Lịch sử vấn đề
Nghiên cứu văn hóa dân gian (VHDG) ở Việt Nam đã được thể hiện qua nhiều bài viết và cuốn sách phong phú Một số cuốn sách tiêu biểu có thể được xem như giáo trình đại học, đóng góp quan trọng cho việc giảng dạy và nghiên cứu lĩnh vực này.
Lịch sử văn học Việt Nam, tập 1, chuyên về văn học dân gian, là giáo trình quan trọng của Đại học Sư phạm, được xuất bản lần đầu vào năm 1961 do Bùi Văn Nguyên và nhiều tác giả biên soạn Tài liệu này cung cấp cái nhìn sâu sắc về sự phát triển và đặc trưng của văn học dân gian Việt Nam, góp phần vào việc nghiên cứu và giảng dạy văn học trong hệ thống giáo dục.
- Văn học dân gian Việt Nam , 1962, Giáo trình Đại học Tổng hợp
(Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên biên soạn)
- Văn học dân gian Việt Nam , 1990, Giáo trình Đại học Tổng hợp (Lê
Chí Quế, Võ Quang Nhơn, Nguyễn Hùng Vĩ biên soạn)
- Văn học dân gian Việt Nam, 2 tập, 1990 – 1991 (Tập 1: Đỗ Bình Trị biên soạn, Tập 2: Hoàng Tiến tựu biên soạn)
- Văn học dân gian Việt Nam , in lần đầu 1997 (Đinh Gia Khánh – Chu Xuân Diên – Võ Quang Nhơn biên soạn) Tái bản lần thứ sáu, 2002
Ngoài ra, một số chuyên luận quan trọng của các nhà nghiên cứu như "Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam" (1974) của Cao Huy Đỉnh và "Sơ bộ tìm hiểu những vấn đề của truyện cổ tích qua truyện Tấm Cám" (1968) của Đinh Gia cũng đã đóng góp đáng kể vào việc phân tích và làm rõ các khía cạnh của văn học dân gian Việt Nam.
Khánh; Truyện cổ tích dưới con mắt các nhà khoa học (1987) của Chu Xuân Diên ; Thi pháp ca dao (1993, tái bản 2007) của Nguyễn Xuân Kính ; Truyện
Nôm, bản chất và thể loại (1993) của Kiều Thu Hoạch, Cổ tích thần kỳ người Việt - đặc điểm cấu tạo cốt truyện (1994) của Tăng Kim Ngân, và Truyện ngụ ngôn Việt Nam và thế giới: thể loại và triển vọng (1993) của Phạm Minh đều góp phần làm phong phú thêm hiểu biết về văn học dân gian Việt Nam, khám phá các thể loại và cấu trúc cốt truyện đặc trưng.
Hạnh; Những đặc điểm thi pháp của các thể loại văn học dân gian Việt Nam (1999) của Đỗ Bình trị, v.v…
Nghiên cứu văn hóa dân gian (VHDG) của các dân tộc thiểu số Việt Nam đã đạt được nhiều thành tựu đáng ghi nhận Một trong những công trình tiêu biểu là cuốn "Văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam (trước cách mạng tháng Tám 1945)" của Phan Đăng Nhật.
(1981); Văn học dân gian các dân tộc ít người Việt Nam của Võ Quang
Tính đến nay, chỉ có một bài viết duy nhất về văn học dân gian (VHDG) được công bố trên báo chí, đó là bài “174 số Tạp chí Văn học và vấn đề văn học dân gian” của tác giả Đinh Gia Khánh, đăng trên Tạp chí Văn học số 1 năm 1979 Hiện tại, chưa có bất kỳ bài viết nào đề cập đến VHDG trên Báo Giáo dục và Thời đại.
Phạm vi đối tượng nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu của chúng tôi là các bài báo về VHDG trên Báo Giáo dục và Thời đại từ năm 2000 đến nay Thời gian 10 năm này được chọn vì chúng tôi tin rằng đây là khoảng thời gian đủ để cung cấp tư liệu phong phú cho một đề tài luận văn thạc sĩ Việc không chọn giai đoạn từ 1989 đến 1999 mà tập trung vào mười năm gần đây giúp luận văn của chúng tôi trở nên cập nhật và có giá trị hơn trong việc đóng góp tiếng nói vào các vấn đề hiện tại.
Chúng tôi đã tiến hành phân tích một số bài viết về văn hóa dân gian (VHDG) trên các tạp chí và báo như Tạp chí Văn học và tuổi trẻ, cùng với Báo Văn nghệ, nhằm thu thập thêm tư liệu so sánh cho quá trình lập luận của mình.
Phương pháp nghiên cứu
Để thực hiện đề tài này chúng tôi sử dụng các phương pháp chính sau: 4.1 Phương pháp mô tả
4.2 Phương pháp thống kê 4.3 Phương pháp so sánh
5 Bố cục của luận văn
Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, luận văn gồm ba chương :
Chương 1: Tiếp cận phần văn học dân gian trên Báo Giáo dục và thời đại từ nhiều góc độ thể loại
Chương 2: So sánh văn học dân gian trên Báo Giáo dục và Thời đại với văn học dân gian trên Báo Văn nghệ và Tạp chí Văn học và Tuổi trẻ cho thấy sự khác biệt trong cách tiếp cận và giới thiệu các tác phẩm dân gian Báo Giáo dục và Thời đại tập trung vào việc giáo dục và truyền bá giá trị văn hóa, trong khi Báo Văn nghệ và Tạp chí Văn học và Tuổi trẻ chú trọng đến sự sáng tạo và đổi mới trong việc thể hiện văn học dân gian Sự tương đồng và khác biệt giữa các ấn phẩm này phản ánh xu hướng phát triển của văn học dân gian trong bối cảnh hiện đại.
Chương 3: Nhận xét, đánh giá và nêu kiến nghị với phần văn học dân gian trên Báo Giáo dục và thời đại
Tiếp cận phần văn học dân gian trên Báo Giáo dục và thời đại từ nhiều góc độ khác nhau
Giới thiệu Báo Giáo dục và thời đại
Cuối tháng 12 năm 2009, Báo Giáo dục và Thời đại sẽ kỷ niệm 50 năm thành lập (1959 – 2009), đánh dấu một sự kiện quan trọng đối với báo chí và ngành giáo dục Việt Nam Dưới sự lãnh đạo của Bộ Giáo dục và các Tổng biên tập qua các thế hệ, tờ báo đã khẳng định vai trò là cơ quan ngôn luận chính thống của Bộ, trở thành diễn đàn xã hội cho sự nghiệp giáo dục, xứng đáng với niềm tin của giáo viên, phụ huynh và học sinh trên toàn quốc.
Vào năm 1953, tại chiến khu Việt Bắc, tờ tạp chí Giáo dục nhân dân ra đời, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử báo chí Việt Nam Là cơ quan của Bộ Giáo dục, tạp chí này đã trở thành nguồn thông tin quý giá cho các nhà giáo và sự nghiệp giáo dục toàn quốc, đồng thời đóng vai trò bồi dưỡng nhiều khía cạnh cho lực lượng giáo viên, bao gồm cả những nghiệp vụ cơ bản nhất.
Sau chiến thắng Điện Biên Phủ năm 1954, Tạp chí Giáo dục nhân dân đã chuyển từ chiến khu Việt Bắc về Hà Nội để tiếp tục thực hiện nhiệm vụ của mình.
Trong giai đoạn 1955-1959, bối cảnh lịch sử có nhiều biến động lớn Hai miền Nam Bắc với những nhiệm vụ chiến lược khác nhau không ngừng nỗ lực để đạt được mục tiêu của mình Lúc này, việc tuyên truyền và giáo dục lòng yêu nước, tinh thần quả cảm, cũng như tự hào dân tộc trong toàn dân trở nên cần thiết và cần được thực hiện thường xuyên hơn, nhằm góp phần vào công cuộc chung của đất nước.
Trong cuốn “Hành trình bốn mươi năm hình thành và phát triển của Báo Giáo dục và thời đại”, tác giả Nguyễn Văn Bình nhấn mạnh rằng yêu cầu về giáo dục và tuyên truyền ngày càng cao Tuy nhiên, với sự hạn chế của tạp chí Giáo dục nhân dân (xuất bản thưa kỳ), việc chuyển đổi sang một tờ báo mới là điều cần thiết và dễ hiểu để đáp ứng nhu cầu này.
