Ôn thi thptqg môn văn

Tuyển tập các văn bản ôn thi môn Ngữ Văn cho học sinh cấp 3 được soạn thảo và sưu tầm từ nhiều nguồn thông tin khác nhau của các trang mạng hot nhất đối với các bạn trẻ

Chiếc thuyền ngoài xa - Nguyễn Minh Châu 2

Chiếc thuyền ngoài xa - Nguyễn Minh Châu

Nhân vật

Phùng 1.Khái quát nhân vật

2.Một trái tim nghệ

sĩ tâm huyết, trân

trọng, thăng hoa với

cái đẹp

- Nhân vật kể chuyện xưng “tôi”

- Là người dẫn dắt câu chuyện

- Là lăng kính của nhà văn trong việc soi chiếu, tìm kiếm “những hạt ngọc ẩngiấu trong bề sâu tâm hồn con người”

- Câu chuyện nghịch lý và vỡ lẽ của anh bắt đầu khi anh nhận nhiệm vụ đithực tế chụp bổ sung một bức ảnh với cảnh biển buổi sáng có sương mù, đểxuất bản trong bộ lịch nghệ thuật thuyền và biển theo yêu cầu của trưởngphòng

- Phùng trở về vùng biển miền Trung - cũng là chiến trường xưa nơi anhchiến đấu -> sau nhiều ngày “phục kích” -> chụp được bức ảnh thuyền đánh

cá thu lưới vào buổi bình minh -> bao triết lý về nghệ thuật và cuộc đời hiệnlên rõ ràng và sâu sắc

- Một người nghệ sĩ tâm huyết với nghề:

● Dốc lòng, dốc sức “mai phục” -> bắt được khoảnh khắc đẹp, không nề

hà, ngần ngại

➔ Người nghệ sĩ yêu cái đẹp, tận tụy với nghề, luôn làm việc với

Liên hệ Phùng với Vũ Như Tôtrong “Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài”

Dẫn dắt, lý giải: Nghệ sĩ lànhững người có trái tim nhạycảm nhất, tinh tế nhất và cũngđắm say, thiết tha với cái đẹp

3.Một trái tim nghệ

sĩ nhạy cảm, gắn bó

với cuộc đời

tâm thái nghiêm túc, cống hiến và dành tâm huyết trọn vẹn vớinghề

- Một người nghệ sĩ trân trọng, thăng hoa với cái đẹp:

● Phát hiện ra “cảnh đắt trời cho”: cảnh chiếc thuyền ngoài xa đang kéolưới trong biển sớm mờ sương -> cảm xúc reo vui nhảy múa

● Anh cảm thấy như đó là “một vẻ đẹp thực đơn giản và toàn bích” ->

cảm thấy “bối rối, trái tim như có cái gì đó bóp thắt vào”

● Tâm hồn ngập tràn hạnh phúc, cõi lòng thanh sạch, trút bỏ nhữnglấm bẩn ngoài kia -> cái đẹp có khả năng thanh lọc tâm hồn conngười

● Đồng tình với quan điểm “cái đẹp chính là đạo đức”

● “Tôi tưởng chính mình vừa khám phá thấy cái chân lí của sự hoànthiện, khám phá thấy cái khoảnh khắc trong ngần của tâm hồn”

- Chứng kiến cảnh gã đàn ông đánh vợ -> bất bình

● Kinh ngạc đến độ “vứt chiếc máy ảnh xuống chạy nhào tới” -> ngườinghệ sĩ có tấm lòng nhân ái, biết thương yêu, bênh vực bảo vệ conngười -> đặt cuộc đời lên trên nghệ thuật và nhận ra: Cái đẹp khôngbao giờ là đạo đức

- Chứng kiến cảnh gã đàn ông đánh vợ lần hai -> lao đến và đánh gã đàn ông bạo lực

● Phùng muốn hành động để bảo vệ những người bị ức hiếp -> ngườinghệ sĩ biết gắn mình với đời sống, bất bình trước những hành động

vũ phu, tàn nhẫn của con người

- Bất bình trước thái độ cam chịu của con người -> luôn muốn bảo vệ cái thiện, xóa bỏ bất công, tàn nhẫn

● Ở tòa án huyện -> người đàn bà không chịu bỏ chồng -> thấy khôngkhí “trở nên ngột ngạt quá” -> bất bình trước sự cúi đầu, cam chịu cái

nhất

Nhà thơ người Pháp Charles

Baudelaire: “Mi xuống từ trời cao hay lên từ vực thẳm/Hỡi cái đẹp!”

Charlie Chaplin: “Cuộc đời là bi kịch khi quay cận cảnh, nhưng

là hài kịch khi quay xa”

Liên hệ với văn học: Trước Cáchmạng, quan điểm “nghệ thuật vịnhân sinh” và “nghệ thuật vịnghệ thuật” luôn được các nhàvăn, nhà thơ quan tâm và bànluận -> cái đẹp luôn cần gắn bóvới cuộc đời

- Phùng từng có cái nhìn đơn giản, dễ dãi về con người và cuộc sống:

● Phùng đã có cái nhìn đơn giản, thiếu sâu sắc, ngây thơ về cuộc sống,

về NĐBHC

● Phùng thiếu kinh nghiệm sống, Phùng không hiểu được:

★ cuộc sống của một người đàn bà hàng chài trên một conthuyền không có đàn ông

★ một người mẹ sẽ phải gánh vác, chăm lo cho “đặng một sấpcon nhà nào cũng trên dưới chục đứa” như thê nào nếu không

➔ Phùng không thể nào giải quyết triệt để vấn đề

● Phùng đã có cái nhìn định kiến với người đàn ông: “Lão ta hồi trướcbảy nhăm có đi lính Ngụy không” -> với Phùng, chỉ có những kẻ quaylưng lại với đất nước mới không có tình người

➔ cái nhìn thiển cận, đầy sự quy chụp

- Phùng từng thất bại, bất lực trong việc giải phóng con người khỏi bạo lực gia đình

● Phùng nỗ lực giúp nđbhc thoát khỏi khổ đau bất hạnh -> nhưng chỉ lànhững hành động bộc phát, không mang lại kết quả lâu dài

● Phùng và Đẩu cố gắng giải quyết giúp nđbhc bằng cách dựa vào luậtpháp, mong muốn chị bỏ chồng -> vẫn chưa thể giải thoát con ngườikhỏi nghèo đói, bế tắc và túng quẫn

- Phùng đã có sự biến chuyển nhận thức về cuộc sống và con người:

Dẫn dắt: Một người nghệ sĩ chânchính phải là người ngụp lặnsâu vào từng vỉa tầng tâm tư,tình cảm để hiểu thấu từng biếnthiên nhỏ nhất trong tâm hồncon người, từ đó đưa vào tácphẩm Bằng khả năng quan sát,thấu hiểu, khát khao “tìm hạtngọc ẩn giấu trong bề sâu tâmhồn con người”, nhà văn NMC

đã miêu tả quá trình chuyểnbiến nhận thức của nhân vậtPhùng thật sâu sắc…

“Cuộc đời dài lắm, để đi hết được cuộc đời, con người phải trải qua biết bao những khoảnh khắc tỉnh táo và cả si mê” (Cuộc

đời dài lắm - Chu Lai)

Văn học 1945 - 1975, khi đề cậpđến số phận con người -> nhàvăn đề cao khả năng vượt quanghịch cảnh, tìm thấy hạnhphúc, thường nói về sự vậnđộng theo chiều hướng tích cực,

● Phùng nhận thức rõ hơn hiện thực đời sống trái ngang, chứa đầynghịch lý mà con người ta phải chấp nhận để tồn tại Cuộc sốngphong phú, phức tạp, nhiều mảng màu

● Phùng phát hiện vẻ đẹp khuất lấp trong tâm hồn và thấu hiểu hơncuộc sống của người đàn bà hàng chài

● Phùng nhận ra nghệ thuật phải gắn bó với cuộc đời

từng bước vượt lên hoàn cảnh,hồi sinh tâm hồn -> NguyễnMinh Châu nói về những nghịch

lý như một sự tồn tại hiển nhiêntrong đời sống con người

● Người đàn bà hiện lên dưới ngòi bút tả thực của Nguyễn Minh Châu

★ “trạc ngoài bốn mươi tuổi, một thân hình quen thuộc củangười đàn bà vùng biển, cao lớn với những đường nét thôkệch”

★ “Mụ rỗ mặt”

★ “Khuôn mặt mệt mỏi sau một đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt

và dường như đang buồn ngủ” -> mệt mỏi, cạn kiệt về sức khỏe

➔ Đường nét thô mộc -> hé mở một phần cuộc đời lam

lũ, vất vả, dự cảm cho một số phận truân chuyên

- Nạn nhân của đói nghèo

● Tuy đất nước đã thoát khỏi xiềng xích nô lệ, bóc lột, áp lực nhưngtrong cuộc sống của người dân, đói nghèo vẫn hiện hữu

★ Trên chiếc thuyền nhỏ lênh đênh, cả gia đình nđbc phải chen

Dẫn dắt về tấm lòng của nhà

văn: “Nhà văn tồn tại ở trên đời

để làm công việc giống như kẻ nâng giấc cho những người cùng đường, tuyệt lộ, bị cái ác hoặc số phận đen đủi dồn con người ta đến chân tường, những con người cả tâm hồn và thể xác

bị đọa đày đến ê chề, hoàn toàn mất hết lòng tin vào con người

và cuộc đời, để bênh vực cho những con người không có ai để bênh vực” (Ngồi buồn viết mà

chơi - Nguyễn Minh Châu)

Giọt nước mắt của người đàn bà

hàng chài: “Tôi nghĩ nếu vẽ một biểu tượng của nghề viết mà tôi đang đeo đuổi, tôi sẽ vẽ hình ảnh của giọt nước mắt…tôi luôn

ao ước những trang viết của mình có được sự rung cảm như

- Nạn nhân của bạo lực gia đình

● Bị chồng đánh liên tiếp trong một thời gian dài“ba ngày một trận nhẹ, năm ngày một trận nặng”

● Chị phải chịu những trận đòn tàn bạo từ người chồng mà chị yêuthương“Lão đàn ông lập tức trở nên hùng hổ, mặt đỏ gay, lão rút trong người ra một chiếc thắt lưng của lính Ngụy ngày xưa, có vẻ như những điều phải nói với nhau họ đã nói hết, chẳng nói chẳng rằng lão trút cơn giận như lửa cháy bằng cách dùng chiếc thắt lưng quật tới tấp vào lưng người đàn bà”

➔ Bạo lực gia đình đã khiến chị rơi vào vòng quay đầy rẫy những đau khổ, bất hạnh của số phận

- Khi bị chồng đánh đập dã man, chị “không hề kêu lên một tiếng, không chống

trả, cũng không tìm cách chạy trốn” -> dù đau đớn trong trái tim và thể xác

nhưng chị đã bình tĩnh để đón nhận đòn roi, vì chị đã quá quen với nhữnggiày vò này

- Chánh án khuyên bỏ chồng“đừng bắt con bỏ nó”

- Nhưng khi thằng bé Phác đánh lại cha-> Chị lại khóc vì những điều bấy lâunay mình cam chịu, nhẫn nhục để bảo vệ nay lại đổ vỡ

➔ Chị cam chịu, nhẫn nhịn vì con

- Tình mẫu tử được chị ý thức như một thiên tính tự nhiên của người phụ nữ

“Ông trời sinh ra người đàn bà là để đẻ con, rồi nuôi con cho đến khi khôn lớn

những giọt nước mắt.” (Nguyễn

Ngọc Tư)

Nguyễn Minh Châu đã chiêm

nghiệm sâu sắc rằng “chiến tranh không chỉ có chiến công, không chỉ có anh hùng và quả cảm mà còn một phần chìm khuất bao nỗi đa đoan của con người, của cuộc đời, biết bao sự

hi sinh mất mát, dang dở chia lìa vẫn phải dằn lòng lại”.

