Đang tải... (xem toàn văn)
Kinh Tế - Quản Lý - Kinh tế - Thương mại - Quản trị kinh doanh 13 CƯƠNG LĨNH CHÍNH TRỊ ĐÃU TIÊN CỦA ĐẢNG VÀ KHÁT VỌNG ĐỘC LẬP, Tự DO, HẠNH PHÚC ★ GS, TS MẠCH QUANG THẮNG Viện Lịch sử Đảng, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Tóm tắt: Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng tháng 2-1930 đã hoạch định đường lối chiến lược độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, nhân dân ấm no, tự do, hạnh phúc. Đó cũng là khát vọng của toàn dân tộc mà hiện nay Đảng và nhân dân ta đang tiếp tục phấn đấu xây dựng một nước Việt Nam hùng cường, phát triển, có thu nhập cao vào giữa th ế kỷ XXL Tù khóa: Chủ tịch Hồ Chí Minh; Cương lĩnh chính trị; khát vọng độc lập, tự do, hạnh phúc. Hội nghị đã thông qua 7 văn bản, văn kiện do Nguyễn Ái Quốc soạn thảo: 1) Năm điểm lớn, 2) Chánh cương ván tát của Đảng, 3) Sách lược ván tát của Đảng, 4) Chương trình tóm tát của Đảng, 5) Điều lệ ván tát của Đảng, 6) Báo cáo tóm tát Hội nghị, 7) Lòi kêu gọi; trong đó Chánh cương ván tát của Đảng, Sách lược ván tát của Đảng họp thành nội dung Cương lĩnh chính trị của Đảng (từ đây gọi tát là Cương lĩnh). Sau đây là phân tích khái quát nội dung cơ bản của Cương lĩnh. (1) Về mục tiêu: Cương lĩnh xác định mục tiêu hoạt động của Đảng là “làm cho thực hiện xã hội cộng sản” . Đây là mục tiêu hoàn toàn mới tính đến thòi điểm đó. Trước đó, các phong trào cứu nước theo tư tưởng phong kiến, tư tưởng tư sản đều bị thất bại. Bế tác vẫn hoàn bế tấc. Thực tế lịch sử hiện đại Việt Nam cho thấy: (3) 1. Từ Cương lĩnh chính trị đầu tiên Từ ngày 6-1 đến ngày 7-2-1930, Hội nghị họp nhất các tổ chức cộng sản của Việt Nam thành một đảng cộng sản duy nhất mang tên Đảng Cộng sản Việt Nam (trong bài này, gọi tát là Hội nghị) đã được tổ chức tại Hưong Cảng (Hồng Kông), Trung Quốc. “Với tư cách là phái viên của Quốc tế Cộng sản có đầy đủ quyền quyết định mọi vấn đề liên quan đến phong trào cách mạng ở Đông Dưong”(1), Nguyễn Ái Quốc đứng ra triệu tập và chủ trì Hội nghị. Dự Hội nghị có “đại biểu của Quốc tế Cộng sản”1(2) là Nguyễn Ái Quốc; 2 đại biểu của Đông Dương Cộng sản Đảng là Trịnh Đình Cửu, Nguyẻn Đức Cảnh; 2 đại biểu của An Nam Cộng sản Đảng là Châu Văn Liêm, Nguyễn Thiệu; 2 người giúp việc (không phải là đại biểu Hội nghị) là Lê Hồng Sơn, Hồ Tùng Mậu. LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - số 537 (112022) 14 NGHIÊN CỨU - PHÁT TRIỂN LÝ LUẬN anh dũng thì có, vang dội kháp nước, lúc âm ỉ, lúc như sóng dềnh biển cả, máu đào của các bậc tiên liệt đổ xuống, nhưng độc lập, tự do vẫn không có kết quả. Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời là một tất yếu của lịch sử; nó là một thực thể hiện hữu họp quy luật tiến hóa của lịch sử Việt Nam cuối những năm 20 đầu những năm 30 thế kỷ XX - khi các con đường cứu nước trước đó đi vào ngõ cụt. (2) Về con đường để đạt mục tiêu: Mục tiêu chỉ có một, nhưng có nhiều con đường được lựa chọn để đi tói mục tiêu. Cưong lĩnh xác định con đường cách mạng Việt Nam là “Đánh đổ đế quốc chủ nghĩa Pháp và bọn phong kiến” , “làm tư sản dân quyển cách mạng và thổ địa cách mạng” . về sau, Đảng có nhiều diễn đạt khác: làm cách mạng phản đế và phản phong, hoặc làm cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân tiến lên chủ nghĩa cộng sản, giai đoạn đầu là chủ nghĩa xã hội. (4) (5) Khi nói tói thuật ngữ “cách mạng dân chủ tư sản kiểu mới”, mà trong Cưong lĩnh viết là “tư sản dân quyền cách mạng”(6) thì hiển nhiên trong đó đã bao hàm cả “thổ địa cách mạng” rồi, hà tất phải nêu về thổ địa cách mạng. Nhung, “thừa” còn hon thiếu, Cưong lĩnh nêu “tư sản dân quyền cách mạng”, nhưng lại tách riêng ra một vế “thổ địa cách mạng”, xét về thực tế, thì rất cần thiết. (3) Về lý luận chính trị dẫn đường. Để chuẩn bị cho việc thành lập Đảng, Nguyễn Ái Quốc đã làm rất nhiều việc, trong đó có việc lập ra tổ chức Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên và mở các lóp huấn luyện những người yêu nước Việt Nam từ trong nước sang Quảng Châu (Trung Quốc) từ năm 1925 đến năm 1927. Tổ chức này được Nguyễn Ái Quốc gọi là: “quả trứng mà từ đó nở ra con chim non cộng sản (Đảng Cộng sản)” .