Châm cứu học part 8 pot

24. Nếu chọn huyệt theo nguyên tắc nguyên - lạc, huyệt đợc chọn tơng ứng v tiết niệu n theo nguyên tắc đặc hiệu điều trị bệnh lý vùng bụng trên E. 27. nguyên tắc đ ắt D. E. Liệt khuyết 8. Huyệt đợc chọn theo nguyên tắc đặc hiệu điều trị bệnh lý vùng đầu mặt E. P CâU Hỏ 1. H c nhóm huyệt với nguyên tắc chọn huyệt A. Theo nguyên tắc nguyên lạc C D. Không theo nguyên tắc nào 5. Đản trung - quyết âm du 6. Trung cực - đại trờng du ới huyệt kinh cốt là A. Phi dơng D. Công tôn B. Đại chung E. Quang minh C. Phong long 25. Huyệt đợc chọn theo nguyên tắc đặc hiệu điều trị bệnh lý sinh dục - A. Trung cực D. Tam âm giao B. Quan nguyên E. Túc tam lý C. Thận du 26. Huyệt đợc chọ A. Trung quản D. Xung dơng B. Cự khuyết Túc tam lý C. Thiên xu Huyệt đợc chọn theo ặc hiệu điều trị bệnh lý của m A. Thái xung Hợp cốc B. Quang minh C. Thái dơng 2 A. Hợp cốc D. Bách hội B. Liệt khuyết hong trì C. Nội quan I KếT HợP ãy xếp tơng ứng giữa cá 1. Nội quan - thần môn 2. Hợp cốc - thiên lịch B. Theo nguyên tắc du - mộ 3. Uyển cốt - thông lý . Theo nguyên tắc đặc hiệu 4. Trung phủ - tâm du 217 2. Hãy xếp tơng ứng giữa các nhóm huyệt với nguyên tắc chọn huyệt 1. Cự khuyết - quyết âm du A. Theo nguyên tắc nguyên lạc 2. Uyển cốt - lãi câu B. Theo nguyên tắc du - mộ 3. Công tôn - xung dơng C. Theo nguyên tắc đặc hiệu 4. Tam âm giao - túc tam lý D. Không theo nguyên tắc nào 5. Thái xung - chi chính 6. Trung quản - vị du 3. Hãy xếp tơng ứng giữa các nhóm huyệt với nguyên tắc chọn huyệt 1. Túc tam lý - tam âm giao A. Theo nguyên tắc nguyên lạc 2. Thái bạch - phong long B. Theo nguyên tắc du - mộ 3. Đại lăng - nội quan C. Theo nguyên tắc đặc hiệu 4. Uyển cốt - thông lý D. Không theo nguyên tắc nào 5. Thiên xu - đại trờng du 6. Quan nguyên - tiểu trờng du 4. Hãy xếp tơng ứng giữa huyệt với nguyên tắc chọn huyệt trong công thức điều trị cảm cúm 1. Bách hội A. Nguyên tắc tại chỗ 2. Nghinh hơng B. Nguyên tắc nguyên - lạc 3. Phong trì C. Nguyên tắc du - mộ 4. Ngoại quan D. Nguyên tắc đặc hiệu 5. Hợp cốc 6. Khúc trì 5. Hãy xếp tơng ứng giữa huyệt với nguyên tắc chọn huyệt trong công thức điều trị bí tiểu chức năng 1. Khí hải A. Nguyên tắc tại chỗ 2. Quan nguyên B. Nguyên tắc nguyên - lạc 3. Trung cực C. Nguyên tắc du - mộ 4. Tam âm giao D. Nguyên tắc đặc hiệu 6. Hãy xếp tơng ứng giữa huyệt với nguyên tắc chọn huyệt trong công thức điều trị đau đầu vùng trán 1. ấn đờng A. Nguyên tắc tại chỗ 2. Xung dơng B. Nguyên tắc nguyên - lạc 3. Hợp cốc C. Nguyên tắc du - mộ 4. Công tôn D. Nguyên tắc đặc hiệu 5. Thái dơng 218 7. Hãy xếp tơng ứng giữa huyệt với nguyên tắc chọn huyệt trong công thức điều trị đau nửa đầu 1. Phong trì A. Nguyên tắc tại chỗ 2. Lãi câu B. Nguyên tắc nguyên - lạc 3. Khâu kh C. Nguyên tắc du - mộ 4. Thái dơng D. Nguyên tắc đặc hiệu 5. Hợp cốc 8. Hãy xếp