Chính vì thế sau năm 1975những sáng tác của ông mangđến cái mới trong cách nhìnđời, nhìn người và đặc biệt lànhững số phận con người mớivới những bi kịch và mất mátthời hậu chiến Nếu Quỳ trong

trong “Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành” đau đớn

trong bi kịch khi những điềumình mong muốn trái ngượcvới thực tế thì người đàn bàhàng chài lại chật vật trướcnhững khốn khó của cuộc sống

5.Vẻ đẹp nhân hậu,

bao dung, vị tha,

thấu hiểu và cảm

thông cho chồng

nên phải gánh lấy cái khổ”

- Chị có một triết lý sống cao cả: sống vì con“Đàn bà ở thuyền chúng tôi phải sống vì con chứ không phải sống cho mình như ở trên đất được” -> Chị không bỏ

chồng vì chị cần một người đàn ông để chèo chống khi phong ba, để cùngchị làm ăn nuôi nấng các con

- Khi thấy thằng bé Phác đánh trả lại cha -> đau đớn, hổ thẹn vì làm tổnthương tâm hồn thơ dại của con“Người đàn bà dường như lúc này mới cảm thấy đau đớn, vừa đau đớn vừa cảm thấy xấu hổ, nhục nhã” Nỗi đau ấy còn hiện lên qua hành động “ôm chầm lấy”, “chắp tay vái lấy vái để”

- Những phút giây hạnh phúc hiếm hoi trong cuộc đời chị là“khi nhìn đàn con tôi chúng nó được ăn no” -> hạnh phúc của chị đều bắt nguồn từ niềm vui của

con -> sẵn sàng đánh đổi và hy sinh tất cả

➔ Đằng sau hình ảnh chiếc thuyền ngoài xa kiên cường giữa phong ba là một người phụ nữ, một người mẹ Việt Nam đang chèo chống cho mái ấm gia đình, cho

những đứa con được ăn no, ngủ yên mà không khổ sở

● “Giá tôi đẻ ít đi, hoặc chúng tôi sắm được một chiếc thuyền rộng hơn”

- Qua góc nhìn của người đàn bà, lão chồng từng là“anh con trai cục tính nhưng hiền lành lắm, không bao giờ đánh đập tôi” -> Chị hiểu rằng chính cuộc

sống mưu sinh đã khiến chồng trở thành người đàn ông thô bạo, tàn nhẫn

- Hai lần cầu xin“quý tòa bắt tội con cũng được, phạt tù con cũng được, đừng bắt

6 Từng trải, thấu

hiểu lẽ đời

con bỏ nó” -> tấm lòng bao dung vô bờ bến

- Ban đầu ở tòa án huyện, cả cử chỉ và lời nói của chị đều toát ra vẻ khép nép,nhưngsau khi đã nhận ra được lòng tốt của Phùng và Đẩu-> thay đổi cách

xưng hô “con” -> “chị”, “quý tòa” -> “các chú”, thay đổi giọng điệu, ngôn ngữ

“mất hết cái vẻ ngoài khúm núm, sợ sệt Điệu bộ khác, ngôn ngữ khác”

- Thể hiện giọng điệu sắc sảo, phong thái chững chạc từng trải“để lộ ra cái vẻ sắc sảo chỉ đến thế, chỉ vừa đủ để kích thích trí tò mò của chúng tôiʼ

- Sự cảm thông và sẻ chia, giải thích để Phùng và Đẩu hiểu được thế nào làkhó khăn của một con thuyền thiếu bóng đàn ông, chị đưa ra những lý lẽhợp lý và thuyết phục:

● “Lòng các chú tốt, nhưng các chú đâu có phải là người làm ăn Cho nên các chú đâu có hiểu được cái việc của các người làm ăn lam lũ, khó nhọc”

● “Là bởi vì các chú không phải là đàn bà, chưa bao giờ các chú biết như thế nào là nỗi vất vả của người đàn bà trên một con thuyền không có đàn ông”

● “Đám đàn bà hàng chài ở thuyền chúng tôi cần một người đàn ông để chèo chống khi phong ba, để cùng làm ăn nuôi nấng đặng một sắp con nhà nào cũng trên dưới chục đứa”

➔ Lời giãi bày giản dị mà sâu xa đã giúp chị được thấu hiểu -> thay đổi cách nhìn nhận của Phùng và Đẩu

➔ Người đàn bà hàng chài có sự sắc sảo, hiểu biết, thấu hiểu lẽ đời nhưng không bộc lộ, biểu hiện ở bên ngoài

mà được cất giữ, giấu kín ở bên trong

Hai phát

hiện của

nghệ sĩ

1.Phát hiện 1 - Đó là cảnh con thuyền đang ẩn hiện trong biển sớm mù sương: mũi thuyền

in một nét mơ hồ lòe nhòe, bầu sương mù trắng có pha chút màu hồnghồng; bóng dáng con người hài hòa cùng cảnh vật, ánh sáng đường nét đều

- Là bức tranh sinh hoạt nhức nhối của 1 gia đình hàng chài: gã chồng điên

cuồng đánh vợ như đánh kẻ thù (lão lập tức trở lên hùng hổ, trút cơn giậnnhư lửa cháy, dùng chiếc thắt lưng quật tới tấp vào người đàn bà; nghiếnrăng ken két, nguyền rủa đau đớn…), một cảnh tượng man rợ, phi đạo đức

➔ Tình huống truyện độc đáo, có ý nghĩa khám phá, phát hiện về đời sống; lờivăn giản dị đã góp phần thể hiện sâu sắc chủ đề của tác phẩm

- Hai đoạn văn đã cho thấy những phát hiện độc đáo của Phùng: một cảnh

tượng hoàn mĩ và một cảnh tượng phi lí, vô đạo đức Cả hai phát hiện đềuxoay quanh con thuyền và gia đình hàng chài Đó là 2 mặt của một vấn đề:

hình thức và bản chất Nhìn bên ngoài, từ xa thì đẹp, thơ mộng Khi đến gầnthì cái xấu, cái ác được phô bày

- Qua đó nhà văn muốn nhắn nhủ: đừng nên nhầm lần giữa hình thức với

bản chất; cuộc đời không xuôi chiều mà luôn chứa những nghịch lí, cầnphải thận trọng khám phá bằng cái nhìn đa chiều

- Qua 2 đoạn văn, người đọc nhận ra khuynh hướng sáng tác của Nguyễn Minh Châu sau 1975: quan tâm tới thế sự, trở về với đời thường để khám

phá ra những mảng tối những góc khuất của cuộc đời…đó là những đónggóp to lớn của vị khai quốc công thần cho triều đại văn học mới

Liên hệ nhân vật Tam trong truyện ngắn “Tro tàn rực rỡ” của nhà văn Nguyễn Ngọc Tư: vì

nỗi đau mất con mà Tamthường xuyên uống rượu, chửi

vu vơ, tủi thân bất ngờ, và châmlửa đốt nhà như một thói quen

Đổ vỡ, thất vọng, cảm thấy cuộcđời mình vô nghĩa, anh ta chỉcòn tìm thấy niềm vui trongnhững đám cháy rực rỡ vànhững đống tro tàn còn sót lại.Căn nhà bị đốt cháy rừng rựcnhư ảo ảnh huy hoàng, tráng lệ,một tuyệt phẩm khởi sinh từ trotàn rực rỡ Tam đốt nhà nhưmột sự cố gắng vô vọng, cố gắngkiếm tìm ý nghĩa cho một cuộcđời vốn chẳng thể có ý nghĩa gì

Bởi thế, trong đám cháy, “trong mắt Tam chỉ có đám cháy rực rỡ”,

“Tam say đắm, tê mê ngắm chúng cho đến khi những cái lưỡi đó khát thèm liếm láp đến mẩu gỗ cuối cùng”

Đoạn kết 1.Giá trị của tấm

ảnh đối với công

- Tấm ảnh được bổ sung vào bộ lịch năm ấy, góp phần nâng cao uy tín cho tác

giả của tấm ảnh “trưởng phòng rất bằng lòng”; tấm ảnh có giá trị nghệ thuật cao, được mọi người yêu thích, “được treo rất nhiều nơi nhất là các gia đình sành nghệ thuật” Không những thế, nó còn có giá trị lâu bền “không những cho bộ lịch năm ấy mà mãi mãi về sau”.

➔ Sự đánh giá cao của công chúng về tấm ảnh xứng đáng với công sức mà Phùng đã bỏ ra sau nhiều ngày “phục kích” Nhưng, công chúng họ chỉ là những người yêu nghệ thuật một cách thuần túy, chỉ cảm nhận cái đẹp bên ngoài của tấm ảnh, của nghệ thuật

- Khác với công chúng, anh – tác giả của bức ảnh không nhìn nhận một cáchhời hợt mà luôn băn khoăn, day dứt, nghĩ suy, trăn trở về bức ảnh: “ngắmkĩ”, “nhìn lâu hơn”

- Mỗi lần nhìn kĩ vào tấm ảnh đen trắng, người nghệ sĩ thấy hiện lên “cái màuhồng hồng của ánh sương mai”: đó là chất thơ, là vẻ đẹp lãng mạn của cuộcđời, cũng là biểu tượng của nghệ thuật

- Nhìn lâu hơn anh thấy hình ảnh “người đàn bà hàng chài đang bước ra khỏitấm ảnh” Đó là hiện thân của những lam lũ, khốn khó, của sự thật cuộc đời

● Nỗi ám ảnh về người đàn bà hàng chài từ ngoại hình đến số phận

“cao lớn với những đường nét thô kệch, tấm lưng áo bạc phếch cómiếng vá, nửa thân dưới ướt sũng, khuôn mặt rỗ đã nhợt trắng vì kéolưới suốt đêm”

● Đằng sau vẻ lấm láp của đời thường, ở chị hiện lên vẻ đẹp tâm hồn:

giàu lòng thương con, giàu đức hi sinh, vị tha, từng trải, sâu sắc, vàthấu hiểu lẽ đời

● Hình ảnh “Mụ bước những bước chậm rãi, bàn chân chị dẫm lên mặtđất chắc chắn, hòa lẫn trong đám đông…” là biểu hiện của dòng chảy

“Nhà thơ như con ong biến trăm hoa thành mật ngọt

Một giọt mật thành đòi vạn chuyến ong bay”

(Ong và mật - Chế Lan Viên)Như con ong cần mẫn, tận tụybay khắp vạn nẻo đời tìm kiếmchất mật ngọt say mê, nhà vănsống sâu ngụp lặn ở mảnh đấtđời sống muôn hình vạn trạng

để hứng “giọt đời” chắp bút viết,biến nó thành giọt tinh khôi,chất tinh túy

cuộc sống, số phận của nhân vật trở thành một trong những mảnhghép “không ai nhớ mặt đặt tên” của xã hội.