Sau năm học 1558 – 1559, chính phủ đã cho ra mắt tờ Báo Người giáo viên nhân dân, thay thế Tạp chí Giáo dục nhân dân Đây là tờ báo ngành giáo dục đầu tiên được xuất bản sau khi hòa bình lập lại, đóng góp quan trọng vào sự phát triển của báo chí và tạo nên bộ mặt sôi động cho làng báo chí Việt Nam.
Sau một thời gian dài nỗ lực, tờ báo Người giáo viên nhân dân đã chính thức ra mắt số đầu tiên vào ngày 5/12/1959 Hành trình phát triển của Báo Giáo dục và thời đại từ đó đến nay (2009) là một chặng đường dài đầy ý nghĩa, ghi dấu những thành công và bài học quý giá Trong suốt 50 năm qua, tờ báo đã phát triển liên tục và nhất quán về nội dung, mặc dù đã trải qua nhiều lần thay đổi tên gọi: từ Người giáo viên nhân dân (1959 – 1985), Giáo viên nhân dân (7/1985 – 3/1991) và hiện tại là Báo Giáo dục và thời đại.
Từ tháng 4/1991 đến nay, Báo Giáo dục và Thời đại đã không ngừng đổi mới hình thức và nâng cao chất lượng nội dung để đáp ứng nhu cầu bạn đọc Sự nỗ lực này đã dẫn đến việc ra mắt các phụ san như Thế giới mới, Tài hoa trẻ và Giáo dục và Thời đại chủ nhật Số kỳ xuất bản của báo cũng tăng dần theo thời gian, mặc dù trong giai đoạn khó khăn do chiến tranh, báo vẫn duy trì được tần suất phát hành hàng tuần Sự ổn định và phát triển liên tục của tờ báo đã tạo nền tảng vững chắc cho việc thực hiện nhiệm vụ chính trị và xã hội của mình.
Báo Giáo dục và Thời đại đã trải qua 50 năm phát triển gắn liền với hai đặc điểm nổi bật Giai đoạn đầu tiên (1959) đánh dấu phong trào thi đua Hai tốt và sự phát triển của Giáo dục Bổ túc văn hoá Những giai đoạn này đã đóng góp quan trọng vào sự tiến bộ của giáo dục tại Việt Nam.
1985) và thời kỳ đổi mới báo (giai đoạn 1986 – nay)
Giai đoạn từ 1959 – 1985 là thời kỳ đầu của Báo Người giáo viên nhân dân, đánh dấu quá trình định hướng và phát triển của báo Trong bối cảnh miền Bắc ổn định và miền Nam chống “Chiến tranh đặc biệt”, nhiệm vụ của báo rất nặng nề, vừa là bạn đồng hành tin cậy của giáo viên, vừa phản ánh phong trào thi đua Hai tốt do Đảng và Bác Hồ phát động Báo không chỉ ghi nhận thành quả của phong trào mà còn trung thành phản ánh cuộc đấu tranh xây dựng hình ảnh người thầy giáo cách mạng Việt Nam, người sử dụng văn hóa làm vũ khí chống lại kẻ thù, hướng tới cuộc sống ấm no và hạnh phúc.
Báo Người Giáo viên nhân dân không chỉ tập trung vào phong trào thi đua Hai tốt mà còn đặc biệt chú trọng đến việc bổ túc văn hoá cho nhân dân miền Bắc và cả nước, đồng thời phản ánh cuộc đấu tranh chống Mỹ của đồng bào miền Nam và giáo dục lòng yêu nước Trong suốt 25 năm, báo đã giới thiệu nhiều tấm gương tiêu biểu như chị Hà Thị Luân và cô giáo Tày Tô Thị Rỉnh, những người cống hiến hết mình cho sự nghiệp giáo dục Hình thức thể hiện của báo, từ thể loại tác phẩm đến ngôn ngữ sử dụng, đã tạo nên một diện mạo đa dạng và phong phú Ngôn ngữ trên báo linh hoạt, phù hợp với từng thể loại như tin tức, bài báo và tường thuật, kết hợp giữa phong cách chính luận, hành chính và nghệ thuật, mang lại sự dễ hiểu, ngắn gọn và không phức tạp.
Báo Giáo viên nhân dân, xuất bản từ 1959 đến 1985, có kích thước A2 và thường gồm 12 trang với các chuyên mục như Tình hình kinh nghiệm, trao đổi ý kiến, chuyện nhà giáo, tìm hiểu giáo dục, trả lời bạn đọc, dọn trường dọn lớp, và nhân dân anh hùng - thầy giáo anh hùng Các chuyên mục này được trình bày cân đối và đều đặn, tạo nên nội dung chính của tờ báo Trong suốt 25 năm hoạt động, tờ báo không ngừng cải tiến hình thức và nâng cao chất lượng nội dung để đáp ứng nhu cầu của độc giả.
Giai đoạn từ 1986 đến nay (2009) đánh dấu thời kỳ khởi sắc và đổi mới của báo Giáo viên nhân dân, gắn liền với sự nghiệp đổi mới của đất nước Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI của Đảng Cộng sản Việt Nam vào tháng 12 năm 1986 là mốc quan trọng chuyển mình của đất nước sang thời kỳ đổi mới Báo Giáo viên nhân dân tự hào là một trong những tờ báo có nhiệm vụ đổi mới, đóng góp tiếng nói chung trong quá trình này Đặc biệt, vào năm 1991, báo được đổi tên thành Giáo dục và thời đại, thể hiện quyết tâm tự hoàn thiện về mọi mặt.
Giai đoạn hiện tại, Báo Giáo dục và Thời đại đã có nhiều đổi mới cả về hình thức lẫn nội dung, không chỉ tập trung vào tuyên truyền giáo dục mà còn mở rộng sang các vấn đề xã hội Nội dung của báo đã được "xã hội hóa" hơn so với trước đây, thể hiện qua ba điểm chính: mở rộng nội dung tờ báo, nâng cao hiệu quả giáo dục và tăng cường tính chiến đấu.
Thời kỳ này báo có dung lượng 12 trang với các chuyên mục (gần như cố định) gắn với từng trang báo
Mở rộng và đổi mới nội dung tờ báo giáo dục là yếu tố quan trọng tạo sức sống mới cho báo Để nâng cao chất lượng bài viết và phát triển đội ngũ cây bút, báo thường xuyên tổ chức các cuộc thi thơ và truyện ngắn, giúp gần gũi hơn với độc giả cả nước Hiện nay, hoạt động in ấn và phát hành đã có nhiều thuận lợi và đổi mới rõ rệt Nâng cao hiệu quả phát hành đã mang lại thành công cho trang Báo Giáo dục và Thời đại, xứng đáng nhận huân chương Độc lập hạng ba (1999) và bằng khen của Bộ Giáo dục và Đào tạo.
Tiếp cận phần văn học dân gian trên Báo Giáo dục và thời đại từ góc độ thể loại
Khái niệm VHDG được dùng chính thức vào những năm 50 của thế kỷ
XX hiện nay được sử dụng phổ biến trong nghiên cứu văn học, cùng với các khái niệm như "văn nghệ dân gian" và "văn hoá dân gian".
VHDG là những sáng tác tập thể và truyền miệng của nhân dân lao động, chiếm ưu thế trong văn hóa dân gian Những đặc trưng cơ bản của VHDG giúp phân biệt nó với văn học thành văn Hiểu rõ những đặc điểm này là nền tảng quan trọng để đánh giá các tác phẩm VHDG một cách chính xác.
Tính nguyên hợp đa chức năng của văn hóa dân gian thể hiện sự gắn bó chặt chẽ giữa hoạt động đời sống và văn hóa Tác phẩm văn hóa dân gian không chỉ liên quan đến thực tiễn mà còn phát sinh khái niệm diễn xướng dân gian Sự kết hợp này cho thấy các loại hình nghệ thuật trong folklore không thể tách rời, với nghệ thuật ngôn từ hòa quyện cùng các hình thức nghệ thuật khác Do đó, văn hóa dân gian vừa mang tính nghệ thuật vừa không hoàn toàn là nghệ thuật.