tơng ứng giữa huyệt với nguyên tắc chọn huyệt trong công thức điều trị đau đầu vùng gáy 1. Hợp cốc A. Nguyên tắc tại chỗ 2. Kinh cốt B. Nguyên tắc nguyên - lạc 3. Bách hội C. Nguyên tắc du - mộ 4. Đại chung D. Nguyên tắc đặc hiệu 5. Phong trì 9. Hãy xếp tơng ứng giữa huyệt với nguyên tắc chọn huyệt trong công thức điều trị đau bụng kinh 1. Khí hải A. Nguyên tắc tại chỗ 2. Quan nguyên B. Nguyên tắc nguyên - lạc 3. Trung cực C. Nguyên tắc du - mộ 4. Tam âm giao D. Nguyên tắc đặc hiệu 10. Hãy xếp tơng ứng giữa huyệt với nguyên tắc chọn huyệt trong công thức điều trị cơn hen phế quản 1. Trung phủ A. Nguyên tắc tại chỗ 2. Thái uyên B. Nguyên tắc nguyên - lạc 3. Thiên lịch C. Nguyên tắc du - mộ 4. Định suyễn D. Nguyên tắc đặc hiệu 5. Phế du 219 220 Ch−¬ng III Nh÷ng ph−¬ng ph¸p ch©m cøu kh¸c 221 Bài 11 PHơNG PHáP CHâM LOA TAI (NHĩ CHâM) MụC TIêU 1. Trình bày đợc cơ sở lý luận của phơng pháp nhĩ châm. 2. Liệt kê đầy đủ những thay đổi bệnh lý ở loa tai khi cơ thể có bệnh và cách phát hiện. 3. Xác định đợc các phân vùng ở loa tai. 4. Trình bày đợc kỹ thuật châm cứu trên loa tai. 5. Nêu đợc những chỉ định, chống chỉ định, những tai biến và cách xử lý. I. Sơ LợC Về QUá TRìNH HìNH THàNH Và PHáT TRIểN NHĩ CHâM Nhĩ châm là một di sản quý báu trong châm cứu học cổ truyền của nhân loại. Nó có nguồn gốc rất xa xa từ lối chữa bệnh dân gian của nhiều dân tộc thuộc vùng Địa trung hải vào thời đại văn minh cổ đại Ai Cập, đồng thời cũng đợc nêu lên trong kho tàng y học cổ truyền Đông phơng. A. NHĩ CHâM Và Y HọC Cổ TRUYềN PHơNG TâY 1. Ai Cập thời cổ đại ở thời kỳ này có đề cập đến việc gây tuyệt sản ở phụ nữ bằng cách châm trên loa tai. 2. Thế kỷ IV trớc Công nguyên (Hippocrate) Trong sách bàn về sự sinh sản có nêu: Những ngời để cho chích bên cạnh tai, lúc giao hợp vẫn phóng tinh, song tinh dịch chỉ có ít tinh trùng, nên không có tác dụng làm thụ thai. Trong sách Bàn về dịch tễ có nêu: Đối với các chứng sung huyết tại các bộ phận ở phía dới thì mở các tĩnh mạch ở tai. Tại Nhật Bản ngời ta có áp dụng phơng pháp làm bỏng loa tai để trị một số bệnh. Và theo BS. P. Nogier, có thể ngời Nhật Bản đã học từ ngời Ba T. 222 3. Thế kỷ XVII Năm 1637, trong cuốn Những thành tích kỳ lạ của Zacutus, tác giả Lusitanus (Bồ Đào Nha) đã đề cao lợi ích của việc dí bỏng loa tai để chữa chứng đau thần kinh hông. Chính tác giả đã chứng kiến một ngời bạn là một nhà quý tộc đợc chữa trị bằng phơng pháp nêu trên bởi một thầy lang c trú lâu năm ở Nhật Bản. Thầy lang đã dùng một cành nho đã đốt cháy ở đầu để dí bỏng loa tai của nhà quý tộc. Việc này đợc lặp đi lặp lại trong 2 giờ. Hai ngày sau, tại chỗ bỏng, thanh dịch chảy ra và tới ngày thứ 20 thì bệnh khỏi. Tác giả cũng nêu lên những thành công của mình trong việc áp dụng phơng pháp này cho một số trờng hợp đau đầu và một số chứng sung huyết