Tìm hiểu tình hình và Đề xuất phương hướng phát triển giáo dục con em người hoa Ở tp hồ chí minh

Mue dich dé tai Sau hai mươi năm giải phóng 1275-1995, một trong những vấn để giải, đáng quan tâm của ngành giáo đục thành phố Hổ Chí Minh nói riêng và các ỉnh miễn Nam nói chung - đó là

BO GIAO BUC VA BAO TAO TRƯỪNG BAI HỌC SƯ PHẠM TP Hồ CHÍ MINH

- in

TÌM HIỂU TÌNH HÌNH Và ĐỀ XuấT PHƯƠNG HƯỚNG PHáT TRIỂN

GIáO DỤC CON EM NGƯỜI HO&

Ros

1.0, Nghi Dodn : Trudng ban Công tác người Hoa ở TP, Hồ Chí Minh

3 Ô Trấn Xuân Nùng : Trường phòng Giáo đục Q.5

3 Ô Nguyễn Văn Diệm Trường phòng Giáo dục Q.8 4.0 Trấn Hữu Bạc : P Phòng Giáo đục Q.6

5 Bà Võ thị Kim Sơn : Trưởng phòng Giáo đục Q.11

6Ô, Mạch Luân Quốc : Hiệu trưởng trường Trần Bội Cơ

7 Ô Trần Tấn Tài : P Hiệu trưởng trường Trần Bội Cơ

3 Bà Lưu Thị Sáu : P Hiệu trưởng trường Trấn Bội Cơ

9 Ô,L.ê Quốc Thanh : P Hiệu trưởng trường Trần Bội Cơ

10 Ba Phạm Kim Thụ : P Trưởng phòng giáo đục Q5,

11 Bà Hứa Tiểu Lan : Hiệu trưởng trường Thái Phiên Q.11 'hóm để tài nghiên cứu chúng tối xin chắn thành cảm ơn quý vị đã đồng

ốp tư liệu và ý kiến quý báu

A PHAN MG DAU

G19 THIEU CHUNG DE TAI NGRIEN CUM

1 Muc dich va ( nghia cia 42 ti nghiên cứu:

1 Mue dich dé tai

Sau hai mươi năm giải phóng (1275-1995), một trong những vấn để giải, đáng quan tâm của ngành giáo đục thành phố Hổ Chí Minh nói riêng và các ỉnh miễn Nam nói chung - đó là vấn để giáo dục của cộng đồng các dân

tộc ítngười Trong đó nổi bật nhất là giáo dục của đồng bào Hoa và Khơme Ở

bộ phận không nh, định cư, làm ăn và sinh sống từ lâu đời Đồng bào Hoa có giải phóng đến nay (1995) đo nhiều vấn để lịch sử và chính trị để lại, đổng bào Hoa ð miễn Nam có nhiễu điễn biến bản khoăn về tâm tự, tình cảm, nhận thức,

ảnh hưởng không ít đến sự nghiệp giáo đục thế hệ trẻ con em người Hoa "Về mặt kinh tế, văn hóa người Hoa ở thành phố Hồ Chí Minh có nhiều

đóng góp quan trọng, có tác dụng tích cực đến sự phát triển toàn diện của thành

phố Những năm đầu sau giải phóng, nhất là trong những năm 1978, 1979,

1980, xây ra vấp để "nạn kiểu” nên rong cộng đổng người Hoa có nhiều diễn

biến phức tạp Điều đó ảnh hưởng không nhỏ đến sự nghiệp giáo dục của cộng

đồng Qua thực tế cho thấy, mặc dù có nhiễu cố gắng, nhưng sau bai mươi trạng văn hóa của cộng đồng người Hoa còn thấp, tình trạng người Hoa mù chit biến, Việc dạy, học, việc đến trường, đến lớp của trẻ em người Hoa chưa được các cấp, các ngành chú ý Do đó dẫn đến tình trạng là sự nghiệp giáo dục trong, trẻ em, học sinh người Hoa còn ở mức độ rất thấp, chưa đáp ứng nhu cẩu phát sinh người Việt và người Khome, tré em, học sinh người Hoa cò nhiều thua lớa, nhiều mặt của cộng đồng người Hoa từ trước đến nay

long và thành phố từ nay đến năm 2000, viée tim hiểu thực trạng và để ra giải nghĩa trong hoàn cảnh thuận lợi hiện nay

11.Ÿ nghề để tắt

'Để tài nghiên cứu khoa học này có ý nghĩa về nhiều mặt:

.4) Về mãi chính trị:

Đây là một để tài khoa học giáo dục, góp phẩn củng cố lại mối quan hệ

mật thiết, lâu đời của hai dân tộc Hoa-Việt Thể hiện quan điểm, đường lối của

Đảng và nhà nước ta trong việc chăm lo sự phát triển đồng đều, mạnh mè và bình đẳng về mặt chính trị, văn hóa và giáo đục của các dân tộc, đặc biệt là các

cdân tộc ít người trong cộng đồng các đân tộc Việt nam

») VÉ mặt kinh tế:

Người Hoa có khả năng phát triển về kinh tế, có nhiều tổ chức và cá nhân thành đạt về kinh tế Trong cộng đống người Hoa có nhiều nhà sản xuất, kinh đoanh và quản lý kinh tế giỏi, trình độ vững chắc Việc phát triển giáo

đục, nắng cao trình độ văn hóa, chăm lo sự nghiệp giáo dục thế hệ trẻ coa cm

người Hoa gớp phần không nhỏ trong việc bồi dưỡng những nhà sản xuất, kinh

doanh và quản lý kinh tế của thành phố trong tương li ove !

Kiếp thức, trình độ học vấn là một yêu cầu cơ bản của dân tí của từng cá nhân và cộng đồng ĐẨy mạnh việc giáo dục cơn em người Hoa là góp phẩn

nâng cao đân trí, nâng cao trình độ văn hóa của tất cả đổng bào người Hoa, từ

mọi lứa tuổi

4) Về mãi xã hội:

'Việc chăm lo, phát triển giáo đục trong con em người Hoa sẽ làm cho

gia đình, các bậc cha mẹ người Hoa an tâm, phấn khởi trong đổi sống, sản xuất cling cố lòng tử của họ đối với chế độ XHCN ở Việt Nam, Phát triển giáo dục trẻ em người Hoa sẽ làm cho mặt bằng trỉ thức, an ninh, trật tự xã hội ngày một

tốt hơn Một bộ phận lớn con em người Hoa sẽ đi học, đến trường, đến lớp và

sẽ ảnh hưởng không nhỏ đến các mặt ích cực khác của xã hội

1.Mhiện vụ nghiên cu:

Voi những tư liệu đã có, dựa vào sự khảo sát, tìm hiểu tường tần, cụ thể quá trình hình thành, phát triển, để tài nghiên cứu chỉ ra những ưu, khuyết điểm, những tổn tại, hạn chế, cũng như những khó khăn, thuận lợi của sự nghiệp giáo dục trẻ em, học sinh người Hoa ở thành phố Hồ Chí Minh từ trước đến nay, Nhiện vụ quan trọng, không thể thiếu được, là để tài nêu bật những cái nhìn khái quát về giáo duc trong cộng đổng người Hoa từ thời phong kiến, thực dan ( thời thực đân Pháp tạm chiếm ), thời Mỹ-Ngụy (1954-1975) Nhiệm

‘yu chính, cốt lõi cña để tài là giúp cho Nhà nước ( Trung ương, địa phương ) và 'Ngành ( Bộ Giáo dục và Sở Giáo dục - Đào tạo thành phố) hiểu rõ thực trạng

và phương hướng phát triển giáo đục trong học sinh người Hoa các cấp ở thành phố từ đây đến năm 2000 và sau đó Các tác giả ca để tài phải cung cấp những,

số liệu cần thiết, cụ thể về: cơ sở trường lớp - đội ngũ giáo viên - số lượng học cấp ở thành phố hiện nay Nhiệm vụ cuối cùng của để tài nghiên cứu là phải chỉ ra được phương hướng, nêu những kiến nghị cụ thể để các cấp, các ngành

‘quan tâm đếp vấn để này,

`1 Di tượng nghiên ch:

Đổi tượng nghiên cứu của để tài gồm hai đối tượng chính : sách vỏ, tài liệu, sách báo có liên quan đến việc giáo dục cửa người Hoa ở thành phố và ở miễn Nam đưới thời phong kiến, thực dân ( Pháp ) và đưới thời Mỹ-Ngụy trước

năm 1975 Đối tượng này coi như không đáng kể, chỉ là nhằm làm nổi bật đối tượng nghiên cứu thứ hai - đó là địa bàn, dân cư, việc tổ chức trường lớp, việc

day va hoc, sử dụng tách gáo khóc cơ sở vật chất của các trường có đông cơn

em người Hoa

DĨ 0i di ty codg nghu chu để tạng chan là ngới dụy ( hẪ sô

giáo ) và trò ( học sinh vỡ lòag, phổ thông cơ sở ) ở các trường có đông học sinh

người Hoa tiêu biểu của thành phố như : Quén 5, 6, 8, 11

à 800.000 người, tập trung đông đảo ở thành phố Hổ Chí Minh ( gần 500.000 người ), sau đó là Kiên Giang, Sóc Trăng, Minh Hải Như vậy đễ tài nghiên cứu giới hạn về mặt địa lý (tức là ở thành phố Hổ Chí Minh ) và nội dung ( tức

à chỉ nghiên cứu tình hình và phương hướng giáo dục con em người Hoa ở tuổi

đi học), Như vậy, để tài không nghiên cứu việc giáo đục đổi với người Hoa lớn , số học sinh người Hoa học ở phổ thông trung học và Đại học, Thực tế đối

tượng này đã “hòa đồng" với học sinh và sinh viên người Việt

Pham vi của để tài cũng xoay quanh việc dạy, học, vấn để trường lớp, chương trình, sách giáo khoa và phong trào "xã hội hóa giáo dục” và “cộng, đồng hóa giáo dục" đối với học sinh người Hoa ở hứa tuổi đi học sơ trung ( cấp, Lil

1V Phung ohio nghiên cửu để tài: Để tiến hành nghiên cứu để tà này, chúng tôi đã áp dụng bai phương

pháp cơ bản sau đã)

1 Phương pháp điều tra cơ bản:

Để thực hiện phương pháp này, chúng tôi đã liên hệ với “Bam Công tác

"người Hoa " của thành phố Hỗ Chí Minh Sau đó, chúng tôi đi thực tế 0m hiểu

QH)

2 Phương pháp thứ hai là thống kê, so sánh, nhận xét, đánh giá những kết quả điều tra đã đạt được Cuối cùng, chúng tôi nêu lên phương hướng, kiến nghị cụ nhằm góp phần để các cấp, các ngành và phụ huynh, cũng như các ban bảo trợ người Hoa có những biện pháp cụ thể, thiết thực nhằm định ra phương, hướng phát triển giáo dục trong trễ em, hoc sinh người Hoa những năm trước mất và lâu đài