➔ Hình ảnh người đàn bà làng chài đó chính là một hình ảnh rất thực tế về con người Việt Nam sau chiến tranh: đói nghèo, khổ cực, lam lũ

➔ Nhận thức của Phùng rất sâu sắc, rõ rệt về thực trạng cuộc sống con người, đồng thời thể hiện những trăn trở về một giải pháp để thay đổi cuộc sống ấy

Vế phân

hóa 1.Nhận xét quan niệm về nghệ thuật

của nhà văn Nguyễn

giải phóng con người khỏi sự cầm tù của đói nghèo, tăm tối và bạo lực

Người nghệ sĩ phải có tấm lòng biết trăn trở về số phận; phải dũng cảm nhìnthẳng vào hiện thực

- Không những vậy, một tác phẩm nghệ thuật chân chính phải là tác phẩm thể hiện được chiều sâu, bản chất của hiện thực đằng sau cái vẻ ngoài đẹp

đẽ, lãng mạn Để làm được điều đó đòi hỏi người nghệ sĩ phải có cái nhìn đa

chiều, sâu sắc, toàn diện về hiện thực, phải có sự trải nghiệm và quá trìnhlao động nghệ thuật nghiêm túc, gian khổ

- Qua sự thể hiện của nhà văn, chiếc thuyền chỉ đẹp khi nó ở ngoài xa trongsương mù bồng bềnh huyền ảo, nhưng khi nó đến gần thì bên trong nó lạibộc lộ những cái thật xấu xí của cảnh bạo lực gia đình Và trong cuộc sốngbất hạnh, trong vẻ xấu xí thô kệch của người đàn bà khốn khổ kia vẫn ánhlên những nét đẹp của người phụ nữ lao động - cho dù đó là những nét đẹpcủa sự âm thầm nhẫn nhục cam chịu không đáng có và không nên có củangười phụ nữ trong thời đại ngày nay Cuộc sống đa diện, nhiều chiều, conngười có những nỗi niềm sâu kín bên trong, có những vẻ đẹp khuất lấp bên

3.Nhận xét về quan

niệm của nhà văn về

mối quan hệ giữa

nghệ thuật và cuộc

sống

trong, làm sao có thể hiểu một cách đơn giản, dễ dãi được?

- Nhà văn Nguyễn Minh Châu đã vượt qua được cái nhìn đơn giản, dễ dãi đểhướng đến cách nhìn nhận con người và cuộc sống ở góc nhìn đa chiều,hướng sự quan tâm đến số phận cá nhân con người – nhất là con người laođộng vất vả, lam lũ sau chiến tranh

- Sau chiến tranh, cuộc sống con người vẫn còn nhiều những khó khăn, giankhổ: Cái nghèo, cái đói chi phối cuộc sống của con người Bởi vậy, nhà văn

đã đặt ra vấn đề cần thiết là phải làm sao cho cuộc sống ấy ngày càng tốt đẹphơn

- Chính từ cái nhìn đầy chất nhân văn ấy, Nguyễn Minh Châu đã gửi gắm bứcthông điệp đến người nghệ sĩ: Người nghệ sĩ - theo nhà văn - phải đào sâu,phải nhìn cuộc đời bằng đôi mắt toàn diện, phải thấy được những góc khuấtcủa cuộc đời Nghệ thuật chân chính không thể chỉ dừng lại ở sự phản ánh

vẻ đẹp bề ngoài của cuộc sống, nhìn cuộc sống từ cái nhìn ngoài xa, hời hợt

- Đoạn trích [ ] là phát hiện của nghệ sĩ Phùng về bức tranh cuộc sống gai góc, sần sùi, đối lập hẳn với bức tranh thiên nhiên tuyệt mĩ được miêu tả ở đoạn văn trước đó Sự phát hiện những nghịch lí ấy giúp Phùng nhận thức

rõ hơn mối quan hệ giữa nghệ thuật và hiện thực cuộc đời Giữa nghệ thuật và cuộc đời có mối quan hệ song hành: Nghệ thuật bắt nguồn từ cuộc

đời, và cuộc đời là hiện thực phong phú khơi nguồn cho cảm hứng nghệthuật "Nghệ thuật chân chính phải gắn với cuộc và vì cuộc đời, vì conngười"

- Từ nhận thức ấy, Nguyễn Minh Châu đã gửi gắm bức thông điệp đến người nghệ sĩ: Người nghệ sĩ - theo nhà văn - phải đào sâu, phải nhìn cuộc đời

6.Triết lý nhân sinh

bằng đôi mắt toàn diện, phải thấy được những góc khuất của cuộc đời

Chiếc thuyền trong sương sớm đẹp vì nó là viễn ảnh, được nhìn từ xa Nó cóthể thanh lọc tâm hồn người nghệ sĩ, khơi dậy những xúc cảm đẹp đẽ

Nhưng khi đến gần, cũng chính từ chiếc thuyền ấy lại là cảnh bạo lực giađình phi đạo đức, phi thẩm mỹ Nghệ thuật đích thực, người nghệ sĩ chânchính không thể chỉ dừng lại ở sự phản ánh vẻ đẹp bề ngoài của cuộc sống,nhìn cuộc sống từ cái nhìn ngoài xa, hời hợt Giá trị nhân văn trong tácphẩm này đã thể hiện ngay trong quan điểm nghệ thuật tiến bộ đó của nhàvăn Nguyễn Minh Châu

- Quan tâm, thấu hiểu, sẻ chia sâu sắc với nỗi bất hạnh, đi tìm vẻ đẹp khuấtlấp trong tâm hồn người phụ nữ

- Phê phán, lên án hành động vũ phu của một người chồng bạo hành gia đình

- Khát khao hạnh phúc bình dị đến với người dân lao động trong xã hội

- Điểm nhìn trần thuật sắc sảo -> lời kể chuyện khách quan, chân thực, giàusức thuyết phục

- Ngôn ngữ linh hoạt, sáng tạo -> phù hợp với việc thể hiện tính cách nhân vật

- Nghệ thuật khắc họa nhân vật thông qua cách tạo tình huống nhận thức,mang tính khám phá, phát hiện -> thay đổi trong nhận thức, suy ngẫm ->

cách nhìn đời, hiểu sâu thêm về tính cách người đàn bà, Phác, Đẩu, chínhmình

- Bước ra khỏi chiến tranh, cuộc sống con người chưa hẳn đã bình an Cuộcchiến với đói nghèo, thất học cũng cực kì cam go, khó khăn không kém cuộc

đề, con người ấy.

- Giới thiệu khái quát tình huống

● Khái niệm tình huống: là những thời khắc đặc biệt trong đời sống mà

ở đó các nhân vật thể hiện rõ bản chất trong các mối quan hệ giữacác nhân vật với hoàn cảnh

● Tình huống đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện chủ đề tácphẩm

- Phân tích tình huống nhận thức

● Tình huống làm thay đổi nhận thức con người nghệ sĩ Phùng đang ởtrong giây phút thăng hoa của cảm xúc vì phát hiện ra “cảnh đắt trờicho”

● Cảnh một chiếc thuyền lưới vó ẩn hiện trong biển sớm mờ sương vàmột cảnh tượng phi thẩm mĩ (một người đàn bà xấu xí mệt mỏi; một

gã đàn ông to lớn, độc dữ) phi nhân tính (gã chồng đánh đập người vợmột cách thô bạo; đứa con vì thương mẹ đã đánh lại cha) Trước cảnhtượng ấy người nghệ sĩ trào lên một cảm xúc ngỡ ngàng từ đó anh đã

có một cách nhìn đời khác hẳn → Đây là tình huống độc đáo, mang ýnghĩa khám phá, phát hiện về đời sống Tình huống bất ngờ, chứađựng những nghịch lí của đời sống (cộng với câu chuyện của người

đàn bà hàng chài ở tòa án huyện) đã khiến cho Phùng thay đổi nhận thức về cuộc sống:

○ Thấy rõ những ngang trái trong gia đình thuyền chài ấy, hiểusâu thêm tính cách người đàn bà, chị em thằng Phác, hiểu sâu

thêm bản chất người đồng đội của mình (Đẩu) và hiểu thêmchính mình.

○ Thấy rõ nghệ thuật phải gắn chặt với đời sống Chiếc thuyềnnghệ thuật mang vẻ đẹp huyền ảo thì ngoài xa, nhưng sự thậtcuộc đời và vì cuộc đời Đừng vì nghệ thuật mà quên cuộc đời,bởi lẽ nghệ thuật chân chính luôn là cuộc đời và vì cuộc đời

Tình huống nhận thức trong “Chiếc thuyền ngoài xa” vì thếnhư một gợi ý về yêu cầu đối với nghệ sĩ: phải biết rút ngắnkhoảng cách giữa nghệ thuật với đời sống Người nghệ sĩ nếu

đã có tình yêu sâu nặng với con người, phải biết trung thực,dũng cảm nhìn thẳng vào hiện thực cho dù hiện thực ấy cókhắc nghiệt đến đâu chăng nữa

➔ Qua tình huống nhận thức trong truyện, tác giả gửi gắm thông điệp:

không được đơn giản, dễ dãi trong cách nhìn cuộc sống, con người mà phải có một cách nhìn đa diện, nhiều chiều, phát hiện ra bản chất thực sự sau

- Nạn đói khủng khiếp năm 1945, khi dân ta rên xiết dưới ách Pháp, Nhật.

- Cái đói tràn về xóm ngụ cư tồi tàn gây nên hậu quả thê thảm: người chết

thây nằm còng queo bên đường, người sống chỉ còn là những cái bóng dật

dờ lặng lẽ như những bóng ma Đó là quang cảnh chung Miêu tả cụ thể,truyện cho thấy một người đàn bà đói đến gần chết (gầy xọp đi, khuôn mặt

Văn chương là một sản phẩm tinhthần tinh tế thể hiện tài năng vàtâm huyết của người nghệ sĩ Tuynhiên, việc tác giả được thừanhận là một nghệ sĩ thực sự chưabao giờ là điều dễ dàng Bàn về

xám xịt) và một gia đình phải ăn thứ cám đắng chát, nghẹn bứ.

- Không khí tối tăm, ảm đạm, thê lương trùm lên làng xóm:

● Mở đầu câu chuyện là thời gian, không gian mỗi lúc một tối hơn(Bắtđầu là “mỗi chiều, chạng vạng mặt người”, rồi “bóng chiều nhánhem", rồi “cảnh sầm lại” và cuối cùng là “tối om”)

● Cảnh nên vợ nên chồng cũng thảm thương, tội nghiệp:

★ Bốn bát bánh đúc - thứ bánh bình dân, rẻ tiền — coi như là lễ

ăn hỏi (Nhớ lại: bát cháo hành “lễ cưới'' để thị Nở - Chí Phèothành vợ chồng)

★ “Lễ đưa dâu” âm thầm trong cảnh chiều heo hút không mộtánh đèn, lửa; chỉ có tiếng quạ gào thê thiết

★ Cho đến buổi tối hạnh phúc đầu tiên ở nhà - coi như đêm tânhôn của Tràng và người vợ nhặt - cũng diễn ra trong tiếng hờkhóc người chết ngoài xóm và mùi khét lẹt đầy tử khí

● Bản thân việc nhặt được vợ trong cảnh đói - chết như thế đã là nghịch

lý khác thường; rồi hạnh phúc của họ cũng buồn bã khác thường

Những chuyện “phi nhân loại” như thế gián tiếp tố cáo bọn thống trịdồn đẩy nhân dân ta vào cảnh thảm sầu (Ý tố cáo này rõ hơn quatiếng trống thúc thuế dồn dập và lời bà mẹ Tràng: “Đằng thì nó bắtgiồng đay Đằng thì nó bắt đóng thuế”)

vấn đề này, nhà văn Pháp La

Bơ-ruy-e nhận định: “Khi một tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên

và gợi cho ta những tình cảm cao quý và can đảm, không cần tìm một nguyên tắc nào để đánh giá

nó nữa: Đó là một cuốn sách hay

và do một nghệ sĩ viết ra”

“Đó là thần viết, thần mượn tay người để viết nên những trang sách bất hủ”

“Nạn đói vô cùng khủng khiếp.