(7) Hội Tuyên truyền Liên hiệp các dân tộc bị áp bức đã tập họp lại những bài giảng của Người đưa xuất bản năm 1927 bằng tiếng Việt vói tên Đường kách mệnh. Ngay ở ttang bìa, Nguyễn Ái Quốc dẫn quan điểm của V.I.Lênin: “Không có lý luận cách mệnh, thì không có cách mệnh vận động... Chỉ có theo lý luận cách mệnh tiền phong, đảng cách mệnh mói làm nổi trách nhiệm cách mệnh tiền phong”. Trong tác phẩm này, Nguyễn Ái Quốc viết ràng, đảng cách mạng “phải theo chủ nghĩa Mã Khác Tư và Lênin”(9), “Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt... Đảng mà không có chủ nghĩa cũng như người không có trí khôn, tàu không có bàn chỉ nam... Chủ nghĩa chân chính nhất, chác chán nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin”(10). Đến Cưong lĩnh, ở hai văn bản là Chánh cưong vắn tắt của Đảngvầ Sách lược vắn tắt của Đảng tuy không ghi rõ lý luận mà Đảng phải theo, nhưng trong Điều lệ vân tát của Đảng ghi: “tin theo chủ nghĩa cộng sản, chưong trình Đảng và Quốc tế Cộng sản”(11). Mà đã ghi như thế thì đích thị lý luận chính trị mà Đảng phải theo chính là chủ nghĩa Mác - Lênin. (4) Về lực lượng lãnh đạo cách mạng. Cương lĩnh khảng định lực lượng lãnh đạo cách mạng Việt Nam là giai cấp công nhân Việt Nam, mà đội tiên phong của giai cấp này là Đảng Cộng sản Việt Nam. “Đảng là đội tiên phong của vô sản giai cấp” , “Đảng là đội tiên phong của đạo quân vô sản” . Cách nêu này hoàn toàn trùng khóp quan niệm của C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin (sau này, Đảng ta có nhiều cách diễn đạt về vấn đề “Đảng của ai”(14ì). (12) (13) (5) Về lực lượng tham gia cách mạng. Cương lĩnh xác định ràng, lực lượng cách mạng gồm toàn bộ những người Việt Nam yêu nước: công nhân; nông dân; tiểu tư sản; trung, tiểu địa chủ; tư sản dân tộc yêu nước. Chính đây là vấn đề LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - Sô 537 (112022) 15 khác vói quan điểm tả khuynh của Đại hội VI Quốc tế Cộng sản cuối năm 1928, và cũng từ đây Nguyễn Ái Quốc bị hiểu sai. Trong khi Quốc tế Cộng sản, có lẽ dựa vào kinh nghiệm của Ấn Độ và Trung Quốc, cho ràng, địa chủ, giai cấp tư sản dân tộc là đối tượng cần đánh đổ, còn đối với tiểu tư sản thì không được phép tập họp, nhưng Cương lĩnh chủ trương tập họp cả “phú nông, trung, tiểu địa chủ”(15), “Đảng tập họp và lôi kéo... tư sản và tư sản bậc trung”(16) vì “tư bản bản xứ không có thế lực gì ta không nên nói cho họ đi về phe đế quốc được”(17); “Đảng lôi kéo tiểu tư sản... về phía giai cấp vô sản”(18). Như vậy là ngoài hai lực lượng rất cơ bản là công - nông, Đảng chủ trương tập họp tất cả lực lượng yêu nước khác vào cuộc đấu tranh cách mạng. Điều này hoàn toàn phù họp vói hoàn cảnh của một nước thuộc địa nửa phong kiến, khi tất cả các giai tầng đểu có một “mẫu số chung" là yêu cầu giải phóng dân tộc. Nguyễn Ái Quốc và những người tham gia thành lập Đảng đã nhìn vấn đề này rõ hơn và đúng hơn so vói Quốc tế Cộng sản khóa VI. (6) Về phương pháp cách mạng. Cương lĩnh khảng định Đảng dùng phương pháp cách mạng bạo lực để đánh đổ ách xâm lược cũng như chế độ phong kiến tay sai. Trong các văn bản của Cương lĩnh, những từ ngữ sau đây thường được đề cập: “đánh đổ”'''' ’, “đánh trúc”''''201, “lật đổ”'''' ’, “tiêu trừ” đế quốc và phong kiến. Thực dân và phong kiến tay sai ở Việt Nam không bao giờ chịu “nhường” bộ máy chính quyền cho lực lượng cách mạng. Cần nhấn mạnh ràng, chính quyền là vấn đề cơ bản của cách mạng xã hội; khi đã giành được chính quyền thì coi như cách mạng xã hội kết thúc thành công. 19 21 (22) Khi đế quốc không tự nguyện từ bỏ ý chí xâm lược và thế lực độc tài quân chủ phong kiến, không chịu từ bỏ chế độ cai trị ở Việt Nam thì việc sử dụng bạo lực chính là phương pháp cách mạng duy nhất đúng. Trong bộ Tư bản, C.Mác cho ràng: “Bạo lực là bà đỡ của một chế độ xã hội cũ đang thai nghén một chế độ mới”''''23’. Đến tác phẩm Chống Đuyrinh, PhĂngghen nhác lại: “Bạo lực còn đóng một vai trò khác trong lịch sử, vai trò cách mạng; nói theo Mác, bạo lực còn là bà đỡ cho mọi xã hội cũ đang thai nghén một xã hội mói; bạo lực là công cụ mà sự vận động xã hội dùng để tự mở đường cho mình và đập tan những hình thức chính trị đã hóa đá và chết cứng”''''241. Tiếp thu quan điểm của C.Mác và Ph.