(Tiểu luận) đề tài bản chất con người và sự vận dụng vàocuộc sống

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO Trường Đại học Kinh tế Quốc dân TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: Bản chất người vận dụng vào sống Sinh viên : Hoàng Minh Truyền Lớp : Kinh doanh thương mại 62D MSV : 11208263 Người hướng dẫn khoa học: TS Lê Ngọc Thông Hà Nội, năm 2020 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO Trường Đại học Kinh tế Quốc dân TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: Bản chất người vận dụng vào sống Sinh viên: Hoàng Minh Truyền Mã sinh viên: 11208263 Lớp : Kinh doanh thương mại 62D MỤC LỤC LỜI NÓI ĐẦU 01 LỜI CẢM ƠN………………………………………………………… 02 NỘI DUNG Chương Quan điểm nhà triết học trước Mác người… 03 1.1 Quan điểm nhà triết học phương Đông người 03 1.2 Quan điểm nhà triết học phương Tây người .04 Chương Quan điểm triết học Mác người……………………05 2.1 Con người thực thể sinh vật-xã hội…………………………………06 2.2 Bản chất người…………………………………………………….07 2.3 Con người chủ thể lịch sử………………………………… ….08 Chương Vận dụng vào sống………………………………… ……09 3.1 Vận dụng chất người triết học Mác vào công xây dựng đất nước…10 3.2 Vận dụng chất người vào sống thân……….……14 TÀI LIỆU THAM KHẢO…………………………………………………16 LỜI NĨI ĐẦU Con người vai trị hai thực thể, thực thể tự nhiên thực thể xã hội Hai thực thể thống với cỏ mâu thuẫn đối lập lại mâu thuẫn đối lập hỗ trợ cho phát triển TheoPh.Ănghen: “Cùng với tự nhiên cung cấp vật liệu cho hoạt động sản xuất, lao động nguồn gốc cải lao động sản xuất Sản Xuất điều có người đặc trưng riêng người ngày phát triển hoàn thiện xã hội loài người” Cũng theo Ănghen: “Điểm khác biệt xã hội loài người với xã hội loài vật chỗ loài vật may mắn hái lượm người có sản xuất” Sản xuất xã hội bao gồm sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần sản xuất thân người Ba q trình khơng tách biệt với sản xuất vật chất giữ vai trò tồn phát triển xã hội xét đến toàn vận động đời sống xã hội Trong thời đại sản xuất vật chất trình người sử dụng công cụ lao động tác dụng trực tiếp gián tiếp vào tự nhiên, chế biến dạng vật chất tự nhiên để tạo cải xã hội nhằm thảo mãn nhu cầu tồn phát triển nhu cầu phong phú vô tận người Đó phát triển vĩ đại q trình tồn xã hội loài người nhà triết học tiếng giới Còn tồn Việt Nam sao? Vẫn biết lao động nước ta dồi giả lao động rẻ so với quốc gia khu vực giới, giàu tài nguyên thiên nhiên với nguồn khoáng sản phong phú đa dạng trữ lượng lớn, người Việt Nam có truyền thống đấu tranh kiên cường bất khuất bền bỉ công tự thủy tháng lợi nhằm thắng thể với khoa học kỹ thuật rầm rộ giới, Việt Nam có nguy tụt hậu so với quốc gia khu vực có 1/3 diện tích với số dân ỏi là: Malaixia, Miến Điện, Vậy để đưa đất nước tiển kịp nước phát triển, đẩy lùi nguy tụt hậu, dập tắt âm mưu chủ nghĩa đế quốc nhằm thực diễn biến hồ bình Việt Nam cần tiến hành cơng cơng nghiệp hố - đại hố đất nước Hội nghị lần thứ VI Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khoá VII (24/11/1993 - 1/12/1993) Đại hội đại biểu toàn quốc nhiệm kỳ (20 - 25/1/1994) xác định tới nước ta “chuyện dài sang thời kỳ mới, đẩy tới bước cơng nghiệp hố - đại hố đất nước nhằm tạo thêm nhiều công ăn việc làm, đẩy nhanh tốc độ tăng trưởng kinh tế, cải thiện đời sống vật chất tinh thần nhân dân Đây nhiệm vụ trung tâm có tầm quan trọng hàng đầu thời gian tới” Nhưng để thực thành công không để xảy sai lầm đáng tiếc việc thực mục tiêu đề phải cần có nhân tố nào, bước sao, Đảng nhà nước cần có sách để điều chỉnh vấn đề lớn lao 01 LỜI CẢM ƠN Lời đầu tiên, em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến thầy Lê Ngọc Thơng, q trình học tập tìm hiểu mơn Triết Học, em nhận quan tâm giúp đỡ, hướng dẫn tận tình, tâm huyết thầy Thầy