Nó kéo dài cái chết khiến nạn nhân bị các cơn đói giày vò, đau khổ, tủi nhục Nhìn thấy người thân chết mà không cứu được, biết đến lượt mình rồi sẽ chết mà không thoát được Muốn tìm cái sống đã phải dứt bỏ nhà cửa, quê hương, mồ mả tổ tiên ra đi, mong sao được cứu sống, nhưng rồi lại chết gục ở đầu đường xó chợ” (GS.

Văn Tạo và GS Furuta Moto)Nhân vật

Tràng 1.Tràng là người đàn ông thô kệch - Tràng có ngoại hình xấu xí, thô kệch Đầu của Tràng thì cạo trọc nhẵn, cáilưng to rộng như lưng gấu Hai con mắt nhỏ tí, gà gà đắm vào bóng chiều,

hai bên quai hàm bạnh ra, rung rung làm cho cái bộ mặt thô kệch của hắn

Văn học là “hàng triệu câu chuyện được viết ra dưới vòm trời này” (Nguyễn Ngọc Tư), là hàng

2.Tràng là người dân

lao động nghèo,

“nhặt” được vợ trong

thời buổi đói khát

lúc nào cũng nhấp nhỉnh những ý nghĩ vừa lý thú vừa dữ tợn…

- Tính khí lại thất thường: Mỗi buổi chiều về, hắn bước ngật ngưỡng trên con

đường khẳng khiu luồn qua cái xóm chợ của những người ngụ cư vào bêntrong bến Hắn có cái tật vừa đi vừa tủm tỉm cười Nhiều lúc, hắn cứ phảingửa mặt lên cười hềnh hệnh

- Bản thân anh là dân ngụ cư, dân ăn nhờ, ở đậu.

- Tràng sống với mẹ già trong một căn nhà xiêu vẹo trên bãi đất hoang mọc lổn nhổn những búi cỏ dại.

- Hoàn cảnh xuất thân: khó lấy được vợ

- Tuy nhiên, giữa cái khung cảnh tối sầm lại vì đói khát, Tràng bỗng nhiên

“nhặt” được vợ Cuộc gặp gỡ giữa Tràng và người đàn bà không tên diễn ra thât chóng vánh chỉ qua hai lần gặp mà chỉ gặp ở đường và chợ để rồi “nên

vợ, nên chồng”:

● Lần gặp thứ nhất:

★ Trên đường kéo xe thóc lên tỉnh, Tràng hò chơi cho đỡ mệt

“Muốn….” Không ngờ, thị ra đẩy xe cho anh và còn liếc mắtcười tít nữa

★ Tràng thích lắm vì từ khi cha sinh mẹ đẻ đến giờ mới có mộtngười con gái cười với hắn tình tứ đến như thế

● Lần gặp thứ 2, ở quán nước ngoài chợ:

★ Ban đầu, Tràng không nhận ra vì thị khác quá, trên khuôn mặtlưỡi cày xám xịt chỉ còn hai con mắt

★ Khi nhận ra rồi, trong lời đáp “ăn gì thì ăn, chả ăn giầu” Tràng

sẵn sàng đãi thị bốn bát bánh đúc

★ Trong bối cảnh mà người ta lo thân không xong, ai cũng đứngtrên miệng vực thẳm của cái chết hành động mà Tràng đãi thịbốn bát bánh đúc chứng tỏ rằng Tràng là một người khá tốt

triệu cảm xúc được gìn giữ vànuôi dưỡng trong trái tim củamỗi người thưởng thức Và lạthay, trong gió sương của cuộcđời, người đọc lại dừng bênnhững trang viết “Vợ nhặt” đểcảm nhận trọn vẹn…

“Cái khổ làm héo một phần lớn những tính tình tươi đẹp của người ta” (Nam Cao)

“Một người đau chân có lúc nào quên được cái chân đau của mình

để nghĩ đến một cái gì khác đâu? Khi người ta khổ quá thì người ta chẳng còn nghĩ đến ai được nữa”

★ Chính sự tốt bụng và cởi mở của Tràng đã đem đến cho Tràng

hạnh phúc, Tràng nói đùa với thị “Này … rồi cùng về”, nhưng thị đã theo Tràng về thật Khi quyết định “đèo bòng” Tràng cảm thấy “chợn” nhưng “chậc kệ”

- Tràng khi đưa vợ về qua xóm ngụ cư: tâm trạng của anh hôm nay phớn

phở, cười tủm tỉm, hai con mắt thì sáng lên lấp lánh, trước ánh mắt nhìnđầy tò mò và ngạc nhiên của người dân trong xóm, trước những lời xì xàobàn tán của người dân trong xóm, Tràng rất hãnh diện, rất đắc ý, mặt cứvênh lên như thể chứng tỏ với mọi người Tràng đã có vợ

- Tràng khi đưa vợ về đến nhà:

● Hành động: xăm xăm nhấc tấm phên rách ra và câu nói “Không có người đàn bà nhà cửa ra thế đấy” ta hiểu rằng có vợ rồi người đàn ông

ăn nói cục cằn kia bỗng văn hóa hẳn lên

● Ánh mắt của anh đã để ý đến cô vợ nhặt và thắc mắc với lòng mình

“Quái, sao nó lại buồn thế nhỉ?” Tràng sốt ruột mong ngóng mẹ về để

còn ra mắt cô vợ nhặt

● Khi mẹ về, sau lời giới thiệu, Tràng cũng hồi hộp, lo lắng đợi chờ câu

trả lời của mẹ, và chỉ khi người mẹ nói “Các con phải duyên phải kiếp với nhau u cũng mừng lòng” Tràng mới thở đánh phào một cái.

➔ Có thể nói, Kim Lân đã rất chú ý miêu tả diễn biến tâm trạng của Tràng từ khi có vợ Có rất nhiều lần Kim Lân nhắc đến nụ cười của Tràng để nhấn mạnh đến niềm khát khao hạnh phúc, khát khao mái ấm gia đình để thách thức với cái đói đang tung lưới bủa vây.

- Tràng thấy mình như bước ra từ một giấc mơ, trong người “êm ái lửng lơ”.

- Trước mặt anh mọi thứ đều thay đổi:

“Từ lúc yêu nhau hoa nở mãi Trong vườn thơm ngát của hồn

sáng ngày hôm sau ● nhà cửa sân vườn hôm nay đều được quét tước sạch sẽ

● mấy chiếc quần áo rách như tổ đỉa vẫn vắt ở góc nhà đã thấy đem rasân hong

● hai cái ang nước vẫn để khô cong dưới gốc cây ổi giờ đã kín nước đầy

ăm ắp

➔ Rõ ràng những cảnh tượng rất đỗi bình thường ấy cũng đã làm cho anh cảm động, hạnh phúc với anh thật giản dị.

- Từ buổi sáng đó, anh mới thấy mình nên người Anh nghĩ đến tương lai,

đến sự sinh sôi nảy nở của hạnh phúc để rồi vui sướng, phấn chấn tràn ngậptrong lòng

- Và người vợ nhặt của Tràng hôm nay cũng khác lắm – đó là một người đàn

bà hiền hậu, đúng mực, không có vẻ gì chao chát, chỏng lỏn nữa

- Tràng thấy “thương yêu gắn bó với cái nhà của hắn lạ lùng Hắn đã có một gia đình Hắn sẽ cùng vợ sinh con đẻ cái ở đấy Cái nhà như cái tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn tràn ngập trong lòng Bây giờ hắn mới thấy hắn nên người, hắn thấy hắn có bổn phận phải lo lắng cho

vợ con sau này” Nguồn vui ấy như tia nắng, như ánh bình minh đem sinh

khí đến cho cuộc sống vốn đang ngập tràn sự chết chóc của cái đói tung lướibủa vây

- Và trong bữa cơm đầu tiên, bữa cơm của 3 con người đang khốn khổ vì cái

đói, tràn ngập sự đầm ấm, hoà hợp.

- Hình ảnh khép lại tác phẩm trong óc Tràng là hình ảnh lá cờ đỏ và đoàn người đói đi trên đê Sộp

● gợi cho người đọc nghĩ về Việt Minh, về Cách mạng tháng Tám vĩ đại,

về sự vùng dậy của những người dân khốn khổ, đập tan xiềng xích,giành lại cơm áo, giành lại sự sống cho bản thân, giành lại độc lập tự

“con quỷ dữ” Chí mơ về một giađình, một mái nhà ấm êm, hắnbỗng dưng cảm thấy sợ cô độc

Tràng, gia đình anh và tất cả bạn đọc chúng ta.

➔ Tràng là một người lao động nghèo, tốt bụng và cởi mở (giữa lúc đói anh sẵn lòng đãi người đàn bà xa lạ), luôn khát khao hạnh phúc và có ý thức xây dựng hạnh phúc.

Nhân vật

người vợ

nhặt

1.Thị là nạn nhân

của nạn đói - Cái tên cũng không có, ngoại hình tiều tụy, xác xơ vì đói “hôm nay thị ráchquá…con mắt”

- Cũng giống như Tràng, khung cảnh Kim Lân để cho nhân vật này xuất hiện

là một không gian tối sầm vì đói khát

- Cũng giống như bao người khác, thị ngồi vêu cùng với mấy chị em gái nơicửa nhà kho Chị không có tên, không tuổi tác, không cha mẹ, không giađình… môt con số không tròn trĩnh đang bao trùm lên lá số tử vi của chị

Cái đói đã cướp đi của thị tất cả

- Khi chưa theo Tràng về làm vợ cái đói đã để lại “dấu tích” ghê gớm trên dáng hình và tính cách của chị:

● Lần gặp thứ nhất:có vẻ táo tợn, ăn nói mạnh mẽ “Có khối cơm trắng mấy giò mà ăn đấy! “Này nhà tôi ơi! Nói thật hay nói khoác đấy”

● Lần gặp thứ 2:chân dung của thị khiến Tràng không nhận ra, gầy…

Thị cong cớn trong lời nói, vô duyên trong hành động “sà xuốngđánh… cắm đầu ăn một chặp bốn bát bánh đúc… ăn xong cầm đôi

đũa quệt ngang miệng, thở: “Hà ngon! Về chị thấy hụt tiền thì bỏ bố”.

