Cũng trong tiểu thuyết giai đoạn này, dấu ấn phái tính trở nên mạnh mẽ hơn trước. Khi ý thức cá nhân được minh định và phát huy thì yếu tố phái tính (nam tính, nữ tính) thể hiện càng rõ hơn. Trong thơ ca, cái nhìn về giới, cái nhìn gắn với quan điểm giới từ lâu đã như một cuộc thách đấu song trùng nhằm khẳng định bản thể. Và điều đó không loại trừ trong tiểu thuyết.
Trang 1
NGUYỄN THỊ THU HIỀN
ĐỀ CƯƠNG LUẬN VĂN THẠC SĨ
TỰ SỰ PHÁI TÍNH TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN NGỌC TƯ
Chuyên ngành: Lí luận văn học
Mã số: 8220120
Họ và tên học viên: Nguyễn Thị Thu Hiền Người hướng dẫn: TS Nguyễn Thị Thuý Hằng
Phú Thọ, năm 2021
Trang 2PHẦN I: MỞ ĐẦU
1.1 Tính cấp thiết của đề tài nghiên cứu
1.1.1 Sự phát triển mạnh mẽ của văn xuôi sau năm 1975 đã tạo nên một thành tựu không nhỏ cho văn học giai đoạn này Những biến đổi về hoàn cảnh lịch sử, sự trỗi dậy của ý thức cá nhân, những chính sách đổi mới quyết liệt trên mặt trận văn hóa cùng tinh thần dân chủ… chính là nguyên nhân để văn học tự tin khẳng định mình đúng trên vị thế của một ngành nghệ thuật Sau mười năm quán tính sử thi, văn xuôi, trong đó có tiểu thuyết đã định hình giá trị bằng hàng loạt các tên tuổi quen cũng có
mà lạ cũng nhiều Những cái tên Lê Lựu, Ma Văn Kháng, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, Nguyễn Mạnh Tuấn, Nguyễn Khắc Trường, Dương Hướng, Nguyễn Trí Huân, Chu Lai, Bảo Ninh, Nguyễn Thị Ngọc Tú, Phạm Thị Hoài, Dương Thu Hương,
Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái, Nguyễn Xuân Khánh, Võ Thị Hảo… nổi trên văn đàn tạo nên một cục diện vô cùng sôi nổi với nhiều văn phẩm giá trị Mỗi một nhà văn là một phong cách, mỗi một tiểu thuyết gia là một dấu ấn riêng không trộn lẫn Hướng tới nhiều đề tài khác nhau, ngoài viết về chiến tranh, các tiểu thuyết gia quan tâm nhiều đến đời sống thời hậu chiến Tính thế sự đậm đặc, yếu tố cá nhân bản thể được đề cao, câu hỏi “viết cái gì” vẫn được ưu tiên trước nhất Nguyễn Thị Bình nhấn mạnh khi viết
về tiểu thuyết giai đoạn này: “Dù viết về người lính hay người nông dân, trí thức hay doanh nhân, trẻ em hay người già, người gặp thời hay kẻ lạc thời, về quá khứ lịch sử hay về hiện tại, cảm hứng triết luận hay cảm hứng trào lộng…, giá trị thẩm mĩ mà tác phẩm đem lại vẫn chủ yếu phụ thuộc vào nội dung hiện thực chứa trong câu chuyện” [16; 126] Thành tựu về nội dung của tiểu thuyết thập kỉ 80, 90 của thế kỉ XX vì vậy thật đáng nể dù rằng những yếu tố cách tân nghệ thuật thực sự chưa đủ mạnh để tạo ra
“một bước ngoặt của tư duy thể loại” (Nguyễn Thị Bình)
Bước sang thế kỉ XXI, tiểu thuyết tiếp tục phát triển mạnh và quan tâm nhiều hơn đến cách viết Định hướng này thực ra có từ trước đó với một số tên tuổi như Phạm Thị Hoài, Bảo Ninh, Nguyễn Bình Phương Tuy nhiên, phải bước sang một giai đoạn mới, xu thế ấy mới thực sự được khẳng định Nhà văn không “kể chuyện” mà
“làm văn” Các tiểu thuyết gia đã buộc người đọc tiếp xúc văn bản như tiếp xúc với một cấu trúc ngôn ngữ Câu hỏi “viết tiểu thuyết như thế nào” được đặt ra với hàng loạt kĩ thuật viết văn hiện đại: dòng ý thức bất khả tín, người kể chuyện đáng ngờ, câu