khác. 4. Thế kỷ XVIII Năm 1717, trong cuốn Bàn về tai con ngời, Valsava đã miêu tả cùng một lúc trên cùng một bản vẽ của loa tai, giải phẫu các dây thần kinh, các động mạch và một phần tĩnh mạch của loa tai. ông khu trú đợc nhánh của dây thần kinh tai to (N. auricularis major) tại mặt phía sau của loa tai, là nơi mà ngời ta đã đốt nhẹ vào đó để chữa đau răng. ông hớng dẫn kỹ thuật thích hợp để có thể đạt đợc tác dụng trị liệu mà không làm bỏng tới sụn. ông cũng mô tả chính xác vùng cần đốt để chữa đau răng khác hẳn với vùng vẫn dùng chữa đau thần kinh hông. Nh vậy, đã xuất hiện sự khơi mào cho việc biểu diễn trên loa tai những vùng đại diện cho các bộ phận khác nhau của cả cơ thể (dù còn đơn giản). Có thể nói, cho đến thời điểm này, thủ thuật điều trị trên loa tai chủ yếu là dí bỏng và rạch cho ra máu. 5. Thế kỷ XIX Năm 1810, Giáo s Ignaz Colla (Parma - ý ) thông báo về một ca liệt nhẹ chân nhất thời sau khi bị ong đốt ở vùng đối luân. Giữa thế kỷ XIX, xuất hiện nhiều công trình trên các tạp chí y học của Pháp về vấn đề dí bỏng loa tai chữa chứng đau thần kinh hông, đau thần kinh mắt, đau răng (công trình của BS. Lucciana về đốt bỏng rễ luân chữa triệt để chứng đau thần kinh hông trong tạp chí Tạp chí các kiến thức nội - ngoại khoa số 9, năm 1850). Malgaigne, một thầy thuốc nổi tiếng lúc bấy giờ của bệnh viện Saint Louis kết luận nh sau: Theo dõi các trờng hợp đau thần kinh hông chữa theo cách dí bỏng loa tai thì có 1/3 trờng hợp khỏi hẳn ngay sau buổi chữa đầu tiên; 1/3 khác giảm đau hoặc hết đau lúc chữa, đau trở lại sau 2,4, 6 hoặc 24 giờ; số ca còn lại không có kết quả. Sau thời kỳ này, ngời ta đã thảo luận sôi nổi về cơ chế tác dụng của thuật chữa bệnh dân gian này và đã có nhiều ý kiến nghi ngờ, bài xích (trong đó phải nói đến sự phủ định của nhà bác học nổi tiếng đơng thời Duchenne de Boulogne). Giai đoạn này, nhĩ châm đã bị giới y học chính thống của châu âu vứt bỏ không thơng tiếc, làm cho nó suýt bị chôn vùi trong dĩ vãng, nếu nh 223 không có những thầy thuốc dân gian tiếp tục sử dụng có hiệu quả cho bệnh nhân, nhất là nông dân, khỏi chứng đau thần kinh hông khiến cho những nhà nghiên cứu sau này phải nghiêm túc xem xét lại. 6. Thế kỷ XX Năm 1950, BS. P. Nogier (Toulon, Pháp) trong lúc khám và chữa bệnh theo cách xoa bóp và nắn cột sống (vertebrotherapie) đã quan tâm đến các vết sẹo đặc biệt trên loa tai của một số bệnh nhân (có nguồn gốc từ cách chữa dân gian nêu trên). ông đã thử áp dụng và thấy có kết quả, sau đó ông cũng tìm cách thay đổi việc dí bỏng bằng các mũi châm và cũng đạt đợc kết quả tơng tự. Bằng sự lao động miệt mài của một Nhà khoa học, với việc quan sát tỷ mỉ, với nhiều thí nghiệm trên nhiều loại đau, với ý định xây dựng một phản xạ liệu pháp theo kiểu kích thích xoang mũi nh Bonnie (thất bại cũng nhiều). ông đã lần hồi