Tuy nhiên, ẩn đằng những lời nói và hành động ấy là khát vọng vềhạnh phúc và sự sống

- Kim Lân không có ý chê bai người vợ nhặt kia, dù thực tế cũng có nhữngngười phụ nữ không đẹp Điều mà nhà văn muốn nhấn mạnh ở đây là: sứchủy hoại khủng khiếp của cái đói đối với hình hài và tính cách của conngười

● Vì đói mà thị cố tạo ra cái vẻ cong cớn, chao chát, chỏng lỏn như là

để thách thức với số phận

2.Miêu tả nhân vật

thị, Kim Lân không

chú trọng nhiều đến

diễn biến tâm trạng

bên trong mà Kim

tư tưởng nhân đạo

của Kim Lân

● Vì đói mà thị quên đi cả sĩ diện của mình, quên đi cả lòng tự trọngtheo không một người đàn ông về làm vợ trong khi chẳng biết tí gì vềanh ta

● Vì đói mà thị đánh liều nhắm mắt đưa chân, đánh liều với hạnh phúc

cả đời mình

➔ Thị thật đáng thương Nhưng đằng sau sự liều lĩnh ấy của thị, người đọc hiểu rằng, thị là người có ý thức bám lấy sự sống mãnh liệt.

- Thị bước sau Tràng chừng 3 – 4 bước, cái nón rách tàng nghiêng nghiêngche đi nửa mặt, mặt cúi xuống, chân nọ bước díu cả vào chân kia Thị đã ýthức được về bản thân, cái dáng cúi mặt kia phải chăng đó là sự tủi phận

- Về đến nhà, trông nếp nhà rẹo rọ của Tràng, thị nén tiếng thở dài, tiếng thởdài chấp nhận bước vào cuộc đời của Tràng

- Hành động khép nép, tay vân vê tà áo khi đứng trước mặt bà cụ Tứ, thị thậtđáng thương

- Tuy nhiên, ở sâu thẳm bên trong con người này vẫn có một niềm khát khao mái ấm gia đình thực sự.

● Thị đã trở thành một con người hoàn toàn khác khi là một người vợtrong gia đình

● Hạnh phúc đã làm cho thị thay đổi từ một người phụ nữ cong cớn,đanh đá bỗng trở thành một người đàn bà hiền hậu đúng mực, mái

ấm gia đình đã đủ sức mạnh làm thay đổi một con người

- Một mặt nhà văn đã lên án tội ác dã man của phát xít Nhật và thực dân Pháp Nạn đói do chúng gây ra đã cướp đi mọi giá trị của con người, và biến

người con gái như một thứ đồ rẻ rúng có thể nhặt được

- Mặt khác vợ Tràng đã nói lên một sự thật ở đời đó là trong đói khổ, hoạn nạn, kề bên cái chết nhưng con người vẫn khát khao được sống, vẫn sống

“Lấy nhau vì nghĩa vì tình Đói no không ngả, rách lành không nghiêng”

“Trong cái điêu tàn và rữa nát, trong sự bủa vây của cái chết, sự sống vẫn không ngừng trỗi dậy, vươn lên Từ thoi thóp, leo lét, có lúc mãnh liệt như có phép màu”

(Trần Thị Thanh Nga)

ngay khi cả cuộc đời không thể chịu được nữa Những con người nghèo

khổ vẫn thương yêu đùm bọc, và cùng nhau vun đắp hạnh phúc để vượt quanhững thử thách khắc nghiệt

➔ Người vợ nhặt là nạn nhân của nạn đói Những xô đẩy dữ dội của hoàn cảnh đã khiến “thị” chao chát, thô tục và chấp nhận làm “vợ nhặt” Sâu thẳm trong con người này vẫn khao khát một mái ấm “Thị” là một người hoàn toàn khác khi trở thành người vợ trong gia đình.

Nhân vật

bà cụ Tứ

1 Diễn biến tâm

trạng của bà cụ Tứ

Nhà văn Kim Lân tâm sự: “Phần gây xúc động lớn nhất cho tôi khi đọc lại truyện ngắn

Vợ nhặt đó là đoạn bà cụ Tứ- mẹ Tràng trở về” Thông điệp nghệ thuật về bản chất

nhân đạo trong tâm hồn người Việt ở hình tượng nhân vật bà cụ Tứ đã được KimLân thể hiện thành công qua diến biến tâm trạng của người mẹ nghèo ấy khi nhìnthấy chị vợ nhặt xuất hiện trong nhà mình cho đến buổi sáng ngày hôm sau

- Từ trước đến giờ có bao giờ Tràng mong ngóng mẹ về đến thế đâu, nhất định là phải chuyện gì quan trọng, khác thường

● Chân bước theo con nhưng lòng bà đang phấp phỏng Rồi “đứng sữnglại” khi bà nhìn thấy một người phụ nữ đứng ở đầu giường con trai

bà, mà lại chào bà bằng u

● Ngạc nhiên đã làm cho bà lão không còn tin vào cảm giác của bà nữa,

tự dưng bà lão thấy mắt mình nhoèn đi thì phải

● Nhưng thực sự mắt bà không nhoèn, và tai bà cũng không đến mứcđiếc lác như chị vợ nhặt nghĩ ban đầu Bà chưa thể tin, không thể tinrằng con mình lại có người theo và lại chưa bao giờ hình dung nhậndâu trong một tình cảnh trớ trêu, tội nghiệp đến thế

- Bà lão cúi đầu nín lặng

● đằng sau cái cúi đầu nín lặng ấy là dòng cảm xúc tuôn trào, là cơnbão lòng đang cuộn xoáy với tình thương con vô bờ bến

● Bây giờ thì bà không chỉ biết sự việc “Nhà tôi nó mới về làm bạn vớitôi đấy u ạ” như lời Tràng thưa gửi mà bà còn hiểu ra biết bao nhiêu

cơ sự, vừa ai oán vừa xót thương cho số kiếp của con trai mình

- Bà tủi thân, tủi phận, bà so sánh người ta với mình

● “người ta dựng vợ gả chồng cho con những lúc nhà ăn lên làm nổi, còn mình thì…” Bà lãochua chát, tự trách bản thân mình, càng thươngcon bao nhiêu bà lại càng tủi phận bấy nhiêu

● Bà lão đã khóc, những giọt nước mắt hiếm hoi của người già dướingòi bút nhạy cảm của Kim Lân đã gieo vào lòng người đọc biết baothương xót, tủi buồn

- Bà đã chấp nhận nàng dâu không phải chỉ bằng tình mẫu tử mà lớn hơn

đó là tình người, là sự cảm thông với chị vợ nhặt từ cái nhìn của người cùng giới, cùng là phụ nữ.

● Câu nói đầu tiên mà bà cụ Tứ dành cho chị vợ nhặt “Ừ thôi các con phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng”,lời nói của bà nhưtrút đi biết bao gánh nặng tâm trạng đang đè nặng trong Tràng, lờinói ấy như một sự chiêu tuyết cho giá trị của cô vợ nhặt

★ Câu nói ấy của bà làm cuộc hôn nhân của Tràng và thị khôngcòn là chuyện nhặt nhau ở đường và chợ nữa mà là duyênphận

★ Cách nói giản dị mà chan chứa tình người quả thực đã làm ấmlòng những số phận tội nghiệp

★ Thị và Tràng dường như cũng sẽ ấm lòng hơn khi kinh nghiệmcủa một người mẹ từng trải nói “ai giàu ba họ, ai khó ba đời”

Bà động viên an ủi con trai và con dâu cùng nhau bước quakhó khăn đói khổ trước mắt mà lòng đầy thương xót

● Nhưng sau những lời động viên ấy ta lại thấy Kim Lân để nhân vật bà

cụ Tứ quay về với chính cuộc đời mình để mà lo lắng cho hạnh phúcthực tại của hai con

★ Điều mà bà lo không phải là “sự hợp nhau hay không hợpnhau” giữa hai người mà điều mà người mẹ ấy lo lắng đó là,cái đói đang đe dọa hạnh phúc của con bà.

★ Trong bóng tối, bà nghĩ về cuộc đời dài dằng dặc của đờimình, cuộc đời của những người thân để mà thấu hiểu,

thương xót rồi “nghẹn lời” chỉ có dòng nước mắt chảy xuống

● Trong bữa ăn đầu tiên, mâm cơm ngày đói sao thảm hại:chỉ có mộtlùm rau chuối thái rối, một đãi muối, một niêu cháo lõng bõng toànnước và món chính là chè khoán

- Ăn cháo cám nhưng không khí gia đình thật ấm áp, tình chồng vợ, tình mẹ con – những nguồn động lực lớn lao ấy giúp họ tăng thêm sức mạnh để vượt qua thực tại

● Bà cụ Tứ toàn nói chuyện của tương lai, toàn chuyện vui, chuyệnsung sướng về sau

● Bà lão bàn với con tính chuyện nuôi gà, ngoảnh đi ngoảnh lại sẽ cóđàn gà cho mà xem

● Câu chuyện của bà lão bất giác làm cho ta nhớ lại bài ca dao miềnTrung mười cái trứng Cũng giống như tất cả những người bình dânxưa, bà lão đang gieo vào lòng các con bà niềm lạc quan, niềm tin và

hi vọng Từ đàn gà mà có tất cả Khát vọng sống bật lên ngay cả trong

hoàn cảnh khốn cùng nhất “Chớ than phận khó ai ơi Còn da lông mọc, còn chồi nảy cây”.

- Song niềm vui của bà cụ Tứ cũng thật tội nghiệp Miếng cháo cám đắng

chát và tiếng trống thúc thuế dồn dập vội vã đưa bà cụ Tứ trở về với thực

tại với tiếng nói xen lẫn cả hơi thở dài trong lo lắng: “Đằng thì nó bắt giồng

đay, đằng thì nó bắt đóng thuế Giời đất này không chắc đã sống được qua được đâu các con ạ” Và bà lại khóc, tình thương con lại hiện hình qua những giọt

nước mắt lặng lẽ tuôn rơi

- Với sự thấu hiểu, với sự đồng cảm, Kim Lân đã dựng lên hình ảnh bà cụ Tứ – người mẹ thương con, nhân hậu, bao dung Trong hoàn cảnh đói nghèo,

bà vẫn dang rộng cánh tay đón nhận người con dâu mặc dù trong lòng cònnhiều xót xa, tủi cực, vẫn gieo vào lòng các con ngọn lửa sống trong hoàncảnh tối tăm của xã hội lúc bấy giờ

➔ Bà cụ Tứ là một người mẹ nghèo khổ, rất mực thương con, một người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung và giàu lòng

vị tha, một con người lạc quan, có niềm tin vào tương lai, hạnh phúc tươi sáng Bà đã thắp sáng niềm tin vào tương lai cho con và dâu của mình.

