MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 1. Tính cấp thiết của đề tài. 1 2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 2 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 2 4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 2 5. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài. 3 NỘI DUNG 3 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN 3 1.1. Khái niệm tha hóa 3 1.2. Nguồn gốc và hình thức của sự tha hóa. 5 1.3. Hệ quả và cách khắc phục sự tha hóa. 10 CHƯƠNG: 2 VẤN ĐỀ VỀ SỰ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI 11 CHƯƠNG: 3 LIÊN HỆ BẢN THÂN VÀ CON NGƯỜI VIỆT NAM NGÀY NAY 14 3.1. Thực trạng trong đời sống ngày nay. 14 3.2. Liên hệ thực tiễn và bản thân. 17 KẾT LUẬN 17 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 19 MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài. Từ lâu, các đề tài về con người là một trong những đề tài có nhiều nghiên cứu nhất trong các ngành xã hội hay khoa học và trong đó có cả triết học. Trong thời đại hiện nay, sự phát triển của con người đem đến những lợi ích to lơn cho xã hội nhưng cũng tạo ra sự không cân bằng xã hội và khả năng tiếp cận cơ hội không đồng đều đang dần trở thành một vấn đề ngày càng nghiêm trọng. Bên cạnh đó, hiện trạng về “sự tha hóa của con người” đang dần trở nên ngày một gay gắt và không có dấu hiệu của dừng lại. Đối mặt với những thách thức này, việc nghiên cứu và hiểu rõ về nguồn gốc của sự tha hóa và giải phóng con người trở nên vô cùng quan trọng. Chủ nghĩa Mác đã đưa ra cái nhìn sâu sắc về xã hội và con người, và thông qua việc nghiên cứu đề tài này, chúng ta có thể khám phá những nguyên lý triết học có thể giúp giải quyết những thách thức hiện tại. Vấn đề về sự tha hóa và giải phóng con người không chỉ là một vấn đề triết học mà còn là một chìa khóa để hiểu sâu về cơ sở của nhiều vấn đề xã hội và kinh tế đương đại. Nghiên cứu về quan điểm này không chỉ giúp ta hiểu rõ hơn về cơ sở lý luận mà còn có thể đưa ra cái nhìn toàn diện về thế giới hiện đại và những thách thức mà chúng ta đang phải đối mặt. Vấn đề về sự tha hóa và giải phóng con người không bao giờ lỗi thời và luôn nằm trong tâm điểm của các cuộc thảo luận xã hội. Trong bối cảnh ngày nay, khi thị trường lao động biến đổi, sự chia rẽ kinh tế gia tăng, và các vấn đề về bền vững ngày càng trở nên quan trọng, quan điểm của Mác không chỉ là một di sản lịch sử mà còn là nguồn động viên quan trọng. Sự tha hóa và giải phóng con người đang ảnh hưởng đến mọi lớp xã hội, từ công nhân cho đến những người quản lý, tạo ra một tình huống cấp bách cần phải được hiểu rõ và đối mặt. Việc nghiên cứu về đề tài này không chỉ là lý thuyết mà còn là sự hỗ trợ cho quá trình đối diện với những thách thức hiện tại và tương lai của xã hội. 2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Tìm hiểu sâu sắc và phân tích triết học của Mác về sự tha hóa và giải phóng con người. Từ đó, hiểu rõ hơn về nguồn gốc, cơ sở lý luận, và ảnh hưởng của quan điểm này đối với xã hội và con người trong qua trình phát triển lịch sử. 