Trang 3chuyện được cắt dán lắp ghép bằng những mảnh vỡ, nhân vật mờ nhòa hình thể, đa tính cách, … Nhiều nhà văn trẻ mới trình làng cũng thực sự gây hấn bằng những sáng tạo trong cách cảm, cách viết Dấu ấn hậu hiện đại thể hiện rõ trong những sáng tạo táo bạo, quyết liệt về nhân vật, về kết cấu, về các thủ pháp phỏng nhại…Thậm chí, người phê bình gọi đó là những cuộc chơi chữ nghĩa
Cũng trong tiểu thuyết giai đoạn này, dấu ấn phái tính trở nên mạnh mẽ hơn trước Khi ý thức cá nhân được minh định và phát huy thì yếu tố phái tính (nam tính,
nữ tính) thể hiện càng rõ hơn Trong thơ ca, cái nhìn về giới, cái nhìn gắn với quan điểm giới từ lâu đã như một cuộc thách đấu song trùng nhằm khẳng định bản thể Và điều đó không loại trừ trong tiểu thuyết Dấu ấn phái tính in đậm trong đối tượng phản ánh, trong nội dung và nghệ thuật tự sự Nó xuất phát từ góc nhìn của nhà văn Dù đứng trên phương diện nào đi nữa, lập trường mang tính “giới” vẫn phát lộ Nó như một lời thách thức ngọt ngào giữa hai giới, đồng thời nó cũng là tiếng nói khẳng định cái tôi trong thời đại mới Dấu ấn phái tính thể hiện rõ trong các tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, Di Li, Phong Điệp, Trần Thùy Mai, Lê Minh Khuê, Nguyễn Nhật Ánh, Nguyễn Bình Phương, Nhật Chiêu… Mỗi người một vẻ, tác phẩm của họ đã đóng góp vào đời sống văn học đương đại những giá trị mới mẻ
1.1.2 Nguyễn Ngọc Tư là một cây viết đặc biệt của miền Tây Nam Bộ Xuất hiện trong làng văn từ những năm 2000 và nhanh chóng “nổi như cồn” không phải bởi những áng văn lóng lánh sắc màu mà bởi cái vẻ mặn mòi, chân thực, giản dị, thậm chí rất đắng đót từ câu chữ Xuất phát điểm với nền học vấn không cao, lại sinh ra và lớn lên vùng đất mũi, nhưng tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư luôn chạm đến “tâm điểm xã hội Việt Nam với một cách viết hiện đại và quan điểm mới mẻ”1 [] Với hệ thống tác phẩm dày dặn, phong phú về loại thể (truyện ngắn, tản văn, tiểu thuyết, tạp bút, thơ…), đặc biệt với sự kết tinh chất lượng nghệ thuật thể hiện trong sáng tác, Nguyễn Ngọc Tư đã khẳng định được vị trí tiêu biểu, tiên phong cho văn học Việt Nam giai đoạn đầu thế kỉ XXI
So sánh với truyện ngắn và tản văn, số lượng tiểu thuyết của Nguyễn Ngọc Tư
là không nhiều Thậm chí, khi người đọc và giới nghiên cứu phê bình đã quá quen với một Nguyễn Ngọc Tư của truyện ngắn thì những trang tiểu thuyết khi trình làng đã
được tiếp nhận khá khắt khe Sông (2012) tuy nhiên vẫn được đánh giá cao, được coi
1 Nguyễn Thị Thanh Xuân (13/3/2017), “Năm tác giả văn xuôi Việt Nam thế kỉ XXI”, http://www.khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/nghien-cuu
Trang 4là sự thể hiện “đổi mới toàn diện của chính cô”, “khai tâm” cho nhiều người, “đẹp, đáo
để, trần tục và hư ảo” Tám năm sau, Biên sử nước (2020) là sự trở lại của nhà văn đất
mũi bằng chất huyền ảo đậm đặc với những tìm tòi đổi mới cả về nội dung lẫn bút pháp Người đọc một lần nữa được đến với Nguyễn Ngọc Tư vừa quen lại vừa rất đỗi
lạ lùng Chính điều đó tạo ra lực hút cho tác phẩm của chị Hẳn rằng, tiểu thuyết sẽ góp phần hoàn thiện cho thế giới nghệ thuật của Nguyễn Ngọc Tư
1.1.3 Mỗi văn bản là một tự sự Tùy theo dung lượng mà tự sự được coi là ngắn, vừa, dài, thậm chí trường thiên Tự sự cũng in dấu ấn của người sản sinh ra nó Dấu ấn ấy thể hiện ở phong cách, cá tính, ở cách nhìn, thậm chí trên quan điểm của giới (phái tính)
