Một tư tưởng, học thuyết triết học được xem là có giá trị nhân văn khi điểm xuất phát nghiên cứu của nó là con người, coi con người là trung tâm của sự giải phóng. Học thuyết ấy không những không phủ định, mà còn khẳng định sức mạnh của con người trong nhận thức và cải tạo thế giới. Trong suốt tiến trình phát triển lịch sử tư tưởng nhân loại, con người và bản chất con người, mối quan hệ giữa con người tự nhiên xã hội, vai trò chủ thể lịch sử của con người và vấn đề giải phóng con người luôn là đối tượng nghiên cứu của tất cả các lĩnh vực khoa học. Mỗi lĩnh vực khoa học nghiên cứu một mặt, một khía cạnh nào đó của con người. Các khoa học tự nhiên thường tập trung nghiên cứu bản thể sinh học, cấu trúc sinh học của con người. Trong khi đó, các khoa học xã hội và nhân văn lại tập trung vào lĩnh vực tinh thần một lĩnh vực hết sức đặc trưng của con người. Các khoa học ấy đã có nhiều thành công đáng kể trong công cuộc khám phá con người. Song, khi phải đối mặt với những câu hỏi như bản chất con người là gì, con người có vai trò gì trong thế giới tự nhiên, trong xã hội loài người và chính sự phát triển của con người… thì không chỉ khoa học tự nhiên, mà cả các khoa học xã hội và nhân văn cũng không dễ gì trả lời một cách đầy đủ và có sức thuyết phục, ngoại trừ triết học, nhất là triết học Mác.
ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN SỰ HÌNH THÀNH CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN MÁC-XÍT THỜI KỲ 1844 - 1848 - NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ Tên học phần: Lịch sử học thuyết trị Mác - Lênin TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN TP HỒ CHÍ MINH, NĂM 2023 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN Tên học phần: Lịch sử học thuyết trị Mác - Lênin SỰ HÌNH THÀNH CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN MÁC-XÍT THỜI KỲ 1844 - 1848 - NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ TP HỒ CHÍ MINH, NĂM 2023 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG Điều kiện lịch sử hình thành chủ nghĩa nhân văn Mác-xít thời kỳ 1844 1848 2 Sự hình thành chủ nghĩa nhân văn Mác-xít thời kỳ 1844 - 1848 .9 KẾT LUẬN 26 MỞ ĐẦU Một tư tưởng, học thuyết triết học xem có giá trị nhân văn điểm xuất phát nghiên cứu người, coi người trung tâm giải phóng Học thuyết khơng khơng phủ định, mà cịn khẳng định sức mạnh người nhận thức cải tạo giới Trong suốt tiến trình phát triển lịch sử tư tưởng nhân loại, người chất người, mối quan hệ người - tự nhiên - xã hội, vai trò chủ thể lịch sử người vấn đề giải phóng người đối tượng nghiên cứu tất lĩnh vực khoa học Mỗi lĩnh vực khoa học nghiên cứu mặt, khía cạnh người Các khoa học tự nhiên thường tập trung nghiên cứu thể sinh học, cấu trúc sinh học người Trong đó, khoa học xã hội nhân văn lại tập trung vào lĩnh vực tinh thần - lĩnh vực đặc trưng người Các khoa học có nhiều thành công đáng kể công khám phá người Song, phải đối mặt với câu hỏi chất người gì, người có vai trị giới tự nhiên, xã hội lồi người phát triển người… khơng khoa học tự nhiên, mà khoa học xã hội nhân văn không dễ trả lời cách đầy đủ có sức thuyết phục, ngoại trừ triết học, triết học Mác Chủ nghĩa vật biện chứng cho rằng, người nhân tố cách mạng nhất, động lực lượng sản xuất Con người người trừu tượng, mà người có tri thức khoa học, có kinh nghiệm sản xuất kỹ lao động Giải phóng người dựa học thuyết C.Mác Ph.