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của đề tài là triết học của Mác về sự tha hóa con người và cách mà quan điểm này đề xuất giải pháp cho sự giải phóng con người khỏi trạng thái này. Nghiên cứu sẽ tập trung vào những ý kiến, nguyên lý và quan điểm mà Mác đề cập để hiểu rõ hơn về cách ông nhìn nhận vấn đề này. Nghiên cứu sẽ tập trung vào môi trường của Việt Nam vào giai đoạn hiện nay. Qua đó, làm bật lên bối cảnh cụ thể của thế giới ngày nay để đối chiếu với quan điểm của Mác. Phạm vi này giúp định rõ sự thay đổi, tiến triển trong xã hội và ngữ cảnh văn hóa, đồng thời kiểm tra tính hiện đại và áp dụng của triết lý Mác vào bối cảnh cụ thể trong thời kỳ đương đại. 4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận của đề tài dựa trên quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về vấn đề sự tha hóa của con người và hướng giải phóng con người. Đây là một cơ sở lý luận có độ sâu lịch sử và triết học, chủ yếu tập trung vào phân tích các quy luật và quan hệ xã hội từ góc độ duy vật, mà Mác và Lênin đã phát triển. Chủ nghĩa Mác – Lênin nhìn nhận xã hội qua góc độ lịch sử và xã hội, với quan điểm rằng cấu trúc xã hội là sản phẩm của quá trình phát triển lịch sử và mối quan hệ sản xuất. Các quan điểm này cung cấp một cơ sở vững chắc để hiểu về nguồn gốc của sự tha hóa và cách giải phóng con người từ trạng thái này. Phương pháp nghiên cứu của đề tài là luận cứ biện chứng duy vật, với sự kết hợp linh hoạt các phương pháp như thống nhất lôgic và lịch sử, phân tích, tổng hợp, khái quát hóa và hệ thống hóa. Phương pháp này không chỉ mang lại sự hiểu biết sâu rộng về triết học Mác mà còn giúp áp dụng chúng vào hiện thực xã hội, tạo ra một cơ sở cho việc đề xuất giải pháp và ứng dụng trong ngữ cảnh đương đại. 5. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài. Đề tài này có ý nghĩa lý luận lớn trong việc giải quyết vấn đề lý luận về sự tha hóa của con người và cách mà triết học chủ nghĩa Mác đề xuất giải phóng con người khỏi trạng thái này. Bằng cách tập trung vào quan điểm của Mác về mối quan hệ sản xuất, lực lượng sản xuất và cách giải phóng con người, đề tài cung cấp một góc nhìn mới và sâu sắc về vấn đề này. Ý nghĩa lý luận nằm ở việc đề xuất những phân tích chi tiết về cơ sở lý luận của Mác, đặt ra những câu hỏi quan trọng về nguồn gốc và tiến triển của sự tha hóa, đồng thời điều tra những giải pháp mà triết học Mác đưa ra để giải phóng con người. Đề tài không chỉ giữ lại ở mức độ lý luận mà còn có ý nghĩa thực tiễn lớn, đặc biệt trong bối cảnh xã hội hiện đại. Bằng cách áp dụng triết học Mác vào hiện thực xã hội, đề tài mang lại những góc nhìn và hiểu biết mới về cách nhìn nhận vấn đề sự tha hóa và giải phóng con người ngày nay. Ý nghĩa thực tiễn của đề tài thể hiện qua khả năng đề xuất các giải pháp và ứng dụng triết lý Mác vào các thách thức xã hội hiện nay. Bằng cách này, nó góp phần vào việc tạo ra những sự thay đổi tích cực và cung cấp hướng dẫn cho cách xã hội có thể tiếp cận vấn đề của mình một cách sáng tạo và có trách nhiệm hơn. NỘI DUNG CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1. Khái niệm tha hóa C.Mác đã quan tâm đến vấn đề về sự tha hóa từ rất sớm, ngay từ những tác phẩm thời kỳ Mác chưa chuyển sang lập trường của chủ nghĩa duy vật ông đã đề cập đến những hình thức biểu hiện khác nhau của hiện tượng tha hóa. Tư tưởng về tha hóa cũng dần được Mác hoàn thiện cùng với sự phát triển của chủ nghĩa Mác. Trong quá trình nghiên cứu sự hình thành và phát triển của con người trong lịch sử, triết học Mác – Lênin đã khẳng định bên cạnh mặt chủ đạo của con người là sáng tạo, không tránh khỏi phải trải qua một giai đoạn bị tha hóa. Như Ph.Ăngghen đã khẳng định: Đó là một giai đoạn lịch sử trong tiến trình phân loại chuyển tử “vương quốc của tất yếu” sang “vương quốc của tự do”. Từ đó, ta thấy được tha hóa là quá trình xã hội trong đó hoạt động của con người và sản phẩm của nó biến thành một lức lượng độc lập thù địch và thống trị lại con người.