Văn hóa dân gian (VHDG) thể hiện rõ tính nguyên hợp đa chức năng và đặc trưng tập thể, là kết quả của quá trình sáng tác tập thể từ một vùng, nhóm cư dân hoặc dân tộc Tính tập thể là yếu tố phân biệt VHDG với văn học thành văn, khi tác phẩm được truyền miệng từ người này sang người khác và từ nơi này sang nơi khác Hoạt động diễn xướng là phương thức lưu truyền và nuôi dưỡng VHDG hiệu quả, nhưng cũng dẫn đến sự xuất hiện của các biến thể và dị bản khác nhau Mặc dù cùng một tác phẩm, nhưng ở các vùng khác nhau có thể có những bản ghi chép khác nhau, gây khó khăn trong việc xác định Theo quan điểm của chúng tôi, khi tiếp cận một văn bản, cần chú trọng vào ngôn từ đã sử dụng và so sánh với các văn bản khác, không nên vội vàng kết luận văn bản nào đúng hay sai, mà chỉ nên đánh giá về sự hay dở.
Việc tìm hiểu sâu về các đặc trưng của văn học dân gian không chỉ giúp chúng ta nhận diện quy luật vận động của nó mà còn xác định được hệ thống thể loại phong phú trong văn học dân gian.
Văn học dân gian bao gồm nhiều thể loại chủ yếu như thần thoại, sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyện cười, truyện thơ, tục ngữ, ca dao, câu đố và vè Một số thể loại như thần thoại và sử thi đã ra đời từ rất sớm và không còn tồn tại, trong khi những thể loại khác như truyện cười, ngụ ngôn và câu đố vẫn tiếp tục phát triển và sinh thành qua thời gian.
Năm 1974 trong cuốn sách Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt
Nam, Cao Huy Đỉnh đã nỗ lực tìm hiểu về sự phát triển của văn học dân gian cổ truyền qua lăng kính lịch sử Tác giả tập trung vào những tác phẩm tiêu biểu, phản ánh sự tồn tại và phát triển của từng thể loại, đồng thời đánh dấu các mốc quan trọng trong lịch sử văn học dân gian Việt Nam.
Thần thoại Việt Nam đã phát triển từ việc tôn thờ các lực lượng thiên nhiên đến sự hình thành vững chắc của bộ tộc Văn Lang Truyện cổ tích gắn liền với xung đột gia đình trong chế độ phụ quyền, trong khi truyền thuyết và sử ca ghi nhớ những anh hùng dân tộc qua các thế hệ Những thể loại văn học như ngụ ngôn, truyện cười phản ánh sự phê phán chế độ phong kiến, trong khi sử ca anh hùng nông dân xuất hiện khi quần chúng nổi dậy Dân ca và ca dao phát triển mạnh mẽ, đặc biệt khi người lao động và phụ nữ bị áp bức Vè trở thành công cụ cổ động chiến đấu và nâng cao ý thức lịch sử của nhân dân trước nguy cơ mất nước Tục ngữ cũng ra đời từ đời sống hàng ngày và từ thế kỷ XV đã hòa nhập vào văn học thành văn, thể hiện tư duy thực tiễn của người lao động.
Lịch sử phát triển của các thể loại nghệ thuật luôn gắn liền với bước tiến của lịch sử dân tộc, phản ánh và đáp ứng các yêu cầu về chính trị, xã hội, văn hóa và thẩm mỹ của nhân dân qua từng thời kỳ.
Văn học dân gian có thể được phân loại theo nhiều cách, trong đó, theo sách Ngữ Văn 10, tác giả Nguyễn Hữu Sơn trong bài “Tổng quan văn học” đã chỉ ra rằng văn học dân gian có thể chia thành ba loại hình cơ bản Cụ thể, văn xuôi tự sự bao gồm các thể loại như thần thoại, ví dụ như Sơn Tinh, Thuỷ Tinh và Thánh Gióng, cũng như truyền thuyết như Truyện An Dương Vương.
Mỵ Châu Trọng Thuỷ, Thạch Sanh, Tấm Cám, Đăm Săn, Đẻ đất đẻ nước là những tác phẩm tiêu biểu trong văn học dân gian Việt Nam, thường sử dụng yếu tố kỳ ảo và phép tưởng tượng, thể hiện sự nhân hóa vũ trụ và vũ trụ hóa con người Bên cạnh đó, các thể loại truyện ngụ ngôn và truyện cười cũng góp phần làm phong phú thêm nền văn học này Thơ ca dân gian bao gồm ca dao, dân ca, hò vè và truyện thơ, trong khi sân khấu dân gian có các hình thức ca kịch như trò diễn, chèo và tuồng, tạo nên sự đa dạng trong nghệ thuật biểu diễn.
Bài viết này sẽ khám phá những đặc trưng và thể loại của văn học dân gian (VHDG), từ đó cung cấp cái nhìn sâu sắc về nội dung VHDG trên Báo Giáo dục và Thời đại Trong suốt mười năm qua, báo đã đăng tải nhiều bài viết phong phú về các thể loại như ca dao, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện thơ và tục ngữ Mỗi thể loại đều có nhiều bài viết với các góc độ tiếp cận đa dạng, phản ánh sự phong phú và đa dạng của VHDG trong đời sống văn hóa.
Trong tiểu mục này, chúng tôi phân tích những thể loại được đề cập
1.2.1 Những bài viết về ca dao dân ca 1.2.1.1 Giới thuyết về ca dao
Ca dao, một thuật ngữ có nhiều quan niệm khác nhau, hiện nay được hiểu là một phần của dân ca, bao gồm lời ca (câu hoặc bài), nhạc điệu (giọng hoặc làn điệu), phương thức diễn xướng và môi trường khung cảnh ca hát Khi nhắc đến ca dao, chúng ta thường chỉ đề cập đến lời ca, tức là phần đã được tách biệt khỏi tiếng đệm, tiếng láy và tiếng đưa hơi trong bài hát dân gian.
Trong cuốn "Những đặc điểm thi pháp các thể loại văn học dân gian", Đỗ Bình Trị khẳng định rằng ca dao và dân ca đều mang nghĩa là những bài hát dân gian, là hai thuật ngữ hoàn toàn tương đương Ca dao được hiểu rộng rãi là khái niệm bao gồm ba yếu tố gắn bó: lối hát, điệu hát và lời hát Lối hát có thể diễn ra trong lễ hội hoặc hàng ngày, với nhiều hình thức như hát trơn, hát kèm nhạc, múa, hay trò chơi Điệu hát là hệ thống phong phú từ những làn điệu đơn giản như hát nói đến những giai điệu phức tạp như lý, hò, hát Lời hát, thực chất là thơ, là thành phần cốt lõi của ca dao, cùng với các thể loại khác như vè và truyện thơ dân gian, tạo nên nền thơ ca dân tộc, được gọi chung là thơ ca dân gian.
Ca dao là tấm gương phản chiếu tâm hồn và bản sắc văn hóa của dân tộc, được hình thành chủ yếu từ các hoạt động lao động sản xuất tập thể và sinh hoạt đời sống Nội dung ca dao rất phong phú, phản ánh đa dạng các chủ đề như ca dao lao động, ca dao ru con, ca dao tình yêu đôi lứa, và ca dao tình nghĩa, thể hiện sâu sắc những cảm xúc và trải nghiệm của con người.
Tiếp cận phần văn học dân gian trên Báo Giáo dục và thời đại từ góc độ liên
dân gian ở trường phổ thông
Qua khảo sát phần VHDG trên Báo Giáo dục và Thời đại, chúng tôi thống kê được tổng cộng 40 bài viết về VHDG, bao gồm 31 bài viết về ca dao, 2 bài viết về truyền thuyết, 5 bài viết về tục ngữ, 1 bài viết về truyện cổ tích và 1 bài viết về truyện thơ.
Trong tổng số bài trên báo này có 8 bài viết về phần VHDG trong chương trình phổ thông, đó là bài viết:
Ngô Thị Thanh Quý - “Tiếp cận tác phẩm: Hình ảnh mặt trời trong
“Thân em chỉ bẳng thân bọ ngựa” có phải là không gian duy nhất ? số 24, ngày 25/2/2003, tr.8
Phạm Quang Ái - “Bàn thêm về cách cắt nghĩa một bài ca dao”, số 24, ngày 24/2/2005, trang 8
Kiều Văn - “Ý nghĩa sâu xa của bi kịch Mỵ Châu - Trọng Thuỷ”, số
Lê Đình Mai - “Cách hiểu khác về bài ca dao ấy”, số 127, ngày 24/10/2006
Trương Khắc Ái - “Nên hiểu bài ca dao theo hướng mở”, số 146, ngày 7/12/20006
Lê Đình Mai - “Cách hiểu khác về một bài ca dao”, số 1, ngày 2/1/2007, trang 8
Nguyễn Hữu Kỳ Quyển - “Một vài lưu ý khi dạy học hiểu văn bản
“Tấm Cám”, số 10, ngày 23/01/2007, tr.14 Đỗ Trọng - Tiếp cận tác phẩm “Trèo lên cây bưởi hái hoa”; số 16, ngày 20/4/2008, trang 40
Trong chương trình THPT, có 8 bài viết được đề cập, trong đó bài “Bàn thêm về cách cắt nghĩa một bài ca dao” của Phạm Quang Ái, số 24, ngày 24/2/2005, là bài duy nhất nằm trong sách giáo khoa ngữ văn 7 THCS Tổng cộng có 4 thể loại văn học được nhấn mạnh trong sách giáo khoa, bao gồm ca dao, truyện cổ tích, truyền thuyết và truyện thơ.