xây dựng đợc bản đồ đầu tiên về các khu vực và các huyệt loa tai, phản ánh thân thể con ngời trên loa tai. Nhĩ châm hiện đại ra đời từ đây. Tuy nhiên, sự ra đời của nhĩ châm hiện đại cũng rất ồn ào (kể từ tháng 2/1956 khi Nogier giới thiệu phát minh của mình độc lập hoàn toàn với châm cứu học cổ truyền tại Hội nghị lần thứ I của Hội Châm cứu Địa trung hải) với rất nhiều tranh cãi. GS. Vogralick giới thiệu ngay phép điều trị đặc sắc này trong cuốn Cơ sở của châm cứu học xuất bản năm 1960 tại Liên Xô cũ. BS. Quaglia Santa (Turin-ý), một chuyên gia nghiên cứu châm cứu học theo góc độ thần kinh, sau khi phán xét bản đồ định khu trên loa tai và bản đồ nội tạng định khu trên loa tai đã kết luận: Trong hiện trạng về các kiến thức của chúng ta , nếu nh chúng ta cha thể đa ra các bằng chứng để chứng minh cho tính đặc thù mà Nogier nêu lên, chúng ta lại ít đợc quyền để khớc từ nó. Sau năm 1962, một trờng phái nhĩ châm mới đợc hình thành Nhĩ châm theo Nogier và đợc áp dụng ở nhiều nớc châu âu. B. NHĩ CHâM Và Y HọC Cổ TRUYềN ĐôNG PHơNG Nhĩ châm là phơng pháp trị liệu có cơ sở lý luận đợc đề cập trong các tài liệu kinh điển và cũng đợc ghi nhận bởi các y gia từ thời cổ đại. Trong những tài liệu Nội kinh và Nạn kinh, có nhiều đoạn kinh văn ghi chép về mối quan hệ giữa tai và toàn thân thông qua hệ thống kinh lạc, thể hiện tai không phải là một khí quan cô lập mà có quan hệ mật thiết với toàn thân, với lục phủ ngũ tạng. Biển Thớc (thế kỷ IV trớc Công nguyên): dạy chữa mắt mờ đục bằng cách cứu huyệt nhĩ tiêm nhiều lần. Biển Thớc đã dùng châm tre châm vào loa tai 3 lần để cứu sống Quắc Thái tử. Trơng Trọng Cảnh (đời nhà Hán, thế kỷ II trớc Công nguyên): đã dùng nớc hẹ đổ vào lỗ tai để cứu ngời bị chết đột ngột. 224 Hoàng Phủ Bật (215 - 282): ghi lại 20 huyệt ở trớc và sau loa tai, với huyệt nhĩ trung ngay chính giữa loa tai, trong cuốn Châm cứu Giáp ất kinh Cát Hồng (281 - 340): dùng phơng pháp kích thích tai để cấp cứu hồi sinh cho một số trờng hợp, đồng thời cũng là ngời sáng lập ra thuật thổi không khí và thuốc bột vào lỗ tai để chữa bệnh. Trần Tạng Khí (nhà Đờng): có nêu cách dùng xác rắn lột nút hai lỗ tai chữa sốt rét trong bộ sách y học Chỉ nam ngợc phơng. Tôn Tự Mạo (581 - 682): châm huyệt nhĩ trung chữa bệnh vàng da, cứu huyệt dơng duy ở mặt sau tai, chữa điếc và ù tai. Sách Vệ sinh bảo giám đời nhà Nguyên dạy cứu tĩnh mạch sau tai chữa trẻ em kinh phong. Dơng Kế Châu (tác giả Châm cứu đại thành - đời nhà Minh): cứu nhĩ tiêm chữa vẩy cá giác mạc. Tại vùng nông thôn Trung Quốc cũng nh ở miền núi Việt Nam còn lu truyền nhiều cách chữa dân gian bằng loa tai nh: châm vào dái tai chữa bệnh đau mắt đỏ ; dùng mảnh sành rạch nông trên loa tai chữa đau sờn, tiêu chảy. C. TìNH HìNH NHĩ CHâM HIệN NAY 1. Tại châu âu Từ năm 1962, khi trờng phái nhĩ châm Nogier ra đời