu Tam Bảo bao gồm cả tòa nhà Tiền đường, Thiêu hương, Thượng điện gắn kết theo chữ (Công), hai bên có hai dãy hành lang dài nối gác chuông, gác chống, nhà hậu tạo nên một khung chữ nhật (Quốc), tạo cho chùa một không gian thoáng . Việt Nam. Nhưng chùa Tây Phương không hề to lớn, vậy chùa có gì nổi bật mà được mệnh danh la “ Đệ nhất thắng cảnh?” 1. Lịch sử ra đời của ngôi chùa Một số sách báo viết về chùa Tây Phương cho. lối kiến trúc đặc biệt hiếm thấy của chùa Tây Phương, như cái lý về sắc sắc không không vậy. Điêu khắc trang trí Lối kiến trúc chữ Tam chưa hẳn đã đẹp do sự kết hợp với một số thành phần kiến. là kiểu kiến trúc ở chùa Nền (Đản Cơ Tự)cùng nằm trong hệ thống chùa liên quan đến Ngài. Chùa Thầy được biểu hiện bằng một cấu trúc hoàn chỉnh gắn kết giữa kiến trúc chùa với một cung Thánh