Phân tích bản thể luận của triết học Mác lênin ý nghĩa phương pháp luận trong nhận thức và trong hoạt động thực tiễn

Thuật ngữ bản thể luận (ontology) có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp mang nghĩa là “học thuyết về tồn tại”. Trong lịch sử triết học, trước thế kỷ XVII, thuật ngữ “bản thể luận” chưa được xuất hiện với tư cách một khái niệm mà chỉ dưới dạng những tư tưởng về nó, những tư tưởng về tồn tại. Tên gọi “bản thể luận” chỉ được xuất hiện lần đầu tiên tại thế kỷ XVII. Trong Lexicon philosophicum (Bách khoa thư triết học) của triết gia R.Goclenius (1547 1628) và được xuất bản tại Phrăngphuốc (Đức) vào năm 1613. Như vậy, tên gọi “bản thể luận” xuất hiện vào thế kỷ XVII nhưng tư tưởng bản thể luận đã xuất hiện từ rất sớm trong lịch sử triết học cả triết học phương Đông và triết học phương Tây. Trong triết học trước Mác, “bản thể luận” được hiểu là “triết học đầu tiên” là học thuyết về sự tồn tại nói chung nên nó cùng nghĩa với siêu hình học một hệ thống những định nghĩa phổ biến có tính chất tư biện về tồn tại. Có thể thấy rằng những hạn chế của các cách tiếp cận giải quyết vấn đề bản thể luận trong lịch sử triết học trước Mác và nhu cầu xác lập cách tiếp cận mới. Các nhà triết học trước Mác hoặc đề cập đến ý thức, tinh thần (chủ quan, khách quan) hoặc đề cập đến các vật thể cụ thể, hữu hình (một dạng của vật chất) và cho nó là bản nguyên của thế giới. Các quan điểm trên hoặc duy tâm, hoặc duy vật cảm tính, trực giác, chưa phản ánh chính xác và khoa học về bản nguyên của thế giới. Khuynh hướng chung của các nhà triết học duy vật thời cổ đại là đi tìm một thực thể ban đầu nào đó là coi nó là yếu tố tạo ra tất cả các sự vật, hiện tượng khác nhau của thế giới, tất cả để bắt nguồn từ đó và cuối cùng đều tan biến, đã xuất hiện những tư tưởng biện chứng nhất định trong quan niệm về vật chất, song quan niệm đó ở các nhà triết học duy vật thời kỳ này về cơ bản vẫn mang tính chất cơ giới, thời kỳ này thì các nhà triết học đã đồng nhất vật chất với thuộc tính của vật chất. Chỉ đến triết học MácLênin mới có thể giải quyết triệt để những hạn chế theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng.

CÂU HỎI KIỂM TRA

Phân tích bản thể luận của Triết học Mác-Lênin Ý nghĩa phương pháp luận trong nhận thức và trong hoạt động thực tiễn.

BÀI LÀMI Khái niệm “bản thể luận”

Thuật ngữ bản thể luận (ontology) có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp mang nghĩa là “học thuyết về tồn tại” Trong lịch sử triết học, trước thế kỷ XVII, thuật ngữ “bản thể luận” chưa được xuất hiện với tư cách một khái niệm mà chỉ dưới dạng những tư tưởng về nó, những tư tưởng về tồn tại Tên gọi “bản thể luận” chỉ được xuất hiện lần đầu tiên tại thế kỷ XVII Trong Lexicon philosophicum (Bách khoa thư triết học) của triết gia R.Goclenius (1547 - 1628) và được xuất bản tại Phrăngphuốc (Đức) vào năm 1613 Như vậy, tên gọi “bản thể luận” xuất hiện vào thế kỷ XVII nhưng tư tưởng bản thể luận đã xuất hiện từ rất sớm trong lịch sử triết học cả triết học phương Đông và triết học phương Tây Trong triết học trước Mác, “bản thể luận” được hiểu là “triết học đầu tiên” là học thuyết về sự tồn tại nói chung nên nó cùng nghĩa với siêu hình học - một hệ thống những định nghĩa phổ biến có tính chất tư biện về tồn tại.