Tìm hiểu về tự sự có lí thuyết tự sự Đó là một công cụ hữu ích, giúp người nghiên cứu có một cách đi khá nhất quán Nó cũng là điểm tựa tuyệt vời cho những người mới bước vào nghiên cứu văn chương Vì vậy, cách khai thác tác phẩm theo định hướng tự sự được yêu thích dù có thể người nghiên cứu cùng đi trên một con đường với một cách tiếp cận Cái mới sẽ được thể hiện ở đối tượng nghiên cứu hoặc nằm trong sự sáng tạo của mỗi cá nhân người viết Dùng lí thuyết tự sự học, nhiều nhà nghiên cứu muốn khai thác tác phẩm từ góc nhìn phái tính Nói khác đi, đó là cách khai thác văn chương nhìn từ sự chi phối của thiên hướng phái tính đến cách thức tổ chức tác phẩm Khuynh hướng này có khả năng khám phá chất “riêng” độc đáo của mỗi nhà văn
1.1.4 Yêu một nhà văn, đó không phải là một cái tội Nhưng nếu khám phá, tìm hiểu mà không chỉ ra được cái hay của nhà văn ấy thì đúng là một cái tội với văn chương Mỗi khi đọc Nguyễn Ngọc Tư, tôi bị câu chuyện của chị hấp dẫn đến mê mải Câu hỏi băn khoăn là, Nguyễn Ngọc Tư đã viết vì cái gì mà say mê đến vậy Và hơn thế, cách nhìn đời, nhìn người của Nguyễn Ngọc Tư khiến chúng ta buộc phải công nhận, cái nhìn ấy mang tính “giới” quá mạnh Truyện Nguyễn Ngọc Tư vì vậy mà đi vào lòng người, nhất là độc giả nữ không khác gì những câu chuyện đời mà phụ nữ thường đem ra kể cho nhau nghe mỗi khi gặp gỡ Tiểu thuyết của Nguyễn Ngọc Tư khó hơn thế, vì dường như nó là một phiên bản Nguyễn Ngọc Tư khác, trăn trở, hoài nghi, đổ vỡ, mất mát trên hành trình kiếm tìm vô vọng Cái nhìn của một nhà văn nữ -thể hiện trong tiểu thuyết Nguyễn Ngọc Tư như thế nào, đấy là điều tôi muốn theo đuổi, mong mỏi tìm ra Giải đáp được câu hỏi đó, cái nhìn về thế giới nghệ thuật của
Trang 5Nguyễn Ngọc Tư sẽ rộng mở hơn, cũng như giúp tôi thêm hiểu về gương mặt của tiểu thuyết thời đổi mới
Vì những lí do trên, người viết chọn Tự sự phái tính trong tiểu thuyết Nguyễn Ngọc Tư làm đề tài nghiên cứu
1.2 Tổng quan vấn đề nghiên cứu
1.2.1 Tự sự và tự sự phái tính
Cách hiểu về tự sự, tự sự phái tính
Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa “Tự sự chính là phương thức tái hiện đời sống” [26; 385] Khác với tác phẩm trữ tình (phản ánh hiện thực trong cảm nhận chủ quan), tác phẩm tự sự tái hiện cuộc sống trong tính khách quan của nó Tất cả mọi vấn
đề trong đời sống, từ sự kiện đến các biến cố của con người trong đời sống ấy đều được phản ánh trong tác phẩm tự sự Một vấn đề đặt ra là, nhà văn có thể hiện tư tưởng tình cảm của mình trong tác phẩm tự sự không? Tất nhiên câu trả lời là có Mọi tư tưởng tình cảm của tác giả đều được thâm nhập, chuyển hóa vào hình tượng, đôi khi nhuyễn tới mức người đọc cảm giác đó là một câu chuyện do nhà văn chứng kiến và
kể lại chứ không liên quan trực tiếp đến tình cảm, ý muốn của tác giả
Nhờ cách thức phản ánh qua các sự kiện và biến cố mà tác phẩm tự sự luôn trở thành một câu chuyện về con người Ở đó hệ thống nhân vật thật hơn người thật, với cuộc đời số phận, tính cách hành vi riêng, thậm chí lại còn có cả những yếu tố hư cấu hoang đường mà không phải loại hình nghệ thuật nào cũng có Chính những đặc điểm này khiến cho tác phẩm tự sự trở thành loại văn học có khả năng quan trọng trong đời sống tinh thần của con người hiện tại