Trong phần này, chúng tôi thảo luận về vai trò của sách giáo khoa (SGK) và sách giáo viên (SGV) trong việc hướng dẫn học sinh học tập Theo Nguyễn Xuân Lạc, SGK không chỉ là tài liệu học tập mà còn là công cụ giúp học sinh tiếp cận và nắm vững kiến thức, đặc biệt trong môn văn học SGK cung cấp hai kênh thông tin: tiểu dẫn và chú thích, nhưng để khám phá vẻ đẹp sâu sắc của tác phẩm, học sinh cần sự hướng dẫn từ các phần học bài và đọc thêm Điều này rất quan trọng để đạt được mục tiêu giáo dục, yêu cầu phải được kết hợp một cách khéo léo giữa yếu tố sư phạm và kiến thức khoa học cơ bản Các câu hỏi gợi mở, như việc giải thích cụm từ trong bài ca dao, giúp học sinh liên kết nội dung và hiểu rõ hơn về thi pháp của thể loại, từ đó phát triển khả năng phân tích văn học.
“mở cửa” để đi vào thế giới tác phẩm văn học dân gian để khám phá chúng theo thi pháp thể loại
Một số bài viết đã đề cập đến việc trao đổi với các tác giả sách giáo khoa và sách giáo viên Tác giả Lê Đình Mai trong bài viết “Có cách hiểu khác về bài ca dao ấy” và Trương Khắc Ái với bài “Nên hiểu bài ca dao theo hướng mở” đã thảo luận về cách tiếp cận bài ca dao trong sách Ngữ văn 10, mở ra những góc nhìn mới và đa dạng hơn cho người đọc.
Trèo lên cây khế nửa ngày
Ai làm chua xót lòng này khế ơi Mặt trăng sánh với mặt trời Sao hôm sánh với sao mai chằng chằng
Mình ơi có nhớ ta chăng
Ta như sao vượt chờ trăng giữa trời
Câu hỏi trong sách hướng dẫn học bài đặt ra vấn đề về sự bền vững của tình nghĩa dù có lỡ duyên, và yêu cầu học sinh phân tích hệ thống so sánh ẩn dụ liên quan Tuy nhiên, việc này có thể tạo áp lực cho học sinh trong việc cảm thụ và hiểu sâu nội dung.
Sách hướng dẫn dạy thì gợi ý: “Chàng trai hỏi khế để bộc lộ lòng mình
Dù lỡ duyên, tình người vẫn bền vững và thủy chung như thiên nhiên vĩnh hằng Tình nghĩa của chúng ta giống như mối liên kết giữa mặt Trăng và mặt Trời, hay giữa sao Hôm và sao Mai, không thể nào thay đổi.
“ Sánh với” được láy lại hai lần lại thêm “chằng chằng” nhấn mạnh điều đó”
Người viết sách giáo khoa đã hướng dẫn việc dạy và học bài ca dao với nội dung chính là nhân vật chàng trai, người đang trải qua cảnh ngộ lỡ duyên Chàng trai thể hiện phẩm chất của một tình yêu bền vững và thủy chung.
Tác giả Lê Đình Mai đưa ra một góc nhìn khác biệt so với sách giáo khoa, nhấn mạnh rằng nhân vật chính là phụ nữ và không phải chịu cảnh lỡ duyên Ngược lại, tác giả Trương Khắc Ái khuyến khích việc hiểu bài ca dao theo một hướng mở, tạo điều kiện cho nhiều cách giải thích phong phú.
Trong hai bài viết này, tác giả bày tỏ mong muốn rằng sách giáo khoa (SGK) cần phải chính xác và mẫu mực Liệu SGK ngữ văn có cách hiểu khác về một bài ca dao không?
Trong bài viết “Cách hiểu khác về bài ca dao,” tác giả Lê Đình Mai đã cung cấp hướng dẫn chi tiết cho học sinh và giáo viên về bài ca dao số bốn trong sách Ngữ văn 10.
Lỗ mũi mười tám gánh lông, chồng yêu thường nói rằng râu rồng là món quà từ trời Khi đêm đến, tiếng ngáy của chồng vang lên o o, nhưng chồng lại bảo rằng ngáy như vậy sẽ làm cho không khí trong nhà thêm vui vẻ Mỗi khi đi chợ, chồng cũng thích thưởng thức những món quà vặt.
Chồng yêu chồng bảo về nhà đỡ cơm
Trên những đống rác và rơm, chồng yêu chồng bảo rằng hoa thơm được rắc lên đầu Ông đã dựa vào Từ điển tiếng Việt của Hoàng Phê để giải thích các từ ngữ liên quan.
Bài viết của tác giả Lê Đình Mai khám phá những khía cạnh khác nhau của bài ca dao, từ góc nhìn "đỏng đảnh" và "vô duyên", đồng thời mở ra một cuộc đối thoại với tác giả sách giáo khoa Tác giả mong muốn chia sẻ cách hiểu riêng của mình để khuyến khích mọi người tham gia vào cuộc thảo luận sâu sắc hơn về ý nghĩa của bài ca dao này.
Bài viết “Một vài lưu ý khi dạy đọc hiểu văn bản Tấm Cám” của Nguyễn Hữu Kỳ Quyển không đề cập đến chi tiết cuối cùng liên quan đến sự trả thù của Tấm đối với mẹ con Cám, một vấn đề đã gây tranh cãi trong giảng dạy Theo tác giả Hồ Quốc Hùng, chi tiết này có thể khiến người dạy cảm thấy nao núng vì lo ngại về việc giáo dục có thể kích động bạo lực và ảnh hưởng đến mỹ cảm đạo đức Tuy nhiên, kiểu trả thù của Tấm phản ánh đặc trưng của thời đại, nơi mà việc xử lý mâu thuẫn bằng hình thức bạo lực là điều bình thường Học sinh có thể tìm hiểu thêm qua các phương tiện thông tin đại chúng, vì vậy không nên loại bỏ một chi tiết nghệ thuật mang ý nghĩa nhân sinh và giáo dục như vậy.
Công việc biên soạn sách giáo khoa (SGK) là một nhiệm vụ khó khăn và phức tạp, và chúng tôi hoàn toàn thông cảm với những người biên soạn Những vấn đề mà chúng tôi nêu ra chỉ nhằm mục đích phát hiện và đối thoại để cải thiện và nâng cao chất lượng SGK Tất cả chúng ta đều mong muốn tiến tới sự hoàn thiện trong công tác biên soạn này.
So sánh phần văn học dân gian trên Báo Giáo dục và thời đại và phần văn học dân gian trên Tạp chí Văn học và tuổi trẻ và Báo Văn nghệ
Phần văn học dân gian trên Tạp chí Văn học và tuổi trẻ
Từ khi thành lập vào ngày 20/3/1993, Tạp chí Văn học và Tuổi trẻ đã trải qua 15 năm phát triển mạnh mẽ với hơn một trăm số báo được phát hành Độc giả luôn gắn bó và đồng hành cùng tạp chí qua từng giai đoạn, nhiều học trò đã trưởng thành và làm việc trong nhiều lĩnh vực khác nhau Nhiều thầy cô giáo đã nghỉ hưu, nhưng vẫn dành tình cảm quý mến cho tạp chí, hàng tháng mong đợi và nâng niu từng số báo dù cuộc sống có nhiều biến động.
Đáp ứng nhu cầu của độc giả, cuốn sách "Tuyển tập 15 năm Tạp chí" đã được biên soạn, tập hợp những bài viết xuất sắc từng được đăng tải trên Tạp chí.
Văn học và tuổi trẻ, ra mắt vào tháng 6/2008, gồm hai tập: Tập 1 - Chân dung văn học và Tập 2 - Đi tìm vẻ đẹp văn chương Cuốn sách tuyển chọn những bài viết xuất sắc, thể hiện cảm nhận và phát hiện mới về vẻ đẹp và những tầng nghĩa ẩn sâu trong các tác phẩm văn chương.
