Thông tin tài liệu
TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ ====== TẠ THỊ HỒNG THANH ẢNH HƢỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC CON NGƢỜI VIỆT NAM HIỆN NAY KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Triết học HÀ NỘI - 2019 c TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ ====== TẠ THỊ HỒNG THANH ẢNH HƢỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC CON NGƢỜI VIỆT NAM HIỆN NAY KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Triết học Ngƣời hƣớng dẫn khoa học Th.S Nguyễn Thị Giang HÀ NỘI - 2019 c LỜI CẢM ƠN Trong q trình thực khóa luận, ngồi cố gắng thân, em nhận đƣợc giúp đỡ thầy cô bạn bè Em xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành tới Th.S Nguyễn Thị Giang - ngƣời tận tình bảo, giúp đỡ em hồn thành khóa luận Em xin bày tỏ lời cảm ơn tới thầy giáo khoa Giáo dục Chính trị thầy cô giáo trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội giảng dạy, bảo em suốt thời gian qua Em xin bày tỏ lời cảm ơn tới gia đình nhƣ bạn bè góp ý, ủng hộ em hồn thành khóa luận Trong trình nghiên cứu, với điều kiện hạn chế thời gian nhƣ kiến thức thân nên khóa luận khó tránh khỏi thiếu sót Kính mong góp ý, bảo q thầy nhƣ bạn sinh viên Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng năm 2019 Ngƣời thực Tạ Thị Hồng Thanh c LỜI CAM ĐOAN Khóa luận tốt nghiệp đƣợc hoàn thành dƣới hƣớng dẫn Th.s Nguyễn Thị Giang Tôi xin cam đoan rằng: Đây kết nghiên cứu riêng Nếu sai tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Hà Nội, tháng năm 2019 Ngƣời thực Tạ Thị Hồng Thanh c MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu: Phƣơng pháp nghiên cứu Ý nghĩa khóa luận 7 Kết cấu khóa luận CHƢƠNG MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO 1.1 Khái quát đời Phật giáo 1.1.1 Sự hình thành phát triển Phật giáo 1.1.2 Quá trình du nhập, phát triển Phật giáo Việt Nam 1.2 Nhân sinh quan Phật giáo 13 1.2.1 Nhân sinh quan Phật giáo tƣ tƣởng triết học Phật giáo 13 1.2.2 Khái niệm nhân sinh quan, nhân sinh quan Phật giáo 15 1.2.3 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo 17 1.3 Đạo đức kết cấu đạo đức 23 1.3.1 Khái niệm đạo đức lịch sử triết học 23 1.3.2 Khái niệm đạo đức theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin 24 1.3.3 Kết cấu đạo đức 26 CHƢƠNG NHỮNG ẢNH HƢỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC CỦA NGƢỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 28 2.1 Ảnh hƣởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức ngƣời Việt Nam 35 2.1.1 Ảnh hƣởng nhân sinh quan Phật giáo đến ý thức đạo đức 35 2.1.2 Ảnh hƣởng nhân sinh quan Phật giáo đến hành vi đạo đức 40 2.1.3 Ảnh hƣởng nhân sinh quan Phật giáo đến quan hệ đạo đức 47 CHƢƠNG 3: MỘT SỐ KHUYẾN NGHỊ ĐỂ PHÁT HUY TÍNH TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG TIÊU CỰC CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO TRONG ĐẠO ĐỨC CON NGƢỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 50 c luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay 3.1 Quan điểm, sách Đảng Cộng sản Việt Nam vấn đề tôn giáo đạo đức tôn giáo 50 3.1.1 Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngƣỡng, tơn giáo 50 3.1.2 Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo 54 3.1.3 Hồn thiện sách, pháp luật tơn giáo 56 3.2 Một số khuyến nghị để phát huy tính tích cực nhân sinh quan Phật giáo đạo đức ngƣời Việt Nam 58 3.2.1.Việc phát triển kinh tế thị trƣờng gắn với đạo đức ngƣời Việt Nam 58 3.2.2 Phát huy vai trị tích cực tổ chức Phật giáo đời sống xã hội 59 KẾT LUẬN 64 TÀI LIỆU THAM KHẢO 66 luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay c luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài “Phật giáo tôn giáo lớn giới đƣợc du nhập vào Việt Nam từ năm đầu công nguyên Trong thời gian dài từ du nhập nay, Phật giáo sớm khẳng định đƣợc tìm đƣợc chỗ đứng vững đời sống văn hóa xã hội ngƣời Việt Nam” “Phật giáo có vị trí quan trọng đời sống văn hóa, xã hội Việt Nam Bên cạnh việc lựa chọn đƣợc đƣờng, cách thức truyền bá phù hợp với tâm lý, truyền thống văn hóa nội dung giáo lý nhà Phật gần gũi với đời sống tinh thần ngƣời Việt Với tinh thần từ, bi, hỉ, xả nhân sinh quan, Phật giáo có khác biệt với hệ tƣ tƣởng thời đƣợc du nhập truyền bá vào Việt Nam đƣợc ngƣời Việt Nam đón nhận cách tự nhiên nhƣ “nƣớc ngấm vào lòng đất” len lỏi vào đời sống cá nhân, cộng đồng ngƣời Việt sinh sống Nếu nhƣ Nho giáo phải thời gian dài mà xã hội Việt Nam tƣơng đối phát triển đƣợc nhân dân trọng dụng, bên cạnh Phật giáo từ buổi đầu du nhập vào Việt Nam nhanh chóng đƣợc hịa vào với văn hóa ngƣời địa câu chuyện thần thoại mang đến cho ngƣời thoải mái tâm lý đầy tính nhân văn cao (Hình ảnh ơng Bụt lên giúp đỡ ngƣời gặp khó khăn, hoạn nạn,…) Điều này, đƣợc minh chứng lịch sử dựng nƣớc giữ nƣớc dân tộc Việt Nam Ngƣời Việt tiếp thu Phật giáo có vận dụng giáo lý phù hợp với đời sống xã hội hồn cảnh lịch sử dân tộc Phật giáo Việt Nam mang nét riêng, khác hẳn với Phật giáo quốc gia khác nhƣ: Trung Quốc, Thái Lan, Lào Ngƣời Việt biết Phật giáo không đơn tôn giáo với hệ thống thần linh nghi lễ thờ cúng mình, mà cịn học thuyết triết học tƣơng đối thâm sâu Trong tƣ tƣởng triết học đó, ngồi lí giải quan niệm sống ngƣời Phật giáo dành nhiều luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay c luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay nội dung cho vấn đề liên quan đến ngƣời đời ngƣời, nội dung nhân sinh quan Phật giáo” “Có thể khẳng định rằng, tƣ tƣởng Phật giáo có ảnh hƣởng sâu đậm xã hội ngƣời Việt Nam, đa phần chủ yếu quan niệm xoay quanh vấn đề ngƣời đời ngƣời Tất quan niệm với thời gian không ngừng ngấm sâu vào hành vi, lời nói, việc làm sinh hoạt hàng ngày ngƣời Việt (Những quan niệm thiện ác, nhân báo ứng, khuyên ngƣời sống làm việc thiện, tránh việc ác,…)” “Trong bối cảnh đất nƣớc hội nhập kinh tế thị trƣờng giao lƣu hội nhập quốc tế nhiều lĩnh vực đặc biệt lĩnh vực kinh tế Kinh tế trƣờng đem lại cho đất nƣớc phát triển với sức bật tốt nhƣng bên cạnh mặt trái làm nảy sinh nhiều vấn đề liên quan đến ngƣời xã hội, đặc biệt vấn đề suy thoái đạo đức ngƣời Sự xuống cấp băng hoại đạo đức lối sống ngƣời có phận ngƣời lợi dụng triết lý nhân sinh Phật giáo để làm việc sai trái với quy phạm đạo đức ngƣời ảnh hƣởng xấu đến xã hội” Trong Hội nghị Trung ƣơng khóa XI “ xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước”, Đảng ta khẳng định: “Chăm lo xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống nhân cách Xây dựng phát huy lối sống người người, người người; kết hợp hài hịa tính tích cực cá nhân tính tích cực xã hội; đề cao trách nhiệm cá nhân thân, gia đình xã hội Khẳng định, tơn vinh đúng, tốt đẹp, tích cực, cao thượng; nhân rộng giá trị cao đẹp, nhân văn” “Trong giai đoạn nay, với xu biến đổi không ngừng thời đại tiến khoa học kỹ thuật đại đặc biệt lớn mạnh thông tin truyền thông đại chúng việc giáo dục đạo đức ngƣời vơ cần thiết Chúng ta phải có chuẩn mực đạo đức riêng biệt cho dân tộc khơng bị hịa tan với nƣớc khu vực giới Vì luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay c luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay với chức truyền đạo với nội dung triết lí nhân sinh quan Phật giáo có đóng góp khơng nhỏ cơng xây dựng đất nƣớc ta giai đoạn đổi nay” Xuất phát từ sở lý luận thực tiễn nêu trên, chọn đề tài “Ảnh hƣởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức ngƣời Việt Nam nay” làm đề tài nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn đề Nhân sinh quan Phật giáo đề tài đƣợc nhiều nhà khoa học, Phật tử nghiên cứu, đặc biệt thời gian gần kinh tế ngày phát triển nhiều vấn đề đặt cần đƣợc giải quyết, cụ thể là: “Tác giả Peter D.Santina (1984), viết sách“Fundamentals of Buddhism" ( Nền tảng đạo Phật) Cuốn sách đƣợc Thích Tâm Quang dịch sang tiếng Việt năm 1996 Trong sách tác gỉa trình bày mƣời hai giảng lịch sử đời đạo Phật giáo lý đạo Phật nhƣ: Tứ diệu đế, triết lý nhân duyên, nghiệp,… Tác giả xuất phát từ quan điểm Phật tử phƣơng Tây, có hiểu biết sâu sắc phần giáo lý nên trình bày làm rõ nội dung quan niệm nhân sinh đạo Phật Qua sách giúp cho em có hiểu biết thêm cách nhìn ngƣời phƣơng Tây nhân sinh quan Phật giáo, từ thấy đƣợc khác biệt nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam với nhân sinh quan Phật giáo nguyên thuỷ nhân sinh quan Phật giáo đƣợc truyền bá vận dụng đời sống tinh thần số quốc gia khác” “Năm 1984, Ủy ban khoa học xã hội Việt Nam - Viện triết học xuất “Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam” tập hợp 25 tham luận nhà nghiên cứu có tên tuổi giới khoa học nƣớc ta nhƣ Giáo sƣ Trần Văn Giầu, Nguyễn Tài Thƣ, Phan Đại Dỗn, Trần Đình Hƣợu,… hội thảo “Mối quan hệ Phật giáo lịch sử tƣ tƣởng Việt Nam”; Cuốn sách “Lịch sử Phật giáo Việt Nam” Viện Triết học PGS Nguyễn Tài Thƣ chủ biên (1988), Nhà xuất Khoa học Xã hội xuất bản” luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay c luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay “Các tác giả phân tích làm sáng tỏ mối quan hệ tác động qua lại Phật giáo lịch sử tƣ tƣởng Việt Nam, tính chất chung Phật giáo đặc điểm Phật giáo Việt Nam đề cập tới số tông phái Phật giáo Việt Nam, ảnh hƣởng Phật giáo tinh thần truyền thống yêu nƣớc, tới nét văn hóa Việt Nam,…Những nghiên cứu khái quát lịch sử Phật giáo Việt Nam từ du nhập vào Việt Nam đến năm 1980 Những nghiên cứu phần phản ảnh đƣợc ảnh hƣởng Phật giáo đến đời sống ngƣời Việt từ văn hoá, tinh thần, lễ hội quan trọng đƣợc ảnh hƣởng đến chủ nghĩa yêu nƣớc Việt Nam từ du nhập đến năm 1980 Mặc dù vậy, với phát triển không ngừng xã hội, nghiên cứu cần phải đƣợc tiếp tục thời đại ngày đề tài khoá luận giải đáp vấn đề này” “Tác giả Thích Tâm Thiện (1994), viết “Tìm hiểu nhân sinh quan Phật giáo” Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh xuất cuốn:“Chữ nghiệp đạo Phật”, tác giả Thích Thiện Siêu viết (2002), Nxb Tơn giáo, Hà Nội Theo tác giả, quan niệm “định mệnh” “định nghiệp” thƣờng đƣợc nêu với có liên quan đến thuyết nhân nhà Phật tác giả trình bày Dun sinh - Vơ ngã qua thời kỳ Trong tác phẩm này, tác giả trình bày nhân sinh quan Phật giáo dƣới góc độ Phật tử Khi tiếp cận với tài liệu này, giúp cho em trình làm khố luận có cách nhìn tồn diện phong phú trình nghiên cứu ảnh hƣởng nhân sinh quan Phật giáo đạo đức ngƣời Thấy đƣợc ảnh hƣởng tích cực tiêu cực từ ảnh hƣởng trên” “Nhà tu hành Thích Chân Quang với tác phẩm “Luận nhân quả” (2005), Nxb Tôn giáo Trong sách này, tác giả Thích Chân Quang cho đạo Phật, chúng sinh có ba mục đích cần nhắm đến: “Một là, sống luân hồi bớt đau khổ, có phƣớc bão cõi trời cõi ngƣời; Hai là, thoát khỏi luân hồi, chấm dứt sinh tử, có đƣợc niết bàn an vui”; Ba giáo hóa cho chúng sinh đƣợc thành tựu trí tuệ giải thốt, gọi hạnh đạo Bồ tát” luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay luan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nayluan.van.thac.si.anh.huong.cua.nhan.sinh.quan.phat.giao.den.dao.duc.con.nguoi.viet.nam.hien.nay c
Ngày đăng: 22/01/2024, 22:43
Xem thêm:
