Kiến thức lớp 10 Sử thi Đam săn-bản sắc văn hóa potx

Trang 1

Kiến thức lớp 10

Sử thi Đam săn-phân5

Bản sắc văn hóa Tây Nguyên qua

sử thi Đam San

Với khối lượng đồ sộ lên đến hàng trăm, sử thi Tây

Nguyên là "bộ bách khoa thư" không lồ hiém có về thời cổ

của các dân tộc Tây Nguyên nước ta Người Ấn Độ nói: "Cái gì không có trong hai bộ sử thi Mahabharata và

Trang 2

nước Ấn Độ", còn chúng ta cũng có thể tự hào mà nói:

"Cái gì không có trong sử thi Tây Nguyên thì không thé

tim thay trên đất Tây Nguyên" Nếu như lliat, Odixe-

những tác phẩm anh hùng ca vĩ đại của Hi Lạp ca ngợi lí

tưởng vinh quang và chiến trận thì những anh hùng ca Tây Nguyên lại hướng về lí tưởng đấu tranh chống lại

những tập tục cũ, lạc hậu, chống lại thần quyên và các thé

lực áp bức bóc lột vừa nảy nở trong cuộc sống của bộ tộc

Nhưng trên hết, ở tác phẩm sử thi vẫn là sự hiện diện của

những con người, những nhân vật cá tính và bản lĩnh

sông trong mỗi trang giây, qua hơi thở cuộc sống, qua lời kế và tiễng công chiêng dậy núi đôi Nói cách khác, qua

Trang 3

của các tộc người lây Nguyên Chương trình sách giáo

khoa phổ thông Ngữ văn 10 trích dẫn "Chiên thắng Mtao Mxây" trong sử thi nỗi tiéng Dam San Đề có thê hiểu hết

những giá trị của tác phẩm, nhất định phải nắm được

những đặc trưng văn hóa ở nơi đây Bản sắc truyền thông của người Tây Nguyên đã đi vào những trang sử thi sống

động của một thời kì lich sử xa xưa của dân tộc tôn tại

trong nếp ăn ở sinh hoạt hàng ngày của họ Đó là những

tục lệ, lễ nghi không thê thiếu, là nét văn hóa khá độc đáo

của đồng bào Tây Nguyên Những tác phẩm văn học dân

gian như sử thi là kho tàng quý giá lưu trữ lại suốt quá trình lich sử đồng bào Tìm kiêm trong các sử thi, anh

Trang 4

hóa ứng xử, sinh hoạt

Tục nối dây- chuê nuê của người Tây Nguyên

Đây là một tập tục đã tôn tại từ lâu đời của người lây

Nguyên Khi người vợ hoặc chồng chết đi thì người còn lại phải lây người trong dòng họ để tiếp tục cuộc sống vợ

chồng, VỚI quan niệm cho rằng có thực hiện đúng “chuê

nuê" mới giữ trọn dòng giống của gia đình, của dân tộc,

con người mới không bị lẻ đôi Chẳng hạn như trong khan

Dam San của người Êđê, tục lệ này thể hiện rất rõ Khi bà

của HNhí chết thì H'Nhí phải là người "nồi dây" lây ông

Trang 5

vào người chi H'Ang sinh ra Dam San chau thi H'Nhi và H'Bhí phải tiếp tục nối dây với Đam San cháu

Tục cột rượu treo chiêng

Phong tục này thể hiện tính hiểu khách của người Tây

Nguyên và cũng là lễ chào đón một sự kiện trọng đại nào

đó Trong khan Đam San, tục cột rượu được thê hiện ở việc gia đình H'Nhí chuẩn bị cưới chồng cho chị em nhà

H'Nhi va H'Bhi

Cột rượu còn là một tục lệ mà người Tây Nguyên dùng để

Trang 6

là một hình thức sinh hoạt không thê thiêu trong nếp sống

văn hóa hàng ngày

Chiêng là một loại nhạc cụ quí giá có ý nghĩa trong đời

sống tinh than Nó chứng minh sự giàu có của một gia

đình Nhà nào có nhiều chiêng, nhiều ché tức, ché tang thì

được coi là giàu mạnh Ngoài Đam San, trong các sử thi

khác như Xing Nhã, Đăm Yông, hay Y Ban hình ảnh của ché rượu và tiêng chiêng dường như tôn thêm vẻ đẹp văn hóa, cho cái riêng của con người Tây Nguyên