Trang 1MỤC LỤC
MỞ ĐẦU 1
1 Tính cấp thiết của đề tài 1
2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 2
3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 2
4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 2
5 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài 3
NỘI DUNG 3
CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN 3
1.1 Khái niệm tha hóa 3
1.2 Nguồn gốc và hình thức của sự tha hóa 5
1.3 Hệ quả và cách khắc phục sự tha hóa 10
CHƯƠNG: 2 VẤN ĐỀ VỀ SỰ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI 11
CHƯƠNG: 3 LIÊN HỆ BẢN THÂN VÀ CON NGƯỜI VIỆT NAM NGÀY NAY .14
3.1 Thực trạng trong đời sống ngày nay 14
3.2 Liên hệ thực tiễn và bản thân 17
KẾT LUẬN 17
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 19
Trang 2MỞ ĐẦU
1 Tính cấp thiết của đề tài.
Từ lâu, các đề tài về con người là một trong những đề tài có nhiều nghiên cứu nhất trong các ngành xã hội hay khoa học và trong đó có cả triết học Trong thời đại hiện nay, sự phát triển của con người đem đến những lợi ích to lơn cho xã hội nhưng cũng tạo ra sự không cân bằng xã hội và khả năng tiếp cận cơ hội không đồng đều đang
dần trở thành một vấn đề ngày càng nghiêm trọng Bên cạnh đó, hiện trạng về “sự tha hóa của con người” đang dần trở nên ngày một gay gắt và không có dấu hiệu của
dừng lại Đối mặt với những thách thức này, việc nghiên cứu và hiểu rõ về nguồn gốc của sự tha hóa và giải phóng con người trở nên vô cùng quan trọng Chủ nghĩa Mác
đã đưa ra cái nhìn sâu sắc về xã hội và con người, và thông qua việc nghiên cứu đề tài này, chúng ta có thể khám phá những nguyên lý triết học có thể giúp giải quyết những thách thức hiện tại Vấn đề về sự tha hóa và giải phóng con người không chỉ là một vấn đề triết học mà còn là một chìa khóa để hiểu sâu về cơ sở của nhiều vấn đề xã hội
và kinh tế đương đại Nghiên cứu về quan điểm này không chỉ giúp ta hiểu rõ hơn về
cơ sở lý luận mà còn có thể đưa ra cái nhìn toàn diện về thế giới hiện đại và những thách thức mà chúng ta đang phải đối mặt
Vấn đề về sự tha hóa và giải phóng con người không bao giờ lỗi thời và luôn nằm trong tâm điểm của các cuộc thảo luận xã hội Trong bối cảnh ngày nay, khi thị trường lao động biến đổi, sự chia rẽ kinh tế gia tăng, và các vấn đề về bền vững ngày càng trở nên quan trọng, quan điểm của Mác không chỉ là một di sản lịch sử mà còn
là nguồn động viên quan trọng Sự tha hóa và giải phóng con người đang ảnh hưởng đến mọi lớp xã hội, từ công nhân cho đến những người quản lý, tạo ra một tình huống cấp bách cần phải được hiểu rõ và đối mặt Việc nghiên cứu về đề tài này không chỉ
là lý thuyết mà còn là sự hỗ trợ cho quá trình đối diện với những thách thức hiện tại
và tương lai của xã hội
Trang 32 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
Tìm hiểu sâu sắc và phân tích triết học của Mác về sự tha hóa và giải phóng con người Từ đó, hiểu rõ hơn về nguồn gốc, cơ sở lý luận, và ảnh hưởng của quan điểm này đối với xã hội và con người trong qua trình phát triển lịch sử
3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu của đề tài là triết học của Mác về sự tha hóa con người và cách mà quan điểm này đề xuất giải pháp cho sự giải phóng con người khỏi trạng thái này Nghiên cứu sẽ tập trung vào những ý kiến, nguyên lý và quan điểm mà Mác đề cập để hiểu rõ hơn về cách ông nhìn nhận vấn đề này