Ăngghen dựa sở vận dụng quy luật khách quan, qua hành động thực tiễn, cách mạng sức mạnh khơng trơng chờ vào sức mạnh siêu nhiên Thượng Đế, vị thánh, đức Phật hay thần linh Tư tưởng người giải phóng người chủ nghĩa nhân văn Mác-xít thể hầu hết tác phẩm thời kỳ hoạt động C.Mác Ph.Ăngghen Tuy nhiên, tác phẩm C.Mác Ph.Ăngghen không dàn trải mà tập trung vào “điểm nóng” lý luận, phác thảo đến chín muồi tư tưởng Thời kỳ 1844 - 1848, tư tưởng giải phóng người C.Mác Ph.Ăngghen thể rõ tác phẩm: Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen - Lời nói đầu; Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844; Gia đình thần thánh; Hệ tư tưởng Đức; Tuyên ngôn Đảng cộng sản… Sau thời kỳ này, tác phẩm hai ông tập trung vào phát triển quan niệm vật lịch sử thời kỳ cách mạng dân chủ tư sản 1848 - 1852, bao gồm học thuyết cách mạng xã hội vai trò quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử… Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam hàm chứa mặt tích cực, phù hợp với xu chung giới, hạn chế, khuyết tật vốn có nó; chẳng hạn, bóc lột người biểu nhiều lĩnh vực đời sống xã hội Vì vậy, tìm hiểu chủ nghĩa nhân văn Mác-xít thời kỳ 1844 - 1848 việc làm cần thiết, có tác dụng to lới q trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam, đặc biệt phát huy nhân tố người, trước hết người lao động, xóa bỏ bất cơng, đảm bảo dân chủ, công lao động, phân phối sản phẩm phương diện sinh hoạt người Nó góp phần đáp ứng yêu cầu nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội giai đoạn Vì lý đó, học viên chọn đề tài “Chủ nghĩa nhân văn Mác-xít thời kỳ 1844 - 1848 - Nội dung ý nghĩa lịch sử” để làm tiểu luận kết thúc học phần Lịch sử học thuyết trị Mác Lênin NỘI DUNG Điều kiện lịch sử hình thành chủ nghĩa nhân văn Mác-xít thời kỳ 1844 - 1848 Theo quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử, tư tưởng, học thuyết xuất phát từ tồn xã hội, nghĩa có nguồn gốc từ điều kiện kinh tế - xã hội định Chủ nghĩa nhân văn Mác-xít thời kỳ 1844 - 1848 kết phản ánh điều kiện kinh tế - xã hội Tây Âu nửa đầu kỷ XIX Cuối kỷ XVIII - đầu kỷ XIX, kết cách mạng công nghiệp lần thứ (xuất phát từ nước Anh lan tỏa toàn giới) thúc đẩy phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất, trước hết tiến cơng cụ lao động khí, máy móc Đó minh chứng cho tính hợp lý, tính tiến tính tất yếu thay phương thức sản xuất phong kiến phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất biểu mặt xã hội mâu thuẫn trực tiếp lợi ích, bộc lộ mâu thuẫn địa tô công nghiệp, bất động sản động sản, quý tộc nhà tư Giai cấp quý tộc nhận thấy “người nơ lệ hơm qua trở nên kiêu ngạo”, thấy “sự đe dọa nhà tư bản”, “nhà tư thấy người chủ đất người chúa ăn khơng ngồi rồi, hãn ích kỷ” (C.Mác & Ph.Ăngghen, 2000, tr 152) Đó nguyên nhân sâu xa nguyên nhân trực tiếp cách mạng tư sản Và, “tranh chấp” địa vị lịch sử ấy, phần thắng tất yếu thuộc giai cấp tư sản, “vơ luận nào, (sở hữu ruộng đất) phải phục tùng quyền lực tư công nghiệp” (C.Mác & Ph.Ăngghen, 2000, tr 124) Đến năm 30 - 40 kỷ XIX, chủ nghĩa tư có 100 năm tồn Vai trị tích cực giai cấp tư sản lịch sử nhân loại thể thông qua đấu tranh thủ tiêu chế độ phong kiến, giải phóng cá nhân, phát triển sức sản xuất đề cao tư tưởng tự do, dân chủ, bình đẳng, bác đời sống xã hội Giai cấp tư sản gần xác lập củng cố ngày vững địa vị kinh tế địa vị trị mình, tính chất thống trị quan hệ sản xuất kiến trúc thượng tầng tư chủ nghĩa khẳng định tính tất yếu trước lịch sử Hoạt động giai cấp tư sản tạo “đảo lộn” lớn đời sống xã hội Một mặt, biến nguồn gốc quý tộc, khứ phong kiến, trở thành “hồi ức nên thơ, tính dễ kích động, ý nghĩa trị” (C.Mác & Ph.Ăngghen, 2000, tr 152-153) giai cấp quý tộc, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa nhấn chìm tất cả, “lịng nhiệt tình hiệp sĩ”, “tính đa cảm tiểu tư sản” xuống dòng nước lạnh giá toan tính ích kỷ, lối “tiền trao cháo múc” quan hệ mua bán Mặt khác, nhờ cách mạng công nghiệp, chủ nghĩa tư chứng minh vượt bậc lĩnh vực sản xuất hai phương diện công cụ sản xuất suất lao động Ph.Ăngghen tổng kết: gần trăm năm thống trị mình, xã hội tư tạo lực lượng sản xuất đại, đồ sộ, nguyên nhân mà giai cấp tư sản tạo lượng cải lớn gấp nhiều lần so với tất thời đại trước cộng lại Tuy vậy, nội phương thức sản xuất tư chủ nghĩa chứa đựng nhiều mâu thuẫn, mà dựa đó, C.Mác có kiến giải người xã hội lồi người Chủ nghĩa Mác triết học xuất cách tất yếu khách quan vào năm 40 kỷ XIX phản ánh mặt lý luận biến đổi sâu sắc kinh tế, cấu xã hội xung đột giai cấp Tây Âu Vào năm đó, chủ nghĩa tư khẳng định, trở thành hệ thống vững Những biến động tương tự diễn thượng tầng kiến trúc, mà giai cấp tư sản chuyển từ tính chất cách mạng sang tính chất biện hộ, nghĩa bảo vệ địa vị thống trị thơng qua máy nhà nước ngày thể chế hóa củng cố vững mạnh Nói cách khác, nhận định nhà phân tích lịch sử, giai cấp tư sản, đây, cách mạng xã hội khơng cịn ý nghĩa kích thích kỷ XVII - XVIII Sự quan tâm chuyển sang vấn đề kinh tế, khoa học kỹ thuật Sự phát triển chủ nghĩa tư thời kỳ tự cạnh tranh tác động trực tiếp định đến trình đơn giản hóa quan hệ xã hội, phá tan xiềng xích chế độ đẳng cấp, khai thơng đường cho hoạt động tự người Vai trị lịch sử hình thái kinh tế - xã hội thể không kinh tế, mà đời sống tinh thần Các thang bậc giá trị đạo đức, thẩm mỹ, chuẩn mực luật pháp xác định lại nhằm đáp ứng đòi hỏi lực lượng thống trị xã hội Tính hiệu tính ứng dụng tri thức đề cao Bên cạnh đó, mặt trái phát triển tư phơi bày sắc thái khác Trước hết đơn giản hóa quan hệ xã hội lại diễn song song với chủ nghĩa sùng bái đồng tiền, tha hóa quan hệ người người Sự cảnh báo G.G.Rútxô (J.J.Rousseau) tỷ lệ nghịch tiến vật chất đời sống tinh thần người thể điều kiện xã hội tư Quan hệ tư tiếp tục đào hố sâu ngăn cách tầng lớp xã hội, thành thị nông thôn, lao động trí óc lao động chân tay Nó khơng khắc phục mâu thuẫn xung đột xã hội trật tự phong kiến để lại, mà làm trầm trọng thêm mâu thuẫn xung đột xã hội C.Mác rõ rằng, tích lũy cải “tích lũy” bần dường song hành, tạo nên tranh xã hội với đường nét tương phản nhau, điều có nghĩa việc cải tạo lại quan hệ xã hội trở nên nhu cầu tất yếu, khách quan Sau cách mạng tư sản sơ kỳ, chủ nghĩa tư tiếp tục vận động theo hướng lên, tính chất đối kháng phát triển trở nên gay gắt Tại Tây Âu vào năm 30 - 40 kỷ XIX, giai cấp vơ sản - lực lượng trị độc lập đông đảo, đẻ công nghiệp tư - chuyển dần từ đấu tranh tự phát, mục tiêu kinh tế túy, sang trình độ tự giác có tổ chức, gắn liền đấu tranh lợi ích vật chất với lý tưởng trị, hướng tới mục tiêu nhân văn, dân chủ, công tự Nơi mà nhà tư tưởng tư sản nhận thấy có bạo loạn, phá hoại quần chúng nghèo đói chống văn minh, C.Mác Ph.Ăngghen lại cảm nhận rõ ràng sức sống tương lai Giai cấp công nhân giai cấp hoàn toàn kiếm sống việc bán sức lao động mình, bị bóc lột giá trị thặng dư, vậy, họ chịu lệ thuộc vào ông chủ, tức nhà tư bản; lệ thuộc biểu thông qua tiền công (giá sức lao động) người công nhân Trong quan hệ ấy, “nhà tư định thắng lợi, nhà tư cơng nhân sống lâu người cơng nhân khơng có nhà tư bản” (C.Mác & Ph.Ăngghen, 2000, tr 72) Về phía người cơng nhân, tồn tồn với tính cách hàng hóa, tức chịu sức ép từ cạnh tranh người công nhân với thị trường sức lao động Số lượng cơng nhân có việc làm tùy vào nhu cầu người sử dụng lao động Trong giai đoạn này, tiền cơng thứ trì đời sống, tư liệu sinh hoạt, tiền công người lao động bị rút xuống mức thấp nhất, cịn phải hạ thấp thêm để đương đầu với cạnh tranh nhà tư bản, “phù hợp với “tính người thông thường”, nghĩa mức sống vật” (C.Mác & Ph.Ăngghen, 2000, tr 73), giá hàng hóa sức lao động giảm xuống, phận không nhỏ lao động nữ trẻ em bổ sung thay cho lao động nam giới, khủng hoảng kinh tế dẫn tới đời sống công nhân ngày bị bủa vây khốn “điều tất nhiên dẫn tới cách mạng” Chủ nghĩa nhân văn Mác-xít thời kỳ 1844 - 1848 phản ánh điều kiện kinh tế - xã hội đồng thời kế thừa có chọn lọc tư tưởng trước lịch sử Từ nửa sau kỷ XVIII, trung tâm tri thức châu Âu chuyển dần từ Anh Pháp sang Đức Tại triết học cổ điển Đức, với tư cách thành tố hữu văn hóa cổ điển, thơng qua đại biểu - Cantơ, Phistơ, Sêling, Hêghen Phoiơbắc - đạt thành to lớn, phản ánh tinh thần biện chứng thời đại Ngay từ đầu kỷ XVIII, phương pháp tư theo xu toán học hóa cịn thống trị, yếu tố phương pháp tư hình thành ngày phát triển, mối liên hệ triết học nhà khoa học chuyên biệt mang ý nghĩa khác trước Khoa học tách khỏi siêu hình học trở thành khoa học độc lập, chịu ràng buộc định phương pháp với siêu hình học truyền thống Một vấn đề cần giải đáp là: sau chiến thắng chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII trước siêu hình học tâm Đức lại phục hồi? Có nhiều lý chuyển hướng này, có thất bại chủ nghĩa vật việc giải thích người, điều kiện lịch sử đặc thù nước Đức đêm trước cách mạng, vị trí lực lượng xã hội tiến so sánh với lực bảo thủ Chủ nghĩa tâm thể đặc thù nước Đức (tại Anh Pháp đêm trước cách mạng chủ nghĩa vật chiếm vị áp đảo) lại tâm biện chứng, “thế giới quan biện chứng bị đặt lộn ngược”, góp phần phá vỡ siêu hình học cũ, hình thành phương pháp tư văn hóa châu Âu, văn hóa nhân loại nói chung Khi C.Mác Ph.Ăngghen chưa nêu sở xã hội phổ biến chủ nghĩa tâm, song nhận thấy siêu hình học tâm Đức có ý nghĩa vơ 15 hiện, lĩnh vực thực tiễn, thứ chủ nghĩa vật ăn khớp với chủ nghĩa nhân đạo, giống Phoiơbắc thể chủ nghĩa vật lĩnh vực lý luận” (C.Mác & Ph.Ăngghen, 1995a, tr 190) Một vấn đề C.Mác Ph.