Tiếng chiêng được diễn tâu bằng cách gõ chiếc dùi bọc

Trang 7

chiêng khác nhau Trong khan Đam San có diễn tả âm

thanh này một cách sông động, tựa hồ như đưa người ta

quay về với một thời cỗ đại oai hùng mang sắc màu thân thoại: "tiếng chiêng lan ra khắp xứ , tiếng chiêng luôn qua sàn nhà, lan xuống dưới đất I " và: "tiếng chiêng

vượt qua mái nhà vọng lên trời " Phải chăng, chính

những tục lệ văn hóa độc đáo này mà sử thi Tây Nguyên

trở nên có ý nghĩa về cả lịch sử lẫn một nền văn học nghệ thuật còn nhiêu bí ân cần khám phá? Và phải chăng,

chàng trai Đam San bỗng trở thành một người anh hùng

đây bản lĩnh bởi tiễng chiêng vang dậy núi rừng

Trang 8

Theo tập tục này thì đối với họ người con gái là quý nhất,

là người nắm giữ vai trò chủ chốt trong gia đình Người M

Nông có câu hát: "Người vợ giữ nhà, thực hiện những

việc lớn lao nguy hiểm của cải trong nhà do người phụ nữ trông coi Người không có vợ như nhà không có nóc,

như gà không có chuông Vậy con gái là quý nhất" Có lẽ

vì vậy mà trong hôn nhân người con gái sẽ làm chủ đồi với việc cưới hỏi (hoặc nói theo cách của người đồng bào

là bắt rễ), khác hoàn toàn phong tục của người Kinh

Trang 9

trai, nhà gái với thái độ khiêm nhường khi chuẩn bị cho

việc hôn nhân Trong chỉ tiết HÂng chị của Dam San mời

khách ăn cơm bằng một cách nói, tự chê cơm rượu của

nhà mình: "Mời các anh ăn cơm cho Cơm tôi có mùi mốc,

nước tôi có mùi hôi, thịt gà diều bỏ rơi, và người nấu là một con vẹt, thật là một con vẹt diều tha " và ngược lại

khách cũng chỉ ăn một ít rồi nói: "vì ở nhà chị nên tôi mới

ăn nhiều như vậy Còn ở nhà tôi, một quả dưa chuột tôi ăn đến ba năm Một quả dưa hấu tôi ăn đến ba

đời" Nghệ thuật phóng đại trở thành khúc biên tâu độc

đáo nhất để người Tây Nguyên thể hiện đời sống văn hóa

Trang 10

thuật này khiến người ta hiểu rằng: phải chăng đó là sự thử thách tình cảm chân thành bằng cách tự mình "bôi

nhọ" vào mặt mình? Sau khi khách đã giữ lễ một cách

khiêm tốn thì bấy giờ gia chủ mới thét đãi khách một bữa

cơm thịnh soạn bằng rượu quý " đen thắm, thứ rượu chôn dưới đất đã tám năm " và cuối cùng mới tiễn hành lễ cột

rượu - treo chiêng của gia chủ nhằm bày tỏ long hiéu

khách Bên cạnh đó, trong tục lệ cưới hỏi còn có sự hiện

diện của chiếc vòng đồng Đây là tín vật có ý nghĩa rất

thiêng liêng, trọng đại mang tính chất đính ước, một lời

giao kết đề làm tin giữa nhà trai và nhà gái Trong khan

Trang 11

người Tây Nguyên phản ánh qua hình thức văn học nghệ

thuật, đều xuất phát từ cuộc sống, và nếp sinh hoạt văn

hóa cho nên những tục lệ này tôn tại trong các sử thị, cũng là điều dễ hiéu

Dưới góc nhìn văn hóa, chúng ta có thê tiếp can gan hon

tới giá trị đích thực của tác phẩm văn học Chính sự kết tinh của một nên văn hóa, của những giá trị văn hóa đã

nN

tạo nên phong cách riêng độc đáo, đậm đà cho người lây

Nguyên Hay nói cách khác "truyên thông văn hóa" Tây

Nguyên là sự kết tinh của phong tục tập quán, lối sống - sinh hoạt, và cũng là cái nôi của sự hình thành, phát triển

Trang 12

Việt nói chung

Bàn về đời sống văn hóa quả không đơn giản, vì vốn di, bản sắc văn hóa rất phong phú, đa dạng, mang nhiều giá

trị về đời sông vật chất lẫn tinh thần Với người Tây

Nguyên, như từng có đề xuất phương án lí giải, phải

chăng, đó là một nền "văn hóa rừng" theo nghĩa: "rừng

không chỉ là tài nguyên, mà rừng là tất cả, là toàn bộ cuộc sông của họ, là chính bản thân họ" Rừng là không gian

sinh ton va còn là thời gian sinh tồn của người Tây Nguyên Chính điều này đã tạo nên những trang sử thi

Trang 13

các tộc người trên dãy núi Trường Sơn nói chung

Với những gợi mở của vấn đề, chắc hẳn, việc tiếp cận

đoạn trích được giới thiệu trong nhà trường và tác phẩm