Nghiên cứu sẽ tập trung vào môi trường của Việt Nam vào giai đoạn hiện nay Qua đó, làm bật lên bối cảnh cụ thể của thế giới ngày nay để đối chiếu với quan điểm của Mác Phạm vi này giúp định rõ sự thay đổi, tiến triển trong xã hội và ngữ cảnh văn hóa, đồng thời kiểm tra tính hiện đại và áp dụng của triết lý Mác vào bối cảnh cụ thể trong thời kỳ đương đại
4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu
Cơ sở lý luận của đề tài dựa trên quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về vấn đề sự tha hóa của con người và hướng giải phóng con người Đây là một cơ sở lý luận có độ sâu lịch sử và triết học, chủ yếu tập trung vào phân tích các quy luật và quan hệ xã hội
từ góc độ duy vật, mà Mác và Lênin đã phát triển Chủ nghĩa Mác – Lênin nhìn nhận
xã hội qua góc độ lịch sử và xã hội, với quan điểm rằng cấu trúc xã hội là sản phẩm của quá trình phát triển lịch sử và mối quan hệ sản xuất Các quan điểm này cung cấp một cơ sở vững chắc để hiểu về nguồn gốc của sự tha hóa và cách giải phóng con người từ trạng thái này
Phương pháp nghiên cứu của đề tài là luận cứ biện chứng duy vật, với sự kết hợp linh hoạt các phương pháp như thống nhất lôgic và lịch sử, phân tích, tổng hợp, khái quát hóa và hệ thống hóa Phương pháp này không chỉ mang lại sự hiểu biết sâu rộng
Trang 4về triết học Mác mà còn giúp áp dụng chúng vào hiện thực xã hội, tạo ra một cơ sở cho việc đề xuất giải pháp và ứng dụng trong ngữ cảnh đương đại
5 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài.
Đề tài này có ý nghĩa lý luận lớn trong việc giải quyết vấn đề lý luận về sự tha hóa của con người và cách mà triết học chủ nghĩa Mác đề xuất giải phóng con người khỏi trạng thái này Bằng cách tập trung vào quan điểm của Mác về mối quan hệ sản xuất, lực lượng sản xuất và cách giải phóng con người, đề tài cung cấp một góc nhìn mới
và sâu sắc về vấn đề này Ý nghĩa lý luận nằm ở việc đề xuất những phân tích chi tiết
về cơ sở lý luận của Mác, đặt ra những câu hỏi quan trọng về nguồn gốc và tiến triển của sự tha hóa, đồng thời điều tra những giải pháp mà triết học Mác đưa ra để giải phóng con người
Đề tài không chỉ giữ lại ở mức độ lý luận mà còn có ý nghĩa thực tiễn lớn, đặc biệt trong bối cảnh xã hội hiện đại Bằng cách áp dụng triết học Mác vào hiện thực xã hội,
đề tài mang lại những góc nhìn và hiểu biết mới về cách nhìn nhận vấn đề sự tha hóa
và giải phóng con người ngày nay Ý nghĩa thực tiễn của đề tài thể hiện qua khả năng
đề xuất các giải pháp và ứng dụng triết lý Mác vào các thách thức xã hội hiện nay Bằng cách này, nó góp phần vào việc tạo ra những sự thay đổi tích cực và cung cấp hướng dẫn cho cách xã hội có thể tiếp cận vấn đề của mình một cách sáng tạo và có trách nhiệm hơn
NỘI DUNG CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Khái niệm tha hóa
C.Mác đã quan tâm đến vấn đề về sự tha hóa từ rất sớm, ngay từ những tác phẩm thời kỳ Mác chưa chuyển sang lập trường của chủ nghĩa duy vật ông đã đề cập đến những hình thức biểu hiện khác nhau của hiện tượng tha hóa Tư tưởng về tha hóa cũng dần được Mác hoàn thiện cùng với sự phát triển của chủ nghĩa Mác Trong
Trang 5quá trình nghiên cứu sự hình thành và phát triển của con người trong lịch sử, triết học Mác – Lênin đã khẳng định bên cạnh mặt chủ đạo của con người là sáng tạo, không tránh khỏi phải trải qua một giai đoạn bị tha hóa Như Ph.Ăngghen đã khẳng định: Đó