Ăngghen phân tích Gia đình thần thánh vấn đề đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản chống lại thống trị phi nhân tính chế độ tư thời kỳ tự cạnh tranh, qua khẳng định sứ mệnh lịch sử lực lượng xã hội Theo nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, bị áp bức, giai cấp công nhân ý thức thực trạng mình, ý thức nhu cầu đấu tranh giải phóng khỏi ách áp Cuộc đấu tranh phát triển từ tự phát đến tự giác, vào trình lớn mạnh chất giai cấp vơ sản Ý thức tha hóa, đối lập lao động tư bản, sức lao động người công nhân làm thuê tiền công mà họ nhận từ người chiếm hữu tư liệu sản xuất Theo C.Mác, tha hóa người công nhân sản phẩm ý nghĩa lao động trở thành vật phẩm, có tồn bên ngồi, mà cịn có ý nghĩa lao động tồn bên anh ta, không phụ thuộc vào anh ta, xa lạ với Tình cảnh cơng nhân Mantréctơ Liơng cho thấy tha hóa Ở người cơng nhân nhận thức khác tồn tư duy, ý thức đời sống: “Họ biết tài sản, tư bản, tiền bạc, lao động làm thuê hoàn toàn ảo ảnh tưởng tượng, mà sản phẩm thực tế, cụ thể tự tha hóa cơng nhân, họ phải dùng phương thức thực tế cụ thể để tiêu diệt chúng người trở thành người khơng tư duy, ý thức tồn có tính quần chúng, đời sống nữa” (C.Mác & Ph.Ăngghen, 1995a, tr 80) Tình trạng xã hội giai cấp vô sản C.Mác Ph.Ăngghen xác định tha hóa lời hồn thiện, cịn việc cải tạo xã hội gọi phục hồi giá trị chân chính, nhân văn Chịu ảnh hưởng thuyết nhân bản, C.Mác Ph.Ăngghen xem trình giải phóng 16 trở “cái nguyên chất người”, gọi xã hội tư sản xã hội không chân chính, gọi quan hệ tư sản quan hệ bị xuyên tạc, xa lạ, không phù hợp với chất vốn có người C.Mác Ph.Ăngghen nhận thấy tính tất yếu tiến trình giải phóng giai cấp vô sản, thủ tiêu biểu phi nhân tính quan hệ tồn, mối liên hệ đấu tranh vơ sản với giải phóng tồn thể nhân loại, đường hướng đến chủ nghĩa xã hội swor thừa nhận sức mạnh quần chúng nhân dân, mà lực lượng tiên phong giai cấp vô sản Giai cấp vô sản, theo C.Mác Ph.Ăngghen, phủ định bên xã hội tư sản, mà sở kinh tế chế độ tư hữu Đây ước muốn chủ quan lực lượng xã hội bị bần hóa, mà nhu cầu khách quan tiến xã hội Sự vận động lịch sử đặt cho giai cấp vô sản sứ mệnh cao tiêu diệt điều kiện sinh hoạt mức người, thiết lập không gian cho sáng tạo cá nhân, C.Mác nhấn mạnh: “Nếu không tiêu diệt điều sinh hoạt thân giai cấp vơ sản khơng thể tự giải phóng Nếu khơng tiêu diệt điều kiện sinh hoạt phi nhân tính xã hội đại biểu tập trung tình cảnh khơng thể tiêu diệt điều kiện sinh hoạt thân nó… Vấn đề chỗ người vô sản đó, chí tồn giai cấp vơ sản, coi mục đích Vấn đề chỗ giai cấp thực gì, phù hợp với tồn thân nó, giai cấp vơ sản buộc phải làm mặt lịch sử” (C.Mác & Ph.Ăngghen, 1995a, tr 56) Kinh nghiệm lịch sử chứng tỏ giai cấp vô sản tập hợp thành đội ngũ, có tổ chức mục đích rõ ràng, đồng thời biến ý thức nhiệm vụ lịch sử thành hành động đạt đến mục tiêu lịch sử vạch Phái Hêghen trẻ thần thánh hóa tinh thần nên hạ thấp vai trị quần chúng, mà gọi đám đơng thiếu tính phê phán Trên thực tế người công nhân, nhân dân lao động người có tư phê phán, phê phán họ hướng vào thực, tinh thần Sự tha hóa xã hội tư sản mang tính phổ biến, ý thức khác hai giai cấp - giai cấp bóc lột giai cấp bị bóc lột Sự tương phản hiểu chất xã hội Thái độ đánh tính “lồi” ông