Có thể thấy rằng những hạn chế của các cách tiếp cận giải quyết vấn đề bản thể luận trong lịch sử triết học trước Mác và nhu cầu xác lập cách tiếp cận mới Các nhà triết học trước Mác hoặc đề cập đến ý thức, tinh thần (chủ quan, khách quan) hoặc đề cập đến các vật thể cụ thể, hữu hình (một dạng của vật chất) và cho nó là bản nguyên của thế giới Các quan điểm trên hoặc duy tâm, hoặc duy vật cảm tính, trực giác, chưa phản ánh chính xác và khoa học về bản nguyên của thế giới.

Khuynh hướng chung của các nhà triết học duy vật thời cổ đại là đi tìm một thực thể ban đầu nào đó là coi nó là yếu tố tạo ra tất cả các sự vật, hiện tượng khác nhau của thế giới, tất cả để bắt nguồn từ đó và cuối cùng đều tan biến, đã xuất hiện những tư tưởng biện chứng nhất định trong quan niệm về vật chất, song quan niệm đó ở các nhà triết học duy vật thời kỳ này về cơ bản vẫn mang tính chất cơ giới, thời kỳ này thì các nhà triết học đã đồng nhất vật chất với thuộc tính của vật chất Chỉ đến triết học Mác-Lênin mới có thể giải quyết triệt để những hạn chế theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng.

II Nội dung bản thể luận của triết học Mác-Lênin

1 Cách tiếp cận giải quyết vấn đề bản thể luận trong triết học MácLênin

Trong triết học Mác- Lênin, bản thể là vật chất, mọi cái đều từ vật chất mà ra rồi lại trở về với vật chất Bản chất của thế giới là vật chất, thế giới thống nhất ở tính vật chất Thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô tận, vô hạn, không được sinh ra và không bị mất đi Trong thế giới không có gì khác ngoài những quá trình vật chất đang vận động, biến đổi và chuyển hóa lẫn nhau, là nguồn gốc, nguyên nhân và kết quả của nhau.

Về cách tiếp cận giải quyết vấn đề bản thể luận trong triết học Mác-Lênin là chỉ có một thế giới duy nhất và thống nhất là thế giới vật chất Thế giới vật chất tồn tại khách quan, có trước và độc lập với ý thức của con người; hai là mọi bộ phận của thế giới vật chất đều có mối liên hệ thống nhất với nhau, biểu hiện ở chỗ chúng đều là những dạng cụ thể của vật chất, là những kết cấu vật chất, hoặc có nguồn gốc vật chất, do vật chất sinh ra và cùng chịu sự chi phối của những quy luật khách quan phổ biển của thế giới vật chất; ba là thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận Trong thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận Trong thế giới không có gì khác ngoài những quá trình vật chất đang biến đổi và chuyển hóa lẫn nhau, là nguồn gốc, nguyên nhân và kết quả của nhau.

2 Quan niệm của triết học Mác-Lênin về vật chất

Quan niệm về vật chất của C.Mác, Ph Ăngghen chưa đưa ra định nghĩa về vật chất, nhưng “Thực thể vật chất không phải cái gì khác hơn là tổng số những vật thể từ đó người ta rút ra khái niệm ấy bằng con đường trừu tượng hóa” Vận động, không gian, thời gian là phương thức tồn tại của vật chất.

Định nghĩa về vật chất của V.I.Lênin: Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác.

Vật chất, với tư cách là phạm trù cơ bản của triết học, ngay từ khi mới ra đời đã được các nhà triết học quan tâm giải quyết Phát triển quan niệm của Mác và Ăng-ghen, Lênin đã đưa ra định nghĩa về vật chất: “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho cong người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” Định nghĩa trên đã có ý nghĩa to lớn khi Lênin đã làm rõ: Thứ nhất, “Với tư cách là thực tại khách quan, vật chất không tồn tại phụ thuộc vào ý thức con người, kiên định và triệt để quan niệm nhất nguyên của chủ nghĩa duy vật, không thể quy v ật chất nói chung về vật thể, không thể đồng nhất vật chất với những dạng cụ thể của cật chất như các nhà duy vật cổ đại ” Thứ hai, Lênin đã chỉ ra vật chất có thể được ý thức phản ánh, khẳng định được năng lực nhận thức của con người, vạch ra đường ranh giới với thuyết bất khả tri Thứ ba, trong nhận thức luận, khi vật chất đối lập với ý thức, đặc tính duy nhất để nhận biết vật chất là tính thực tại khách quan.