Nhà văn xác định đặc điểm của phong cách khi tạo ra tác phẩm tự sự Phương thức tư duy đã tác động đến hình thức tổ chức sự kiện, cách kể, kết cấu… trong tác phẩm Tìm hiểu nghệ thuật tự sự có nghĩa là tìm hiểu phương thức biểu đạt đời sống của chính tác phẩm ấy, nói khác đi là tìm hiểu phương thức biểu đạt nghĩa của văn bản văn học mà nhà văn thể hiện Điều này khá phức tạp, ngay cả các yếu tố mới đầu được coi là đơn giản như người trần thuật hay người kể Lí thuyết tự sự học hiện đại cho người ta thấy sự phức tạp của cấu trúc tự sự Rằng tác giả không hiện diện trong tiểu thuyết như người kể, người phát ngôn mà chỉ xuất hiện như một tác giả hàm ẩn, một cái tôi thứ hai của nhà văn Lí thuyết tự sự cũng cho người ta thấy sự bất thường của thời gian (khi nó xô lệch, cắt dán…) không theo trình tự Tự sự hiện đại đồng thời
Trang 6cũng nêu vấn đề về điểm nhìn, tiêu cự, mô hình trần thuật, hành vi ngôn ngữ, loại hình hóa cốt truyện… Và không kém phần quan trọng, lí thuyết tự sự không chỉ cho ta thấy
kĩ thuật trần thuật, nó còn cho thấy cả tầng sâu văn hóa được ẩn dấu sau câu chữ Các vấn đề về dân tộc, thời đại, các vấn đề về lịch sử, văn hóa đều nằm ở đó
Quan tâm đến tư duy chi phối tác phẩm tự sự, lí thuyết tự sự sẽ giúp ta nhìn ra cái tôi hàm ẩn của tác giả Mỗi tác giả có một kiểu suy tư nhất định, và nó để lại dấu vết trong cấu trúc tự tự, trong nhân vật, hành văn…
Trong khung khổ của luận văn, chúng tôi muốn đặt cái nhìn từ góc độ phái tính, muốn xuất phát điểm từ đó để nghiên cứu văn bản tự sự Vậy “phái tính” là gì? Đây là khái niệm xuất hiện gắn liền với sự phân biệt đàn ông và đàn bà, nam và nữ Đó chính
là thuật ngữ biểu hiện những bản tính đặc trưng của từng phái riêng biệt, được nhận diện trong đời sống cũng như trong khoa học “Phái tính” = phái (gender) + giới/giống/ tính (“sex”) Theo đó thì phái nam = nam giới + tính nam, bản tính nam; phái nữ = nữ giới + tính nữ/ bản tính nữ Phái tính và ý thức phái tính luôn hiện hữu trong thế giới con người từ xưa cho đến nay
Quan điểm truyền thống về phái tính luôn cho rằng đàn ông là phái mạnh, đàn
bà là phái yếu (xuất phát từ truyền thuyết về Ađam và cái dẻ xương sườn của A Đam
để tạo thành nàng Eva) Văn hóa truyền thống cũng nặng nề khi cho phái nữ - những Eva là phái thấp kém, phải chịu sự đau buồn và khiếm khuyết Cũng chính vì Eva chỉ
là một phần “phụ” nên Eva luôn phải tòng thuộc, chịu sự chèn ép, khinh miệt và bóc lột Đàn và vì vậy cũng dễ có nhiều thói hư tật xấu, khó dạy và ít tiến bộ Nhiều năm trong chế độ phong kiến người phụ nữ không được đi học, không được làm quan Sự phân biệt trong từ “phái tính” khiến người phụ nữ bị mặc định là hèn mọn, thấp kém, yếu ớt, không có khả năng độc lập và khó tiến bộ Tuy nhiên, ý thức về phái tính xuất hiện gắn với khát vọng xác lập nữ quyền luận Sự kiện này được đánh dấu ở Pháp vào cuối thế kỉ XVIII ở Pháp (tháng 10 năm 1789 một nhóm phụ nữ đã xông vào Trụ sở Quốc dân đại hội ở Paris đòi quyền bình đẳng nam nữ) Từ đó, các cuộc đấu tranh bình quyền diễn ra khắp nơi trên thế giới Và dài lâu đến tận những năm 60 của thế kỉ XX, các lí thuyết về nữ quyền mới xuất hiện và ngày càng trở nên hoàn thiện hơn Sự chú trọng nữ giới và ý thức phái tính được thể hiện trong văn chương như một cách thức phái nam đề cao phái nữ hoặc phái nữ đề cao chính phái nữ
Trang 7Vậy có thể hiểu thuật ngữ “tự sự phái tính” theo quan điểm của người viết là tự