Trong 15 văm qua, với sự hiện diện của chuyên mục “Đi tìm vẻ đẹp văn chương”, Văn học tuổi trẻ đã góp phần không nhỏ vào một công việc có ý nghĩa đó là nhân lên cảm hứng say mê, tình yêu văn chương cho biết bao độc giả Có lẽ là lý do vì sao Văn học và tuổi trẻ thường nhận được những lá thư cảm ơn của bạn đọc với những lời bộc bạch chân thành
2.1.2 Tiếp cận phần văn học dân gian trên Tạp chí Văn học và tuổi trẻ từ góc độ thể loại
Trong tiểu mục này chúng tôi phân tích những thể loại nào được đề cập
2.1.2.1.Những bài viết về ca dao dân ca
Trong 10 năm qua, Tạp chí Văn học và tuổi trẻ đã đăng tải 10 bài viết đáng chú ý về ca dao và dân ca, phản ánh sự quan tâm đến văn học dân gian trong bối cảnh hiện đại Các bài viết này không chỉ cung cấp cái nhìn sâu sắc về giá trị văn hóa của ca dao, mà còn khám phá những khía cạnh đa dạng của dân ca Việt Nam.
“Về phần văn học dân gian Việt Nam trong sách văn học 10, tập 1”, Nguyễn Xuân Lạc, năm 2000
“Một cách tiếp cận văn học dân gian” - Lê Trường Phát, số 3, năm
“Nét đẹp mới của bài ca dao cổ”- Hữu Nam (Viện Khoa học giáo dục), số 8, 2002, tr.16 - 17
“Phần văn học dân gian trong chương trình và sách giáo khoa, Ngữ văn 6, tập 1” - Nguyễn Xuân Lạc, số 10, tháng 10, 2002
“So sánh ẩn dụ trong ca dao”- Đào Thị Thùy Dung; số 11; năm 2004, tr38 - 40
“Hình thức lấp lửng của lời tỏ tình trong bài ca Xin áo”- Phan Huy Dũng ; số tháng 12, 2004, tr9 -12)
“Những câu hát than thân thi liệu và tình duyên” - Nguyễn Thị Nhàn, số 10, năm 2004, tr12 - 15
“ Vẫn là cô Tấm thảo hiền”- Nguyễn Minh Khuê, số 11, 2006, tr6 -7) “Mười tay - bài ca dao hay về mẹ” -Vũ Nho, số 13, 2006, tr19 – 20)
“Vẻ đẹp của một bài ca dao” –Bùi Văn Thuận, số tháng 11/2007, tr 13 -14
Các bài ca dao được đề cập tập trung vào chủ đề tình yêu, gia đình và nỗi lòng than thân Nội dung chủ yếu xoay quanh hai hướng chính: các tác phẩm khám phá nội dung và những tác phẩm phân tích thi pháp.
*Những bài viết về thi pháp
Trong nghiên cứu thi pháp của thể loại trong văn học dân gian (VHDG), chúng tôi sẽ tập trung vào vấn đề ca dao, một thể loại đặc sắc hiện nay Việc phân biệt ca dao với thơ, tục ngữ và câu đố là điều cần thiết để hiểu rõ hơn về đặc điểm và giá trị của nó trong văn hóa dân gian.
Vũ Ngọc Phan nhấn mạnh rằng khi thể hiện cảm xúc và suy nghĩ, nhân dân thường cụ thể hóa tình cảm của họ, bởi vì họ là những người trực tiếp tham gia vào sản xuất trong xã hội.
Vũ Ngọc Phan trong Báo Văn nghệ số 129 (15/11/1983) cho rằng lối cụ thể hóa tư tưởng và tình cảm thành hình tượng có nguồn gốc từ văn học dân gian, đặc biệt là từ cách diễn đạt của nhân dân lao động thời cổ Các nhà thơ đã sử dụng thể thơ lục bát trong ca dao để phát triển thành một thể thơ trong nền văn học thành văn.
Ca dao và thơ lục bát có những điểm tương đồng, nhưng cần phân biệt rõ ràng Sự khác nhau chủ yếu không nằm ở việc cụ thể hóa tư tưởng, tình cảm, mà ở cách thức thể hiện chúng Ca dao thường ưa dùng các "môtíp" quen thuộc, đặc trưng cho văn hóa truyền thống, và cả ca dao cổ lẫn ca dao mới (từ 1945 đến nay) đều áp dụng những hình thức này, dẫn đến sự gia tăng các thành viên mới trong các nhóm kiến trúc ca dao Ngược lại, thơ lục bát của các nhà thơ lại phát triển theo hướng cá tính hóa, mỗi tác giả mang phong cách riêng, không giống ai và không giống ca dao Ví dụ, bài thơ "Việt Bắc" của Tố Hữu có nhiều nét tương đồng với ca dao, nhưng qua việc đọc kỹ, ta nhận thấy cái riêng của Tố Hữu nổi bật, cho thấy sự tiếp thu ca dao một cách sáng tạo Ngoài ra, còn nhiều tiêu chí khác để phân biệt ca dao và thơ lục bát.
Trong văn hóa Việt Nam, nhiều câu tục ngữ có hình thức thơ lục bát, thường được gọi là ca dao do được sáng tác theo thể loại này Với nội dung súc tích, nhiều câu ca dao cũng được sử dụng như tục ngữ, thể hiện sự phong phú trong ngôn ngữ và tri thức dân gian.
+ Tranh quyền cướp nước gì đây Coi nhau như bát nước đầy thì hơn
+ Gánh cực mà đổ lên non Còng lưng mà chạy, cực còn theo sau
Tục ngữ và ca dao có những điểm khác biệt rõ rệt, trong đó tục ngữ thiên về lý trí và cung cấp triết lý dân gian, trong khi ca dao lại tập trung vào tình cảm với nội dung trữ tình Ca dao thường được thể hiện qua những bài thơ dân gian dùng để hát hoặc ngâm, còn tục ngữ chủ yếu được sử dụng trong giao tiếp hàng ngày, là những câu nói đặc biệt xen vào giữa các câu nói thông thường.
Ca dao và câu đố có những đặc điểm khác nhau rõ rệt Mặc dù câu đố đôi khi được viết theo thể lục bát giống như ca dao, nhưng nội dung của chúng lại hoàn toàn khác biệt Câu đố thường yêu cầu người nghe tư duy và tìm ra lời giải, thể hiện tính lý trí hơn là cảm xúc như trong ca dao.
Ca dao có những đặc điểm riêng biệt so với thơ, tục ngữ và câu đố, cho thấy đây là một thể loại độc lập Việc nghiên cứu thi pháp ca dao sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về giá trị và vai trò của nó trong văn hóa dân gian.
Nghệ thuật ca dao bao gồm nhiều đặc trưng quan trọng, theo phân tích của Nguyễn Xuân Kính trong cuốn “Thi pháp ca dao” (Nxb ĐHQG – Hà Nội, 2007) Tác giả đã khám phá các bình diện chủ yếu như không gian và thời gian nghệ thuật, dị bản, ngôn ngữ, biểu tượng, và hình ảnh, từ đó làm nổi bật những yếu tố tạo nên giá trị nghệ thuật của ca dao.
So sánh phần văn học dân gian trên Báo Giáo dục và thời đại và phần văn học dân gian trên Báo Văn nghệ và Tạp chí Văn học và tuổi trẻ
Khảo sát về văn học dân gian (VHDG) trên ba tờ báo: Giáo dục và Thời đại, Tạp chí Văn học và Tuổi trẻ, và Báo Văn nghệ trong vòng 10 năm qua cho thấy sự phong phú của các bài viết thuộc nhiều thể loại khác nhau, đặc biệt là ca dao, truyện cổ tích, tục ngữ, câu đố và truyện thơ Trong đó, ca dao chiếm ưu thế với số lượng bài viết lớn do tính chất ngắn gọn, dễ nhớ và nội dung đa dạng, phản ánh sâu sắc tình cảm của nhân dân Việt Nam Tình yêu là chủ đề nổi bật trong ca dao, bao gồm tình yêu trai gái, gia đình, làng xóm, ruộng đồng và thiên nhiên Ngược lại, các thể loại như truyện cổ tích, sử thi, truyện thơ lại có số lượng bài viết khiêm tốn, chỉ từ một đến hai bài mỗi thể loại VHDG của các dân tộc thiểu số xuất hiện rất mờ nhạt trong khảo sát này Một số bài viết có sự giao thoa giữa các tờ báo, như bài “Băn khoăn về một đề thi” của nhà giáo Nguyễn Thị Lan Ngoài ra, nhiều bài viết tập trung vào VHDG trong nhà trường phổ thông, trao đổi về cách hiểu các câu tục ngữ và ca dao, cho thấy sự phong phú và đa dạng trong nội dung trên cả ba tờ báo.