Lênin đã đưa ra được phương pháp định nghĩa mới, mang tính trừu tượng hóa, khái quát hóa cao Định nghĩa này là một dấu mốc lớn, bác bỏ thuyết không thể biết, khắc phục những sai lầm, hạn chế trong quan điểm duy tâm, siêu hình về vật chất Bên cạnh đó, quan niệm này cũng đã khắc phục được cuộc khủng hoảng về thế giới quan trong vật lý học, định hướng cho sự phát triển của khoa học cụ thể Cho đến bây giờ và mai sau, khoa học không thể bác bỏ được định

nghĩa của Lênin về vật chất Theo Ph.Ăng-ghen: “Vận động là phương thức tồn tại của vật chất” Nghĩa là, vật chất chỉ tồn tại bằng cách vận động, thông qua vận động mà biểu hiện sự tồn tại của mình Không thể có vật chát không vận động, thông qua vận động mà bộc lộ đặc điểm, tính chất, kết cấu của nó và từ đó, con người có thể nhận thức được bản chất, quy luật của sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan.

Mang tính kế thừa, Mác - Lênin khẳng định vật chất gắn liền với vận động, nhưng trong quá trình vận động không ngừng đó vẫn bao hàm cả hiện tượng đứng im Tuy nhiên, đứng im chỉ là tương đối khi nó biểu hiện sự vận động trong thăng bằng, trong sự ổn định tương đối về vật chất hoặc nó chỉ xảy ra khi đặt nó trong một mối quan hệ xác định chứ không phải trong mọi quan hệ cùng lúc và đứng im chỉ xảy ra với một hình thức vận động nhất định chứ không phải với mọi hình thức vận động Vì vậy, đứng im chỉ là tạm thời, tương đối, vận động mới là vĩnh viễn, tuyệt đối, bởi vận động diễn ra ở mọi nơi, mọi lúc, trong mọi sự vật, hiện tượng, nó tồn tại từ đầu khi sự vật ra đời cho đến khi sự vật kết thúc, sự vật đó mất đi, sự vật khác lại ra đời lại có hình thức vận động của mình Không gian và thời gian là những hình thức tồn tại của vật chất, không có vật chất tồn tại ngoài không gian và thời gian.

3 Quan niệm của triết học Mác-Lênin về ý thức

3.1 Khái niệm ý thức

Ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc của con người một cách năng động, sáng tạo.

3.2 Nguồn gốc của ý thức

Để biết rõ về quan điểm của triết học Mác - Lênnin về ý thức chúng ta cần phải tìm hiểu hai nội dung lớn đó là nguồn gốc và bản chất của ý thức Nguồn gốc của ý thức được chia làm 2 loại đó là nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội.

❖ Nguồn gốc tự nhiên:

Ý thức là kết quả của quá trình tiến hoá của thuộc tính phản ánh ở mọi dạng vật chất Phản ánh là thuộc tính phổ biến của mọi vật chất Phản ánh là sự tái tạo những đặc điểm của của một hệ thống vật chất này ở hệ thống vật chất khác trong quá trình tác động qua lại giữa chúng Kết quả của sự phản ánh phụ thuộc vào cả hai vật (vật tác động và vật nhận tác động) Trong quá trình ấy vật nhận tác động bao giờ cũng mang thông tin của vật tác động Trong quá trình tiến hoá của thế giới vật chất, các vật thể càng ở bậc thang cao bao nhiêu thì hình thức phản ánh của nó càng phức tạp bấy nhiêu Hình thức phản ánh đơn giản nhất, đặc trưng cho giới vô sinh là những phản ánh vật lý, hoá học, nó là những hình thức phản ánh có tính chất thủ động, chưa có định hướng sự lựa chọn Hình thức phản ánh sinh học phản ánh đặc trưng cho giới tự nhiên sống là bước phát triển mới về chất trong sự tiến hóa của các hình thức phản ánh Phản ứng sinh học thể hiện ở nhiều cấp độ khác nhau như: tính kích thích, tính cảm ứng, tính tâm lý Nhưng những mức độ đó chưa phải là ý thức mà nó chỉ là sự phả ánh có tính chất bản năng do nhu cầu trực tiếp sinh lý cơ thể và do quy luật sinh học chi phối Ý thức là hình thức cao nhất của sự phản ánh thế giới hiện thực, ý thức là hình thức phản ánh chỉ có ở con người.