sự dưới sự chi phối, tác động của phái tính Phái tính liên quan đến “giới”, nữ hay nam đều là “giới” Vậy tự sự phái tính có thể hiểu là cách xây dựng tác phẩm tự sự theo tư
duy của một phái nào đó (nam hoặc nữ) Nghiên cứu tự sự phái tính tức là nghiên cứu
sự tác động của tư duy phái tính/ tư duy giới đến phương thức tự sự trong tác phẩm văn học Để nghiên cứu về tự sự phái tính/ hoặc sự thể hiện của phái tính qua tự sự, lẽ đương nhiên là phải xuất phát chính từ cái gốc – phái tính để quy chiếu
Những nghiên cứu về tự sự phái tính
Nghiên cứu về tự sự phái tính không thể phong phú như nghiên cứu tự sự, phương thức tự sự nói chung, tuy nhiên, cũng đã có những công trình có cách tiếp cận theo hướng này Một kiểu phổ chúng mà người viết thấy qua khảo sát là nghiên cứu tự
sự theo phái tính nữ hoặc sự thể hiện đặc điểm phái tính nữ trong tự sự
“Dẫn nhập về tự sự học nữ quyền luận (Qua những thực hành của Susan
E.Lanser)” ( https://hieutn1979.wordpress.com/2015/08/12/dan-nhap-ve-tu-su-hoc-nu-quyen-luan/ ) là bản tổng thuật về một định hướng nghiên cứu của tự sự học kinh điển:
tự sự học nữ quyền luận (…)
Nguyễn Thị Năm Hoàng (26/6/2020) trong “Thiên tính nữ và góc nhìn giới tính trong văn chương đương đại” đã nhấn mạnh sự chi phối của thiên tính đến tổ chức nghệ thuậ trong tác phẩm của nhà văn Từ đó, tác giả phân tích mô tả thiên tính và sự chi phối của quan điểm giới nữ ở một số hiện tượng tiêu biểu (Võ Thị Hảo, Trần Thùy Mai, Nguyễn Thị Thu Huệ, Dạ Ngân, Đỗ Bích Thúy, Nguyễn Ngọc Tư, Thuận…) Trong nghiên cứu, tác giả đã chỉ ra rằng, thế giới của người phụ nữ đã được mở rộng đường biên phản ánh trong văn học mới, từ đó, nhà văn hướng tới cả sự “đa dạng hóa
và biệt sắc phái tính trong kĩ thuật văn chương” [28]
Nguyễn Thị Thanh Xuân (2013) trong công trình Vấn đề phái tính và âm hưởng
nữ quyền trong văn xuôi Việt Nam đương đại(qua sáng tác một số nhà văn nữ tiêu biểu, (Luận án tiến sĩ, Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam, Học viện KHXH) viết về vấn
đề phái tính trong văn học truyền thống; vấn đề phái tính, âm hưởng nữ quyền trên phương diện nội dung và phương diện nghệ thuật [50]
1.2.2 Nghiên cứu chung về sáng tác Nguyễn Ngọc Tư
1.2.2.1 Những nghiên cứu về truyện ngắn và tiểu thuyết của nhà văn đất Mũi
Trang 8Là một nhà văn thành công ngay từ truyện ngắn đầu tay, Nguyễn Ngọc Tư nhận được nhiều sự quan tâm của độc giả, giới nghiên cứu phê bình, những người đam mê văn chương Tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư được nghiên cứu trên nhiều phương diện: khái quát về tâm và tài; những cảm hứng chủ yếu; chất Nam bộ; những đặc trưng tự sự; phong cách;… Nguyễn Ngọc Tư có mặt một số công trình khái quát (về văn xuôi, truyện ngắn sau 1975) Nguyễn Ngọc Tư được quan tâm khám phá trong từng tác phẩm Và Nguyễn Ngọc Tư được nhìn nhận cả ở những phương diện mà nhà văn đóng góp đối với văn hóa nghệ thuật… Các nghiên cứu về Nguyễn Ngọc Tư có thể là những bài báo nhỏ hoặc những chuyên đề, chuyên luận, luận văn Xin được dẫn một vài ví dụ
mà người viết khảo sát được trong quá trình tìm hiểu:
Nguyễn Thanh trong bài viết Nguyễn Ngọc Tư – nhà văn xóm rẫy đã thể hiện sự
khâm phục tối đa đối với nhà văn đất Mũi, một người theo tác giả là có “chân tài” trong nền xuôi hiện đại Việt Nam “Tác phẩm của nhà văn mang tính hiện thực sâu sắc