Y

“Thời gian để hoàn thành để tài nghiên cứu lúc đầu chúng tôi dự định tiến hành trong 3 năm, bao gồm hai nội dung là: văn hóa và giáo dục của người Hoa Sau khi được đổng chí Nghị Đoàn, Trưởng ban “Công tác người Hoa” của thành phố gớp ý, phạm vi để tài nghiên cứu cửa chúng tối chỉ giới han 3

lĩnh vực giáo dục Cụ thể là tìm hiểu * Tình hình và để xuất phương hướng phát

thời gian vừa qua và sấp

Nhóm nghiên cứu để wi gồm 3 người: PTS Hỗ Sĩ Hiệp, P.Trường Khoa Ngữ văn làm chủ nhiệm để tài hai thành viên là Trấn Kiết Hùng, P.Trưởng Khoa Trung văn và Trần Cường, chuyên viên nghiên cứu, phòng Nghiên cứu khoa học của Trường Đại học Sư phạm TP.HCM Nhóm nghiên cứu đã nghiên

cứu các sách, báo, tạp chí, công văn, báo cáo của các quận, phòng giáo dục có

liên quan đến để tài Nhóm nghiên cứu đã trực tiếp xuống các quận, liên hệ

“chặt chẽ với phòng giáo đục, các trường PTCS có đông con cm người Hoa theo

học để tìm hiểu, nấm chắc các số liệu, đữ kiện cụ thể

'Sau khi đã hoàn tất kết quả điểu tra, nghiên cứu, với tr cách là Chủ nhiệm để tài PTS Hỗ Sĩ Hiệp đã tổng hợp, chấp bát để hoàn thành để tài

nghiên cứu với để tài là “ Tùm hiểu tình hành và để xuất giải pháp phát triển

giáo đục con em mgười Hoa ở thành phố Hồ Chí Miah ”

„học sinh_ người Hoa tại hành phố Hồ Chí Minh trong

'Kết cấu để tài:

Để tài nghiên cứu gỗm các phẩn sau đây :

Ñ Phần mở đầu với tiêu để lớn là * Giới thiệu chung về để tài nghiên cứu *,

gồm 6 mục nhỏ

Doble

© Chwong I: Valet yea tig sv go ne ca nut Hon 08M

‘Chg Léa tude day ( Trấn Kiết Hùng )

1 lách aử định cư của người Hoa ở Việt Nam

Cân cứ theo sự ghỉ chép của lịch sử, thì đấu đờïThanh, do bất mãn với triều đình, không chịu được sự bóc lột hà khắc và tàn bạo của bọn địa chỉ, phong kiến nhà Thanh, một bộ phận người Trung Quốc ở các tỉnh Quảng Đông,

"Phúc Kiến, Triểu Châu và Hải Nam đã di cư đến vùng đất Nam Bộ của nước ta và tập trung định cư đông đảo ở vùng Hà Tiên, Rạch Giá, Long Xuyên, Châu

Đốc, Minh Hải, Sóc Trăng, Đồng Nai, Biên Hòa v.v Cũng theo sử sách ghỉ

chép, thì người Hoa bắt đầu có mặt tại vùng Chợ Lo là vào năm 1778" Cái tên " Người Hoa " ra đời gắn liên với những cuộc di dân ra nước ngoài ổ ạt của người Trung Quốc ở thế kỷ 17 Nguyên nhân của những cuộc di cdân như sau:

- Cuối đời Minh và đầu đời Thanh, việc giao lưu mậu địch giữa Trung

“Quốc và các nước ở vùng Đông Nam A bất đẩu phát triển Vì vậy, một bộ phận trong việc giao thông, buôn bán và trao đổi hàng hóa với các nước láng giếng, trong đó có Việt Nam

- Trung Quốc là một quốc gia đất rộng, người đông, ý thức thám hiểm,

tìm vùng đất mới thuận lợi để định cư, làm ãn sinh sống đã có tong không ít

người Hoa vốn nghèo khổ, bị áp bức bóc lột triển miên ở chính quốc

- Trang Quốc là một quốc gia phong kiến Các triểu đại luôn luôn thay đổi, chiến tranh xây ra liên miên, thêm vào đó tình trạng dân chúng nghèo khổ,

đói rách, thất học rất phổ biến Một tâm lý tha phương, từ bỏ đất nước ra đi, lo

sợ rước sự truy nã của triểu đình sẩn có trong một bộ phận người Hoa "Sự sụp

* Xem ch “ Sài Gủo săm xưa “của Vương Hồng đấm, nhà ách Khai Tí, Sài Gàe, 1968

phải theo đường biển phiêu bạt xuống phương nam Rồi tiếp theo dân cư vùng

tiến bị chánh sách đổo địa tân bạo của tiểu ah ahd Thanh xua dads"! Đélà

nguyên nhân gây nên làn sóng đi cư đấu tiên của người Trung Quốc xuống Malaysia Inđồnxia, Thái Lan Singapo, Lào, Campuchia.v.v lột nguyên nhân khác là do thiên tai, địch họa, đổi khổ, tha hương cầu

thực, lại bị bọn buôn người lừa đảo để bán những người nông dân nghèo khổ

này ra nước ngoài, đưa vào hẩm mỗ, nông trại làm giàu cho bọn tư bản ngoại

- Một nguyên nhân nữa cũng rất quan trọng là bước sang thế kỳ 19, lần

sống di cư mới lại nổi lên, chủ yếu là do nến kinh tế Trung Quốc bị bọn tư sản

phương Tây xâm lược, tạo nên những cuộc chiến tranh chỉnh phạt hao người

tốn của, lầm cho nền kinh tế Trung Quốc vốn đã nghèo nàn, càng thêm kiệt qué Nông dan nghèo đối, phá sản, hất học, đành phải bỏ làng ra đi lang thang,

thợ thủ công thất nghiệp phải đi ăn xin Một bộ phận người Hoa phải từ bỏ nước

ra đi để tm nơi sinh sống

'Thời kỳ này, đối với các nước tư bản phương Tây Trung Quốc là một thị trường cung cấp nhân công nhiều và rẻ Lúc bấy giờ ở Hạ Món, một hải cảng

phiá Nam tỉnh Phác Kiến và Sơm Đđu, một thành phố ở phía đông của tỉnh

“Quảng Đông đã ở thành hải cảng mộ phụ ch ra nước ngoài, sang Bắc Mỹ và Nam Mỹ

'Ổ khu vực châu Á - Thái Bình Dương, Anh, Pháp, Hà Lau, Tây Ban 'Nha, Bổ Đào Nha đã chỉnh phục được khu vực này Trong thời gian ngấu ngủi

tư bản nước ngoài đã biến các hải cảng của Malaysia,

Đông Tỉ mo, Philippin, Việt Nam, Cam

tâm thương mại Người Hoa thấy nơi đây là đất mới nên đã đổ xô tới Ban đầu

phần đông là những nông dân mới đến, tự khai phá đất đai để trồng trọt, chăn

"nuôi Thợ thủ công hì mở các ngành nghề giản đơa Cộng đồng người Hoa đến

trước đã tạo được chỗ đứng Họ mộ thêm những thợ thủ công từ lục đía mới tới

còn chân ướt chân áo, để tổ chức các nghề thử công truyền thống Từ đầy bắt

đầu xuất hiện những làng mạc Äinh Hương ở Việt Nam, được chúa Nguyễn

cho phép định cư ở các vùng như: Củ lao phố (Đảng Nai), Chợ gạo (Öỹ Tho),

Hà Tiên, Rạch Giá, Minh Hải, Sóc Trăng Đó là những vùng hạ lưu của các

con sông lớn còn nhiều đất đai phì nhiêu chưa được khai phá

“Thee ng la Bho Hag, NX Vis Ha Theg te NX Quieg Nam ĐÀ lag, 1989,

ở các vùng ven biển Quảng Đớng, Quảng Tay, Tridu Châu, Phúc Kiến, Hải Đài Laan Nghèo khổ, thiếu đất canh tác, thiên tai lụt lội xdy ra liền miên, vì thế đến nơi đất mới họ mang theo hạt giống, tay nghề, rực tiếp khai

"khẩn đất đai trồng trọt, đánh cá Có người làm nghề buôn bán, nghề thủ công

Đến cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20, phẩn lớn các thành phố và làng quê

xa xôi hẻo lánh ở Việt Nam, từ Bắc đến Nam, đâu đầu cũng có người Hoa sinh sống và lao động cần cù Thân phận của người Hoa đi cư trở thành nguễn nhân công quan trọng ð các nước thuộc địa của đế quốc Anh, Pháp 'Tử năm 1900-1930, do cuộc chiến tranh xâm lược của Nhật vào Trung

“Quốc, thực dân Pháp đã bình định xong Việt Nam Bắc kỳ và Trung kỳ trở thành đất bảo hộ, Nam kỳ thành thuộc địa của thực dân Pháp, nên làn sóng di

đã trần sang miễn Bắc Việt Nam Cda người Hoa ở Triểu Châu, Phước Kiến, Hải Nam, Hạ Môn, Sơa Đẩu và Triết Giang tì bằng đường thủy di cư đến miễn Nam Ở miễn Bắc phẩn lớn là người Hoa ở L4i Chdu, Phong Thành, Chu Giang của tỉnh Quảng Đông Miễn Trung phẩn lớn là nơi định cư của người Hoa ð Hải Nam Còn Nam bộ phẩn lớn người Hoa di cư là người Triểu Cháu,

He, Phước Kiến, Quảng Đóng Các tỉnh ð đổng bằng sông Cửu Long phẩn lớn

]à người Triểu Cháu định cư, pe ee thành thị và thị trấn thì buôn bán và làm nghề thủ côn;

Ply ngợi Hạ c0 Nunkođ:lp May 93 CO chủ yếu sống bằng nghế thương mại và làm nghề thủ côn;

'Người sang tước có chỗ đồng chia, cộc sống ấn đạh rồi ước người anh em, bà con dong họ xa lục tục kéo sang, từng bước xây dựng thành một năm người Hoa ở Việt nam tăng đắn bằng hai cách: sinh để thêm con cái trên

i cu sang Vigt Nam từ thế hệ này đến thế hệ khác

"Từ việc định cự và phát triển của người Hoa có thể rất ra hai đặc điểm

my

Do thiếu igo sỉn xuất lại chưa có hể ba nhập với đồng bào bn xứ,

do dị biệt ngôn ngữ, nên để thích nghỉ với môi trường và hoàn cảnh xã hội,

người Hoa di cư sống tập hợp lại với nhau thành những cộng đồng mang tính chất của một xã hội thu nhỏ, đưới hình thức tên gọi các China Town, ở đó người

bg nee ning ng Se em Hache oe Rt i Te

có các dòng tộc, họ như: Họ Lâm, họ Trần, họ

Những cuộc đi cư quy mô lớn điễn ra trước đầu thế kỷ XX, thời điểm mà

cả Trung Quốc và Việt Nam chế độ phong kiến vẫn còn tổn tại Do đó tư tưởng chữ "Sĩ", “Nong”, “Công”, “Thương” là sự đúc kết tư tường coi trọng kZ sĩ (tỉ thức), sau đó là nhà nông và xem thường công-thương Điểu này có tác động đến sự hình thành ngành nghề từ bao đời nay của người Hoa Phẩn lớn người Hoa di cư đã chọn cho mình công việc có tính chất thủ công hoặc buôn bán để

ma sinh mà coi nhẹ việc học hành

'2 Truyền thống yêu nước, đấu tranh bất khuất của đồng béo Hoe:

Một bộ phận của người Hoa ở Sài gòn- Chợ lớa trong gn mi thE kj qua

là thợ thủ công, công nhắn, người lao động Bộ phận này vừa sản xuất, buôn bán, vừa tham gia đẩy đủ các phong trào đấu tranh ca quẩn chúng người Việt

Đó là đồng chi Lua Lập Mai (ttc A Lua), Uỷ viên trung ương Đẳng Cộng sản

Đồng chỉ A Hổ (tức HÀ Bđ Tường ) Ủy viên thành ủy lâm hồi Chợ Lêo Năm

1940, sau cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ thất bại, đồng chí bị thực đân Pháp bất,