Bên cạnh những nét chung, sự khác biệt giữa các tờ báo cũng rất rõ ràng Cả ba tờ báo đều đề cập đến mảng văn hóa dân gian (VHDG), nhưng số lượng bài viết khác nhau Báo Giáo dục và Thời đại có 31 bài về ca dao, chiếm tỷ lệ lớn nhất, trong khi Tạp chí Văn học và Tuổi trẻ có 10 bài, và Báo Văn nghệ chỉ có khoảng 6 bài Sự phong phú về số lượng bài viết cho thấy Báo Giáo dục và Thời đại phản ánh nhiều nội dung hơn so với Tạp chí Văn học và Tuổi trẻ cũng như Báo Văn nghệ Các bài viết thường có sự đối thoại, trao đổi qua lại để làm phong phú thêm ý kiến và lý giải, từ đó giúp tìm ra cách hiểu hợp lý hơn.
Hầu hết các bài viết trên ba tờ báo đều ngắn gọn, nhưng Tạp chí Văn học và tuổi trẻ có nội dung sâu sắc hơn so với Báo Giáo dục và thời đại, Báo Văn nghệ Ngoài các bài viết về ca dao, tục ngữ, truyện cổ tích và truyện thơ, báo còn đề cập đến sử thi, một thể loại ít được nhắc đến Tác giả thường là những giáo viên có kinh nghiệm lâu năm trong ngành giáo dục Nội dung phong phú, thường phản ánh các vấn đề giảng dạy hiện tại trong trường phổ thông, đã thu hút đông đảo bạn đọc trẻ tuổi gắn bó với tờ báo.
Nhận xét, đánh giá và nêu kiến nghị đối với phần văn học dân
Nhận xét
Nhận xét về nội dung các bài viết cần tập trung vào việc phân tích các vấn đề liên quan đến nội dung và hình thức của tác phẩm văn học dân gian Phần nghiên cứu này sẽ giúp làm rõ giá trị văn hóa, ý nghĩa sâu sắc và thông điệp mà tác phẩm truyền tải Việc xem xét các yếu tố nội dung không chỉ làm nổi bật đặc trưng của văn học dân gian mà còn góp phần vào việc bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc.
Khảo sát văn học dân gian trên Báo Giáo dục và Thời đại cho thấy nhiều bài viết của các tác giả như Đỗ Trọng, Nguyễn Minh Khôi, Lê Lanh, và Nguyệt Cầm đều phản ánh những vấn đề quan trọng trong tác phẩm Những bài viết này giúp chúng ta thống nhất quan điểm đánh giá nội dung của thể loại văn học dân gian (VHDG) một cách chính xác Qua đó, chúng ta có thể tổng hợp ý kiến và nhận diện giá trị hiện thực của các tác phẩm VHDG trong cùng một loại hình và giai đoạn lịch sử nhất định.
Trong các bài viết về ca dao, chủ đề tình yêu nam nữ trong xã hội phong kiến thường được khai thác sâu sắc, thể hiện khát vọng về tình yêu và hạnh phúc lứa đôi với nhiều cung bậc cảm xúc đa dạng Những tình cảm này bao gồm tình yêu say đắm, những khó khăn trong tình yêu, và cả sự hờn giận Các tác phẩm như “Trèo lên cây bưởi hái hoa” của Đỗ Trọng, “Cảm nhận qua một bài ca dao nếu biết ‘cho’ sẽ là ‘nhận’” của Nguyệt Cầm, và “Đọc lại một bài ca dao” của Nguyễn Minh Khôi đều mang đến những cảm nhận và phân tích mới mẻ, sâu sắc về chủ đề này.
Tình cảm gia đình luôn là một chủ đề sâu sắc, đặc biệt là tình nghĩa vợ chồng thủy chung son sắt, thể hiện sự gắn bó bền chặt giữa hai người Nỗi nhớ thương cha mẹ khi phải xa quê hương thường được thể hiện qua những câu ca dao, như trong bài viết "Nỗi nhớ mẹ day dứt trong một câu ca dao" của Hồng Long, nơi nỗi lòng người con được gửi gắm qua từng câu chữ Bên cạnh đó, tình con cũng được khắc họa rõ nét trong bài viết "Tình con trong một câu ca dao", thể hiện sự kính trọng và yêu thương dành cho bậc sinh thành Những cảm xúc này không chỉ làm nổi bật giá trị của gia đình mà còn gợi nhớ về cội nguồn và những kỷ niệm ấm áp bên cha mẹ.
- Lê Lanh; “Số 9 có ý nghĩa như thế nào?”- Nguyễn Ngự Bình
Nội dung ca dao Việt Nam rất phong phú và đa dạng, phản ánh nhiều chủ đề khác nhau Tác giả thường bắt đầu các bài viết bằng việc phân tích nội dung, sau đó đưa ra đánh giá và lý giải riêng về từng bài ca dao Về mặt thể loại và nghệ thuật, ca dao thể hiện sự sáng tạo và tinh tế trong ngôn ngữ.
Ngoài ca dao, còn nhiều thể loại văn học khác như truyện cổ tích, truyền thuyết, tục ngữ, truyện thơ và sử thi Các tác giả thường dựa vào đặc trưng của từng thể loại để rút ra ý nghĩa tác phẩm Trong phần ca dao, người viết chỉ chú ý đến một số đặc điểm như tính dị bản, ngôn ngữ, biểu tượng và hình ảnh, mà không đi sâu phân tích thi pháp Bài viết “Dị bản của một bài ca dao” của Minh Anh và “Về một câu ca dao có liên quan đến phong trào Tây Sơn” của Trần Xuân Toàn là những ví dụ tiêu biểu.
Nguyễn Thị Lan đã đề cập đến vấn đề dị bản trong bài viết "Băn khoăn về một đề thi" Những bài viết này mang tính chất ngắn gọn, trao đổi ý kiến một cách trực tiếp và thường thiên về phân tích cảm thụ.
Đánh giá
Báo Giáo dục và Thời đại, cơ quan ngôn luận chính thống của Bộ Giáo dục và Đào tạo, là diễn đàn xã hội quan trọng cho sự nghiệp giáo dục Trong 10 năm qua, tờ báo đã phản ánh kịp thời ý kiến của giáo viên và độc giả về các tác phẩm giảng dạy và những tác phẩm ngoài chương trình Các bài viết về văn học dân gian rất phong phú, bao gồm ca dao, tục ngữ, thần thoại, truyền thuyết và truyện cổ tích, với 8 tác phẩm văn học dân gian được đưa vào chương trình phổ thông.
Từ năm 1945, văn học dân gian (VHDG) chỉ được giảng dạy qua hai thể loại là ca dao và tục ngữ, nhưng hiện nay, VHDG đã được đưa vào giảng dạy ở mọi cấp học, cho thấy sự tiến bộ trong nhận thức về vai trò của nó trong văn học dân tộc Theo tác giả Nguyễn Xuân Kính trong cuốn "Đánh giá chương trình và kiến thức văn học dân gian trong sách giáo khoa trung học và trong giáo trình đại học" (Hà Nội, tháng 1/2006), học sinh THCS được học 49 tiết VHDG, trong khi ở THPT là 15 tiết Chương trình giảng dạy cung cấp kiến thức lý luận thể loại và kiến thức chung về VHDG từ mức độ cơ bản đến nâng cao, với một số thể loại được đưa vào theo kiểu vòng tròn đồng tâm Trong 15 năm qua, ngành giáo dục đã thay đổi sách giáo khoa văn học ba lần, nhưng các phiên bản mới đều kế thừa thành tựu của các phiên bản trước Sự thành công của phần VHDG trong chương trình và sách giáo khoa THCS được thể hiện rõ nét hơn.
Trong chương trình phổ thông, có bốn bài VHDG được đề cập với phần hướng dẫn trong sách giáo khoa và sách giáo viên, trong khi các bài viết còn lại không được đưa vào chương trình Dưới đây là bảng nhận xét về số lượng các bài viết.