"xanh xám như những bóng ma" Không gian thê lương, não nuột với nhữngtiếng hờ khóc, tiếng quạ kêu từng hồi thê thiết Hiện thực thê thảm ấy cònhiện lên qua mùi gây của xác người, mùi ẩm mốc của rác rưởi, mùi khét củanhững đống rấm Không gian xóm ngụ cư không khác biệt nhiều với nghĩađịa

- Đặc biệt, không gian năm đói đã tạo thành khung cảnh nền để Kim Lân kểlại câu chuyện nhặt vợ cười ra nước mắt của Tràng Câu chuyện bi hài được

đã phải đánh đổi cả lòng tự trọng để được ăn, để theo không người đàn ông

xa lạ; vì nghèo mà bà cụ Tứ phải dằn vặt bởi không lo nổi dăm ba mâm chođám cưới của con; vì khổ mà bữa cơm mừng dâu mới chỉ toàn cháo loãng,

ăn với muối và món chè khoán đắng chát thực ra chỉ là cháo cám

- Qua nhân vật Tràng, nhà văn Kim Lân không chỉ đồng cảm sâu sắc với số

phận cùng khổ của người nông dân nghèo Việt Nam trước cách mạng tháng

Tám mà còn phát hiện, ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn của họ Đó là vẻ đẹp của tình

người, của khát vọng hạnh phúc Đoạn trích đã diễn tả thành công sự đổithay trong tâm trạng của nhân vật Tràng: Từ bất ngờ, bỡ ngỡ đến hạnh phúctột cùng; từ ngờ nghệch, vô tâm trở thành người đàn ông trưởng thành, cótrách nhiệm Sự đổi thay ấy nói lên sức mạnh của tình yêu thương, sứcmạnh của khát vọng hạnh phúc có thể biến những điều không thể thành

có thể, biến đau khổ thành ngọt ngào Xây dựng hình tượng nhân vật Tràng,nhà văn đã thể hiện thái độ đồng cảm, trân trọng với khát vọng hạnh phúc

của con người để từ đó khẳng định: Dù trong tình huống bi thảm tới đâu, dù

kề bên cái chết, con người vẫn khao khát hạnh phúc, vẫn hướng về ánh sáng, vẫn tin vào sự sống và vẫn hi vọng vào tương lai, vẫn muốn sống cho ra người Đây cũng chính là chiều sâu tư tưởng nhân đạo của tác phẩm.

- Trước khi trở thành vợ Tràng, thị là một người phụ nữ ăn nói chỏng lỏn, táobạo và liều lĩnh, chủ động làm quen và "liếc mắt cười tít" với Tràng ngaytrong lần gặp đầu tiên Thậm chí lần gặp thứ hai, thị còn "sầm sập chạy tới",

"sưng sỉa nói" và lại còn "đứng cong cớn" trước mặt Tràng, chủ động đòi ăn,trơ trẽn biền đùa làm thật để theo không Tràng

- Nhưng khi trở thành vợ Tràng, thị đã trở về với chính con người thật của

lo toan, thu vén cho cuộc sống gia đình – hình ảnh của một người vợ hiền,một cô dâu thảo Trong bữa cơm cưới giữa ngày đói, thị tỏ ra là một phụ nữ

am hiểu về thời sự khi kể cho mẹ và chồng về câu chuyện ở Bắc Giang người

ta đi phá kho thóc của Nhật Chính thị đã làm cho niềm hy vọng của mẹ vàchồng thêm niềm hy vọng vào sự đổi đời trong tương lai

- Miêu tả sự thay đổi của nhân vật Thị, Kim Lân đã thể hiện được sự trântrọng và niềm tin vào những phẩm chất, giá trị tốt đẹp của con người, đó lànhững vẻ đẹp mà nạn đói không thể nào hủy diệt được Chính điều đó đãtạo nên ý nghĩa nhân văn sâu sắc của ngòi bút Kim Lân

- Đoạn trích nói riêng, tác phẩm nói chung không chỉ giàu giá trị hiện thực

mà còn giàu giá trị nhân đạo Xây dựng tình huống nhặt vợ của Tràng, đoạnvăn nói lên tình cảnh thê thảm của người nông dân trong cảnh đói, gián tiếp

tố cáo tội ác của bọn thực dân phong kiến đã đẩy con người đến tình cảnhphải bán rẻ cả nhân phẩm để được sống Đồng thời, nhà văn cũng thể hiện

sự trân trọng, ngợi ca vẻ đẹp của khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc cũngnhư vẻ đẹp của tình người trong nạn đói Dưới sự thể hiện của ngòi bút giàulòng nhân ái Kim Lân, ta thấy sự túng đói quay quắt, hoàn cảnh khốn khổkhông làm con người từ bỏ lòng yêu thương, nhân hậu, không ngăn cảnđược con người hy vọng vào cuộc sống, hy vọng vào hạnh phúc ngày mai

Họ vẫn vượt lên trên cái chết, cái thảm đạm để sống với nhau bằng tìnhngười đẹp đẽ, để hướng đến sự sống, hạnh phúc và ngày mai tươi sáng hơn

- Phát hiện và miêu tả vẻ đẹp ấy trong tâm hồn nhân vật, Kim Lân đã đemđến cho tác phẩm tình cảm nhân đạo sâu sắc, mới mẻ

- Trước hết, đó là vẻ đẹp của tấm lòng nhân hậu, bao dung Lòng bà luônchan chứa tình yêu thương dành cho các con, bà có những ứng xử chânthành, đầy tình nghĩa đối với cả con trai và con dâu Người mẹ nghèo khổ ấy

đã không vì cái đói, cái cực của kiếp người tha hương cầu thực mà chai sạntâm hồn, dửng dưng, vô cảm với tình cảnh khốn cùng của người khác Bà đãvượt qua những nghi lễ thông thường, đồng ý cho người đàn bà xa lạ làmcon dâu mình và còn thấy thương xót, thấu hiểu cho hoàn cảnh của ngườiđàn bà ấy

- Chẳng những thế, người mẹ ấy dù trong mọi hoàn cảnh dù khắc nghiệtnhất, đáng buồn tủi nhất vẫn cố gắng xua tan những buồn lo để vui sống,khơi lên ngọn lửa niềm tin và hi vọng cho con cái, trở thành chỗ dựa tinhthần vững chãi cho các con Đây chính là điều khiến ta bất ngờ nhất khi đọctruyện Bởi trong ba nhân vật, người hi vong vào tương lai nhiều hơn cả là

bà cụ Tứ Điều ấy tưởng như trái với quy luật tâm lí người đời từng tổng kết:

Tuổi trẻ hay hướng đến tương lai còn người già hay nhìn về quá khứ Vậy màngười mẹ già lọng khọng gần đất xa trời này lại là người sống cho con vàcũng hi vọng cho con

- Vẻ đẹp tâm hồn của bà cụ Tứ đã thể hiện chiều sâu giá trị nhân văn của tácphẩm: Cho dù phải sống trong một tình thế hết sức bi đát, bà cụ Tứ nóiriêng và những người lao động nói chung vẫn hướng đến tương lai, vẫn khátkhao một mái ấm gia đình, vẫn gắn bó bao bọc lẫn nhau bằng tình thương,

- Nhà văn không miêu tả sự phát triển tâm lí của nhân vật theo đường thẳng,

mà là những trạng thái phức tạp, gấp khúc Ông cũng không chỉ khắc họatâm trạng ấy thông qua hành động, lời lẽ, cử chỉ bền ngoài mà còn nhậpthân vào nhân vật Nhờ vậy, hình ảnh bà cụ Tứ hiện lên chân thực hơn, phùhợp với những nỗi niềm trắc ẩn trong chiều sâu riêng của người già từngtrải và giàu tình yêu thương

- Ai đó đã nói rằng, tình huống truyện là linh hồn của tác phẩm Đối với nghệthuật truyện, xây dựng được một tình huống truyện độc đáo là một trongnhững yếu tố then chốt tạo nên sức sống của tác phẩm ấy Đoạn trích trên[ ] dựng lên một tình huống vừa lạ, vừa éo le đã thể hiện những nét độc đáotrong ngòi bút nghệ thuật Kim Lân

- Trước hết, cái tài của Kim Lân là dựng được một tình huống lạ Hiếm có mộttình huống nào lại "lạ" như tình huống nhặt vợ của anh cu Tràng Bởi

chuyện dựng vợ, gả chồng xưa nay vốn là chuyện hệ trong cuộc đời conngười, vậy mà Tràng lại lấy được vợ theo kiểu nhặt Lạ bởi Tràng lại khôngphải là người hào hoa, giàu có gì mà chỉ là anh phu xe nghèo, xấu, hơi ngốcvậy mà Tràng lại có người theo không

- Chính vì thế mà việc Tràng có vợ đã tạo ra sự lạ lùng, ngạc nhiên với tất cả

vợ, nhưng chen vào hạnh phúc là nỗi lo chạy trốn cái đói, nỗi lo níu kéo sựsống Chính vì tình huống éo le này mà mọi người không biết nên buồn haynên vui, hạnh phúc hay đau khổ

- Dựng lên tình huống nhặt vợ độc đáo của nhân vật, Kim Lân đã nói lên đượcrất nhiều những vấn đề tư tưởng sâu sắc của tác phẩm, cũng như miêu tả rõnét hơn chiều sâu tâm lí và vẻ đẹp tâm hồn nhân vật

- Hình tượng nhân vật bà cụ Tứ là minh chứng tiêu biểu thể hiện cách nhìn củanhà văn về cuộc đời người lao động theo chiều hướng tích cực: Đi từ bóng tối vươn

ra ánh sáng (khác với các tác phẩm hiện thực phê phán trước Cách mạng thángTám) Điều đó thể hiện cái nhìn đầy nhân hậu, giàu tình yêu thương và lạc quancủa nhà văn đối với người lao động Hiện thực của cuộc Cách mạng tháng Tám -

1945 đã giúp nhà văn nhận ra khả năng cách mạng, khả năng đổi đời của ngườinông dân, nên cách nhìn của nhà văn về người lao động cũng thay đổi Không cònnhững cái chết đau thương như lão Hạc, Chí phèo, bà cái Gái, không còn đêm đennhư mực như cái tiền đồ của chị Dậu những trang cuối cùng của "Vợ nhặt" đãnhen nhóm lên ánh sáng của niềm tin và hi vọng Nhà văn tin vào sự đổi đời củangười nông dân, như tin vào câu nói dân gian trong lời cụ Tứ: "Ai giàu ba họ, ai khó

ba đời "

- Mị là người con hiếu thảo, tự trọng:“Con nay đã biết cuốc nương làm ngô, con phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán con cho nhà giàu”

- Cô yêu thích lao động, không ham giàu sang

➔ Bản chất tốt đẹp, hứa hẹn một cuộc đời hạnh phúc.

- Nhà nghèo:Vì món nợ truyền kiếp bố mẹ vay gia đình nhà thống lí Pá Tranên Mị bị bắt về làm dâu gạt nợ -> Mị là con nợ đồng thời cũng là con dâunên số phận đã trói buộc Mị đến lúc tàn đời

- Danh nghĩa là con dâu thực chất là con ở

● Bị vắt kiệt sức lao động: “Tết xong thì lên núi hái thuốc phiện, giữa

năm thì giặt đay, xe đay, đến mùa thi đi nương bẻ bắp, và dù lúc đi hái củi, lúc bung ngô, lúc nào cũng gài một bó đay trong cánh tay để tước thành sợi”, “Con ngựa con trâu làm còn có lúc, đêm nó còn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà con gái nhà này thì vùi vào việc làm cả đêm

cả ngày”-> Bị biến thành một thứ công cụ lao động là nỗi cực nhục

mà Mị phải chịu đựng

● Bị giam hãm về tinh thần (hủ tục): Bị giam cầm trong căn phòng

“kín mít, có một chiếc cửa sổ một lỗ vuông bằng bàn tay Lúc nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, không biết là sương hay là nắng”-> Sống với

trạng thái gần như đã chết

● Bị A Sử đối xử tàn nhẫn

“Nghệ thuật chỉ đạt đến đỉnh cao khi nó được chắt lọc từ những nỗi đau đích thực của cuộc đời” (Lê Huy Bắc)

Vẻ đẹp chăm chỉ, cần cù, hamlao động của Mị - Liên hệ với

Việt Bắc - Tố Hữu: “Nhớ cô em gái hái măng một mình”, hay

trong “Chiều tối”, Hồ Chí Minh

từng trân trọng hình ảnh: “Cô

em xóm núi xay ngô tối”

Con người là trung tâm của mọitác phẩm văn học, cho nên sốphận con người, nhất lànhững người phụ nữ đã trởthành nguồn cảm hứng vô tậncho các nghệ sĩ từ xưa đếnnay Như đại thi hào NgaMacxim Gorki từng có nhữngcâu thơ tuyệt hay:

“Trời không ánh sáng hoa nào

trong cái lỗ vuông ấy

mà trông ra, đến bao

giờ chết thì thôi.”