đã tập hợp đợc nhiều nhà nghiên cứu có tên tuổi nh Jarricot, Pellin và với nhiều công trình nghiên cứu trên thực nghiệm và trên ngời đã chứng minh đợc sự ánh xạ của thân thể và phủ tạng trên loa tai. Những nghiên cứu cơ bản này đã làm cho nhĩ châm phát triển rất mạnh trong 30 năm sau đó. Tại các Hội nghị Châm cứu quốc tế trong những năm 70, ngời ta đã dành một nửa thời gian của Hội nghị cho nhĩ châm và châm tê. Tại Liên Xô cũ, tiếp theo Vogralick, cũng có nhiều nhà nghiên cứu Liên Xô công bố các công trình nghiên cứu về nhĩ châm nh Ia. Balacan (1962), E.S. Belkhova (1963), N.N. Kukharski (1962), V.I. Kvitrichvili (1969, 1972), K. Ia Mikhalpeskaia (1972), M.S. Kagan (1974), đã có nhiều tác phẩm về nhĩ châm đợc xuất bản. Đặc biệt trong cuốn Điện châm phản xạ liệu pháp của Portnop (1982), tác giả đã có giới thiệu những công trình thực nghiệm của mình trên chó và thỏ chứng minh sự tồn tại khách quan của các khu đại diện của các cơ quan nội tạng trên loa tai động vật và đề cập tới điện nhĩ châm và điện nhĩ liệu pháp. 2. Tại châu á Tại Trung Quốc: vấn đề nhĩ châm thật sự trở nên đợc quan tâm từ sau những công bố của Nogier. Năm 1959, xuất bản tập sách Nhĩ châm, chủ yếu tập hợp một số bài báo phản ảnh các công trình của trờng phái Thợng Hải. Thời kỳ này các nhà châm cứu Trung Quốc lấy bản đồ huyệt 225 loa tai của Nogier làm cơ sở. Trong sách chỉ có 1 bài giới thiệu 12 huyệt mới trên loa tai không phải của Nogier và chỉ đánh số mà cha có tên. Cho đến năm 1970, cơ quan quân y tỉnh Quảng Châu ấn hành bộ tranh châm cứu có phần hớng dẫn 115 huyệt loa tai trong đó có nhiều huyệt mới ra đời mang tên theo YHCT nh thần môn, tam tiêu, can dơng (1 và 2) (bản đồ huyệt vị này có những điểm dị đồng với bản đồ huyệt vị của trờng phái Nogier). Nói chung tình hình nghiên cứu nhĩ châm của Trung Quốc chủ yếu dựa vào thực tiễn lâm sàng, ít có những công trình nghiên cứu cơ bản. Tại Việt Nam: từ tháng 5/62, Viện Nghiên cứu Đông y khởi sự nghiên cứu nhĩ châm. Tại Hội nghị Thuốc Nam châm cứu toàn ngành lần thứ 2 (11/62), Khoa Châm cứu của Viện đã giới thiệu những nét đại cơng về nhĩ châm. ở Hội nghị thành lập Hội Châm cứu Việt Nam (1968), tổ nhĩ châm của Viện đã báo cáo tổng kết 5 năm nghiên cứu nhĩ châm trên 1923 đối tợng, khảo sát điểm đau trên loa tai để phòng và chữa bệnh, khảo sát sơ đồ loa tai, chẩn đoán với máy dò huyệt ở tai. Sau đó, Viện dừng nghiên cứu đề tài này. Năm 1969, Nhà xuất bản Y học và Thể dục thể thao xuất bản cuốn Nhĩ châm, Thủy châm, Mai hoa châm. Tuy nhiên tài liệu về nhĩ châm vẫn chỉ dừng lại ở mức độ phổ biến một số kiến thức chung nhất. ở Công ty Gang thép Thái Nguyên có nhóm nghiên cứu về nhĩ châm của DS Nguyễn Xuân Tiến hoạt động rất tích cực. Ngoài việc cố gắng thu thập tài liệu từ Trung Quốc và của Nogier, nhóm này còn cố gắng tự lực trang bị