Nhận xét tỷ lệ phần trăm số lượng các bài viết
STT Tên bài Số lượng Tỷ lệ phần trăm
1 Những bài trao đổi với những hướng dẫn SGK, SGV
2 Những bài nằm trong chương trình
3 Những bài nằm ngoài chương trình
Theo bảng so sánh, các bài viết trao đổi với hướng dẫn trong SGK và SGV chỉ chiếm 10% Hai tác giả Lê Đình Mai và Trương Khắc Ái đã dựa vào văn bản trong sách giáo khoa và phần hướng dẫn của SGV để đưa ra cách lý giải riêng khi nghiên cứu hai bài ca dao trong SGK Ngữ văn 10 ban cơ bản Bài viết của họ đã đóng góp một tiếng nói quan trọng trong việc tìm kiếm một hướng tiếp cận đúng đắn.
Trong chương trình SGK, các bài viết chiếm 12,5% với nội dung phong phú, mỗi tác giả thường khai thác một khía cạnh hay chi tiết nghệ thuật Tuy nhiên, tỷ lệ bài viết ngoài chương trình cao nhất, lên tới 77,5%, với 31 bài thuộc nhiều thể loại, chủ yếu về ca dao Ca dao được ưa chuộng vì tính dễ nhớ, dễ thuộc và khả năng phản ánh đa dạng tình cảm con người Các bài viết về ca dao rất phong phú, từ cách lý giải cho đến nội dung tình cảm mẫu tử, tình vợ chồng, và hình ảnh người phụ nữ Ngoài ra, còn có những bài nghiên cứu sâu về thi pháp, ngôn ngữ và các đề tài văn học dân gian, cho thấy cách tiếp cận tác phẩm rất đa dạng.
Có không ít bài có tính chất thảo luận (bài sau trao đổi với bài trước) đó là các bài viết:
- “Ước gì mẹ có mười tay”- Nguyễn Xuân Lạc
- “Lời ước hay sự than thân” – Hoàng Công Trường
- “Tình con trong một câu ca dao” – Lê Lanh
- “Nỗi nhớ mẹ day dứt trong một câu ca dao” - Hồng Long
- “Về cách hiểu 4 câu ca dao” - Nguyễn Đức Ngọc
- “Về hai cách hiểu trong 4 câu ca dao” - Hồ Quý Nghĩa
- “Chỉ nên có một cách hiểu” – Thanh Ứng
Bài ca dao “Hoa cúc vàng nở ra hoa cúc tím” đã được phân tích qua ba bài viết với những cách lý giải khác nhau Nghiên cứu văn học nhằm tìm ra chân lý của tác phẩm bao gồm nguyên nhân, mục đích và cách viết của từng tác giả Mỗi tác giả đều có những cảm nhận riêng, đóng góp tích cực nhưng cũng không tránh khỏi hạn chế Việc tuyệt đối hóa quan điểm cá nhân mà phủ nhận ý kiến khác là sai lầm Do đó, cần tôn trọng mọi ý kiến và mỗi tác giả đều nỗ lực bóc tách lớp vỏ của lời ca để giúp người đọc hiểu được ý nghĩa sâu sắc của bài ca này.
Khảo sát mảng VHDG trên Báo Giáo dục và Thời đại trong 10 năm qua cho thấy hầu hết các bài viết có dung lượng phù hợp, trung bình khoảng 400 từ Những bài viết như “Băn khoăn về một đề thi” của Nhà giáo Nguyễn Thị Lan và “Về một câu ca dao có liên quan đến phong trào Tây Sơn” của Trần Xuân Toàn là những ví dụ tiêu biểu Cách viết và cách đặt vấn đề không chỉ dễ tiếp thu với giáo viên mà còn thu hút đông đảo bạn đọc, như trong bài của Phạm Mạc Vĩnh Thiên với “Đôi điều mạo muội về ca dao” hay Hoàng Công Trường với “Lời ước hay sự than thân” Đa số bài viết đều đến từ những giáo viên có kinh nghiệm giảng dạy lâu năm, và vì Báo Giáo dục và Thời đại là cơ quan ngôn luận của Bộ Giáo dục và Đào tạo, các bài viết đều được sàng lọc kỹ càng trước khi công bố.
Báo Giáo dục và Thời đại đã có những đóng góp đáng kể cho độc giả thông qua việc đặt ra và giải quyết các vấn đề trong nhiều bài viết Nội dung của các bài viết rất phong phú và đa dạng, tuy nhiên, chúng đều hướng đến việc xây dựng một hệ thống tư tưởng cho một thể loại nhất định.
Mặc dù tờ báo có nhiều đóng góp đáng kể, vẫn tồn tại một số hạn chế Phần lớn bài viết đều do các tác giả có uy tín và kinh nghiệm giảng dạy lâu năm thực hiện Tuy nhiên, một số bài viết lại đến từ những tác giả chưa có nhiều kinh nghiệm giảng dạy hoặc chưa phải là chuyên gia trong lĩnh vực của họ.
Nhiều chuyên gia trong ngành văn học dân gian nhận thấy sự thiếu thuyết phục trong các bài viết hiện nay, nhưng không phải độc giả nào cũng nhận ra điều này Những bài viết này đã làm giảm giá trị của các bài báo, vốn dĩ thu hút đông đảo những người yêu thích văn học dân gian.
Mặc dù có nhiều tác phẩm văn học dân gian (VHDG) được giảng dạy trong trường học, nhưng việc viết lại chúng vẫn còn hạn chế Nhiều bài viết thiếu sự chọn lọc và sâu sắc, khiến cho các tác phẩm được đề cập không thực sự tiêu biểu Trong số các bài viết về ca dao, tác phẩm "Trả lại sự trong sáng cho một bài ca dao" của tác giả Nguyễn Tý nổi bật với nội dung sâu sắc và ý nghĩa rõ ràng.
Bài viết 200 từ chưa phản ánh đầy đủ nội dung cần thiết Tác giả đã trích dẫn một dị bản ca dao có nội dung không lành mạnh và chứa đựng yếu tố dung tục, thiếu thẩm mỹ văn hóa từ cuốn sách “Tục ngữ - ca dao Việt Nam chọn lọc” Việc này gây ảnh hưởng tiêu cực đến nhận thức và giá trị văn hóa, cần được xem xét cẩn thận trong việc lựa chọn nội dung.
Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội, 1996, tr.127, tác giả Trần Mạnh Thường (tuyển chọn) phê phán bài ca dao, tuy nhiên, chúng tôi nhận thấy rằng nội dung này chưa thực sự tiêu biểu và hấp dẫn đối với đông đảo độc giả.
Các bài viết về văn học dân gian thường thiếu chiều sâu và thường do những tác giả không chuyên viết, dẫn đến việc giá trị của văn học dân gian bị giảm sút.
Theo thống kê, các bài viết có tính chất thảo luận chiếm gần nửa tổng số bài viết trong hệ thống Những bài viết này thường liên kết với nhau, trao đổi thông tin để cung cấp một cái nhìn tổng quát và sâu sắc hơn về chủ đề được bàn luận.
“Về hai cách hiểu trong 4 câu ca dao” - Hồ Quý Nghĩa, số 413/4/2004
“Về cách hiểu bốn câu ca dao” - Nguyễn Đức Ngọc số 55, 6/5/2004
“Bàn thêm về cách cắt nghĩa một bài ca dao”, Phạm Quang Ái, số 24, 24/2/2005
“Nên hiểu bài ca dao theo hướng mở” - Trương Khắc Ái 7/12/2006, số 146
“Cách hiểu khác về một bài ca dao” - Lê Đình Mai, 2/1/2007
Kiến nghị
Ngành giáo dục luôn cần những ý kiến đóng góp quý báu để phát triển và nâng cao chất lượng giáo dục tại Việt Nam Dưới đây, chúng tôi xin trình bày một số ý kiến nhằm cải thiện sự nghiệp giáo dục của đất nước.