Ảngghen, V.I.Lênin khẳng định tính tất yếu của bạo lực cách mạng, làm sáng tỏ hơn vấn đề: không có bạo lực cách mạng thì không thể thay thế nhà nước tư sản bàng nhà nước vô sản được. Nếu có thể so sánh, không sợ bị khập khiêng, thì phương pháp của Phan Châu Trinh là phương pháp cải cách “bất bạo động” giống như Mahatma Gandhi thành công tại Ấn Độ, một môi trường thuộc địa của Anh, khác dưới chế độ cai trị của thực dân Pháp ở Việt Nam, tuy Anh hay Pháp đều là đế quốc. Điều này giải thích hiện tượng một số người ngày nay thấy tiếc nuối, cứ đặt lại vấn đề là cách mạng Việt Nam nên theo phương pháp của Phan Châu Trinh. Thật ra, khi đặt vấn để như vậy thì họ đã thoát ly hản bối cảnh lịch sử cụ thể, như thể chảng khác nào họ muốn nước ta bây giờ nên đi theo con đường tư bản chủ nghĩa, con đường mà thực tế lịch sử Việt Nam đã không lựa chọn vào cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX. (7) Về phác thảo một xã hội tương lai sau khi cách mạng thành công. Cương lĩnh định hướng một xã hội Việt Nam trong tương lai: độc lập, tự do, hạnh phúc trên ba phương diện: 1) về xã hội thì nhân dân được tự do, nam nữ bình quyền, phổ thông giáo dục; 2) về chính trị thì đất nước LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - số 537 (112022) 16 NGHIÊN CỨU - PHÁT TRIỂN LÝ LUẬN được hoàn toàn độc lập, lập nên chính phủ công - nông - binh(25), tổ chức quân đội công - nông; 3) Về kinh tế thì quốc hữu hóa các cơ sở kinh tế lớn, kể cả ruộng đất, bỏ sưu thuế cho dân nghèo, mở mang công nông nghiệp, thi hành luật ngày làm 8 giờ, v.v... Những điều trên đây chưa phải là chi tiết, mói chỉ là phác thảo về một xã hội mới, nhưng phản ánh được tính ưu việt. (8) Về quan hệ quốc tế của Đáng''''. Cương lĩnh nêu rõ: “Đảng phổ biến khẩu hiệu “Việt Nam tự do” và đồng thời Đảng liên kết với những dân tộc bị áp bức và quần chúng vô sản trên thế giói nhất là với quần chúng vô sản Pháp” . Điều này hoàn toàn phù họp vói khẩu hiệu “Vô sản tất cả các nước và các dân tộc bị áp bức toàn thế giới, đoàn kết lại" do Đại hội các dân tộc miền Đông họp ở Bacu (Liên Xô) năm 1920 nêu lên sau Đại hội II Quốc tế Cộng sản. Đó cũng là điều họp logic mà Nguyễn Ái Quốc đã nêu trước khi thành lập Đảng ràng: “Cách mệnh An Nam cũng là một bộ phận trong cách mệnh thế giói. Ai làm cách mệnh trên thế giói đểu là đồng chí của dân An Nam” . (26) (27) Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng tháng 2-1930 có ý nghĩa lý luận và thực tiễn to lớn. Nó phản ánh một cách cơ bản các quan điểm của Đảng về cách mạng Việt Nam; thể hiện bản lĩnh chính trị độc lập, tự chủ, sáng tạo trong việc đánh giá đặc điểm, tính chất xã hội Việt Nam những năm đầu thế kỷ XX, chỉ rõ những mâu thuẫn của dân tộc Việt Nam lúc đó, đặc biệt là việc đánh giá đúng đán thái độ của các giai cấp, tầng lóp trong xã hội đối vói nhiệm vụ giải phóng dân tộc. Từ đó, Cương lĩnh đã xác định đường lối chiến lược đúng đán, phương pháp phù họp, nhiệm vụ sát thực và lực lượng vừa rộng, vừa chác đế thực hiện đường lối chiến lược để ra. 2. Đến khát vọng về một đất nước Việt Nam hùng cường Nội dung của Cương lĩnh chính trị tháng 2- 1930 phù họp quy luật phát triển của xã hội Việt Nam, đáp ứng yêu cầu cơ bản và cấp bách của xã hội, phù họp vói xu thế của thòi đại, định hướng chiến lược đúng đán cho tiến trình phát triển của cách mạng Việt Nam từ đó về sau. Cương lĩnh là sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh cụ thể của một nước thuộc địa và phong kiến; giải quyết các mối quan hệ: giai cấp - dân tộc; kết họp sức mạnh dân tộc vói sức mạnh thòi đại, đặc biệt là sự kết họp nhuần nhuyễn và đầy s...
Trang 1CƯƠNG LĨNH CHÍNH TRỊ ĐÃU TIÊN CỦA ĐẢNG VÀ KHÁT VỌNG ĐỘC LẬP, Tự DO, HẠNH PHÚC
★GS, TS MẠCH QUANG THẮNG
Viện Lịch sử Đảng,
Học việnChính trị quốcgia HồChí Minh
lối chiến lược độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, nhân dân ấm no, tự do, hạnh phúc Đó cũng là khát vọng của toàn dân tộc mà hiện nay Đảng và nhân dân ta đang tiếp tục phấn đấu xây dựng một nước Việt Nam hùng cường, phát triển, có thu nhập cao vào giữa
th ế kỷ XXL
Hội nghị đã thông qua 7 vănbản, văn kiệndo Nguyễn Ái Quốcsoạn thảo: 1)Năm điểm lớn, 2)
Chánh cươngván tát củaĐảng, 3) Sách lược ván tát của Đảng, 4)Chương trình tóm tát của Đảng,
5) Điều lệ vántátcủa Đảng, 6) Báo cáotómtát
Hội nghị,7)Lòi kêu gọi;trong đó Chánh cươngván tát của Đảng,Sách lược ván tát của Đảng
họpthành nội dungCương lĩnh chính trị của
Đảng (từđây gọi tát là Cươnglĩnh).