➔ Mị là nạn nhân của cường quyền, thần quyền-> số phận cay đắng tủi nhục của người phụ nữ nông dân miền núi dưới ách của thực dân phong kiến Sống tăm tối, nhẫn nhục, đau khổ, tê liệt về tinh thần, buông xuôi theo số phận.

- Một cô gái âm thầm, lẻ loi, sống như gắn vào những vật vô tri, vô giác: “Ai

ở xa về, có việc vào nhà thống lý Pá Tra thường trông thấy có một cô con gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa”.

- Một cô con dâu nhà thống lý quyền thế, giàu sang “nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện” nhất làng nhưng lúc nào cũng “cúi mặt”, “buồn rười

rượi”, không nói, không cười.

➔ Hình ảnh của Mị hoàn toàn tương phản với cái gia đình mà Mị đang ở Hình ảnh ấy chỉ rằng Mị đã trải qua những tháng ngày cực khổ và cơ nhục biết chừng nào ở nhà thống lí; đồng thời báo hiệu một tương lai không bằng phẳng Hình ảnh ấy là tấm gương phản chiếu một số phận nhiều uẩn khúc và một bi kịch của cõi nhân thế nơi miền núi cao Tây Bắc.

- Miêu tả chân thực số phận cực khổ của người dân dưới ách thống trị của bọn chúa đất miền núi và bọn thực dân

● Biểu hiện trước hết về giá trị hiện thực trong đoạn trích là thông quanhân vật Mị, Tô Hoài đã miêu tả chân thực số phận cùng khổ củangười dân dưới ách thống trị của bọn chúa đất miền núi và bọn thựcdân phong kiến

★ Trong những trang viết của Tô Hoài, Mị vốn là một cô gái Mèoxinh đẹp, tài hoa, hiếu thảo Thế nhưng, chỉ vì nghèo, cha mẹ

nở

Dạ vắng yêu thương dạ những sầu

Đời không mẹ hiền, không phụ nữ

Anh hùng, thi sĩ hỏi còn đâu ”

Số phận người phụ nữ cũng trởthành một sợi chỉ đỏ xuyên suốtnhững tác phẩm văn

học Việt Nam qua các thời kỳ.Những bài ca dao than thântrách phận là lời than thở vìcuộc đời, cảnh ngộ khổ cực,đắng cay, sự tự ý thức, sự nhậnthức rõ ràng của họ về sựnhỏ nhoi, thấp kém của mìnhtrong xã hội lúc bấy giờ: “Thân

em như hạt mưa sa / Hạtvào đài các, hạt ra ruộng cày”

Đó là thân phận một nàng Kiềutài hoa nhưng bạc mệnh,người chinh phụ sống tủi hờn côđơn, cung nữ sắc nước hươngtrời nhưng bị vua ghẻ

lạnh phải sống trong sự lạnhlùng họ đều có điểm chung làbất hạnh, khổ đau và thậmchí là bất lực, bế tắc, phó mặc

không trả nổi tiền cho nhà thống lí nên Mị đã bị bắt về làm

dâu gạt nợ Từ đây, Mị trở thành con dâu nhà giàu nhưng thực ra là rơi vào cảnh một cổ hai tròng, một tròng con dâu

và một tròng con nợ Bao nhiêu hi vọng về hạnh phúc, về tương lai của cô như vụt tắt Khi mới bị bắt về làm dâu, có đến hàng tháng trời đêm nào Mị cũng khóc, có lần cô trốn về nhà định ăn lá ngón tự tử.

➔ Đây có thể xem là sự phản kháng của Mị trước thần quyền và cường quyền, không chấp nhận kiếp sống trâu ngựa, nhưng rồi vì cha mà cô không đành lòng chết

★ Đến đoạn văn này thì ý thức phản kháng của Mị đã mất đi

“Lần lần, mấy năm qua, mấy năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị cũng không còn tưởng đến Mị có thể ăn lá ngón tự tử nữa” Sự đày

đọa về thể xác, áp chế về tinh thần đã khiến Mị tê liệt hoàntoàn Ở địa ngục trần gian của nhà Pá Tra, bao vất vả, khổnhục đổ lên đầu Mị Mấy năm sau khi bố Mị qua đời, Mị cũngkhông nghĩ đến cái chết nữa, bởi vì“Mị quen cái khổ rồi Bây giờ thì Mị tưởng như mình cũng là con trâu, con ngựa (…) chỉ biết việc ăn cỏ, biết đi làm mà thôi”và“Con ngựa, con trâu làm còn có

lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà con gái nhà này thì vùi vào việc làm cả đêm cả ngày” Cách so sánh

ngang bằng (Mị tưởng mình cũng là con trâu, mình cũng là con ngựa) và so sánh không ngang bằng (Con ngựa, con trâu

làm còn có lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ,đàn bà con gái nhà này thì vùi vào việc làm cả đêm cả ngày)

nhằm tập trung phản ánh nỗi khổ, bị đọa đày về thể xác của

Mị Cách so sánh ấy đã cho thấy điều mà tác giả dự báo ở đầu

tác phẩm khi để nhân vật hiện lên giữa những vật vô tri, vô

cho số phận Thế nhưng đến vớicác tác phẩm văn học

hiện đại, đặc biệt là “Vợ chồng APhủ”, ta sẽ thấy nhà văn đã thổivào số phận ấy một

luồng sinh khí mới

giác được cụ thể hóa hơn Mị có khác nào một công cụ laođộng của nhà thống lí, không có chút quyền con người cơ bảnnào.

★ Sự đọa đày về thể xác ấy đã dẫn đến sự tê liệt về tinh thần.

Quen với cái khổ nên Mị không còn nghĩ ngợi gì nữa, trongđầu chỉ còn ý niệm về công việc nối tiếp công việc, mỗi năm,mỗi mùa, mỗi tháng cứ thế làm đi làm lại: tết xong thì háithuốc phiện, giữa năm thì giặt đay, xe đay, cuối mùa đi bẻbắp… Cách khắc họa nhân vật của Tô Hoài gây ấn tượng về

một con người bị tê liệt về xúc cảm, hành động như một cỗ máy đã được lập trình sẵn, chỉ như đang tồn tại một cách vô thức mà không hề sống với bất kì một trạng thái cảm xúc sống động nào.

● Không chỉ dừng lại ở đó, ở tầng sâu hơn, ngòi bút Tô Hoài còn nêulên một sự thực đau lòng: con người bị áp bức, nếu cứ nhẫn nhụcchịu đựng, kéo dài đến một lúc nào đó, sẽ bị tê liệt cả tinh thần phảnkháng

★ “Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa” -> mạng sống, nhân cách con người bị coi rẻ -> con người

tuyệt vọng

★ Mị cam chịu thân phận con rùa nuôi trong xó cửa, chỉ biếtngồi trong cái buồng kín mít, trông ra cửa sổ vuông mờ mờ

trăng trắng, “đến bao giờ chết thì thôi”.

★ Chi tiết căn buồng Mị nằm:Một chi tiết tưởng chừng như nhỏnhặt trong tác phẩm nhưng nếu nhìn kĩ ta lại thấy sau đó

những ẩn ý của nhà văn Căn buồng của một người phụ nữ nói chung và người phụ nữ Mông nói riêng là nơi chia sẻ mọi buồn vui, giấu kín bao khát khao mơ ước, và là không gian theo bám suốt cuộc đời của họ Khi còn trẻ đó là căn buồng kín đáo của

một cô thiếu nữ, với bao niềm riêng tư Khi đi lấy chồng đó làcăn buồng đong đầy hạnh phúc lứa đôi Xa hơn là căn buồngđếm từng ngày, từng tháng khi thai nghén chín tháng mườingày, khi nuôi con bế bồng với bao tin yêu, hi vọng… Tưởngnhư đó là không gian thân thương, gần gũi và ấp áp nhưng với

Mị thì không Đó là một căn buồng kín mít, chỉ có một lỗvuông cửa sổ chỉ nhỏ bằng bàn tay mà ngồi trong đó nhìn rabên ngoài lúc nào cũng thấy “mờ mờ, trắng trắng không biết

là sương hay là nắng” Người đọc có thể liên tưởng ngay đến

hình ảnh một ngục thất tinh thần, thiếu sinh khí, thiếu sự sống Phải chăng chính điều này đã làm tê liệt hơn sức sống

trong người con gái đầy xuân xanh

- Giá trị hiện thực của đoạn trích còn thể hiện ở tiếng nói tố cáo tội ác của bọn thực dân phong kiến miền núi Tây Bắc

● Bọn thực dân phong kiến miền núi mà đại diện là gia đình thống lí

Pá tra đã lợi dụng cường quyền và thần quyền để áp bức, bóc lột sứclao động của người dân miền núi

★ Chúng dùng những hủ tục lạc hậu, thủ đoạn độc ác đày đọacon người như cho người dân vay nặng lãi, dùng cách cúngtrình ma để hù dọa người dân để mỗi năm lãi càng thêmnhiều

★ Chúng biến trần gian thành địa ngục, chà đạp lên hạnh phúc,tình yêu của con người Mị chính là nạn nhân dưới sự áp chếcủa chúng

★ Không những đày đọa thể xác của Mị, chúng còn làm tê liệt ýthức phản kháng, sống trong sự cam chịu, chấp nhận kiếp đờilàm dâu gạt nợ, nô lệ đầy tủi nhục

“Sức sống tiềm tàngʼʼ là sức sống ẩn sâu kín trong tâm hồn con người, và chỉ bộc

phát trong một điều kiện cụ thể nào đó Ở nhân vật Mị, sức sống tiềm tàng trongtâm hồn cô chính là lòng yêu đời, yêu cuộc sống, sự phản kháng, sự khát khaovươn lên những điều tốt đẹp hơn nhằm thoát khỏi số phận đen tối của đời mình

- Cảnh sinh hoạt thể hiện phong tục ăn Tết của người Mèo

● Đoạn trích giúp chúng ta ít nhiều có thể hình dung về phong tục đónTết của người Mèo (HʼMông)

★ Người Mèo không ăn Tết theo lịch mà đón Tết khi vụ mùa gặthái đã xong nên Tết là sự cộng hưởng của vẻ đẹp đất trời và

niềm vui thu hoạch mùa màng “Ở Hồng Ngài, người ta thành lệ

cứ ăn Tết thì gặt hái vừa xong, không kể ngày, tháng nào”.

★ Họ ăn Tết khi “Trên đầu núi, các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa đã xếp yên đầy các nhà kho”.

➔ Phong tục ấy thể hiện rõ nhịp sống của con người

“hoà thuận” một cách hồn nhiên, tự nhiên cùng nhịp điệu của thiên nhiên, vũ trụ như thuở sơ khai.