3.3.1 Báo Giáo dục và thời đại nên dành riêng một chuyên mục văn học trong nhà trường Chuyên mục này số nào cũng có Văn học nước ngoài, văn học trung đại Việt Nam ,văn học hiện đại Việt Nam và văn học dân gian Việt Nam sẽ được bàn đến nhiều hơn khi có chuyên mục này
3.3.2.Trong các bài viết được đăng trên trang báo có bài viết ngắn, bài viết dài… Dù là bài viết dài ngắn khác nhau song trước khi công bố, toà soạn cũng nên tranh thủ ý kiến của các nhà chuyên môn (những người là chuyên gia, hoặc giáo viên có kinh nghiệm lâu năm đảm nhận) Nếu họ không viết thì cũng được giao đọc thẩm định bản thảo của các tác giả khác
Thảo luận và tranh luận là điều cần thiết trong mọi lĩnh vực, đặc biệt khi có những ý kiến khác nhau về một vấn đề Trong bối cảnh đó, toà soạn cần có quan điểm rõ ràng và thực hiện việc sơ kết, tổng kết để trao đổi và thảo luận Chúng ta cũng không nên quên văn hoá tranh luận của Chủ tịch Hồ Chí Minh, người đã thể hiện sự điềm đạm và bình tĩnh khi đối mặt với những lời công kích thiếu văn hoá Ông nhấn mạnh rằng việc đáp lại sự thô tục bằng sự thô tục chỉ làm hạ thấp bản thân và không phải lúc nào ném bùn lên đối thủ cũng là có lý.
3.3.3 Những điều mà các tác giả, các nhà giáo đã bàn, nếu đã thấy xác đáng trên Báo Giáo dục và thời đại thì Bộ Giáo dục và Đào tạo cần có hướng dẫn bổ sung kịp thời để giáo viên, học sinh hiểu đúng vấn đề hoặc tiến hành chỉnh sửa sách giáo khoa, sách hướng dẫn giáo viên Trong cuốn “Đánh giá chương trình và kiến thức văn học dân gian trong sách giáo khoa trung học và trong giáo trình đại học”, tác giả Nguyễn Xuân Kính đã khẳng định vấn đề này : “Việc luôn thay đổi chương trình và SGK đã vượt khỏi thiện ý của Bộ Giáo dục và Đào tạo, thiện ý muốn nâng cao chất lượng giáo dục Việc làm đó gây khó khăn cho giáo viên và ảnh hưởng đến chất lượng dạy và học môn văn, trong đó có phần văn học dân gian Trước mắt cần bình tĩnh xem xét, thẩm định một cách khách quan, khoa học đối với chương trình và SGK Sau khi đã đánh giá đúng những cái đã có và đang có, lúc đó sẽ có quyết định sát đúng hơn”
Khi bàn về văn học dân gian, cần nhận thức rằng nó không thể tách rời khỏi tổng thể văn học dân tộc và chương trình giáo dục Chương trình và sách giáo khoa cần đảm bảo sự liên thông giữa các cấp học, từ giáo dục phổ thông đến giáo dục đại học Việc biên soạn chương trình cần có sự tham gia của các chuyên gia chuyên ngành Đồng thời, việc dạy văn học dân gian và văn học nói chung cho học sinh cần đảm bảo tính liên tục và khơi dậy khả năng sáng tạo Ví dụ, tác phẩm như truyện Sơn Tinh, Thủy Tinh có thể được giảng dạy ở cả bậc trung học và đại học, hoặc các bài ca dao về tình yêu và thân phận có thể được đưa vào chương trình THCS và THPT.
Trong sách giáo khoa phổ thông, các tác phẩm văn học dân gian của các dân tộc thiểu số chỉ được trích dẫn, khiến học sinh không tiếp cận được toàn bộ tác phẩm Những tác phẩm đầy đủ lại nằm rải rác trong nhiều bộ sách khác nhau, và sự khác biệt trong bản dịch có thể dẫn đến tình trạng không thống nhất giữa đoạn trích và toàn bộ văn bản Điều này có thể là lý do khiến văn học dân gian của các dân tộc thiểu số ít được thảo luận trên báo chí Do đó, chúng tôi mong muốn biên soạn và xuất bản một cuốn sách tập hợp toàn bộ các tác phẩm đã được trích dẫn trong sách giáo khoa THPT (lớp 10) để đáp ứng nhu cầu của giáo viên và học sinh.
VHDG đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của nền văn học dân tộc, cung cấp kho tri thức phong phú về đời sống các dân tộc và giá trị đạo lý sâu sắc Ngoài ra, VHDG còn mang lại giá trị thẩm mỹ lớn, góp phần hình thành bản sắc riêng cho văn học dân tộc Nghiên cứu về VHDG đã có những bước tiến đáng kể, thể hiện qua nhiều công trình nghiên cứu Trong luận văn này, chúng tôi sẽ tiếp cận phân tích văn học dân gian trên Báo Giáo dục và Thời đại, áp dụng phương pháp thống kê và so sánh giữa phần VHDG trên hai tờ báo này.
Văn nghệ và Tạp chí Văn học và tuổi trẻ mang đến cái nhìn đa chiều về văn hóa và nghệ thuật, giúp chúng ta hiểu rõ hơn về những giá trị và ý nghĩa trong đời sống.
Trong việc phân loại văn học dân gian (VHDG), chúng tôi đã xác định các thể loại như ca dao, tục ngữ, truyền thuyết, truyện cổ tích và truyện thơ Số lượng bài viết trong từng thể loại được thống kê, trong đó ca dao chiếm ưu thế rõ rệt Chúng tôi sẽ phân tích lý do tại sao ca dao lại có số lượng lớn như vậy, đồng thời khám phá các tác phẩm ca dao từ nhiều góc độ và cách hiểu khác nhau Qua đó, chúng tôi cũng sẽ đưa ra cách hiểu riêng của mình về những tác phẩm này.
Chúng tôi nhận thấy rằng nguyên nhân chính dẫn đến sự khác biệt trong cách hiểu là yếu tố ngôn ngữ văn bản, vì ngôn ngữ thường mang tính võ đoán Đặc biệt, với ngôn ngữ thơ trữ tình, việc lý giải một cách chính xác trở nên rất khó khăn Do đó, khi tiếp cận tác phẩm ca dao, chúng ta không nên áp đặt một cách hiểu cứng nhắc, nhưng cũng cần có cơ sở lý luận khoa học thay vì tùy tiện theo cảm tính Trong luận văn này, chúng tôi không phủ định bất kỳ ý kiến nào của tác giả, vì mỗi ý kiến đều góp phần làm sáng tỏ vấn đề Chúng tôi chỉ là những người đi sau, gom nhặt và kết nối những gì của người đi trước để tạo ra một chỉnh thể thống nhất.
Chúng tôi tiến hành khảo sát và thống kê các tác phẩm văn học dân gian (VHDG) trong chương trình phổ thông, đồng thời trao đổi với những người soạn sách để nâng cao chất lượng nội dung Bằng việc so sánh VHDG trên Báo Giáo dục và Thời đại với các tạp chí khác như Báo Văn nghệ và Tạp chí Văn học và Tuổi trẻ trong vòng mười năm qua, chúng tôi phân loại và phân tích các bài viết để tìm hiểu sự phản ánh đa dạng của VHDG Mục đích của việc so sánh này là nhằm nhận diện những điểm tương đồng và khác biệt giữa các tờ báo, từ đó làm nổi bật ưu điểm riêng của từng tờ báo trong việc đề cập đến vấn đề VHDG.
Qua khảo sát phần VHDG trên Báo Giáo dục và Thời đại, chúng tôi đưa ra một số nhận xét, đánh giá và kiến nghị Mục tiêu của chúng tôi không phải là nói nhiều, mà chỉ muốn đóng góp một tiếng nói nhỏ trong quá trình nghiên cứu Chúng tôi đánh giá hai khía cạnh: những đóng góp và những hạn chế Đóng góp của tờ báo là rất lớn.
Trong mười năm qua, tờ báo đã phản ánh kịp thời ý kiến độc giả về các tác phẩm giảng dạy cũng như những tác phẩm không có trong chương trình Qua các bài viết, nhiều tác giả đã đưa ra và giải quyết các vấn đề liên quan Nội dung bài viết rất đa dạng, với nhiều bài thảo luận liên kết chặt chẽ Tờ báo không chỉ có nhiều ưu điểm mà còn đóng góp lớn cho ngành giáo dục, xứng đáng là cơ quan ngôn luận của Bộ Giáo dục và Đào tạo, đồng thời là diễn đàn cho toàn xã hội trong sự nghiệp giáo dục.
Tờ báo có một số hạn chế như một số bài viết thiếu sự chọn lọc, hời hợt và sơ sài, với tác giả không phải là giáo viên có nhiều kinh nghiệm giảng dạy Số lượng bài viết trao đổi thảo luận chiếm tỷ lệ lớn, và sau mỗi bài viết, toà soạn nên mời chuyên gia để sơ kết và định hướng Ngoài ra, một số thể loại như thần thoại và câu đố được đề cập rất ít.