Sau đâylà phân tích khái quát nội dung cơ
bản của Cương lĩnh.
(1) Về mục tiêu: Cương lĩnh xác định mụctiêu hoạtđộngcủa Đảng là “làm cho thực hiện xãhộicộng sản” Đây là mục tiêu hoàn toàn
mới tính đến thòiđiểm đó Trước đó, các phong
trào cứu nước theo tư tưởng phong kiến, tư
tưởng tư sản đều bị thấtbại Bế tácvẫnhoàn bế
tấc Thựctếlịch sử hiện đại Việt Nam cho thấy:
1 Từ Cươnglĩnh chính trị đầu tiên
Từngày 6-1 đếnngày7-2-1930, Hội nghị họpnhất các tổ chức cộng sản của ViệtNamthành
một đảngcộng sản duy nhất mang tên ĐảngCộng sản Việt Nam(trong bài này,gọi tát là Hội
nghị) đã đượctổ chức tạiHưongCảng (Hồng Kông), Trung Quốc “Với tưcách là phái viêncủa QuốctếCộngsảncó đầy đủ quyền quyết
định mọi vấnđề liên quan đến phong tràocáchmạng ở Đông Dưong”(1),Nguyễn Ái Quốc đứng
ra triệu tậpvà chủ trì Hội nghị.DựHội nghị có “đại biểu củaQuốc tếCộng sản”1 (2)là Nguyễn Ái
Quốc; 2 đại biểu của Đông Dương Cộng sản
Đảng làTrịnhĐình Cửu, Nguyẻn Đức Cảnh;2 đại biểu của An NamCộng sản Đảng là Châu
Văn Liêm, Nguyễn Thiệu; 2 người giúp việc
(khôngphải là đại biểu Hội nghị) là Lê Hồng Sơn, Hồ TùngMậu.
LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - số 537 (11/2022)
Trang 2anhdũng thì có,vang dội kháp nước, lúc âmỉ,
lúc như sóng dềnh biển cả, máuđào của các
bậctiên liệt đổ xuống, nhưngđộc lập, tự do vẫn
khôngcó kết quả Đảng Cộng sảnViệt Nam ra
đời là một tất yếu của lịch sử; nólà một thựcthể hiện hữu họp quy luật tiến hóacủalịch sửViệtNamcuối nhữngnăm 20 đầu những năm30 thế kỷ XX- khicác conđường cứu nước trướcđóđi vàongõ cụt.
(2) Vềcon đườngđể đạt mục tiêu:Mục tiêu
chỉ có một, nhưng có nhiều conđường được lựa
chọnđể đitói mục tiêu.Cưong lĩnh xácđịnh conđườngcách mạngViệtNam là “Đánh đổđế quốc
chủ nghĩa Pháp và bọn phong kiến” , làm tưsản dân quyển cách mạng và thổ địa cách
mạng” về sau,Đảng cónhiều diễn đạt khác:làm cách mạng phảnđế và phản phong, hoặc
làm cách mạng dân tộc dân chủnhân dân tiến lên chủ nghĩa cộng sản, giai đoạn đầu là chủnghĩa xãhội.
(3)Về lýluận chính trị dẫn đường Để chuẩn
bị cho việcthành lập Đảng, Nguyễn Ái Quốcđãlàm rất nhiều việc, trong đó có việc lập ratổ
chức Hội Việt Nam Cách mạngThanh niên và
mở các lóp huấn luyện những ngườiyêu nướcViệt Nam từ trong nước sang Quảng Châu
(Trung Quốc) từ năm 1925đếnnăm 1927 Tổ
chức này được NguyễnÁi Quốc gọi là: “quả trứng mà từ đó nởra con chim non cộng sản(Đảng Cộng sản)” (7)
Hội Tuyên truyền Liên hiệpcácdân tộc bị áp
bức đã tập họp lạinhững bàigiảng của Ngườiđưa xuất bản năm 1927 bằng tiếng Việt vói tên
Đường káchmệnh.Ngay ở ttang bìa, Nguyễn Ái
Quốc dẫn quanđiểm của V.I.Lênin:“Khôngcó lý
luậncách mệnh, thì không có cách mệnh vận động Chỉ có theo lý luận cách mệnh tiềnphong, đảng cách mệnh mói làm nổi trách nhiệm cách mệnhtiền phong”® Trong tác phẩm
này, Nguyễn Ái Quốcviếtràng, đảng cách mạng
“phảitheo chủ nghĩa Mã Khác Tưvà Lênin”(9),
“Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩalàm cốt Đảng mà khôngcó chủ nghĩa cũng nhưngười không có trí khôn, tàu không cóbàn chỉ
nam Chủ nghĩa chânchính nhất, chácchán
nhất, cáchmệnhnhất là chủ nghĩaLênin”(10).
Đến Cưong lĩnh, ở hai văn bản là Chánhcưong vắn tắt của Đảngvầ Sáchlược vắn tắtcủaĐảng tuy khôngghi rõ lý luận màĐảngphải theo,nhưng trong Điều lệ vân tátcủaĐảngghi:
“tintheochủnghĩacộng sản, chưong trình Đảng
và Quốc tế Cộng sản”(11) Mà đã ghinhư thế thì đích thị lý luận chính trị mà Đảng phải theo chính là chủ nghĩa Mác Lênin.
(4) Về lực lượng lãnhđạo cách mạng.Cương
lĩnhkhảng định lực lượng lãnh đạo cáchmạng
Việt Nam là giai cấp côngnhân ViệtNam, mà đội
tiênphongcủagiai cấp này là Đảng Cộng sảnViệt Nam “Đảnglàđộitiênphongcủa vô sảngiai cấp” , “Đảng là đội tiên phongcủa đạo
quânvô sản” Cách nêu nàyhoàn toàn trùng khóp quan niệm của C.Mác, Ph.Ăngghen,
V.I.Lênin (sau này, Đảng ta cónhiều cáchdiễn đạt về vấn đề “Đảngcủa ai”(14ì).