Như chúng ta biết ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào trong bộ óc của con người Bộ óc người là cơ quan phản ánh, song chỉ có bộ óc thôi thì chưa có ý thức Không có sự tác động của thế giới bên ngoài lên các giác quan và đến bộ óc thì hoạt động ý thức không thể xảy ra Như vậy bộ óc người cùng với thế giới bên ngoài tác động lên bộ óc đó là nguồn gốc tự nhiên của ý thức.

❖ Nguồn gốc xã hội:

Để cho ý thức ra đời những tiền đề nguồn gốc tự nhiên là rất quan trọng không thể thiếu được nhưng lại chưa đủ Điều kiện quyết định cho sự ra đời của ý thức là những tiền đề nguồn gốc xã hội, ý thức ra đời cùng với quá trình hình thành bộ óc con người nhờ lao động, ngôn ngữ và những quan hệ xã hội.

Lao động là quá trình con người tác động vào giới tự nhiên nhằm tạo ra những sản phẩm phục vụ cho nhu cầu của mình, trong đó con người đóng vai trò

môi giới, điều tiết và giám sát trong sự trao đổi vật chất giữa người và tự nhiên Lao động là hoạt động đặc thù của con người, lao động luôn mang tính tập thể xã hội.

3.3 Bản chất của ý thức

Như chúng ta biết ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc của con người một cách năng động, sáng tạo.

- Để hiểu đươc bản chất của ý thức cần chú ý những nội sung sau:

+ Ý thức cũng là hiện thực nghĩa là cũng tồn tại, nhưng giũa vật chất và ý thức có sự khác nhau mang tính đối lập ý thức là sự phản ánh,cái phản ánh còn vật chất là cái được phả ánh.

+ Ý thức không có tính vật chất; Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan,nó không phải là hình ảnh vật lý hay hình ảnh tâm lý động vật về sự vật vì ý thức con người mang tính năng động, sáng tạo lại hiện thực theo nhu cầu thực tiễn xã hội;

+ Phản ánh ý thức là phản ánh sáng tạo;

+ Quá trình ý thức thống nhất thể hiện ở việc trao đổi thông tin mang tính chất hai chiều, có định hướng, chọn lọc, giữa chủ thể và đối tượng phản ánh; mô hình hoá đối tượng trong tư duy dưới dạng hình ảnh tinh thần; chuyển mô hình từ tư duy ra hiện thực khác quan.

+ Cấu trúc của ý thức vô cùng phức tạp

+ Theo chiều ngang: ý thức bao gồm nhiều yếu tố như tri thức, tình cảm, niềm tin, lý chí, ý chí, tâm lý, và rộng ra nó còn bao gồm cả nhận thức (cảm tính và lý tính).

+ Theo chiều dọc (bề sâu): Tự ý thức, tiềm thức, vô thức Tiềm thức là tri thức có được do phản ánh, thu nhận, tích lũy nằm ở tầng sâu của trí não chủ thể và trở thành “bản năng”, kỹ năng tự động dưới dạng tiềm tàng.

- Vô thức là hiện tượng tâm lý không do lý trí điều khiển, liên quan đến bên ngoài phạm vi của ý thức Nói khác đi, vô thức là những phản xạ tự động, tức thời khi mà nguyên nhân của nó chưa được ý thức, chưa có sự tranh luận nội tâm, chưa có sự tham gia của lý trí, chẳng hạn sự lỡ lời; sự nói nhiều; sự mặc cảm,v.v

- Tự ý thức là con người tự nhận thức về bản thân mình Con người tự nhận thức về hành vi, thái độ, tình cảm, tư tưởng, động cơ, mục đích, địa vị, của mình trong xã hội Con người - chủ thể ở đây có thể là một cá nhân, một tập đoàn, một dân tộc - tự nhận thức về bản thân.