vì đã phản ánh được chân dung đích thực với tâm tư, nguyện vọng và tình cảm của lớp người lao động nghèo khó ở đồng bằng sông Cửu Long, bằng một phong cách nghệ thuật tiểu biểu cho lối viết chân chất mà cô đọng của những người cầm bút ở phương Nam” [43; 4]
Nhà phê bình Huỳnh Công Tín thì chỉ ra chất Nam Bộ trong sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư Minh chứng được người viết phân tích từ không gian nghệ thuật tới kiểu nhân vật, đặc biệt là cách sử dụng ngôn ngữ: “Đất và con người Nam Bộ trong sáng tác của chị được dựng lại bằng chính chất liệu của nó là ngôn từ và văn phong nhiều chất Nam Bộ của chị” [45; 6]
Có thể coi Nguyễn Trọng Bình là một người nghiên cứu luôn dành sự quan tâm đặc biệt cho Nguyễn Ngọc Tư Hàng loạt các bài viết về Nguyễn Ngọc Tư được công
bố cho thấy sự gắn bó sâu sắc này Ví dụ: Phong cách truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư nhìn từ phương diện quan niệm nghệ thuật về con người; Phong cách truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư nhìn từ phương diện nội dung tự sự; Đặc trưng ngôn ngữ truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư; Những dạng tình huống thường găp trong truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư; Giọng điệu chủ yếu trong truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư; Truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư nhìn từ góc nhìn văn hóa; Nguyễn Ngọc Tư và hành trình trở về…
Chủ tâm nghiên cứu về Nguyễn Ngọc Tư của Nguyễn Trọng Bình đã cho chúng ta một cái nhìn khá hệ thống về quan niệm nghệ thuật, phong cách Nguyễn Ngọc Tư cũng
Trang 9như những đóng góp trên phương diện văn hóa của chị.
Quan tâm đến hình tượng con người trong truyện nhà văn, Phạm Thái Lê đã khai thác nỗi cô đơn ám ảnh thể hiện ở nhiều tác phẩm: “Cô đơn luôn là nỗi đau, là bi kịch lớn nhất của con người Nhưng đọc Nguyễn Ngọc Tư chúng ta cảm nhận rất rõ nỗi cô đơn mà không thấy sự bi quan, tuyệt vọng Nhân vật của chị tự ý thức về sự cô đơn
Họ chấp nhận bởi họ tìm thấy trong nỗi đau ấy một lẽ sống Và từ trong nỗi đau ấy họ vươn lên làm người” Quan trọng là, “cô đơn trong quan niệm của Nguyễn Ngọc Tư là động lực của cái Đẹp, cái Thiện” [31; 4]
GS Lê Huy Bắc tiếp cận và khám phá truyện ngắn Cánh đồng bất tận của Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn của chủ nghĩa hậu hiện đại Bài viết: Tính dục (sexuality) trong “Cánh đồng bất tận” đưa ra một cách tiếp cận tư duy của nhà văn nữ
ở bề sâu của tảng băng Lê Huy Bắc khẳng định: “tính dục chính là “nhân vật” quan
trọng bậc nhất của Cánh đồng bất tận, là nền tảng tư duy nghệ thuật của Ngọc Tư”
[14; 296]
Còn rất nhiều bài viết bàn về các phương diện nội dung và nghệ thuật trong sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư:
+ Đoàn Ánh Dương, Cánh đồng bất tận – nhìn từ mô hình tự sự và ngôn ngữ nghệ thuật của;
+ Hoàng Đăng Khoa, Dấu ấn hậu hiện đại trong “Cánh đồng bất tận”;
+ Nguyễn Khắc Phê, Một thế giới nghệ thuật riêng;
+ Nguyễn Quang Sáng, Nỗi nhớ qua “Cánh đồng bất tận”;
+ Thảo Vy, Nỗi đau trong “Cánh đồng bất tận”;
+ Trần Thị Thu Hảo, Khảo sát ngôn ngữ truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư; + Nguyễn Thị Thúy Hằng, Người kể chuyện trong “Cánh đồng bất tận”…
Sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư còn là đối tượng nghiên cứu của nhiều khóa luận
tốt nghiệp, luận văn thạc sĩ Có thể kể tên một số công trình nghiên cứu như: Thế giới nghệ thuật truyện Nguyễn Ngọc Tư của Nguyễn Thị Kiều Oanh (luận văn thạc sĩ, năm 2006); Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện Nguyễn Ngọc Tư của Phạm Thị Thái Lê (luận văn thạc sĩ, năm 2007); Nghệ thuật tự sự trong truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư của Bùi Thị Nga (luận văn thạc sĩ, năm 2008); Đặc điểm sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư của Nguyễn Thị Phương (luận văn thạc sĩ, năm 2012); Tản văn Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn văn hóa (luận văn thạc sĩ, năm 2017)…
Trang 101.2.2.2 Nghiên cứu về tự sự phái tính trong tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư
Gần như chưa có một chuyên luận hệ thống về tự sự phái tính trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, song thảng hoạc đâu đó trong những công trình chung, người đọc vẫn nhận thấy manh nha le lói tư tưởng nghiên cứu về phái tính Một vài ví dụ:
Phạm Ngọc Lan (18/10/2016) trong bài viết “Tìm về với mẹ thiên nhiên: Cánh đồng bất tận” của Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn nữ quyền luận sinh thái” đã xuất phát
từ luận điểm về nữ quyền luận, chỉ ra “chuyến phiêu du trên Cánh đồng bất tận, hành trình về với mẹ tự nhiên” Ở đó, người nghiên cứu cho thấy sự thống nhất bản thể
thiên nhiên – phụ nữ Phiêu du trên cánh đồng cũng có nghĩa là hành trình tìm về với những yếu tố của bản thể đã mất đi, đã bị tàn phá, hủy diệt thời đại nam quyền, “là sự trở về với vườn địa đáng của ấp ủ và sinh thành, của người mẹ yêu thương, nuôi
dưỡng, chở che và tha thứ” Tiếp cận Cánh đồng bất tận ở cái nhìn nữ quyền luận, tác
giả khẳng định quan điểm “Cánh đồng bất tận là cuộc hành trình khắc khoải nhưng vô vọng đi tìm lại bản sắc giới tính, tình yêu và sự hòa hợp giới tính, sự nảy nở sinh sôi trong một thế giới cằn cỗi vô sinh, hoang hóa của thời hiện đại” [29]
Trần Thị Quỳnh Lê (2019) trong Truyện ngắn nữ từ 1986 đến nay đã nghiên
cứu khái quát về truyện ngắn nữ với những mô hình giao tiếp cơ bản (với thiên nhiên, cới cuộc sống con người, với chính mình) và khảo sát những dạng thái biểu hiện trong truyện ngắn nữ Trong phần này, tác giả chỉ ra những diễn ngôn mang đặc trưng giới,
và tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư cũng là một ví dụ được quan tâm phân tích [30]
Lê Thị Tuyết (2010) trong Nhân vật trong truyện ngắn Nguyễn Thị Thu Huệ, Nguyễn Ngọc Tư và Đỗ Hoàng Diệu có đặt vấn đề về nữ quyền, màu sắc nữ quyền
trong truyện ngắn cả ba tác giả nữ Tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư cũng là một ví dụ điển
hình [46] …
Như vậy, một lần nữa xin được khẳng định, tự sự phái tính trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư là một vấn đề chưa hề được nghiên cứu một cách hệ thống, trong đó, bao gồm hai tiểu thuyết Đó cũng chính là lí do mà chúng tôi mong muốn được tiếp cận, hi vọng chỉ ra một cách nhìn mới đối với tiểu thuyết của chị
1.3 Mục tiêu nghiên cứu
Luận văn nghiên cứu Tự sự phái tính trong hai tiểu thuyết Sông và Biên sử nước của Nguyễn Ngọc Tư Cụ thể là: khai thác về người kể chuyện; kiểu nhân vật;