(5) Vềlực lượngtham gia cách mạng. Cươnglĩnh xác địnhràng, lực lượng cách mạng gồm
toàn bộ những ngườiViệt Namyêu nước: công
nhân;nông dân; tiểu tư sản; trung, tiểuđịa chủ; tưsản dân tộc yêu nước.Chính đây là vấnđề
LÝ LUẬNCHÍNH TRỊSô 537 (11/2022)
Trang 3khác vói quan điểmtả khuynhcủa Đại hội VIQuốc tế Cộngsản cuối năm 1928, và cũngtừ
đây Nguyễn ÁiQuốc bị hiểusai Trong khiQuốc
tế Cộng sản, có lẽ dựavào kinh nghiệm của Ấn Độ và TrungQuốc, cho ràng,địachủ, giai cấp tư sảndântộc là đốitượngcầnđánh đổ, cònđối
với tiểutư sảnthìkhông được phép tập họp, nhưng Cươnglĩnhchủ trương tập họp cả “phúnông, trung, tiểu địa chủ”(15), “Đảngtập họp và
lôi kéo tư sản và tưsản bậc trung”(16)vì “tưbản
bản xứkhông cóthế lực gì ta khôngnên nói cho họ đi về phe đế quốc được”(17); Đảnglôi kéo
tiểu tư sản về phía giai cấp vô sản”(18).Như vậy
là ngoàihai lực lượng rất cơ bản là công - nông,Đảngchủtrươngtập họp tấtcả lực lượng yêu
nước khácvào cuộcđấu tranh cách mạng Điều
này hoàn toàn phù họpvói hoàncảnh của một
nước thuộcđịa nửa phong kiến, khi tất cả các
giai tầng đểu có một “mẫu sốchung" là yêu cầugiảiphóngdântộc Nguyễn Ái Quốc và nhữngngườitham gia thành lập Đảngđã nhìnvấn đềnàyrõhơn và đúng hơnso vói Quốc tế Cộng
sản khóaVI.
(6)Về phươngpháp cách mạng.Cươnglĩnh
khảng địnhĐảngdùngphươngphápcách mạng bạo lực để đánh đổ ách xâm lược cũng nhưchế
độphong kiến tay sai Trongcác văn bản của
Cương lĩnh, những từ ngữ sau đây thường được
đềcập: “đánh đổ”' ’, “đánh trúc”'201, “lật đổ”' ’,
“tiêu trừ” đế quốc và phongkiến Thực dânvà
phongkiến tay sai ở Việt Namkhông bao giờ chịu nhường” bộ máy chính quyền cho lực
lượng cáchmạng.Cần nhấn mạnh ràng, chínhquyền là vấnđềcơ bản của cáchmạng xã hội;
khi đã giànhđược chính quyền thì coi như cách
việc sử dụng bạo lực chính là phương pháp
cách mạngduy nhất đúng Trong bộ Tư bản,
C.Mác cho ràng: “Bạo lựclà bà đỡcủa một chếđộ xã hội cũ đang thai nghén một chế độ
mới”'23’ Đến tác phẩm Chống Đuyrinh,
PhĂngghen nháclại: “Bạo lực cònđóng mộtvai trò khác trong lịchsử,vaitròcách mạng; nói theo Mác, bạo lực còn làbà đỡ chomọi xã hội cũđangthai nghén một xãhộimói; bạo lực làcông cụ mà sự vận động xãhội dùngđể tự mở
đường chomình và đập tan những hình thứcchính trị đã hóa đá và chếtcứng”'241 Tiếp thu
quanđiểm của C.Mác và Ph.Ảngghen, V.I.Lêninkhẳng định tính tất yếu của bạo lực cách mạng,làm sáng tỏ hơn vấnđề:không có bạo lực cách
mạng thìkhông thể thay thế nhà nước tư sảnbàng nhà nướcvô sảnđược.
Nếucó thể so sánh, khôngsợ bịkhậpkhiêng, thì phương pháp của Phan Châu Trinh làphương pháp cảicách “bất bạo động” giống như Mahatma Gandhi thành công tại ẤnĐộ, mộtmôi trường thuộcđịa của Anh, khác dưới chế độcai trị của thựcdân PhápởViệt Nam, tuy Anh hay Pháp đềulà đế quốc Điều này giải thích hiệntượng một số ngườingàynay thấy tiếc nuối,
cứ đặt lại vấn đề là cách mạng Việt Namnên theo phươngphápcủa Phan Châu Trinh Thật
ra, khi đặtvấnđểnhư vậy thì họ đãthoátly hảnbối cảnh lịch sử cụ thể, như thể chảng khác nào
họ muốn nước ta bây giờ nênđitheo con đường tư bản chủ nghĩa, con đường màthựctế lịch sử
ViệtNam đã không lựa chọn vào cuối thế kỷ XIX
đầu thế kỷ XX.
(7) Về phác thảo mộtxãhộitương lai sau khi cách mạng thành công.Cương lĩnh định hướngmộtxã hộiViệtNam trong tương lai: độc lập, tựdo, hạnh phúc trên ba phương diện: 1)về xã hội
thì nhân dânđượctự do, nam nữbình quyền,
phổ thônggiáo dục; 2) về chính trị thì đất nước
LÝ LUẬNCHÍNH TRỊ - số 537 (11/2022)
Trang 4được hoàn toàn độc lập, lập nên chính phủcông
- nông - binh(25), tổ chức quân đội công - nông; 3) Về kinh tếthì quốc hữu hóa các cơ sởkinhtế lớn,kể cả ruộng đất,bỏ sưuthuế cho dânnghèo,mở mangcông nông nghiệp,thi hànhluật ngày
làm 8giờ,v.v
Những điều trênđây chưa phải làchi tiết, mói
chỉ là phác thảo về một xã hội mới, nhưngphảnánh được tính ưu việt.
(8) Về quan hệ quốc tế củaĐáng'. Cương lĩnh
nêu rõ: “Đảng phổbiến khẩu hiệu “Việt Nam tự
do” và đồng thời Đảng liên kết vớinhững dân
tộc bịáp bức và quần chúng vôsảntrên thế giói
nhấtlà với quần chúng vô sảnPháp” Điều
này hoàn toàn phù họp vói khẩu hiệu “Vô sảntấtcả các nước và các dân tộc bị áp bức toànthế giới, đoàn kếtlại!" do Đại hội các dântộc miền
Đônghọpở Bacu(Liên Xô) năm 1920 nêulên sau Đại hội II QuốctếCộng sản.Đócũnglà điều
họplogic màNguyễnÁi Quốc đãnêu trước khi thành lập Đảng ràng: “Cách mệnh An Nam
cũng là mộtbộ phậntrong cáchmệnh thếgiói Ai làmcách mệnh trên thế gióiđểu là đồngchícủa dân An Nam”
Cương lĩnh chính trịđầutiêncủa Đảng tháng
2-1930 cóý nghĩa lýluận và thực tiễn to lớn Nóphảnánhmột cách cơbản các quan điểm của
Đảng vềcáchmạngViệtNam;thể hiện bản lĩnh
chính trị độc lập, tự chủ, sáng tạo trongviệc
đánh giá đặc điểm, tính chấtxãhội Việt Namnhững năm đầu thế kỷ XX, chỉ rõ những mâu
thuẫn của dân tộc Việt Nam lúc đó, đặc biệt là việc đánh giáđúng đán thái độ củacác giai cấp,
tầng lóp trong xã hội đối vói nhiệm vụ giải phóng dântộc Từđó, Cương lĩnh đã xác địnhđường lốichiến lược đúngđán, phươngpháp
phù họp, nhiệm vụ sát thựcvà lực lượng vừa
rộng, vừa chác đế thực hiện đường lối chiếnlượcđể ra.
2 Đếnkhát vọng về một đất nướcViệtNamhùng cường
Nội dung của Cương lĩnh chính trịtháng 2- 1930 phù họp quy luật phát triển của xã hội Việt
Nam, đáp ứng yêucầu cơbản vàcấp bách củaxã hội, phù họp vói xu thế của thòi đại, định
hướng chiếnlượcđúngđáncho tiến trình pháttriển của cách mạng Việt Nam từ đó về sau.
Cương lĩnh là sựvận dụngvà phát triển sáng tạo chủnghĩa Mác Lêninvào hoàn cảnh cụ thểcủa
một nướcthuộcđịa và phongkiến; giảiquyết các
mối quan hệ: giai cấp - dân tộc; kết họp sứcmạnh dân tộcvói sứcmạnhthòiđại, đặc biệtlàsự kết họp nhuần nhuyễn vàđầysáng tạo đặc điểm cách mạng Việt Nam vói tư tưởngtiêntiếnquốctế.
Con đường cáchmạngvô sản mà Cương lĩnh
khẳng định là con đường tháng lọi của cáchmạng Việt Nam từnăm1930 trở đi Trước sựkhủng hoảngcủaphong trào cộngsản quốc tế,
Đảng vẫn tiếp tụckiên định mục tiêu và conđườngcách mạng mà Cương lĩnh đãnêu Đảngtiếp tục 7 chữ “kiên”: kiên trì, kiên định, kiên
quyết, kiên cường, kiên trung, kiên tâm, kiên nhẫn Từ Cương lĩnh chính trịđầu tiên của Đảng
tháng 2-1930, Đảng tiếp tục có thêm 3 luận cương/cương lĩnh nữa để bổ sung, phát triểnđường lối cách mạng(28).Trong những năm đổi
mói, Đảng nêu mục tiêu: “Xây dựngnước Việt Nam độc lập,dân chủ, giàu mạnh, xãhộicông
bàng, văn minh, không cònngười bóc lột người, thựchiệnthành công chủ nghĩa xãhội và cuối
cùng là chủ nghĩacộng sản”(29).
Kiên trung thựchiện Cương lĩnh chính trị đầu tíên tháng 2-1930 mà Đảng đã diễn đạt lại vềmục tiêu cách mạngttong thòi kỳ đổi mói ừên đây “Chúng tađãđạtđược những thànhtựu tolớn, cóý nghĩa lịch sử, pháttriển mạnh mẽ,toàndiệnhơn sovóinhữngnămtrước đổi mói Đất
LÝ LUẬNCHÍNH TRỊ - Số 537 (11/2022)
Trang 5nước ta chưabao giờ cóđược cơ đồ, tiềm lực,vị thế và uy tín quốc tế nhưngày nay”aữ> nhưĐại
hộiXIII của Đảng đãnêu Có bathànhtựughi dấu ấn điều đó: 1) Đảng lãnh đạothánglọi Cách
mạngTháng Tám năm 1945, lập nên chế độchínhtrịmói,ĐảngtrởthànhĐảngcầm quyền; 2) Đảng lãnhđạo thánglọi cuộc khángchiến chống Pháp, chống Mỹ cũng như chống xâmlược ở biêngiói, bảo vệ chủ quyền quốc gia; 3)Đảng lãnh đạo cống
cuộc đổimói vì mục tiêu
củachủnghĩa xã hội.Độclậpdântộc được ghitrongCưong lĩnh là điều kiện tiênquyết cho
cách mạng pháttriển, đãđược toàn Đảng, toàn
dân ta biến thành hiện
thực Cưong lĩnhtiếptục truyền cảm hứng khát
vọng tự do, hạnh phúccho toàn Đảng, toàn dân Khát vọng đó thểhiện trong tư duy vàhành động Không thể
giáođiềuvà duy ý chí.Rất cần sự sáng tạo.Sáng
tạo, sángtạo và sáng tạo hon nữa,đổng thòi tôntrọng và làm theo đúng quy luật.
Hiện nay, tình hình cụ thể choĐảng tathấy
ràng: dân tộc trên hết,lọi íchdântộc là cao nhất,không phải làdântộc theo sôvanhnước lớn vàdân tộchẹp hòi,nhưngnhư vậy không có nghĩa
là không coi trọng họp tác quốc tế, theo tưtưởng
Hồ Chí Minh: “bốn biển đều làanh em”(31),“tìnhnghĩa năm châubốn biểnmộtnhà”(32) Xem thếđể thấy ràng, từ sớm, ngay từ Cưong lĩnh chính
Độc lập dân tộclàđiều kiện tiên quyết thì giải phóng xã hội và giải phóng con người lại lànhững điềukiện bảo đảm vững chác nhấtcho giải phóng dân tộc Nếu giải phóng dântộc rồi
màcon người vẫn không được giải phóngthì
giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội là vô
nghĩa.Điều logicnày được Đảng ta mà ngưòi
lãnh tụ là Hồ Chí Minhnêutừ khi nước Việt
NamDân chủ Cộng hòa vừa mói ra đòi: “Nếu
nước độc lập mà dânkhông hưởng hạnh
phúc tự do, thì độc lậpcũngchẳng có nghĩa lý gì’’(33) ràng, “Chúng ta tranh được tự do, độc lập rồimà dân cứ chết
đói, chết rét, thì tự do,độclập cũng không làmgì.Dân chỉbiết rõgiá trịcủa tự do, của độc lậpkhi mà dân được ăn no,
mặc đủ”(34) Vậy nên,giải phóng con người mới đích thị là mụctiêu cuối cùng cần phải đạt tới như tinh thần trong Cưonglĩnhchính trịđầutiêncủa Đảng.
Kể từ khi thống nhất đất nước năm 1975,
khát vọngđộc lập,tự do,hạnhphúc ngày càng
“cháy bỏng”hon khithế giói bước vào toàn cầu hóavà hội nhập quốc tế Đất nước cần tiếnnhanh hon Nhung nhanh ở đây là phải bền vững, chứ không phải bất chấp tấtcả, không đánh đổi môi trường lấy tăng trưởng kinh tế Bao giờ cũng vậy,dân tộc muốn cường thịnh
thì phảicó ý chí tự lực, tự cường.Khát vọngcủadân tộc, kể từ đó, đều hướng vào xây dụngmộtđất nước Việt Nam hùng cường, xã hội
chủ nghĩa.
LÝ LUẬNCHÍNH TRỊ - số 537 (11/2022)
Trang 6Khátvọng phát triển đã thể hiện từ lâu trong quanđiểm củaHồ ChíMinh, người soạn thảo Cưong lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng để Hội
nghị họpnhất ngày 3-2-1930 thảoluận thông
qua Hồ Chí Minh không dùng hai chữ “khátvọng”, mà dùng những chữ “mong muốn”“mong muốn cuối cùng”(trong Dichúc):“Toàn Đảng, toàn dân tađoànkết phấnđấu, xây dựng
mộtnước Việt Namhòabình, thống nhất, độc lập, dânchủvà giàu mạnh,và góp phần xứngđáng vào sự nghiệp cáchmạngthếgiói”(35).
Tháng1-1946, Ngườinêu “hammuốn”, “ham muốn tột bậc” khi trả lòi các nhà báo nước
ngoài: “Tôi chỉcó một sự ham muốn, ham muốntột bậc, là làm sao chonướcta được hoàn toàn
độc lập,dân tađượchoàn toàn tự do,đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng đượchọc
hành”(36),tức là không để ai ở lại phíasau.Cao hơn, đó là khátvọng về một đất nước Việt Nam
hùng cường vói mục tiêu đến năm 2025 trở
thành một “nước đang phát triển, có công
nghiệp theohướng hiện đại, vượt quamức thu
nhậptrung bình thấp”(37); năm 2030, “là nước đang phát triển, có công nghiệp hiệnđại, thu
nhập trung bình cao”(38); đến năm 2045, “trởthành nước pháttriển, thu nhập cao”(39).
Nếu khát vọngchỉthể hiện bàng những lờilẽ hoa mỹ, những câu khẩu hiệu rỗng tuếch, rồi
ngồi chờ vậnmay thìkhát vọng ấylà khát vọngsuông, viển vông Có nhiều giải pháp đế đất
nước phồn vinh,hạnhphúc, tiếp tục thực hiệnthậttốt Cương lĩnh chính trịđầu tiên của Đảng, trong đó Đảng cầm quyền phảithựcsự trongsạch, vữngmạnh; giữ vữngvà phát huy vai trò
lãnh đạo, cầmquyền Nói “thựcsự” nghĩa là từ
trong thựcchấtchứ khôngphải bàng các biện
chủ chốt các cấp.Hãy bát đầu từ con số 1 Số1 ở
đây là người đứng đâutổ chức Số ởđây cũng
cóthểhiểu là cả tậpthể lãnhđạo Phải xemlại
toànbộ côngtác cán bộ đểđổimóihơnnữa.Đại hội XIII củaĐảngnêu quanđiểm: “công
tác cán bộ là nhiệm vụ“thenchốt” của công tác
xây dựng Đảng, có liên quanđếnsự sống còn
của Đảng và vậnmệnhcủachế độ; cán bộ là cáigốc của mọi công việc, là nhân tốquyết định sự thành bại của cáchmạng.Vì vậy,phải đặc biệt
coi trọng xây dựng đội ngũ cánbộ các cấp, nhất
là cấp chiến lượcvà người đứng đầuthật sự có đức, có tài, có uy tín trong Đảng và nhân
dân”(40) Mọi tháng lọi hay thấtbạilà từ công tác
này mà ra Hồ ChíMinh viết rất rõ trong tácphẩm “Sửa đổilối làm việc” (năm 1947): cánbộlà cái gốc của mọi côngviệc,muônviệc thành
cônghoặcthấtbại đều do cán bộ tốt hoặc kém.