4 Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức

Tùy theo lập trường thế giới quan khác nhau khi giải quyết vấn đề mối quan hệ vật chất và ý thức mà hình thành hai đường lối cơ bản trong triết học là chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Lênin viết: “Triết học hiện đại cũng có tính đảng như triết học hai nghìn năm về trước Những đảng phái đang đấu tranh với nhau, về thực chất, - mặc dù thực chất đó bị che giấu bằng những nhãn hiệu mới của thủ đoạn lang băm hoặc tính phi đảng ngu xuẩn - là chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm”.

Chủ nghĩa duy tâm đã trừu tượng hóa ý thức, tinh thần vốn có của con người thành một lực lượng thần bí, tách khỏi con người hiện thực Họ coi con người là tồn tại duy nhất, tuyệt đối, là tính thứ nhất từ đó sinh ra tất cả, còn thế giới vật chất chỉ là bản sao, biểu hiện khác của ý thức tinh thần, là tính thứ hai, do ý thức tinh thần sinh ra Trong khi đó, chủ nghĩa duy vật siêu hình thì tuyệt đối hóa yếu tố vật chất, chỉ nhấn mạnh một chiều vai trò của vật chất sinh ra ý thức, quyết định ý thức, phủ nhận tính độc lập tương đối của ý thức, không thấy được tính năng động sáng tạo, vai trò to lớn của ý thức trong hoạt động thực tiễn cải tạo hiện thực khách quan.

Triết học Mác-Lênin khẳng định vật chất và ý thức có quan hệ chặt chẽ với nhau, trong đó vật chất đóng vai trò quyết định ý thức, nhưng ý thức cũng có tác động trở lại đối với vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người:

- Vật chất quyết định sự ra đời cuả ý thức bởi ý thức ra đời là kết quả tất yếu của quá trình tiến hóa lâu dài của thế giới vật chất, dẫn đến sự xuất hiện của một kết cấu đặc biệt là bộ não người từ đó có khả năng phản ánh bằng ý thức Vật chất quyết định nội dung, sự vận động, biến đổi của ý thức Thế giới khách quan đa dạng ra sao sẽ được phản ánh và cải biến trong bộ não người Khi thế giới khách quan thay đổi thì nội dung phản ánh của ý thức cũng thay đổi theo.

- Ngược lại, ý thức có vai trò chỉ đạo hoạt động thực tiễn của con người, chính vì vậy nó có thể tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người Ý thức giúp con người nhận thức được quy luật khách quan, trên cơ sở, con người xác định đúng đắn mục tiêu và đề ra phương hướng hoạt động phù hợp Chính vì vậy, nếu ý thức phản ánh đúng đắn điều kiện vật chất, hoàn cảnh khách quan thì sẽ thúc đẩy tạo sự thuận lợi cho sự phát triển của đối tượng vật chất Ngược lại, nếu ý thức phản ánh sai lệch hiện thực sẽ làm cho hoạt động của con người không phù hợp với quy luật khách quan, do đó sẽ kìm hãm sự phát triển của vật chất.

Biểu hiện ở mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trong đời sống xã hội là quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, trong đó tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, đồng thời ý thức xã hội có tính độc lập tương đối và tác động trở lại tồn tại xã hội Ngoài ra, mối quan hệ giữa vật chất và ý thức còn là cơ sở để nghiên cứu, xem xét mối quan hệ khác như: lý luận và thực tiễn, khách thể và chủ thể, vấn đề chân lý.

III Ý nghĩa phương pháp luận

Những quan điểm về bản thể luận trong triết học Mác-Lênin đã giải quyết triệt để hai mặt trong một vấn đề cơ bản của triết học theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định vật chất có

trước, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức, nhưng ý thực lại có tác động ngược trở lại tới vật chất Từ đó, con người cần:

- Xuất phát từ hiện thực khách quan, tôn trọng quy luật khách quan

- Phát huy tính năng động chủ quan trong nhận thức và hoạt động thực tiễn

- Nhận thức vai trò tích cực của nhân tố ý thức, tinh thần trong việc sử dụng một cách hiệu quả nhất những điều kiện phương tiện vật chất hiện có

- Cần khái quát tổng kết thực tiễn để thường xuyên nâng cao năng lực nhận thức, năng lực chỉ đạo thực tiễn, chống tư tưởng thụ động ngồi chờ ỷ lại vào hoàn cảnh, vào điều kiện vật chất.