đánh đập, tra tấn đã man và bị giết hại Đồng chí điên Quang ( tức Ba Quang,

nay đã nghỉ hưu ), Ủy viên xứ ủy và cán bộ lãnh đạo của phong trào Hoa Vận

lic 46 Déag chí cũng là người thường xuyên liên lạc với các đổng chí Ha Huy Tập, Mguyễn Văn Tiếp, Nguyễn Văn Cừ Từ năm 1931-1939, đẳng chí Hàn

‘Quang ciing là người trực tiếp tim địa điểm làm việc và chỗ ở cho đổng chí Lê

Hồng Phon, Một đồng chí Cách mạng lão thành người Hoa hiện cò sống, đó là đồng chí Ngo Liên Đồng chí là một trong những đồng chí cán bộ lãnh đạo Hoa vận chủ chối trong mấy mươi năm, là đại biển Quốc Hội khóa 6, 7, người đã từng bảo về các đồng chí Phan Dang Liss va Nguyễn Thị Minh Khai lúc đi công tác (Cu Hode Liém, nhà ồ đường Nguyễn Trãi, quận 5 ( mất cuối năm 1985 ),

người đã từng che dấu và bảo vệ đồng chí L2 Duẩn trước năm 1940

“Trên đây là những tấm gương của những người Cộng sản người Hoa tiêu biểu, có nhiều đóng gớp trong phong trào Cách mạng do Đăng lãnh đạo trước

1945 Nổi bật trong phong trào này là các tổ chức của công nhân, thợ thủ công

và quần chúng lao động người Hoa công khai hoạt động ở giữa Sài Gòa-Chợ Lớn trong những năm ác liệt, như : *Tĩnh ích Công hội ^, "Ấn loát Công hội", Thủy tinh”, "Công hội thuốc lá", “Công hội Vàng bạc”, "Công hội Nhà hàng

va Cafe”

“Từ nấm 1930-1945, phong trào đấu tranh của công nhân người Hoa ở

“Sài Gòa- Chợ Lớn liền tiếp xảy ra như sau:

- Tháng 8-93I : cuộc đấu tranh của công nhân hãng rượu Bình Tây

- Tháng 4-1932 : cuộc bãi công của 500 công nhân hãng đệt 8 Cho Léa

- Tháng 5-1934 : cuộc bãi công và biển tình cửa hàng nghìn công nhân xay xát gạo Chợ Lớn ( nay thuộc Bình Tây, Quận 6)

lối năm 1936, phát huy tinh thẩn đoàn kết giai cấp và tính thẩn đấu tranh, công nhân hãng thuốc lá "Cao Đạt” tổ chức đấu tranh, đòi tăng 30% lưöng và đòi làm việc 8 giờ Troog sáu đại biểu công nhân có ba đại biểu là người Hoa

Dưới sự lãnh đạo của xứ ủy Nam Kỳ, "Tổ công tác người Hoa ” được thành lập năm 1937, Tháng 3-1937, đưới ánh sáng của Hội nghị Trung ương

Đảng, các giới người lÍoa còa lần lượt tổ chức các tổ chức quần chúng khác

` Xem *Hout động của Traag vững Đảng từ 1930-1931 8 Si gồe", Báo SOGP sgày 7 8 100,

10

"Hồi Cứu tế” v.v

"Ngày 23-1-1940, trong cuộc khởi nghĩa nổ ra ở Chợ Lớn, được sự phân công của các tổ chức công hội các giới người Hoa, truyền đơn được in và phát rong khdp ở Phứ Tho Hoa và đường Nguyễn Chí Thanh thuộc quân 11 ngày nay sau đó lan rộng ở các khu vực có đông người Hoa ở quận 5, 6 ( nay là khu

vực đường Nguyễn Trãi và Bến xe miễn Tây )

“Tối ngày 24-8-1945, hàng vạn công nhân, thanh niên người Hoa đổ ra đường, tay cắm chấc vũ khí, chuẩn bị tham gia biểu tình thị uy Ngày 2-9-1945,

trên 10 van cOng nhân và lao động người Hoa tham gia cudc mitting khổng lổ

của hơn 1 triệu đổng bào Sài Gòn-Chợ Lớn-Gia Định lắng nghe Hiổ Chủ tịch đọc "Bản Tuyên ngôn độc lập” ở quảng trường Ba Đình ( Hà Nội ) khai sinh ra nước Việt Nam đân chủ cộng hòa,

Trong cuộc kháng chiến chống thực đân Pháp (1945-1954), đồng bào người Hoa ð Sài Gòn-Chợ Lớn đã góp sức người, sức của cho cuộc kháng quân Anh đốt cháy khu lao động người Hoa ở Bình Thới ( Quận 11 ), Nhật Tảo,

Bà Hại ( Quận 10 ) Gia đình những người Hoa bị nạn đã chiếm Câu lạc bộ

“Nam Kiêu” (trên đường Hải Thượng Lăn Ông, gần chợ Kim Biên quận 5 hiện nay ) Nam 1949, ở Chợ Lớn đã thành lập các tổ chức “Hội Xử y Hoa van” (sau đổi tên là Ban Chấp hành Hoa vận Trung ng cục Nam Bộ ), "Hội Liên hiệp Hoa KiÂu”.v.v

Nelty 9-1-1950, đông đảo thanh niên, học sinh người Hoa tham gia cuộc đấu tranh đồi thả Trấn Văn Ơn Năm 1953, Hội * 4i Liên * của người Hoa ra kháng chiến nổi bật nhất là tấm gương của nữ liệt sĩ Trấn Bội Cơ Chị là học sinh của trường Phước Kiến ( nay là trường Trần Bội C2 ), lãnh đạo phong trào rất dã man nhưng chị vẫn nêu cao tấm gương yêu nước và đã hy sinh anh dũng trong tù

“Trong 20 năm đấu tranh chống Mỹ-Nguy (1955-1975) đổng bào Hoa đã

‘26p phan tranh đấu hy sinh không nhỏ Ngày 1-5-1956, nhân ngày Quốc tế lao đời dân sinh, dan chủ đòi chính quyển Ngô Đình Diệm thỉ hành hiệp nghị thành phố phối hợp đấu tranh

lên cao Từ năm 1969, 1970 đến năm 1975, phong trào đấu tranh của công

mè chưa từng có Đặc biệt là cuộc đấu tranh của công nhân hãng Pi Can Ó, nhiều tấm gương bất khuất hy sinh của các cần bộ và chiến sĩ người Hoa Đó Ià các đồng chí liệt sĩ sau đây - Trấn Khai Nguyên, Hàn Hải Nguyên, Lý Phong, Truong Khang Chiều Lý Cảnh Hán „ Hoàng Cơ Bình „.y

én t láo dục của người Hoa

Thuyền thống gác dục dưới thời phong kiến ,Lhực đâu; 'Tring Quốc là nước có truyền thống văn hóa, giáo dục từ lâu đời Thời nhà Minh, nhà Thanh, văn hóa giáo dục của Trung Quốc củng rất vẻ vang Nhưng đến cuối đời Minh, đầu đời Thanh, số người thất học, văn hóa thấp ở

"am đễu là người lao động nghèo ở nông thôn và thành thị Họ ra đi với mục đích trước hết là kiếm ăn tìm nơi đất sống Số người thất học, văn hóa kém, không biết đọc biết viết là phổ biến Một nguyên nhân khách quan hạn chế đến trình đồ văn hóa của người Hoa di cư là ngôn ngữ, chữ viết 'Người Hoa di cư đã mang nền văn hóa rực rở, lầu đời của Trung Quốc sang Việt Nam Theo chân cửa các người Hoa di cư là sách “Tứ thư” (Luận

“Xuân thu) được du nhập vào Việt Nam Các loại sách “Tam tự kinh”, Thiên tự

kinh", "Nhị thập tứ hiếu”, *Minh tâm biểu giám”, sách vở của Khổng Mạnh,

các truyện Tàu (Tam quốc, Thủy hử, Tây du Phấn trang lẩu, Ngũ hổ Bình Tây lướng ở Nam bộ xuất hiện nhiều vở điễn Hồ quảng mang tuổng tích sử sách Tning Quốc, Các vở “Hỏi trống Cổ thành”, Phàn Lê Huê", “Điêu Thuyền”,

“Lương Sơn Bá-Chúc Anh Đài” phổ biến trên sân khấu kinh kịch, Việt kịch

“được người xem tấn thưởng

Có thể nói Sài gòn-Chợ lớn là nơi đẩu tiên địch và in các bộ tiểu thuyết

cổ điển Trung Quốc Từ cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, “Tam quốc”, "Tây đu", "Phấn trang lầu” đã được địch và in trên các báo xuất bản ở Sài gò, như

tờ "Nông cổ mím đàm”, "Gia Định báo”, " Phan Yên báo”

ch ve bah pH Cs Mi tập2,NXB TP.ACM, 1988,

2

đồng góp đáng kể Các đoàn ca kịch Quảng Đông, ca kịch Triển Châu ra đời, ngày giải phóng hai đoàn nghệ thuật này hợp nhất thành đoàn “Nghệ thuật sắc, phục vụ đông đão bà con người Hoa, người Việt

"Nghệ thuật hội họa của người Hoa ở Sài gồn-Chợ lớn trước đầy cũng rất phát triển Từ những năm 30.40 của thế kỷ này nghề về tranh thủy mặc theo này là các họa gia: Lương Thiếu Hàng Lâm Yến Xuân, Hà Lăn Hùng, Trương Cao Phong Dung Cảnh Phong, Lý LỄ Tác Huỳnh Hữu Mai, Trấn Dite Mậu Nghề vẻ tranh lụa tranh thủy mặc, tranh phong cảnh tranh hoa điển, tranh Tết kia người Hoa, Nghệ thuật viết chữ (Thư họa), viết câu đối, liễn bằng chữ Hán tất phái triển ở đất Sài gòn-Gia định xưa Ngày nay, nói đến nghệ thuật hội họa của thành phố, không thể không kể tên đến các họa gia người Hoa nổi tiếng như: Phùng Dù, Trương Hán Minh Lý Khắc Nhu, Lu Tòng Đạo, Lý Tùng Niên, Trần Mu Hạc Trương Lộ, Lục Hà Kim

Cũng từ lâu đời nghệ thuật múa lần, múa rổng góp vui trong ngày lễ,

“Tết của người Hoa ở Chợ Lớn rất được mọi người tấn thường Đội múa lân

* Nhân nghĩa đường * ngày nay vẫn tổo tại và phát triển là kết quả của sự giữ

ìn và phát huy nghệ thuật đần gian, dân tộc từ lâu đời của người Hoa ở Việt Nam Hiện nay toàn quận 5 có 18 đoàn múa lần, Nếu kể cả thành phố, thì đoàn múa lân có 30 đoàn Đoàn múa lần * Nhơn nghĩa đường * hiện nay có 120 võ

ân của đồng bào Hoa gồm các bài truyền thống sau đây :

- Đại triển hồng đổ ( múa dưa hấu )

~ Tứ quí hưng long ( bốn mùa làm ăn phát tài}

Bộ bộ Cao tăng ( Bước bước phát triển )

~ Ngủ phúc lâm môn ( Cầu phước, cầu lộc )