là một giai đoạn lịch sử trong tiến trình phân loại chuyển tử “vương quốc của tất yếu” sang “vương quốc của tự do” Từ đó, ta thấy được tha hóa là quá trình xã hội trong đó hoạt động của con người và sản phẩm của nó biến thành một lức lượng độc lập thù địch và thống trị lại con người
Tư tưởng về sự tha hoá được lý giải một cách có hệ thống bắt đầu từ triết học
cổ điển Đức với đại biểu nổi tiếng là Ph.Hêghen Tuy nhiên, Hêghen đã lý giải sự tha hoá theo kiểu duy tâm Xuất phát từ quan niệm bản nguyên của thế giới không phải là vật chất, mà là “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần thế giới”, Hêghen cho rằng giới tự nhiên, kể cả con người, chẳng qua chỉ là sự “tha hoá của ý niệm tuyệt đối” Ở đây, tha hóa được hiểu là sự chuyển hóa sang dạng tồn tài khác của cùng một bản chất, một giai đoạn tất yếu của quá trình phát triển Mặc dầu đứng trên lập trường duy tâm thần
bí, song tư tưởng của Hêghen về sự tha hóa cũng đã chứa đựng những dự đoán hợp lý
về một số đặc điểm của lao động trong xã hội có đối kháng Phoiơbắc đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đấu tranh quyết liệt chống lại chủ nghĩa duy tâm và thần học nói chung, đặc biệt là thông qua đòn mạnh vào hệ thống triết học duy tâm của Hêghen Ngược lại với quan điểm của Hêghen, Phoiơbắc nhìn nhận tha hóa là quá trình con người bị hòa nhập vào Thượng đế Khái niệm này giúp ông giải thích nguồn gốc và bản chất của tôn giáo, đồng thời chứng minh tính tất yếu của việc loại bỏ tôn giáo Phoiơbắc giải thích rằng giải phóng con người đồng nghĩa với việc khắc phục sự tha hóa, thay thế tôn giáo hữu thần bằng tôn giáo của tình yêu giữa con người với con người
Mác tiếp tục và không xem xét sự tha hóa con người một cách chung chung và trừu tượng Ngược lại, ông đặt nó vào bối cảnh lịch sử và xã hội cụ thể của một thời đại nhất định Mác kế thừa khái niệm tha hóa từ Hêghen và Phoiơbắc, nhưng ông đi
Trang 6sâu vào nghiên cứu các khía cạnh khác nhau của tha hóa liên quan đến "sự phụ thuộc của tư bản vào lao động" Ông phân tích tha hóa trong quan hệ nền tảng giữa con người với con người, con người với sản xuất vật chất và con người với hoạt động kinh tế
Theo quan điểm của Mác, tha hóa là quá trình mà những sản phẩm của con người (sản phẩm lao động, đồng tiền, các quan hệ xã hội ) và những đặc điểm của con người (năng lực, thuộc tính ) trong một bối cảnh lịch sử cụ thể biến thành những thực thể độc lập và chi phối con người Ví dụ, trong lĩnh vực tôn giáo, Thượng đế là
sự chuyển dịch bản chất con người, khiến cho con người từ chủ thể trở thành khách thể, với ý nghĩa Thượng đế được tưởng tượng ra bởi con người nhưng lại trở thành người thống trị con người (tha hóa tôn giáo) Tha hóa không chỉ là quá trình biến những hiện tượng xã hội thành một thứ gì đó khác biệt, trở thành nguyên nhân thống trị con người, mà còn là quá trình mà con người tự mình đánh mất "những năng lực bản chất người" của mình, trở thành một thực thể khác
Như vậy, Với C.Mác, tiếp cận về tha hóa không phải là một quan điểm trừu tượng, chung chung, hay phi lịch sử Ngược lại, nó dựa trên hiện thực và xuất phát từ những con người cụ thể đang tồn tại và hoạt động trong các mối quan hệ xã hội cụ thể, trong bối cảnh lịch sử cụ thể của một thời kỳ nhất định Điều này có nghĩa là cách tiếp cận của Mác về tha hóa tuân thủ và áp dụng triệt để quan niệm duy vật lịch
sử, nhấn mạnh vào tầm quan trọng của ngữ cảnh lịch sử và tác động của nó đối với quá trình tha hóa