về các thiết bị cần thiết cho nghiên cứu nh máy dò kinh lạc, máy điện châm Nhóm đã có những bài báo Tình hình phát triển nhĩ châm liệu pháp (Tạp chí Đông y 130/1974 ), những bài báo về lịch sử, cơ sở khoa học của nhĩ châm Trong những năm 81 - 84, Bộ môn YHDT Trờng Đại học Y khoa Hà Nội có thông báo về kết quả ứng dụng châm loa tai (trên 1000 ca theo dõi) nh sau: + Châm loa tai có hiệu lực điều trị rõ rệt nhiều loại chứng bệnh + Số ngày điều trị không kéo dài, rất ít tai biến. II. Cơ Sở Lý LUậN CủA NHĩ CHâM A. THEO Y HọC Cổ TRUYềN 1. Mối liên quan giữa tai và các kinh mạch Trong những tài liệu kinh điển của châm cứu đều có đề cập mối liên quan giữa tai và các kinh mạch. Trong Linh khu có nêu Tai là nơi tụ hội của tông mạch (Khẩu vấn), hoặc Khí huyết của 12 kinh mạch, 365 lạc đều lên mặt để tới cho 5 quan, 7 khiếu, não tủy ở đầu mặt trong đó có khí huyết tách ra để tới nhuần cho tai có thể nghe đợc (Tà khí tạng phủ bệnh hình). 226 [...]... hợp huyệt trong nhĩ châm để phòng và trị bệnh: + Điểm (vùng) phản ứng + Huyệt nhĩ châm đợc quy ớc là có quan hệ với nơi đang có bệnh IX Kỹ THUậT CHâM CứU TRêN LOA TAI Cấu tạo loa tai chủ yếu trên da dới sụn, một vài chỗ có vài cơ dẹt mỏng, vì vậy châm ở loa tai khác với châm ở cơ thể Châm kim: có thể theo hai hớng (châm thẳng góc với da sâu 0,1 - 0, 2cm không châm xuyên qua sụn hoặc châm chếch 30 - 40... ở hào châm Có thể đề phòng vựng châm bằng cách để bệnh nhân nằm châm, thầy thuốc châm kim cần tránh những thao tác đột ngột và quá mạnh; cần có thời gian để cho bệnh nhân thích nghi dần, tránh gây căng thẳng không cần thiết cho bệnh nhân Cũng nh hào châm, đừng châm khi bệnh nhân no quá, đói quá hoặc đang mệt nhọc XI CHỉ ĐịNH Và CHốNG CHỉ ĐịNH CủA PHơNG PHáP CHâM LOA TAI 1 Chỉ định Thứ nhất: châm loa... 2 Độ sâu đợc phép châm thẳng trên loa tai là A 1 - 2mm B 2 - 3mm C 3 - 4mm D 4 - 5mm E 5 - 6mm 3 Góc độ châm nghiêng trên loa tai là A 5 - 10 độ B 10 - 15 độ C 15 - 20 độ D 20 - 30 độ E 30 - 40 độ 239 4 Một liệu trình của nhĩ châm trong điều trị bệnh cấp tính A Chỉ ngừng khi bệnh giảm B 2 - 5 lần châm C 5 - 7 lần châm D 7 - 10 lần châm E 10 - 15 lần châm 5 Một liệu trình của nhĩ châm trong điều trị... học cổ truyền, thực tế chỉ cách này là đem lại kết quả tốt Ví dụ: đau mắt đỏ cần châm vùng gan, mắt để bình can giáng hỏa (theo lý luận y học cổ truyền); tắc tia sữa châm vùng tuyến vú, nội tiết để thông sữa (theo y học hiện đại); hành kinh đau bụng châm vùng tử cung, thận, giao cảm, nội tiết (kết hợp y học cổ truyền và y học hiện đại) Các thầy thuốc ngày càng có xu hớng kết hợp cách thứ 3 với huyệt... kinh của thân thể vừa châm vào huyệt a thị của loa tai) Châm kim vào các vùng ở loa tai đợc quy ớc là có quan hệ với nơi đang có bệnh (ví dụ: bệnh dạ dày châm vào vùng dạ dày, bệnh ở đầu gối châm 235 vùng đầu gối, đau