Múa lân là một phong tục, một sinh hoạt văn hóa của đồng bào Hoa từ bao đời nay, Vang Chợ Lớn từ rất lầu đời được coi là đất vở (ân Thời gian múa rầm thắng giêng Thời trước giữa các đoàn lân có sự phân biệt ngồi thứ [ân

mang ý nghĩa ngơi thứ Với giới kinh doanh, nhất là người Hoa, chơi múa lần ngày Tết là mong muốn tìm được sự may mắn, tài lộc đổi đào trong năm mới Cịn đối với bà con bình dân xem múa lần ngày Tết quả là một thí vui khơng mất oe mà lại rất * đã *"

văn hĩa, giáo dục cửa người Hoa ở Nam Bộ, trước hết phải

vai trị củ các văn nhân thi sỉ người Hoa cĩ cơng đẫu trong việc 16 chife * Tao

Đàn Chiêu anh Các * ð đất Hà Tiên xưa kia Hà Tiên là nơi tấp trung đơng Dong ho Mac Citu ở đất Hà Tiên cĩ cơng khai phá văn hĩa giáo duc ở Nam

Bồ Trong dịng họ Mạc Cửu, thì Mạc Thiên Tích là người cĩ nhiều đĩng gĩp nhất về văn hĩa giáo đục Do sáng kiến của ơng nhiều học gi từ Phúc Kiến Tiên nhanh chĩng trở thành trung tâm văn hĩa, giáo dục ở phương Nam hàn

lâm viện * Thập bát anh * ( L8 người tài giỏi lỗi lạc ) ra đời Ở Hà Tiên, ngồi

việc chủ trương mỡ Tao đàn * Chiêu anh: các * ngắm vịnh thơ phú, Mạc Thiên Hoa từ buổi đầu lập nghiệp

Phát huy truyền thống văn hĩa giáo dục của người Hoa ở đất Hà Tiên, thế kỹ 18 ở đất Đồng Nai-Gia Dinh nổi lên những nhân tài văn hĩa, giáo dục người Hoa Người cĩ cơng nhất trong sự nghiệp giáo duc ở Nam Bỏ xưa là nhà thơ và nhà giáo người gốc Hoa là Vở Trưởng Tản ( 2-1792 ) Quyết khơng chịu

~ Tiến vi quan *, Võ Trường Toản chủ trương " Thối vi sư * Từ năm ba học trị như ở làng l2a #lng, Võ Trường Toản mở lớp dạy chữ Hán, số người theo học rấi đơng Trong đĩ cĩ ba người học trồ xuất sắc, sau này trổ thành ba nhà thơ lớn của đất Đồng Nai-Gia Định là: Trịnh Hồi Đức, Lê Quang Định và Ngơ Mian Tink,

‘Trinh Hoai Bite (1765-1825), Lê Quang Định (1760-1813)và Ngơ Nhân

“Tịnh (9-1813) đều là ba nhà văn hĩa lớn của Nam Bộ xưa Trịnh Hồi Đức là hiểu lục sử, văn hĩa, giáo đục của đất Đồng \ hải đọc * Gia Định thành thơng chỉ * Lê Quang Định cĩ thể coi là một rong những nhà địa

1ý đầu tiên của Viết Nam Ơng soạn sách * #lộng Việt nhất ¡hổng dự địa ch *

(11806 ) với mục đích là đăng làm sách giáo khoa dùng trong nhà trường

|= Min lin ogy Ta ca hag Ding _ Báo Tổ thắng L2 1991 Hom il" Does be Maced Tite cla Dg bse IGP sy MAOH

„

“Tên tuổi Trịnh Hoài Đức rất quen thuộc với nhân dân mia Nam Ong một trong * Gia Định tam gia * (ba nhà thơ đất Gia Định) và là tác giả Gia Hoài Đức là một nhà văn, nhà thơ am, bi sâu sắc và gấp bó mắt thiết cả cuộc GIAN và ƯẾNH GA ng) ánh Hoài Đức, cổ tên khác là Aa, tự Chí Sơn aE sim Xi bbe 765) trong một gia đình khoa hoạn Nội tổ của ông đến miễn _Nam từ thời chúa Nguyễn Phúc Tân (1648-1687) ở Phú Xuân (Huế) ổi sau đó xào ưú ngụ tại đất Trấn Biển (nh Biên Hỏa) Cha của ông là Trịnh Khánh 1765), Trịnh Khánh được trọng dụng cử làm An dương Cai thụ, sau đó ông đổi

Tạ Qui Nhơn, Qui Hóa làm Chấp canh tam trường cai đội Khi ông mất Trịnh Tioài Đức mới 10 tuổi Cha chết, gia đình Trịnh Hoài Đức không ở Trấn Biển nữa, mà dồi về định cư tại Phiên An (tức tỉth Gia Định sau này)

“Trịnh Hoài Đức là người rất thông mình, học sâu biết rộng Ở Gia Định

Sag theo học cụ Võ Trường Toản - một nhà giáo và nhà nho mạ dế tưng Gia Định

hà Nguyễn liên mỡ khoa th để chọn nhấn tài Trịnh Hoài a Quang Dinh va Ngô Nhân Tính cũng di thi Trịnh Hoài Đức thí đậu được bổ làm chức Hàn lâm viện chế cáo Năm 1793, ông được cử làm Đông cung thị giả ra trấn nhậm thành Diền Khánh (tức ah Khánh

chức Điễn tuấn quan trồng coi viếc khai

"hoang ở đất Gia Dinh và sau đó được thăng chức Hữu tham trì bộ Hộ, nấm 1795 lại được nhắc lên chức Thượng thư bộ Hộ Năm Tân Dậu (1801) Trịnh Hoài Đức được sung làm Chánh sứ din dau đoàn phái bộ nước ta đi sứ sang Trung

“Tĩnh và tham tì bộ Hình Hoàng Ngọc LiỂn Ngoài việc thương thuyết, đoàn sit

bộ của Trịnh Hoài Đức còn có nhiệm vụ áp tải bọn cướp biển người Thanh là Đông Hải Vương, Mạc Quang Phi va hai thống binh Lê Văn Canh và Phan

‘Van Tai về Trung Quốc, giao trả cho tiểu đình nhà Thanh sau khi chúng bị bất

vồ vâng biển nước ta

Sau khí đi sử vẻ Trịnh Hoài Đức được nhà Nguyễn giao cho chức cử, trồng coi việc thu trong triểu, còn Nenyta Kỹ Kế thì coi việc xuất a Sửu đại hệ câu lộn SH BẠN Địa lần "Nhâm Thần ta, tịnh Saycakin 35; Soy Saget ae Thượng thy b6 LE kigm Quang Khém thi

(1816) ông được cử làm Hiệp tổng trấn Gia Định Năm Canh Thìn (1820) Gia Định Mùa hạ năm đó, vua Minh Mạng lên ngồi Trịnh Hoài Đức được mời

về kinh và giữ chức thương thư bộ Lại như trước và sung thêm chức Phó tổng

tài Quốc sử quán, sau thăng lên Hiệp biện đại học sĩ rồi lãnh chức Thượng thư

bô Lại kiêm bộ Bình Mùa thu năm Qui Mùi (1823), vì sức khỏe yếu, Trịnh Hưng đến thấm hỏi, chuẩn bị để ông được về tỉnh dưỡng trong ba tháng Sau

quan trở về Hai năm sau (1823), ông mất, thọ 61 tuổi

“Trịnh Hoài Đức mất, vua cho bãi triểu ba ngày và truy tặng ông là Thiến phó cẩn chính điện đại học sĩ, ban tên thụy là Văn Khác Vua cùng xuống chiếu sai người xuất kho để lo đám tang và đưa thì hài ông về chó tại thành Gia Định, Vua còn sai Hoàng thin Mién Hong đi tiễn Trịnh Hoài Dức về nơi

"Nhâm Tí (1852), bài vị của ông được đem về thờ ở miến Trung hưng công thần (1858 ), bài vị của ông lại được đem về thờ ở đến Hiển Vương Hoài Đức là một tác giả tiêu biểu của thế kỷ 18 ở miễn Nam Cùng với Lê Quang Định, Ngô Nhân Tỉnh ông là một trong những nhà thơ nổi tiếng lại và cho in thành sách gọi Id GiaDinh tam gia thi Ông cũng có công sưa tẩm trước dé in thành tập , gọi là Minh bội đi ngự (1821) Noi theo nhóm "Chiêu trương thành lập nhóm Bình Dương thì xã” Ngoài ba nhà thơ Gia Định, nhóm

“Bình đương thì xã” còn có Hoàng Ngọc Uẩn và Diệp Minh Phung

Sự nghiệp văn học của Trịnh Hoài Đức khá lớn, Tác phẩm của ông gồm có: Cấn Trai thi tập, Bde sử thì tập, Gia Định tam gia thì tập, Gia Định thành thông chí, Lịch đại ký, Nguyên Khang, Khang Tế lục

Gia Định tam gia thi tập là một tập thơ của ba nhà thơ đất Gia Định là

“Trinh Hoài Đức, Lê Quang Định và Ngô Nhân Tĩnh trong đó Trịnh Hoài Đức thơ của Trịnh Hoài Đức mang nội dung sâu sắc và có giá trị nghệ thuật cao Cain Trai th rập là một tập thơ do Trịnh Hoài Đức sáng tác từ năm 1782-

1818 Tác phẩm gồm 5 phần

Vi va Cao Huy Dược

3- Thi thực thi tập, gỗm 127 bài thơ, sáng tác từ năm 1782-1801, 3- Quan Quang iập, gồm 152 bài thơ, sáng tác từ năm 1802-1803 khi tác giả đi sit Trung Quốc,

-1- Khả di tập gỗm 48 bài thở và văn xuôi, sáng tắc từ năm 1804-1818 5- Tự thuật, tập truyện ghỉ chép đẩy đủ về gia đình cũng như những điều bất trắc gặp phải việc đi sử và lý đo in tập này, viết năm 1819

“Trong 5 phẫn của Cấn Trai thỉ sập, thì đáng chú ý và có giá trị nhất là Thi thực thỉ tập, gỗm những bài thơ phẩn ánh khá rõ nết và trung thực tư

“Tranh Hoài Đức sáng tác ở nhiều thể loại khác nhau, như ngủ ngôn tuyệt cứ (3 bài,

Noi dung nổi bật trong thơ Trịnh Hoài Đức là lòng yêu quê hương đất nước, nhất là yêu mến, gấn bó mật thiết, thủy chung cuộc sống cảnh vật và

con người đất Đồng Gia Định Bằng tình cảm chân thực, nhà thơ đã tái

hiện những bức tranh sinh động về cảnh trí và sinh hoạt của nông thôn miễn cày cấy, gieo trồng như hiện lên dưới những vần thơ giàu hình ảnh của tác giả

“Trong bài Chu thổ sử vân (Đất đổ bừa trong mây), Trịnh Hoài Đức mô tả hình những vùng đất hoang vu thành nơi phì nhiều, màu mỡ, biến những nơi vắng

là những người có tài thơ văn, am hiểu lịch sử và địa dư Cả ba đều được cử đi gia thì)

'Ngoài thơ ca lịch sử và dia dy chi, L€ Quang Định còn là người có năng khiếu vẽ am hiểu sâu sắc về hội họa Ông ham thích về tranh phong cảnh củng

vẻ lầm thơ hay, về khéo và viết chữ đẹp ở đất Gia Định xưa Trên linh vực địa dư chí, l.ê Quang Định là tác giả của sách /1adng Việt

ni thống dự địa chí, viết bềng chữ Hán Sách được viết năm Gia Long thứ % sách Thứ đến Ià bài tựa của Nguyễn Gia Cát Nội đụng chính còn lại cửa sách vào đến Gia Định và từ kinh thành (Huế) ra đến Thăng Long rồi đến Lạng

đường sở ly Ngoài ra Lê Quang Định còn cho biết chiểu dài của từng đậm

tang tram, Phan phong tục, thổ sản tác giã chỉ nói sơ qua, không đi sầu như các sách dư địa chí khác