1.2 Nguồn gốc và hình thức của sự tha hóa.
Từ những bước đầu xây dựng lý luận của mình bằng cách sử dụng khí niệm tha hóa cắt nghĩa tình trạng tha hóa của con người và vạch ra con đường khắc phục sự tha hóa, C.Mác đã tìm nghuyên nhân dẫn đến sự tha hóa bản chất con người từ “lao động bị tha hóa” Khác với cách làm của Phơ Bách, Mác đã tìm các nguyên nhân dẫn đến sự tha hóa từ việc tạo ra sản phẩm thông qua lao động, người lao động không chỉ
Trang 7tạo nên cái đối lập mà còn chi phối cuộc sống của con người Tình trạng này xuất hiện do hoạt động lao động không còn là biểu hiện của bản chất sáng tạo mà thay vào
đó là một hình thức lao động cưỡng bức Trong ngữ cảnh này, con người không chỉ không tự khẳng định mình mà ngược lại, lại phủ định bản thân mình thông qua công việc lao động
Trong hệ thống sản xuất tư bản chủ nghĩa, ngay cả sức lao động, đó là năng lực bản chất của con người, cũng đã trở thành tư sản của người khác "Lao động tha hóa" đưa con người ra khỏi bản người, khiến mỗi cá thể trở nên xa lạ với cá thể khác trong xã hội và làm cho cuộc sống cá nhân trở nên xa lạ và kỳ lạ
Từ những điều trên Triết học Mác – Lênin đã đúc kết được ra nguồn gốc của tha hóa là do sự phát triển của phân công lao động xã hội và sự xuất hiện của chế độ
tư hữu Triết học Mác – Lênin nghiên cứu những dấu hiệu đặc trưng của sự tha hóa từ các phương diện: sự tha hóa của điều kiện lao động; sự tha hóa của kết quả lao động;
sự tha hóa của thiết kế chính trị xã hội; sự tha hóa của tư tưởng; sự tha hóa của tự nhiên, Khắc phục sự tha hóa là quá trình lâu dài, gắn liền với xóa bỏ chế độ tư hữu Tha hóa không chỉ là quá trình mà con người mất đi khả năng sáng tạo của mình, trở nên thụ động trước thế giới khách quan, mà còn là quá trình con người tự tước bỏ khả năng sáng tạo, trở nên thụ động trước thế giới khách quan, do chính những tiện ích xã hội mà con người tạo ra lại chi phối họ Chế độ tư hữu, từ sự tha hóa của lao động, lại trở thành nguyên nhân cho sự tồn tại và phát triển của lao động bị tha hóa Lao động
bị tha hóa chỉ có thể tồn tại và phát triển trong chế độ sở hữu tư nhân, với chủ nghĩa
tư bản chủ nghĩa là hình thức cao nhất của chế độ sở hữu tư nhân
“Tóm lại, sự xuất hiện của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, cùng với chế độ tư bản về chế độ sản xuất, đã tập trung những tư liệu sản xuất cơ bản vào tay một số nhà tư bản, làm cho đa số người lao động trở nên vô sản Nhu cầu sinh tồn đã đẩy những người không có tư liệu sản xuất tự nguyện và bị cưỡng bức đến với các nhà tư bản, làm thêm cho họ Quá trình này, bao gồm cả sự bóc lột người của người,
Trang 8là quá trình lao động bị tha hóa Phân công lao động, trong bối cảnh chủ nghĩa tư bản, tạo ra sự đối kháng, làm cho con người trở nên lệ thuộc, bị nô dịch bởi điều kiện lao động và phát triển theo hướng phiến diện Sự phát triển của xã hội đã đưa con người vào tình trạng không kiểm soát được hành vi của chính mình Triết học Mác – Lênin chính là lý luận triết học về khắc phục sự tha hóa của con người, trước hết là lí luận giải phóng con người khỏi áp bức, bóc lột