● Vào dịp Tết người ta thường tập trung ở một không gian thoáng,rộng, thường là mỏm đất phẳng ở đầu làng để thổi khèn, thổi sáo,đánh quay, ném còn và nhảy Vẻ đẹp của bức tranh sinh hoạt, phongtục miền núi trong ngày Tết của người Mèo, qua ngòi bút của TôHoài, thực sự có sức say lòng người

★ Trẻ con đầy vui sướng với những trò chơi ngày Tết “Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm trên sân chơi trước nhà”

★ Trai gái thì thổi khèn, thổi sáo tìm bạn yêu “Ngoài đầu núi lấp

ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi”

● Sự am hiểu về phong tục tập quán của người miền núi còn được TôHoài thể hiện rõ khi nhà văn miêu tả cảnh ăn Tết trong gia đình

“Về Tây Bắc khi mùa xuân vừa tới

Ngắm hoa Ban nở trắng cả lưng đồi

Lửa bập bùng giữa rừng đêm mở hội

Điệu múa Xòe ai uốn lượn, lả lơi…”

(Tây Bắc Hành - Trần Đức Phổ)

“Hoa mơ nở khắp núi rừng Đắm say sơn nữ ngập ngừng bước chân

Cảnh xuân tha thiết nồng nàn Tình xuân ấm áp chứa chan gọi mời”

(Mùa xuân Tây Bắc - Axeng)

thống lí Pá Tra

★ “Cả nhà thống lí Pá Tra vừa ăn xong bữa cơm Tết cúng ma Xung quanh, chiêng đánh ầm ĩ, người ốp đồng vẫn còn nhảy lên xuống, run bần bật Vừa hết bữa cơm lại tiếp ngay bữa rượu bên bếp lửa”.

★ Nhìn ở góc độ phong tục, bên cạnh vui chơi thì người miềnnúi còn có tục thờ cúng, ốp đồng và ăn cơm, uống rượu bênbếp lửa

- Tiếng sáo

● Nhà văn Tô Hoài rất dụng công trong mô tả tiếng sáo bởi tiếng sáomùa xuân được xem như linh hồn của đời sống tinh thần nhân dânvùng Tây Bắc “Ngoài đầu núi lấp ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đichơi”

● Tác giả miêu tả tiếng sáo rất cụ thể: khi còn xa Mị tiếng sáo “lấp ló”

lúc ẩn lúc hiện ngoài đầu núi Nhưng rồi nó đến gần hơn, vọng lại rõhơn để có thể hiểu được lời của người đang thổi sáo Giữa khungcảnh thiên nhiên thơ mộng, quyến rũ và say mê, tiếng sáo làm nổibật vẻ đẹp của con người Tây Bắc đa tình, nghệ sĩ:

Mày có con trai con gái rồi Mày đi làm nương

Ta chưa có con trai con gái

Ta đi tìm người yêu

● Mùa xuân là mùa của hò hẹn, mùa của tình yêu, của hạnh phúc và

tiếng sáo chính là tín hiệu báo hiệu rằng “Những đêm tình mùa xuân

đã tới” Mùa xuân mới, đất trời, vạn vật bùng trỗi dậy của sức sống

mới và con người cũng bùng dậy những khát vọng yêu đương

“Chi tiết nó giống như ngọn nến thắp trong chiếc đèn ông sao của trẻ con chơi vào đêm Trung thu Ngọn nến nếu cháy to quá thì sẽ thiếu cháy mất cái đèn, còn nếu ngọn nến quá bé thì đèn

sẽ không được sáng” (Nhà văn

Nguyễn Thế Hùng)

“Tiếng sáo kia quá tha thiết, quá mạnh mẽ, nó dìu hồn Mị bay lên trên hoàn cảnh, nó là biểu tượng của niềm khát sống, khát khao yêu, ở đây còn là lòng khao khát tự do nữa” (Tô Hoài)

3.Diễn biến tâm

trạng của Mị trong

đêm tình mùa xuân

- Tác động của tiếng sáo: Đầu tiên, Mị “ngồi nhẩm thầm bài hát của người đang thổi”

● Tiếng sáo gọi bạn thiết tha, bổi hổi khi Tết đến xuân về ấy như mộtcơn gió thổi tung đám tàn tro đang vây quanh cuộc đời Mị

● Đặc biệt qua nghệ thuật trần thuật và miêu tả tiếng sáo đặc sắc, TôHoài đã mang đến cho người đọc một linh hồn đang cựa quậy hồisinh đằng sau thân xác giá băng:

★ Tâm hồn Mị tha thiết bổi hổi khi nghe tiếng sáo từ đầu núivọng lại Mị đã ngồi nhẩm thầm bài hát của người đang thổisáo

★ Sau bao nhiêu ngày câm lặng, có lẽ đây là lần đầu tiên ngườicon dâu gạt nợ này đã khẽ hát, dù chỉ là nhẩm thầm Mị nhẩmthầm -> khẽ khàng nhắc lại theo sự hồi tưởng, thậm chí khôngliền mạch, lúc nhớ lúc quên lời bài hát của người đang thổi

★ Có lẽ trước đây Mị cũng đã từng thổi sáo hoặc hát bài này rồi

Giờ nghe tiếng sáo ngoài đầu núi vọng lại, lúc ẩn lúc hiện,trong Mị đã thức dậy điều gì đó quen thuộc, lâu nay bị lãngquên

- Tác động của rượu: Trong không khí của một đêm tình mùa xuân, trong cái nồng nàn của bữa rượu ngày Tết, “Mị cũng uống rượu”.

● Dịp Tết, mọi người uống rượu, đi chơi và Mị cũng tìm đến rượu “Ngày Tết, Mị cũng uống rượu Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát Rồi Mị say”.

★ Đó cũng không phải là cách uống của người thưởng xuân cũngkhông phải uống vì thèm rượu Cách uống rượu của Mị là cách

“Như một cây rừng héo úa tàn rụi, nhưng sâu trong mao mạch của thân, nhựa vẫn chảy thầm Vừa có cái gì chết mòn, chết mỏi

đi, vừa có cái gì không chịu chết hẳn” (Chu Văn Sơn)

Những hồi tưởng ấy cồn càothành men rượu trong lòng nhưXuân Diệu từng viết:

“Ôi chén rượu ân tình

Từ bình minh sự sống Rót mãi tới vô cùng Của cuộc đời lồng lộng”

(Chén nước - Xuân Diệu)

uống để giải sầu, uống rượu như nuốt căm, nuốt hận vào lòng.

★ Sức chịu đựng của Mị là có hạn, đã đến lúc cần bùng cháy

Rượu chính là chất men xúc tác để nhân vật có đủ sức mạnh

và can đảm làm những việc mà khi tỉnh táo Mị không thể bởibao áp chế đè nặng

➔ Vì thế mới có những diễn biến đầy phức tạp trong tâm

lí và hành động của Mị trong đêm tình mùa xuân.

- Mị ý thức về bản thân mình vẫn còn trẻ, ý thức về quyền được đi chơi ngày Tết

● Sự hồi sinh trong tâm hồn đã dẫn đến hàng chuỗi các hành động cả

vô thức lẫn ý thức nhưng chứa đựng đầy sức sống của nhân vật

★ Khi ngập mình trong hơi men nồng nàn, tha thiết, với tiếng

sáo đang đang “văng vẳng gọi bạn đầu làng”, lòng Mị đang

sống về ngày trước, hồi tưởng lại mùa xuân tươi đẹp thời congái

★ Ngày ấy, Mị là người con gái xinh đẹp, tài hoa, yêu đời, chỉ cần

một chiếc lá là “Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo” Ngày ấy, Mị có “biết bao nhiêu người mê, cứ ngày đêm thổi sáo đi theo Mị”

➔ Những hồi ức thanh xuân tươi đẹp ấy sống dậy cho thấy Mị đã bắt đầu thức tỉnh, Mị đã ý thức được về sự tồn tại, về cuộc đời của mình Mị không còn sống một cách bất động, vô hồn ở nhà thống lí, sức sống mãnh liệt đang trỗi dậy trong tâm hồn Mị và khát vọng sống như ngọn lửa đã làm bừng sáng lại tâm hồn Mị

● Mị đứng dậy nhưng không bước ra đường chơi mà từ từ đi vào trongbuồng -> Mị bước theo tiếng gọi của sự giam cầm, cam chịu

Liệu chén rượu mà Mị đã mượn

để đi về những ký ức ngày xưa

có “rót mãi đến vô cùng” để đưa

Mị về với cuộc đời lồng lộng mà

Mị đã có hay chăng? Có lẽ câutrả lời vẫn luôn được Tô Hoài ấp

ủ để người đọc hôm nay mảimiết đi tìm

● Tuy nhiên, tác động của ngoại cảnh đã làm thức dậy trong Mị nhậnthức về quá khứ tươi đẹp, về hiện tại vô cùng tàn nhẫn và hướng vềtương lai

★ Mị đi tìm những đêm tình ngày xuân, khứ hồi một thời tuổi

trẻ: “Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng như những đêm Tết ngày trước Mị trẻ lắm, Mị vẫn còn trẻ, Mị muốn

đi chơi” -> Khẳng định những biến đổi tích cực trong nhận thức, ý thức của Mị

★ Mị so sánh mình với những người phụ nữ khác -> Mị tìm lấy lý

do để tiếp sức cho những mong muốn đang dần hồi sinh

★ Kéo Mị lại thực tại lại chính là cuộc hôn nhân phi lý của mình,

một cuộc hôn nhân “không có lòng mà vẫn phải ở với nhau”

- Mị cảm thấy rõ hơn bao giờ hết cái vô nghĩa lý của cuộc sống thực tại:

“Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa” Mị đã nhận ra cảnh khổ của mình Ý thức tự tồn chớm đầu nảy nở nhưng hết sức mơ hồ

● Mị muốn chết để chấm dứt thân phận làm dâu đầy đắng cay, tủi nhục

● Thực tế mà cô từng chấp nhận nay bỗng trở nên vô lí, khó chấp nhận

“Nhớ lại, chỉ thấy nước mắt ứa ra”

➔ Lòng ham sống trong Mị đã trỗi dậy, “ứa ra” chính là

biểu hiện cao nhất của sự phản kháng, lòng yêu sống

và ham sống

- Từ ý thức trong tâm hồn khi nghe tiếng sáo -> Mị đã có sự thay đổi trong hành động

● Nhìn thấy A Sử, Mị không sợ, “Mị cũng không nói”

● Mị chủ động đến góc nhà “lấy ống mỡ, xắn một miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng”

● Mị quấn lại tóc, “với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách”, không

Cảm giác thôi thúc muốn duxuân giữa đêm tình, muốn sốnglại những trẻ trung và tươi đẹpngày trước:

“Nào, hãy bước lẹ lên cỏ non xanh mịn, Nếu đất đỏ vì sương mai văng lên gót, vòng nhạc nơi chân còn lỏng lẻo, ngọc báu rơi khỏi chuỗi đeo tay, cũng đừng bận lòng, em ạ Nào, hãy bước lẹ lên cỏ non xanh mịn”

(Trích dẫn trong quyển “Thơ” Tagore)

-Ta tưởng như rằng những khátkhao trong lòng Mị đang thôithúc Mị “bước lên cỏ non xanhmịn” của tuổi trẻ