“Trong bài biểu dâng sách Lê Quang Định viết: “Tôi là Lê Quang Định kính cẩn tâu về việc đã làm xong sách Nhất thống địa dư địa chỉ và đưa dâng đến các tiểu đình Dinh, Lý, Trần Lê trải mấy ngàn năm, thiên thư còn hạn chế ở đây Hoành Sđn Văn tự chưa học một thứ; điển lễ còn thiếu sót nhiều Được hoành thiên giúp đỡ thánh triểu, từ Đông thổ mở mang Nam phục Bờ côi rong xa cả dân, cả đất Bản đổ tộng lớn, kinh lý rò ràng giao riêng cho tôi thụ lượm xa gn: xem xét kỹ càng về hình thể, hơi già cả về kiến văn Tóm tất

bỏ chỗ thừa, lấy chỗ gọa Trải hết ba thu, đóng thành 10 quyển Do những sự Lưởng Hán cho nên đặt tên gọi là Nhất thống dư địa chí Đất đại bờ côi thật tông kể từ Gia Định đến mãi Lạng Sơn; đường sá xa gẩn, khởi từ Kinh đồ tới bứa, bến nước, cầu cống, chùa quán các nơi danh thắng xưa nay các vùng phong tụ tập quán đều được tóm tắt từng loại không điều gì luộm thuộm "2 Tóm lại, sách Hialng Việt nhất thống đự địa chí của Lê Quang Định là một bỏ địa lý đầu tiên của riểu Nguyễn thời Gia Long Cùng với Gia Dinh

Tae ơn hn neh gh ñ quyện, i ng Thu ngất đa, chói nã

vd To, Ti eabecch Hie How pn 32.398 up toag Vinh Lac da dia

1

18 Với công trình này, Lê Quang Định tỏ rõ là người am hiểu tường tận và sâu

sắc đất đai con người Đồng Nai, Gia Định nói riêng và đất nước Việt Nam ta thời xưa nổi chúng

'Về thớ ca thì ngoài th tập chung của ba người là Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tinh va ông ( Gia Định tam gia thi ), Lê Quang Định còn có tập thơ riêng tên là Hơn nguyen thi théo, viết Đằng chữ Hán

Khác với thơ nặng về suy tư giải bày tâm trang của Ngô Nhân Tĩnh, thơ của L.ê Quang Định thiên về cảm xúc trữ tình mô tả cảnh thiền nhiền để qua

và thiên nhiên trong thơ Ông xen kẽ, hòa lẫn vào nhau, tạo thành rmột bứt tranh cuộc sống thiên nhiên, Toàn bài thơ hiện lên như một bức tranh tuyệt mỹ với tượu ban đêm), Triều họa iuông (ứng về buổi sáng) Ngọ trà luồng (Hứng uống trà buổi trưa) và Vấn thï luờng (Hứng thơ buổi chiều) trong Gia Định tam gia thi (Hing ve buổi sáng), Đầng ngôn ngữ thơ hầm súc, điều luyện và giàu hình ảnh, nội với mây trắng, nước xanh, cây thu và hình bóng của thôn nữ, lão ông thật sinh động

Sáng sôm nhìn ra ngoài cửa thuyén,

“Cảnh sắc trời sông có về lờ mờ Âm đạm

C6 gai lang trang điềm cho mật đấi,

‘Ong lão nhà quê cạo cái đâu ni

lân my trắng bay veo veo,

Dong nước biếc chẩy cuỗn cuộn

Goi tiểu đẳng mở tập bản ve,

TẾ điềm cảnh sắc cây nìng cây thư

Mỗi bài thơ của L.ê Quang Định gọa sắc và tưới rồi như một bức tarnh vẽ phong cảnh thiên nhiên, Ngồi bút mmiều tả của ông lính hoạt và giàu cẩm xúc người Con người rong thơ Lê Quang Định là nhữnh ông già, cô thôn nữ hay cquan nhay bén và chan chứa tình người Đứng trước cảnh vật và sự việc cho dà

ngợi ca nó Từ một bức tranh đến một bài thơ, và ngược lại bài thơ của tác giả

"hài hòa đẹp để và rõ ràng như một bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp và nên thơ Năm 1936 để xây dưng ga Sài Gòn (Saigon TH tại làng Chí Hòa, thực đân Pháp cho đào một ngôi mộ lớn Trước mí một tấm bia đá khác bằng chữ Hán đòng chit: “Kham sai công bộ nhược ihe, higp thanh người ta đã tìm thấy mmột quan tài lớn, kiên cố, trên có trải một tấm tin Mặc 'Việt tần tị công thần, đặc tấn kim tử Đại phu, chánh trị Vinh lộc thượng khanh,

"Viễn Hầu, thuy tác gian Ngô phử quần chỉ cữu” (Nghĩa là : "Linh cửu phi quấn (ông quan họ Ngô là mộ ị công thu gip đỡ Hoàng VIẾ ves Nam) được phong tối chức Kim tử Đại phu chánh trị Vinh lộc thượng khanh, khẩm sai công bộ thượng thư Hiệp Tổng trấn thành Gia Định, tước Trịnh Viễn

ấu thụy tức gian”)

Bay giờ người ta mới biết đó là một ngồi mộ của Ngô Nhân Tỉnh một

công thén của triểu nhà Nguyễn, một trong ba nhà thơ nổi tiếng của đất Gia

Định xưa (Gia Định tam gia), Trong số ba nhà thơ Gia Định thì Trịnh Hoài

ca, Trịnh Hoài Đức còn là tác giả của tập Gia Định thành thông chi va LE

chẳng những là quan to, giỏi thơ văn, mà còn có nhiều đóng gớp về mặt lịch sử

và địa dư chí, Riêng Ngô Nhân Tĩnh thì ít người biết hơn, vì Ông chỉ có sổ trường vẻ thơ, sử nghiệp để lại là một tập thơ chữ Hán, nhan để Tháp anh những nhà thơ của nhóm "Bình Dương thi xa” cùng với Trịnh Hoài Đức và Lê khách quế người:

Dây trời sương sa lắc đác, tiếng nhạn kêu sẪu,

"Phương Bắc, phương Nam cười đời sống nay đây mai đó Khách xa ngàn dặm, chiếc thuyền cơn lận lội gia ban đêm Tình nặng trăm năm người bạn tối hẹn hò trong năm biển Tiấm lồng khẳng khái chưa đến nợ nước, lung nhiềng băn khoản, Lam cho la tưởng nhd dod chi lan khí vị thanh cao,

liẳn mộng

Ngô Nhân Tỉnh sinh năm nào không rò, chỉ biết ông tự Nhữ Sơn, là mộc trong số học rò xuất sắc của nhà giáo nổi tiếng VO Trường Toản Ông là người hiểu thi pháp, thơ văn tài giỗi Cùng với Lê Quang Định và Trịnh Hoài Đức, là được nhà Nguyễn trọng dung, cho làm chức Hàn lâm viện thị độc Vì là người

có ài đức, chín chấn và quyết đoán, tền năm Kỷ Dậu (1789) vies Lam Binh bộ Mữu tham tí, được Nguyễn Văn Thành và Đặng Trần Thường tiến cử, Ngô

"Nhân Tỉnh được triểu đình nhà Nguyễn cử đi sứ Trung Oe Qua tin di sứ

này ông đã tỏ rõ là người biết việc, xử thế đúng mực và hiểu rõ đối phương, do

đó mặc đà thời gian đi sứ ngấn, nhưng Ông đã hoàn tất mỹ mãn mọi công việc Năm Nhâm Tuất (1802) Ngô Nhân Tĩnh lại được triểu đình cử làm giáp phó sứ, cùng với Chánh sứ là Trịnh Hoài Đức và ất phó sứ Huỳnh Ngọc Uần di

sứ sang Trung Qué lan thi hai

“Trong khi tiếp xúc vơi sứ thần nhà Thanh, Ngo Nhân Tình đã thể hiện sự thông minh và tài trí khôn khéo của mình Ngoài tài ứng đối, bình tỉnh đấu kế bất chúng phải thực hiện những điều cam kết với ta Đến đầu mùa xuân năm

Giáp Tý (1804), Ngô Nhân Tĩnh và đoàn sứ về Trung Quốc

Sau khi hoàn thành chuyến đi sứ lần thứ hai ud về Ngô Nhân Tĩnh vẫn giữ chức vụ củ Mãi đến năm Định Mão (1807) ông mới được sung chức 'goại giao tại Chấn Lạp (tên gọi nước Cam pu Chia thoi xưa ) Năm Tân Mùi

118111, đang làm Tham trí bộ Hộ ở Huế, Ngô Nhân Tĩnh được bổ làm Hiệp trấn

Nghệ Ai

Ra đến Nghệ An tận mất thấy đời sống của nhân dân quá đói khổ, gặp

nhiều nỗi bất hạnh nên Ngô Nhân Tĩnh xin trở lại kinh đồ để tỏ bày cho vua cẩu nhà vua thay đổi Vua đà nghe theo lời của Ngô Nhân Tinh va thi hành Ng6 Nhân Tình đã cùng với Bài Dương Lịch lúc đó làm Đốc học Nghệ An soạn aon Vi Trà, BÚ , da ngơ Tâm Tht, hg để vo hủ cí 4 0, ph Dig Trần Th "say BH Su Bah ab ih Hw sk vam dae he hg A ae get Bde Cheng MY aH ag

al

của tĩnh N

Nant Nhấn Tho (1812), Ngô Nhân Tĩnh được thăng làm công bội lĩnh chức Hiệp trấn thành Gia Định, càng với Hộ bộ tham trì Lê Viết Nan đi An soát tiễn lương và án văn các định Đến năm Gia Long thứ 12 vụn Chức Lạp vệ nước Khi trở về, vì có kẻ giềm pha, vu khống, nên triểu đình Gia Long không tin dùng Ngô Nhân Tĩnh Ông vô cùng đau khổ và uất hận về

cách hại ông Ông biết vậy, nhưng không có cách nào để minh oan Đêm ngày

lo nghĩ buổn bực, không biết giải bày với ai, Ngô Nhân Tĩnh chỉ biết ngậm ngài than thở: "Trách người thêu đệt, khiến mình phải oan”, Có thể trong thời gian

này ông đã làm bài thơ Tiên thành [i thu (Ở nơi trọ thành Hà Tiên) để giải bày

tâm trang của mình Đến mùa xuén năm Quí Dậu (1813) sau một thời gian bị bệnh kéo đài, Ngô Nhân Tĩnh đã qua đời và được an táng tại xã Chí Hoà, tỉnh Gia Định

'Ngô Nhân Tĩnh là người có bản lĩnh, iết tháo, trong sạch và ngay thẳng Ông là người có công lớn một thời được mọi người ngưỡng mộ Đến năm Tự Đức thứ 5/1852), Ngô Nhân Tĩnh mới được liệt thêm vào miếu Trung hưng chúng ta có thể hiểu được tâm trạng và tài năng đó của ông Dưới chế độ phong kiến, người Hoa ở Sài Gòa-Chợ Lớn thường mô trường

để đạy và học con em họ là gần miếu thờ Để thuận tiệu cho việc giáo dục,

người Hoa đã thành lập các Bang họ, Hội đông hương nhằm tổ chức và quản lý

- Bang Hai Nam

Mỗi Bang họ đều có Hội quán riêng, xây miếu thờ phượng một loại thần

Bên cạnh miếu đến có trường học Người Hoa quan niệm, dạy học ngoài việc

nhớ đấng tổ tiên ông bà, biết hiếu thảo với cha mẹ họ hàng, biết đối nhần xử thế, thật thà, ed cd lam ấn buôn bán

Bude sang đầu thế kỷ 20, việc giáo dục của người Hoa ở Sài Gòn-Chợ Lớn được ch trọng hơn Đặc biệt là ở Chợ L.ớn, nơi tập trung đông đảo người tiêu biểu san đây :

Trưởng Phước Đức được thành lập năm 1923, sau được đổi tên là trường Piuước Kiến vì đo người Phước Kiển xây cất ( nay là trường PTCS Trần Bội Cơ ) Đây vốn là một trường nữ trung học người Hoa Nữ liệt sĩ Trấn Bội Cơ

là học sinh của trường Phước Kiển

Trường Bác 4i ( nay là trường CĐSP ) Cũng là một trường đo người Hoa xây đựng từ thời Pháp thuộc Đó là một trường học của người Hoa có qui

.củ, nề nếp, nơi đào tạo học sinh người Hoa

- Trường Nghĩa An ( sau đổi tên là trường Hồng Điềc ) nằm ð trung tâm dan cư người Hoa, thu hút việc dạy và học của người Hoa từ đấu thế kỷ Đây là

“Trung tâm bổi dường tiếng Hoa" của thành phố (Dường Hải Thượng Lan

Ông)

“Trường Việt Tứ ( nay là trường Mạch Kiếm Hàng ) do người Quảng Đông xây đưng, ra đời sau miếu Bà hàng trăm năm Trường có cách đấy hơn S0 năm

- Trường Chính: Nghĩa là trường học của người Hẹ

- Trường Minh Đạo là trường học của người Triểu Chau,

- Trường Khải Tí ( nay là trường Phạm Văn Hai )

- Trưỡng Lễ Văn ( nay là trường Thái Phiên )

- Trường Sàng Hoa ( nay là trường Au Cơ )

- Trường /fái Van (nay là trường Hàn Hải Nguyên )

- Trường Viễn Đông ( nay là trường Nguyễn Hy Hoang)

- Trường Quảng Nhã ( nay là trường Đề Thám

- Trường Minh Thanh ( nay là trường Trần Neen Hãn )

Đó là những trường học do người Hoa, các Bang họ thành lấp cách đây

trên nửa thế kỷ, đã góp phẩn đào tạo học sinh người Hoa từ trước đến nay

trước ngày giải phống (1955-1975) việc giáo dục của

người Hoa không chỉ chú trọng vào việc bảo tổn ngôn ngữ tiếng Hoa, mà còn

23

khoa học xã hội ngoại ngữ ( Anh, Pháp ) cho học sinh người Hoa a) VỀ chương trình giằng day trong nhà trường người Hoa ở Sài Gòn-Chợ Lớn trước ngày giải phóng (1954-1975) chúng ta thấy có mấy đặc điểm sau đây "Thời gia trối qua, xã hội phong kiến thực din cáo chung, xả hội hiện đại hình thành và phát triển Nếu như trưÓc đây, người Hoa ở Sài Gòn- Chợ Lớn phải đương đầu với nên giáo dục chịu nhiều ảnh hưởng của Pháp, thì thời gi này, giáo dục của người Hoa bị sự chỉ phối của nến giáo dục của Ngụy quyển Giáo dục của Hồng Kông, Đài Loan có phẩn tác động không nhỏ đến việc giáo agit)

'Ở Sài Gdn-Chg Lon trước ngày giải phóng nến kinh tế của người Hoa

bước sang giai đoạn hiện đại, nên việc giáo dục của con em người Hoa cũng phát triển theo chiểu hướng hiện đại, tân tiến Việc giáo dục đó phục vụ cho khẩu, dịch vụ mà người Hoa có sở rường Từ yêu cẩu thực tế, chương trình giảng dạy của nhà trường người Hoa cũng có nhiều thay đổi

4) VỆ chương trình học: chương tình cỉa học sinh người Hoa gồm 2 phẩn

chính

+ Phẩn l: là chương trình Việt ngữ, bao gốm tất cả các môn được giẳng dạy ở các trường công lúc bấy giờ

+ Phẩn 2: là chương trình Hoa ngữ, gốm tất cã các môn học như sau:

- Bác Tiểu học: gồm các môn: Hoa ngữ ( Quốc ngữ ), Sử, Địa, Số (Toán

học) Công đân, Tự nhiền (lớp 1, 2) Tung đức (Mp4, 4,5), Am nhạc ( các bài đồng dao, danh dao ), Thủ lệ tong

2,3) cổ tiêm các môn như: Đại số, Hình học, Lý, Hóa Sinh, Neca apt (Aah, Pháp ) và Quốc văn

- Bắc Dai hoc : Đại học của người Hoa hình như chỉ chú trọng đi sâu lên cứu về ngữ văn, văn học, triết học cổ và cận đại Trung Hoa như Luận Lao Tử, Khổng giáo, Kinh Dịch v.v

2

- Trường Trung - Anh ( tức trường Trấn Khai Nguyên )

- Trưỡng Lâm Huy Liêm

- Trường Minh Diệu

1b) Vé sich giáo khoa:

Phiin lớn sách giáo khoa ở các trường người Hoa đều được soạn thảo từ Đài Loan,

Một íL sách giáo khoa được soạn thảo từ các nước Anh Mỹ ( chủ yếu: được dạy ở trường Tự Do Thái Bình Dương ), Singapore và Việt nam

©) VỀ đội ngũ giáo viên: ~ Giáo viên tại chỗ,

- Giáo viên được cử đi tu nghiệp ở nước ngoài, chủ yếu là ở Đài Loan,

Mỹ

- Một số ít giáo viên được mời từ nước ngoài chủ yếu là Đài Loan .d) Phương pháp dạy và học:

Việc day và học của các tường phổ thông người Hoa ở Sài Gòn-Chợ

là ng xà) giải phóng không có gì khác biệt so với việc dạy và học của các

if phổ thông người Việt Trừ các trường dành riêng cho học sinh người

Tê, chủ yếu là ở khu vực Chợ Lớn, còn những trường còn lại thì lẫn lộn giữa học sinh người Việt và học sinh người Hoa Các trường người Hoa chủ yếu là day ting Hoa, day các môn học cơ bản bằng tiếng Hoa Phương pháp đạy của

sử dụng sách giáo khoa, Phương pháp học tập của học sinh người Hoa chủ yến

là học thuộc nhớ từ, vận dụng kiến thức học được áp dụng vào đời sống Ở một

số trường người Hoa đã có sáng kiến kết hợp việc dạy học lý thuyết với thực trường người Hoa coi trọng phương pháp dạy học theo truyền thống dạy và học của người Trung Quốc thời xưa là

chủ ý của cơ sở vật chất của trường lớp người Hoa là ở gắn chùa, gắn thị †**,

i Lap trang đồng đảo người qua lại và buồn bán tấp nập

Ở các Bang họ đều có lập các qui bảo ượ tài năng cấp học bổng cho

các học sinh có thành tích học tập xuất sắc Ngoài ra, Ban điều hành các Bang

Đồng hương ở ngoại quốc để xin học bổng cho các tài năng trễ ( chủ yếu là các

nước Mỹ, ma Kông, Dài Loan, Singapo )

số người Hoa có uy tín, địa vị xã hội địa vị tài chánh thuyết phục được dính phủ Nguy quyển mở trường công trong đó tiếng Hoa là chương

sinh xuất sắc của trường này đương nhiên đuợc nhà nước cấp học bổng du học

ý Điển hình là trường Tự do Thái Bình Dương - Khuyến khích và tạo điểu kiện cho con em di du học tự tác

Nhiều học sinh người Hoa học giỏi được cử đi đu học ở nude ngoài (Chủ yếu là ð Đài Loan và Mỹ) Trong đó tiêu biểu có những người sau này giữ những chức quyển cao trong chính quyển Sài Gòn:

+ An Trường Thanh từng giữ chức Bộ trường Bộ Kinh Tế dưới thời Ngô Đình Diệm

+ Tăng Kiểm Đông từng giữ chức Bộ trường Bộ Giáo dục và TN dưới thời Nguyễn Văn Thiệu và Dương Vân \

+ Tăng Kiếm Tây là Tiến sĩ Văn chương Pháp

"hiễn học sinh được đào tạo, rền luyện trong các trường học người Hos

‘sau nay trở thành những thương nhân kinh doanh sản xuất: trở thành các nhà

trì thức, văn nghệ sỉ cổ tên tổi ở thành phố và cả nước

CHƯỚNG II: TÌM HIỂU TÌNH HÌNH GIÁO DỤC CONEM NGƯỜI HOA SAU 20 NAM GIAI PHONG

1 Những vấn để chung:

“Miền Nam đi trước về sau” (Tố Hữu) Đứng về lịch sử mà nói thì Nam Bộ nói chung và Sài Gòn-Chợ Lớn nói riêng từ năm 1975 trở về trước phải sống dưới chế độ thực dân mới, do Mỹ - Nguy cắm đầu Miễn Nam được cách mạng.Từ một đồ thị 117 năm tạm chiếm từ thời thực dân Pháp sang đế quốc Mỹ ài Gòn-Chợ Lớn trở thành một trung tâm chính trị, kinh tế, văn hóa

cả nước Từ tên Bến Nghé, Sài Gòn - Chợ Lớn - Gia Định trồ thành

“anh phố Hồ Chí Minh rực rỡ lên vàng”

Sài Gòn - Gia Định bước vào thời kỳ mơi Sau 20 năm giải phóng từ chỗ

hơn 2 wigu dn, ngày nay thành phố có hơn 5 triệu dân, với tốc độ phát triển rất nhanh về mọi mặt Tình hình chính tr an ninh, tật tự, an toàn xã hội của thành phố trải qua bao bude thing trim din dan có nhiều chuyển biến tích cực VE tiêu thụ, ngày nay thành phố Hổ Chí Minh là trung tâm kinh tế, sản xuất công

có nhiều chuyển biếp tối, phát huy vai trò của một đồ thị công nghiệp, hiện đại 'Nếp sống văn hóa, văn minh đô thị được chú ý hơn trước Các ngành văn hóa đáp ứng được yêu cẩu của nhân dân thành phố va cả nước, Văn hóa nghệ từng bước Trình độ dân trí của người dan được nâng cao, đáp ứng cok hỏi của

xả hội Ý thức xã hội, ý thức công dân của người dân thành i

chuyển biến mạnh mẽ Sau bai mươi năm giải phóng, các mặt Ly tựu mà thành phố đạt được là tất to lớn, đáng tự hào, Điều đó nói lên khả năng của chế

độ xã hội chủ nghĩa trong việc quản lý và phát triển nhà nước 'Trong đà phát triển chung về các mật chính trị kinh tế, văn hóa và xã hội có sự đóng góp đáng kể của sự nghiệp giáo dục, đào tạo thành phổ trong

20 năm qua Từ một nến giáo đục mang tính chất tư bản lệ thuộc, nền giáo dục

a

`ến giáo đục đó với mục đích “đo din, vi din”

Hết chống giặc ngoại xâm, thành phố phải chống giặc đói và giặc đốc Phong trào "xóa đói giảm nghèo” của xã hồi gắn liển với phương chấm "xã

trường”, *Xóa bổ ca ba”, "Lớp học tình thương” rất được Đảng, chính quyển

các ban, ngành, đoàn thể và hàng triệu nhân dần thành phố quan tâm, Khẩu day tối, học tối” do Bác Hồ nêu lên đã có tác dụng tích cực đổi với sự nghiệp giáo đục cửa thành phố trong 20 năm qua

tống trường lớp các cấp ở thành phố không ngừng được mở rộng ning cấp Các quận nghèo (Q4, Q8), các quận ven (QI, Phú Nhuận, Gò Vấp, Môn, Củ Chỉ Thủ Đức), hệ thống trường lớp cũng được quan tâm đầu tr và xây cưng Nhiễu trường mới được mọc lên nhiều phòng học mới được hình thành