Bên cạnh đó, theo quan điểm của Mác, sự tha hóa thường xuất hiện dưới ba hình thức chính, trong đó tha hóa tôn giáo và tha hóa xã hội - chính trị là hai biểu hiện quan trọng Tha hóa tôn giáo là kết quả của sự tha hóa ý thức và tư tưởng C.Mác đã nghiên cứu về sự tha hóa tôn giáo, đặc biệt là khi ông ở phái Hê Ghen trẻ, dưới ảnh hưởng của tư tưởng Phoi-ơ-bắc về đấu tranh chống sự tha hóa tôn giáo Ông phê phán tôn giáo với quan điểm rằng không phải chúa trời tạo ra con người, mà ngược lại, con người đã tạo ra chúa theo hình ảnh của mình Chúa trời, một thực thể siêu nhiên, trở thành biểu tượng tôn giáo do con người sáng tạo ra, lý tưởng hóa những đặc điểm và tính chất của con người Sự tha hóa tôn giáo làm cho con người trở nên nghèo đói hơn, khi họ tước bỏ những đặc điểm riêng của mình để chiếu hình ảnh của chúng vào trí óc mình Những tín ngưỡng tôn giáo, sau khi được tạo ra và khách quan hóa, trở nên xa lạ và thậm chí đối kịch với con người, bắt đầu thống trị họ
Tha hóa xã hội - chính trị, theo quan điểm của Mác, phản ánh sự "rạn nứt" nội tại diễn ra trong con người dưới hai vai trò như thành viên của "tổ chức công dân" và
"tổ chức nhà nước" Trong vai trò đầu tiên, nhà nước xuất hiện như một mặt đối lập hình thức, trong vai trò thứ hai, con người trở thành mặt đối lập vật chất Sự phân đôi các vai trò dẫn đến xung đột nội tại và tâm trạng khốn khổ, chứng tỏ rằng ngay trong thế giới của những sản phẩm bị tha hóa của con người, họ cảm thấy xa lạ với bản thân mình Sự tha hóa xã hội - chính trị thể hiện rõ nhất trong sự tha hóa của nhà nước, đặc biệt là qua quyền lực của nó Nhà nước trở thành một đội quân vũ trang (quân sự, cảnh sát, v.v.), thoát khỏi sự kiểm soát của con người khi quyền lực của nó
Trang 9càng lớn Nhà nước, như một bộ máy cưỡng bức, thể hiện khả năng thống trị con người và ngày càng trở thành hiện thực của bộ máy tha hóa để kiểm soát các sự vật không tách rời khỏi sự cai trị của con người Cuộc đấu tranh của Mác và Ăng Ghen chống lại sự tha hóa trong chủ nghĩa tư bản liên quan chặt chẽ đến quan điểm xoá bỏ nhà nước tư sản và sự thống trị chính trị, đồng thời kết hợp với "tiêu vong" của nhà nước trong chủ nghĩa xã hội
Trong bối cảnh giải thích sự tha hoá nhà nước, Mác tập trung vào mối liên kết giữa nhà nước và xã hội công dân Ông đề xuất quan niệm rằng xã hội công dân chủ động chi phối nhà nước, ngược lại với quan điểm truyền thống về sự chi phối của nhà nước đối với xã hội Mác nhìn nhận nền kinh tế là cơ sở của sự tha hoá trong xã hội
tư bản, với sự tha hoá kinh tế chính là nền tảng quyết định sự tha hoá xã hội-chính trị
và định hình ý thức và tư tưởng