Quan điểm triết học Mác-Lênin đã khắc phục hạn chế sai lầm của chủ nghĩa duy vật trước Mác về vật chất: Bác bỏ phủ nhận quan điểm của chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo về vấn đề này Nó tạo cơ sở cho các nhà triết học duy vật biện chứng xây dựng quan điểm vật chất trong lĩnh vực đời sống xã hội.

Từ lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin và kinh nghiệm rút ra trong quá trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam đã rút ra bài học quan trọng trong “mọi đường lối, chủ trương của Đảng” Một trong những bài học lớn về sự thành công của Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí Minh trong lãnh đạo cách mạng Việt Nam là bài học kiên định lập trường, vận dụng sáng tạo lý luận và phương pháp luận khoa học của chủ nghĩa Mác- Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta.

Rõ ràng, muốn xây dựng nền kinh tế xã hội nên nền tảng lực lượng sản xuất tiên tiến, hiện đại, theo V.I Lênin, dứt khoát phải giữ vững vai trò lãnh đạo của giai cấp công nhân, thông qua đội tiền phong của mình là Đảng Cộng Sản Đồng thời phải thường xuyên làm tốt việc củng cố nền chuyên chính vô sản, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc, đặc biệt là khối liên minh công nhân, nông dân và trí thức Nhờ sự trung thành và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác- Lênin vào điều kiện cụ thể của Việt Nam nên cách mạng nước ta giành những thắng lợi to lớn, có ý nghĩa lịch sử, lập nên những kỳ tích vĩ đại.

Nói tóm lại, bản thể luận là tri thức căn cốt của triết học, từ đó ứng dụng vào nhiều lĩnh vực khoa học khác nhau, bởi nó không chỉ quy định việc ta lựa chọn những lý thuyết nào cho những nghiên cứu của mình mà còn quyết định tính đúng đắn của những kết quả nghiên cứu và ứng dụng của nó trong mọi mặt của xã hội.

Nghiên cứu các thời đại lịch sử bản thể luận không những đem lại cho chúng ta bức tranh cô đọng, súc tích, chuẩn xác về tiến trình phát triển của bản thân triết học, mà còn cho phép chúng ta nhận thấy các thang bậc kế tiếp nhau trong công cuộc khám phá và hiện thực hóa bản chất của loài người thông qua những giá trị tinh thần căn bản nhất Mỗi thời đại đều có những ý kiến khác nhau về thực chất của tồn tại người và có vô số những tư tưởng đã xuất hiện Chỉ có một số ít những tư tưởng có thể bám rễ được vào môi trường tinh thần của một xã hội, có tính đúng đắn để làm cơ sở cho các thế hệ sau Gạt bỏ những điểm hạn chế, kế thừa những mặt tích cực, triết học Mác - Lênin đã đưa ra những quan điểm đúng đắn về bản thể luận, tìm ra được câu trả lời cho những đường hướng, những phương pháp nhằm phát triển xã hội.

Nắm vững linh hồn sống của chủ nghĩa Mác là phép biện chứng duy vật, V.I Lênin đã giải quyết thành công mối quan hệ giữa kế thừa và sáng tạo, giữa bảo vệ và phát triển chủ nghĩa Mác trong lịch sử mới, nhờ đó đã định ra chiến lược và sách lược đấu tranh cách mạng đúng đắn.

Cách mạng Việt Nam đã kiên định, vận dụng linh hoạt quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện của đất nước ta Trong bất kỳ điều kiện nào, kiên định và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin là cái đảm bảo chắc chắn nhất để giành cách mạng thắng lợi; trái lại nếu rập khuôn, máy móc thì nhất định sẽ mắc sai lầm và không thể tránh khỏi tổn thất hay sự sụp đổ như chủ nghĩa xã hội ở Liên Xô và Đông Âu.