"Phòng thí nghiệm thư viện, phòng vi tính, các lớp ngoại ngữ, các lớp nữ công trào day, hoc cia thay và trò dẫn dẫn đi vào nễ nếp Cảnh quan, phong trào trật

tự, vé sinh, nể nếp văn mình ở trong nhà trường được chú ý hơn tước Liên tục thấy cô giáo, học sinh của thành phố nhận được nhiều phẩn thưởng của thành phố và cả nước Phong trào học vi tính, ngoại ngữ của học sinh thành phố phát triển tất as he gels ef iia moi người trước đã trình bày thành phố Hổ Chí Minh là thành phố lớn, đông ven wi woe ¥en ga 5 triệu người, ngoài người Việt, có nhiễu dân tộc cư trú và làm ăn, sinh sống lâu đời ở thành phố Trong số các dân tộc, đáng chứ ý nhất là người Hoa, Khơne Ấn Độ.v.v So với các đần tộc khác, người Hoa ð thành phố hiện nay có khoảng 500.000 người Thành phố đang chuẩn bị Nghé đầu tiên cũng là 300 năm người Hoa làm ăn, sinh sống ở đây và coi đây

là quê hương một thịt

Người Hoa ở thành phố phân bố đều các quần huyện nội ngoại thành Không có quản huyện nào không có người Hoa cư ngụ Trong đó, người Hoa tập trung đông đảo ở các quận 5, 6, 11; sau đó là các quận 1 và 10 Có nơi người Hoa sống tải rác, nhưng đa phẩn là sống tập trung thành từng khu Nơi

nào có người Hoa là nơi đó có chợ búa, đình chùa và trường học Ở nội thành,

Phi cing Wind có người Hoa sinh sống

Bồ nước ra đi déu là những con người nghèo khổ, mù chữ, do đó sang Việt Nam cũng như các nước Đông Nam Á khác để định cư thì công việc trước sản xuất tiểu thủ công buôn bán tạp hóa chế biến thực phẩm Trong khi chứ giáo đục Do vậy cing với việc chăm lo sự nghiệp giáo dục sự nghiệp "trồng Hoa, người Khơmne là một vấn để rất quan trong và cấp thiết Coi trọng việc giáo đục của con em người Hoa, người Khơmne không có nghĩa là sự phần chỉ ranh giới giáo dục, phần công quản lý giáo dục, tạo nên sự ngăn cách giáo đục, lãnh thổ Việt Nam, mà thành phố Hồ Chí Minh là một hình ảnh của đất nước chiến lược phát triển giáo dục cửa thành phố và cả nước đến năm 2000 và các

năm kế tiếp

Có thể nói, vige giáo due của cộng đổng người Hoa sau 20 năm giải phóng hoàn toàn không tương xứng với sợ phát triển kinh tế và văn hóa của người Hoa ở thành phố Nếu không quan tâm chứ ý đúng mức, thì việc giáo nhiều khiếm khuyết, phiến diện, mất cần đổi ảnh hưởng không tốt đến chính trị, tự tưồng trong hoàn cảnh hiện nay và lâu đài về san

- Hai vấn để đáng chú ý trong việc phát triển giáo dục người Hoa ở thành phố là xóa nạn mù chữ Việt cho người Hoa và dạy tiếng Hoa cho người Hoa

Là một quốc gia có hơn 30 đân tộc anh em với tổng số dẫn là 72 triệu người Trong đó người Kinh chiếm tỷ lệ 88,1% tổng số dân Sau dân tộc Kinh Hoa, Khome và Mường Các dân tộc này chiếm từ 1.5 đến 2% dân số Riêng công đổng người Hoa ở Việt Nam chiếm tỷ lệ 11,7% trong tổng số dân ?huộc các dân tộc không phải Kinh `

+ VÊ mặt ngôn ng thì người Hoa ở Việt Nam tny nói các thứ tiếng Quảng

“Tiểu Hẹ khác nhau ở gia đình nhưng hẳu hết người Hoa ở thành phố và thị xa déu dang tiếng Quảng (tiếng Quảng Đông) để giao tiếp với nhau

` Theo Lế qul gio cửu của PTS HỦ Thiệu Hồng - Phó Giảm đốc Sở Giáo dạc vA Doty

20

“hông thay cồn gọi là tiếng Quan thoại hay tiếng Bắc Kinh),

"Ngôn ngữ Hoa là một thứ ngôn ngữ xuất hiện lâu đồi cách đầy hàng ba bốn ngàn năm, nghĩa là ra đời trước chứ không phải sau ngôn ngữ nước ta

"Ngôn ngữ Hoa có ảnh hưởng to lớn, sâu rộng không thể phủ nhận đổi với sự phát triển ngôn ngữ Việt Nam trong quá khứ.-Thế kỷ 13, từ chữ Hán, Hàn thứ ngôn ngữ được dùng ð Liên Hợp Quốc (4 thứ ngôn ngữ khác là Anh, Pháp, Đức và Tây Ban Nha) là thứ ngôn ngữ có nhiễu người sử dụng nhất trên thế giới Khắp các châu lục trên thế giới từ Châu Á Châu đu, đến Châu Phi, Ue

ngôn ngữ Hoa là thứ ngôn ngữ phổ biến, dùng để giao dịch trong giới kinh

© Vé mat cut ini: Khde voi các dân tộc ít người (thiểu số) thường và chủ yếu là

sinh sống tập trung ở vùng núi, trung du và cùng lầm là đồng bằng ngược lại người Hoa ở Việt Nam hiện nay sau biến động của thập kỷ 70 th lại tập yếu là ở thành phố Hổ Chí Minh

'Do điều kiện lịch sử, văn hóa và điều kiện sinh hoại, nến một bộ phận của người Hoa lớn tuổi (từ 50 tr lên) ở thành phố có tình trạng mù chữ tiếng

"Việt, Nghĩa là người Hoa lên tuổi không biết đọc, biết viết và nói tiếng Việt

"Đắc biết ở các khu lao động tập trung đông người Hoa lao đông nghèo tình các bậc cha, me có ảnh hưởng rất lên đến việc học tiếng Việt và phát triển trỉ thức của các con em người Hoa Chẳng những bậc lớn tuổi người Hoa mù chữ:

„ mà không ít trẻ em người Hoa đến tuổi đi học cũng mù chữ tiếng

Hy Kiếc- Cưỡng quốc thự 3 3 Châu Á, Báo Thổi rể chủ cht sổ 17/1998,

30

cấp 2 3 lại không biết đọc, biết viết tiếng Hoa

Trong việc phát triển giáo dục cho con em người Hoa, một vấn để nữa cũng rất quan trong, đó là việc dạy tiếng Hoa cho con em người H:

“Tiếng Hoa là thứ ngôn ngữ quan trọng Vì vậy, day tiếng Hoa cho con

em người Hoa một lúc đáp đug được hai yêu cầu

~ Dạy tiếng Hoa cho con em người Hoa là dạy tiếng mẹ đẻ tiếng bản xứ, tiếng nồi của đân tộc

- Day tiếng Hoa cho con em người Hoa như là dạy 1 cam ngữ để iao tiếp, học tập nắng cao trình độ dân trí và trình độ văn hóa

© Vé yêu cấu thẻ nhất:

Không thể coi việc dạy tiếng Hoa như day tiếng Khme hay các thứ tiếng đân tộc khác cho đân tộc đó Trường hợp dạy tiếng Hoa cho con em người Chăm Ở đây, không nên so sánh giữa ngôn ngữ Hoa với ngôn ngữ Khơme và ngôn ngữ Chăm Vì rằng ngôn ngữ Hoa là thứ ngôn ngữ đặc biệt, có

‘inh hưởng sầu rộng trên khấp các châu lục

+ yi

Phải quan niệm rằng đạy tiếng Hoa như một thứ ngôn ngữ, cũng như day tiếng mà tog hes a,

sinh người Hoa yêu cẩu phải biết 3 thứ tiếng : Tiếng Việt,

“Tiếng Hoan “Tiếng Anh (Pháp) Có như vậy, việc giáo đục con em người Hoa

mi có tác dụng và đạt hiệu quả cao Nếu chỉ nghĩ, việc giáo dục con em người thì không phù hợp và thực tế Ngược lại ni giáo đục con em người Hoa mà chỉ dạy, học bằng tiếng Hoa không thì cũng không đúng và không thực tế với hoàn cảnh xã hội và giáo dục của đất nước ta hiện nay

cái nhìn toàn diện, khách quan, hướng vé mục tiều "Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng và văn minh”, ngành giáo dục thành phố phải có kế hoạch cụ thể, đổng bộ, nhằm phát triển giáo duc ð cộng đồng các dân tộc ít sâu, vũng xa vũng kháng chiến cũ

Một vấn để cuối cùng cần được lưu tâm và thông suốt là việc giáo dục con em người Hoa không đơn thuần chỉ à trách nhiệm của ngành giáo đục, của của bản thân bà con công đồng người Hoa Lúc này hơn lúc nào hết, đổng bào

a

kỷ nay, thì giờ đây Irong bối cảnh đất nước đổi mới quan hệ Việt Nam - Trung Quốc có n thiện tối viếc giáo dục con em người Hoa có trình độ văn hóa vững, có học vấn cao, trở thành những người hữu ích cho xã hội lạ càng vấp bách

Đảng chi Vo Trdn Chí Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư thành ủy thành phố

Hồ Chí Minh đà khẳng định: "Để nấm được khoa học, kỹ thuật hiện đại và để

«on người Hoa nhất là thế hệ trẻ đã say mê, chăm chỉ học tập ún học, điện tử, quấn lý, nhờ đó đã xuất hiện một lfp người mới vừa giầu nhiệt tỉnh, vừn giàu trí tuệ và năng lực quản lý"

“Trả lời phỏag vấn của phóng viên báo "Giải phóng nhật báo” bằng tiếng Moa, 6ng Neh Doàn Trưởng ban "Công tác người Hoa” của thành phố nhấn tham gia công tác quản lý và xây đưng nền kinh tế xà hội Trước đầy, thanh vìthế ngày nay không ít nam nữ thanh niền người Hoa về mật học thức không

đó tất cả mọi người sổi lên phong trào học tấp tiếng Hoa và nhiễu th ngoại qui rang học chưa đổ, mà cấp phải tiếp tục đào sâu nghiền cứu bồi đường trình

độ đại học.mới có thể đáp ứng được yêu cầu của xã hội" Ÿ

Ông Nghị Đoàn a mạnh - "Việc học tập tiếng Hoa đã trở thành như cẩu của xã hôi Không chỉ người Hoa ở thành phố ham thích học tiếng Hoa, mà đều có mười mấy vạn thanh niễn học sinh đến học tiếng Hoa ở các trung tâm day tiếng Hoa đã và đang nghỉ hưu, nhưng đã thấy việc day tiếng Hoa còn nguyên tiếp me dạy tiếng Hoa cống hiển một phẩn sức lực của mình cho xã hồi

"Xuất phát từ nhủ cẩu của xã hội “Hội bồi dưỡng giáo đục tiếng Hoa của thành phố” cũng đã huy động lực lượng và tài chánh biển soạn sách giáo khoa (Gil phoop nhật háo Tiếng Haa Số Tết áp Tuất 1984

' S báo die

dang nỗ lực biên soạn giáo trình ngữ văn tiếng Hoa từ sơ cấp, trung cấp đến manh mẻ, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp “Trim nam tréng người”

« Nhận thức có phẩn lạc quan, tn tưởng han trong 10 năm sau (từ 1985- 1995)