Hình thức tiếp theo, Mác tập trung phân tích nhân tố cơ bản nhất của sự tha hoá kinh tế, đó là lao động Quan điểm của ông về sự tha hoá lao động được thể hiện qua các khía cạnh sau: Sự tha hoá của người công nhân đối với sản phẩm lao động của mình xuất phát từ mối quan hệ xa lạ với sản phẩm Người công nhân coi sản phẩm lao động như một thực thể xa lạ, đứng đối lập với lao động như một lực lượng độc lập không phụ thuộc vào người sản xuất Sự tha hoá này biểu hiện qua sự thống trị của sản phẩm lao động đối với người sản xuất, khi con người trở nên phụ thuộc và tuân theo quy luật riêng của sản phẩm, thậm chí đe dọa sự tồn tại của con người
Tha hoá của người công nhân cũng phản ánh trong hành vi lao động, khi lao động không chỉ là bản chất sáng tạo của con người mà còn trở thành gánh nặng đè lên thể xác và tinh thần Lao động không chỉ là nhu cầu và bản chất con người, mà còn trở thành một lực lượng xa lạ, đối lập và nô dịch con người, chỉ còn là phương tiện để thoả mãn nhu cầu tồn tại thể xác.Sự tha hoá lao động còn biểu hiện trong việc lao động không thuộc về bản thân người lao động mà thuộc về người khác Trong quá trình lao động, người lao động không chỉ mất quyền sở hữu với sản phẩm lao động
Trang 10mà còn mất đi sự thuộc về bản thân mình, tạo nên một quá trình tự đánh mất bản thân,
là quá trình tự tha hoá Tha hoá bản chất con người và tha hoá con người với con người lao động bị tha hoá dẫn tới giới tự nhiên chỉ còn là phương tiện để duy trì sự tồn tại thân xác cuả con người Lao động bị tha hoá làm cho lao động trở thành đối lập với giới tự nhiên, lao động không còn là hoạt động cải tạo tự nhiên, chiếm lĩnh tự nhiên phục vụ cho đời sống con người và thông qua đó mà còn người hoàn thiện chính mình nữa Lao động tha hoá, khiến cho con người vì là một sinh vật có ý thức, chỉ biến chính hoạt động sinh sống của mình, bản chất của mình thành phương tiện để duy trì sự tồn tại thân xác của con người, mọi hoạt động tinh thần khác bị loại khỏi đời sống con người Như vậy lao động tha hoá đã biến cái thế hơn của con người so với con vật thành cái tiêu cực đối với con người
Sự tha hoá lao động đưa đến kết quả là "Bản chất có tính loài của con người và giới tự nhiên cũng như tài sản tinh thần có tính loài của con người" trở thành một bản chất xa lạ với con người, trở thành phương tiện chỉ để duy trì sự tồn tại cá nhân của
họ Hậu quả trực tiếp của việc con người bị tha hoá đối với sản phẩm lao động và hoạt động sinh sống của mình là sự tha hoá của con người đối với con người Do đó, lao động bị tha hoá dẫn đến sự tha hoá bản chất con người, biến đổi vốn có của con người thành một thực thể tách rời khỏi con người, đứng đối lập như một thực thể xa
lạ Đồng thời, sự tha hoá lao động cũng gây ra sự tha hoá giữa môi người với người khác
Hiện tượng tha hoá là phổ biến trong xã hội tư bản và nó hiển diện một cách khách quan và biểu hiện trên tất cả các khía cạnh của cuộc sống xã hội Mác đã đi từ mối quan hệ trực tiếp giữa lao động và sản phẩm của nó, nghĩa là giữa người công nhân và sản phẩm lao động của mình, để khám phá bản chất của lao động bị tha hoá Quan điểm của Mác về lao động tha hoá được xem là nền tảng của sự tha hoá xã hội -chính trị và sự tha hoá tư tưởng
1.3 Hệ quả và cách khắc phục sự tha hóa.