Chúng tathấy ràng,cán bộ nào cương lĩnh đó,cán bộnào quan điểmđó, cán bộ nào đườnglốiđó, cán bộ nàophong trào đó Đương nhiên,chúng ta không ngây thơđến nỗi không xét tói
hoàn cảnhbây giờkhác vói những thòikỳ, giai đoạn cách mạngtrước đây Nhưng, khác gì thì khác,vẫn có cái nhân, cái lõi họp lýmanggiá
trịbền vững của nó.
Phải tìm mọi cách mở rộng, củng cố, tăng cường chất lượng khối đại đoàn kếttoàn dân tộc
Thời nào cùng vậy, đoàn kết thìsống, không
đoàn kếtthì chết Rất cần tăngthêmnăng lực
lắng nghe đểtìmra chân lý Hãy khác phục chobàng được 4 biểu hiện củabệnh “Nói-Làm”: nói
nhiều nhưng làm thìít; nói hay nhưng làm thì
dở; nói màkhông làm; nói một đàng làmmộtnẻo Hãy “nói thì phải làm”(41) như Hồ Chí Minh
viết ở trang đầu tiên Tưcách của người cáchmạng của cuốn Đường cáchmệnh: hoặchãy
LÝ LUẬN CHÍNHTRỊ - số537 (11/2022)
Trang 7“xán tay áo làm đi”(42)như Ngườinói vói cán bộvà nhân dân tỉnh Thanh Hóa khi đến thăm
tháng 2-1947 trước khi trở lạiViệt Bắc cùngTrung ưong Đảnglãnh đạo cuộc kháng chiến chống thựcdânPháp xâm lược □
Ngày nhận:26-8-2022; Ngày bình duyệt:2022; Ngày duyệt đăng: 25-11-2022.
23-11-(1), (2),(3), (4),(5), (11), (12), (13), (17), (18), (19),
(20), (21), (22), (26) HổChíMinh:Toàn tập,t.3,NxbChính trịquốc gia Sựthật, HàNội, 2011, tr.13,8,5,
(6) Gọi “kiểu mói” là bỏivì cuộc cáchmạng này không phải dogiaicấp tư sản màlà do Đảng Cộngsản lãnh đạo.
(7) ĐCSVN: Vănkiện Đảng Toàn tập, t.2, Nxb Chínhtrịquốc giaSựthật,Hà Nội, 2002, tr.21.
(8),(9), (10), 27), (41) Hồ ChíMinh: Toàn tập,t.2, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, HàNội,2011,ư.279,
(14)Vềsau,Hồ ChíMinh đưa raquanniệm với
phạm vi rộng hon,đó là Đảng Cộng sản Việt Nam
là Đảngcủagiai cấpcông nhân, của nhân dân lao
động vàcủa toàn dântộc Việc gọi Đảng Cộng sản
Việt Nam là đội tiên phong của giai cấp vôsản/công nhân cho đến việc gọiĐảng làĐảng của
giaicấp công nhân, nhân dânlao độngvà của dân tộcViệt Namđã phản ánhtưduymói của Hồ Chí
Minh ứngvới hoàn cảnh cụ thể của nước Việt
Nam -một nước vốn thuộcđịa và phong kiến, mộtnướccó số lượngcông nhân rất ít so với dân cư,số côngnhân đại côngnghiệp lại càng íthon.Điều
lệ Đảng được thông qua tại Đại hội X trở đinêu: “Đảng là đội tiên phong của giai cấpcôngnhân,đồngthòi làđộitiên phongcủa nhân dân lao động
và củadân tộc ViệtNam; đại biểu trungthànhlọiích của giaicấpcông nhân, nhândânlao độngvà
của dântộc” [Điềuỉệ Đảng Cộng sản Việt Nam,
Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, HàNội,2011,tr.4).Dù tên gọi của Đảng là gì qua các thời kỳ, dù sự thể hiệncủa Hổ Chí Minh trong vấn đề“Đảng của
ai” như thế nàođichăngnữa, nhưng bảnchấtgiaicấpcủa Đảngvẫn không thay đổi,đó là đảng kiểumóicủagiaicấp vô sản đượctổchứcvà hoạt độngtheo nguyên tác của V.I.Lênin,Đảng mang bản
chất giai cấp công nhân đúng theo Cưong lĩnh
Nghệ Tĩnh 1930-1931,mô hình này khôngphù họpvà đã bị lịch sử vượtqua Hội nghịTrung ưong Đảng tháng 11-1939 và Hội nghị Trung ưongĐảngtháng5-1941 cũngnhư sự ra đòicủa NhànướcViệtNamDân chủ Cộng hoà từngày 2-9-1945 (naylà Cộng
hòa Xã hội chủ nghĩa ViệtNam) đã nóilênđiềuđó.
(28) Đó là Luậncưong chính trị tháng 10/1930;
Cương lĩnhnăm1951; Cương lĩnh năm 1991.(29) Điều lệ Đảng Cộng sản Việt Nam,Nxb Chính
trị quốcgiaSự thật, HàNội, 2011, tr.4.
(30),(37),(38), (39), (40) ĐCSVN:Văn kiện Đại hội đại biểutoànquốc lần thứXIII,t.I, Nxb Chính trịquốc gia Sự thật, HàNội,2021, tr.25,112,112,112,226.
gia Sự thật, Hà Nội, 2011,tt.77.
LÝ LUẬN CHÍNHTRỊ- Sô 537 (11/2022)