thần kinh hông châm vùng vùng thần kinh hông) Cách này tuy cha đầy đủ nhng đơn giản và dễ áp dụng Dùng các điểm phản ứng trên loa tai theo lý luận y học hiện đại và y học cổ truyền, thực... thể châm luồn dới da xuyên vùng này qua vùng khác Cảm giác đạt đợc khi châm (cảm giác đắc khí/loa tai): + Châm vào huyệt a thị trên loa tai, bệnh nhân thờng có cảm giác đau buốt, nóng bừng và đỏ ứng bên tai châm + Cảm giác căng tức: do đặc điểm tổ chức học của loa tai (có rất ít cơ) nên cảm giác hầu nh rất khó đạt đợc Cài kim: thủ pháp thờng áp dụng khi thầy thuốc muốn kéo dài tác dụng của nhĩ châm. .. có thể châm cách 7 - 10 ngày/lần 237 Lu kim: tùy theo mục đích chữa bệnh mà quyết định lu kim lâu mau + Điều trị bệnh cấp, nhất là có kèm đau: rút kim khi hết đau hoặc khi bệnh giảm nhiều + Muốn duy trì tác dụng, có thể lu kim 24 - 48 giờ, thậm chí cả 7 - 10 ngày X TAI BiếN Và CáCH Xử TRí Châm ở loa tai cũng có thể gây vựng châm nh ở hào châm Cách xử trí hoàn toàn giống nh trong trờng hợp vựng châm. .. Chỉ ngừng khi bệnh giảm B 2 - 5 lần châm C 5 - 7 lần châm D 7 - 10 lần châm E 10 - 15 lần châm 5 Một liệu trình của nhĩ châm trong điều trị bệnh mạn tính A 2 - 5 lần châm B 5 - 7 lần châm C 8 - 10 lần châm D 11 - 15 lần châm E 16 - 20 lần châm CâU HỏI TơNG ứNG CHéO 1 Xếp tơng ứng giữa vùng giải phẫu và vị trí loa tai 1 Khuỷu tay A 2 Cổ tay B C 3 Ngón tay D 4 Vai E 5 Xơng đòn 2 Xếp tơng ứng giữa vùng... hình thức phát triển của châm cứu II LịCH Sử PHáT TRIểN CủA CHâM KIM HOA MAI Sách Linh khu, thiên Quan kim có ghi lại một vài phơng pháp kích thích nhẹ trên da nh: Bán thích: dùng kim châm nông rồi rút kim ngay, không làm thơng tổn đến cơ thịt; có cảm giác nh nhổ một sợi tóc Báo văn thích: châm nông tại chỗ đau 4 điểm (phía trên, phía dới, bên phải, bên trái) Dơng thích: châm nông tại chỗ đau nh... cố định trên loa tai Kim này có tên là nhĩ hoàn Cứu: rất ít sử dụng vì khó thực hiện Thủ thuật bổ tả: trong nhĩ châm, phơng pháp bổ tả đợc thực hiện đơn giản hơn hào châm, (kích thích mạnh tả, kích thích nhẹ: bổ) Liệu trình: + Khi chữa bệnh cấp tính, nếu bệnh giảm thì có thể ngng châm + Nếu chữa bệnh mạn tính, nên ớc định một liệu trình khoảng 10 lần châm Có thể thực hiện tiếp liệu trình thứ 2 (nếu . nghị Thuốc Nam châm cứu toàn ngành lần thứ 2 (11/62), Khoa Châm cứu của Viện đã giới thiệu những nét đại cơng về nhĩ châm. ở Hội nghị thành lập Hội Châm cứu Việt Nam (19 68) , tổ nhĩ châm của Viện. nghiên cứu nhĩ châm của Trung Quốc chủ yếu dựa vào thực tiễn lâm sàng, ít có những công trình nghiên cứu cơ bản. Tại Việt Nam: từ tháng 5/62, Viện Nghiên cứu Đông y khởi sự nghiên cứu nhĩ châm. . y học Chỉ nam ngợc phơng. Tôn Tự Mạo ( 581 - 682 ): châm huyệt nhĩ trung chữa bệnh vàng da, cứu huyệt dơng duy ở mặt sau tai, chữa điếc và ù tai. Sách Vệ sinh bảo giám đời nhà Nguyên dạy cứu