Riéng đổi với đồng bào Hoa, nhận thức về chính trị trong 10 năm đầu có thể cha làm 2 giai đoạn ngắn:

$ Từ 1975 - 1980,

4 Từ 1081 - 1985

Đặc điểm nổi bật về nhận thức tư tường của đồng bào Hoa từ 1975-1980

là :Bất đầu từ 1976 với phoag trào cải tạo tư sản chủ yếu là cải tạo tư sản mại cải tạo năng nể này tác động rất lớn đến tâm lý hoang mang, lo sợ của đồng lớn học sinh, thanh thiếu niền người Hoa thuộc thành phẩn này đếu tổ ra bỉ cquan lo lấng đến tương lai của mình, nhất là con đường học tập phấn đấu Tiếp theo đó 1a trong các năm 1978, 1979, khi Trung Quốc đem tấn công vào biên giới phía Bắc; ở biên giới Tây Nam, bọn điệt chủng P2nPố? đông người Hoa dang làm ăn, sinh sống ở Việt Nam Vụ “nạn kiểu” ưong hai năm 1978,1979 là đỉnh cao khác làm cho đồng bào người Hoa ở thành phố và

cả nưd hoang mang Làn sóng "vượt biên”, "trở vẻ Trung Quốc”, "Đi Hồng Kông, *Đi Đài Loan, xuất cảnh đi Mỹ, Canađa, Úc của người Hoa phát triển Phẩn lớn trẻ em học sinh, thanh niên người Hoa đều tổ ra bi quan cho cảnh

33

không tiếp nhận cho con em người Hoa đến trường đến lớp Hoặc nếu có di làm ảnh hưởng không tốt đến việc học của các em

“Từ năm 1985 - 1993, nhận thức và tâm lý cửa đồng đảo đồng bào Hoa có nhiễu biến chuyển rõ rệt Nhận thức và tâm lý của đổng bào Hoa trong giai đoạn này có thể chia làm hai thời kỳ sau đây:

+ Nhân thức và tâm lý từ 1985 - 1990

“Từ năm 1985, nhất là đưới ánh sáng đổi mới của Đại hội VI cuộc Cách mạng của nước ta chuyển sang một giai đoạn mới Đặc biết, từ nấm 1990, cổng bước vào kinh tế thị trường bộ mặt kính tế, xã hội của đất nước có nhiều khởi sắc Tình hình chính trị ổn định đời sống của nhân dân được cải thiện Nghị toàn dần Hòa chung niễm vui và thắng lợi chung cửa đất nước, đồng bào Hoa ing và nhà nước ta Đồng bào Hoa ở thành phố phấn khổi bước vào mặt trận sẵn xuất kinh doanh, địch vụ, quyết tâm cùng với người Việt xây dựng đất nước

Tir sy an tâm phấn khỏi và tin tưởng bà con người Hoa đã có nhiều

chuyển biến về nhận thức Họ khuyến khích, vận động con em lứa tuổi đi học

cấp sách đếp trường Trước yêu cẩu xây dựng của đất nước, thanh thiếu niên các bạn học sinh người Việt cùng nhau đoàn kết, cùng nhau thì đua học tấp

"hãng hái, phấn khởi đi học và đạt thành tích xuất sắc trong học tập, mà thanh,

biến tốt về việc đến trường đến lớp Ở trường PTCS, các lớp phổ cập hay các

trang tâm tiếng Hoa, học sinh người Hoa đều có rất nhiều cố gắng đạt thành tích cao trong học tập rèn luyện, tu đường, và phấn đấu

Sở đĩ có được kết quả đó là do sự chuyển biến nhận thức của đồng đảo phụ huynh học sinh người Hoa Bà con người Hoa đã an tâm gắn bó với đất học, Quan niềm “Chỉ học nghề, không cẩn học chữ” của đồng đảo người Hoa

có trình độ học vấn cao giỏi ngoại ngữ, vi tính hòa nhập với môi trường giáo due dang phát triển của đất nước

A VẤN ĐỀ TRƯỜNG LỚP:

1à một quận nghèo, nhưng cũng có một bộ phân người Hoa đáng

kể Số người Hoa ở quận § chủ yếu tập trung xung quanh chợ Xóm Củ (phường

12, 13) So với các quận khác thì trường lớp tập trung đông học sinh người Hoa

‘md it, thiếu thốn cơ sở vật chất nằm ở những vị trí không thu hút được sự hứng thứ học tập của học sinh

“Các tường tập trung đông học inh người Hoa ở quận § là

“Trong số này, chỉ có trường Lý Thái Tổ là có đạy Hoa văn, còn các

trường khác như Trần Nguyên Hản, Xóm Củi và Đinh Công Tráng thì vẫn học

lớp ở đây quy mô nhỏ, cơ sở vật chất hạn chế: Riêng trường Lý Thái Tổ có day tiếng Hoa nên mấy năm gắn đây cơ sở vật chất tương đối được chú ý

5 cue: quận ty

Mặc dà có khá hoo quận 8 nhưng quần 6 cũng là một quận nghèo, cư dân phần lớn là lao động Trong đó có đông đổng bào Hoa cư trú, chỉ đứng sau quận 5 và quần 11 Người Hoa ở quận 6 có 71.249 người chiếm tỷ lệ 32% dân

số trong quận, tập trung đông ở các phường 1.2,3.4.5

“Các trường tập trung học sinh người Hoa ở quận 6 là - Trường Kim Đồng

- Trường Trương Công Định

“Trường Vinh Xuyên

Trường Nhật Tảo

“Trường Chỉ Lãi

“rg Nguyen Thi hast

“Trường Châu Văn Liêm

Định và Vinh Xuyên, Nhìn chung, cơ sở vật chất của các trường này rất yến, ầng chật hẹp không đủ điều kiện tối thiểu cho một trường học - đó là trường Vinh Xuyên Các trường đếu không có phòng thí nghiệm, thư viện xưởng trường, vườn trường Dồ là chưa nói đến phòng vi tính, phòng học ngoại ngữ như ở một số trường PTCS ở các quận khác Trường lại nằm gẩn khu vực bến Trấn Văn Kiểu chuyên chỗ, bốc vác, xe cộ qua lại phức tap Ban ghế ở các lớp, học đều hư, mùa mưa khu vực trường ngập nước, nhếch nhác không đủ tiêu chuẩn của một trường học PTCS

* Ô quận

Sau quận 5 quận 11 là nơi có đông con em người Hoa đến tuổi đi học Chính vì vậy, số ường lớp tập trung đông con em người Hoa cũng nhiều hơn Các trường có đồng học sinh người Hoa ở quận l1 là

- Trường Phạm Văn Hai (Trước đây là trường Khải Ti) Trường Thái Phiên (Trước đây là trường L2 Văn)

“Trường Ấu Cơ (Trước đầy là trường Sing Hoa) Trường Hàn Hải Nguyên (Trước đây là trường, /lải Van)

- Trường Nguyễn Minh Hoàng (Trước là trường Viễn Đông)

- Trường Để Thám (Trước đây là trường Quảng Nhã) 'ường Phú Thọ

“Trong số trường này, hai trường được mở trung tâm phổ cập Hoa văn là trường Phạm Văn Hai và Thái Phiên Còn trường 4u Cơ và trường Hàn Hải

"Nguyên là mở lớp Hoa văn ngoài giờ

Cũng như các trường có đông học sinh người Hoa, các trường PTCS ở quấn 11 đểu ở vị trí gần mật đường gắn trung tâm buôn bán tấp nập Vì vậy thấy, các trường ở quận 1 là thiếu sản trường, nơi tập thể dục, thể thao, thiếu bãi để xe cho cán bộ và giáo viên Độ ánh sáng ở các lớp học cũng thiếp

"Nhiều lớp học chất, chưa Me bị nhiễu tiếng ổn đội từ ngoài Cầu thang lên mất trật tư Thời gian pars khó đảm bảo vì việc gửi xe Trường Thái Phiên chịu sức quá tải đến mức trẩm trọng Trường phải liên tục hoạt động trong ba ca (sáng chiễu tối) Phòng họp, phòng làm việc của giáo viên cũng rất hạn chế (chật hợp, thiến không khí, thiếu ánh sáng)

36

Quân 5 là nơi tập trung đông đảo người Hoa nhất thành phố, cũng là nơi

có mật độ người Hoa đông nhất nước Nói đến giáo đục con em người Hoa ở quần 5 có nhiều điểu kiện thuận lợi để đẩy mạnh sự nghiệp giáo dục của con đối tốt

'Ở quận 5 có 26 trường PTCS có đông con em người Hoa theo học Trong

xố đó có các trường tiêu biểu sau đây:

- Trường Trần Quốc Toản

- Trường Nguyễn Viết Xuân

Thượng Lan Ông là trực thuộc Số Giáo đục và Đào tạo của thành phố Nhin chung các trường PTCS quân 5 củng đặt ở gần đường, nơi thị tứ, dong dan cư, mật độ buôn bán tấp nấp Trường Trần Bồi Cơ và Mạch Kiếm quận 5 cơ sở vật chất tốt hơn nhưng quá đông học sinh hoạt động liên tục 3 shịu sức quá tả rấ lớn Các trường này đều có năm tuổi cao, từ lân

đi, kiến rác to l8 cổ, iện ích mặt Bing hẹp, Nơi vui chơi, gi viên, phòng thi nghiém déu ca Hé thống điện nước chưa đáp đug đc tiệc lây, ha, ORE Bil Ela we AI ¡ứötSp nứt lộ là Hồ ñ\ sư lfe lại đông đo đó sau giờ tan học tình hình trật tự an toàn rất phức tạp ảnh hưởng đến sự an tâm, lo lắng của phụ huynh và học sinh

B VAN DE PHAN BO HOC SINH:

Việc phân bố học sinh người Hoa ở các trường, lớp thuộc các quần cũng

đều và có chỗ bất hợp lý, ảnh hưởng đến chất lương đạy và học, cũng

ý của phụ huynh học sinh

Trường ở quan 8, trong 4 trường, thì phẩn lớn học sinh Hoa đều tập trung

học văn hóa ở trường Xóm Cửi, mà trường Xóm Ci ai qua chật Các em học

sinh Hoa khi học Hoa văn thì học ở các trường và trung tâm Hoa văn của quận

3 Trường Lý Thái Tổ có day Hoa van, nhưng số học sinh Hoa theo học cũng

rấi ít Năm năm trước đây số học sinh Hoa bỏ học, thất học hoặc thôi học của

khá lớn chiếm tỉ lệ 20, 30% Nâm năm sau (1990-1995) tỉ lệ học sinh loại này giảm hẳn Theo báo cáo của Phòng Giáo dục quận 8 thì năm học

học sinh thất học vẫn còn nhiều (10%) Ở quận 8, số học sinh Hoa học lên lớp

'ao (PTTH), hoặc Cao đẳng, Đại học rất hạn chế

'Vấn để phân bố học sinh Hoa ở quận 6 có khá hơn ở quận 8, nhưng cũng

chưa đêu, chưa rộng Dà con người Hoa phẫu lớn là lao đồng nghèo tấp trung ở

các khu lao động do đó trường lớp dành cho con em Hoa cũng được đặt tại nơi

này Phần bố học sinh ở các trường Vinh Xuyên Trương Công Định Nhật Tảo, Kim Đồng Chí Lăng Nguyễn Thiện Thuật và Châu Văn Liêm đều chưa cần

đối Có trường cơ sở vật chất hạn chế nhưng lại tắp trung quá đông học sinh

“Trái lại một số trường cơ sở vật chất tương đối lại xa trung tâm uên số học sinh