giúp em tích lũy thêm nhiều kiến thức để có nhìn sâu sắc hoàn thiện sống Từ kiến thức mà thấy truyền tải, em dần trả lời câu hỏi sống thông qua Tư tưởng Triết học Mác –Lênin Thông qua tiểu luận này, em xin trình bày lại mà tìm hiểu vấn đề chất người tư tưởng Mác – Lênin gửi đến thầy Có lẽ kiến thức vơ hạn mà tiếp nhận kiến thức thân người tồn hạn chế định Do đó, q trình hồn thành tiểu luận, chắn khơng tránh khỏi thiếu sót Bản thân em mong nhận góp ý đến từ thây để tiểu luận em hồn thiện hơn.Kính chúc thầy sức khỏe, hạnh phúc thành công đường nghiệp giảng dạy 02 Chương 1: NHỮNG QUAN ĐIỂM KHÁC NHAU VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC Một số quan điểm triết học người lịch sử 1.1 Quan niệm người triết học phương Đông Trong lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, người vấn đề triết học đặt từ sớm Từ giới quan triết học quan điểm trị, xã hội khác nhau, trường phái triết học, hệ thống triết học tiêu biểu có kiến giải khác vấn đề người.Ngay từ thời cổ đại, triết học phương Đông (Trung Quốc Ấn Độ), “Con người xem vũ trụ thu nhỏ” Các mối quan hệ người với giới, người với người, người với thân đề cập luận giải sâu sắc Những nhà thông thái vào thời bàn nhiều đến hài hịa mối quan hệ người Nó trở thành triết lý ứng xử nét sắc người phương Đông Trong triết học Trung Hoa suốt chiều dài lịch sử hai ngàn năm Cổ - trung đại, vấn đề tính người vấn đề quan tâm hàng đầu.Giải vấn đề này, nhà tư tưởng Nho gia Pháp gia tiếp cận từ giác độ hoạt động thực tiễn trị, đạo đức xã hội đến kết luận tính người Thiện (Nho gia) tính người Bất Thiện (Pháp gia) Các nhà tư tưởng Đạo gia, từ Lão tử thời Xuân Thu, lại tiếp cân giải vấn đề tính người từ giác độ khác tới kết luận Luận Tính Tự Nhiên người Sự khác giác độ tiếp cận với kết luận khác tính người tiền đề xuất phát cho quan điểm khác trường phái triết học việc giải vấn đề quan điểm trị, đạo đức nhân sinh họ Khác với triết học Trung Hoa, nhà tư tư tưởng trường phái triết học ấn độ mà tiêu biểu trường phái Đạo Phật lại tiếp cận từ giác độ khác, giác độ suy tư người đời người tầm chiều sâu triết lý siêu hình (Siêu hình học) vấn đề nhân sinh quan Kết ln tính Vơ ngã, Vơ thường tính hướng thiện người đường truy tìm Giác Ngộ kết luận độc đáo triết học Đạo Phật 1.2 Quan niệm người triết học phương Tây Document continues below Discover more from:1 Triết Đại học Kinh tế… 999+ documents Go to course Sơ đồ tư Triết thức Triết 99% (114) PHÂN TÍCH QUAN 12 NIỆM DUY VẬT BIỆN… Triết 25 100% (44) Tiểu luận triết học Ý thức vai trò t… Triết 99% (91) tóm tắt triết học Mac 58 Lenin Triết 100% (39) TIỂU LUẬN TRIẾT 19 Triết 100% (34) NHÀ NƯỚC VÀ 11 CÁCH MẠNG XÃ HỘI 100% (35) giai đoạn Trung Trong suốt chiều dài lịch sử triết học phương Tây từ Cổ đại Hy LạpTriết trải qua cổ, Phục hưng Cận đại đến nay, vấn đề triết học người đề tài tranh luận chưa chấm dứt.Các triết gia tiêu biểu cho triết học Hy Lạp cổ đại đưa kiến giải có giá trị người Protago (481 – 411 TCN) nói : Người ta thước đo vật Nhà tư tưởng vĩ đại thời đại Arixtốt(384 – 322 TCN) phân biệt người khác với vật chỗ, người là“động vật trị”.Trải qua đêm trường Trung cổ ( từ kỷ V đến kỷ XIV), người với tư tưởng khoa học bị kìm hãm hà khắc cường quyền,Chuyên chế vua chúa phong kiến giáo hội Ở thời đại này, triết học đầy tớ thần học.Thời Phục hưng ( Thế kỷ XV – XVI) làm sống lại giá trị, tư tưởng tích cực người Triết học thời kỳ đề cập đến người với tư cách cá nhân, với “tơi” có cá tính, có trí tuệ phẩm chất Giờ khơng phải quan hệ Chúa giới mà quan hệ người giới trở thành trung tâm suy tư chiêm nghiệm triết học Đây thời kỳ phát triển tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa nhân văn, thời kỳ đấu tranh giải phóng cá nhân khỏi xiềng xích thần quyền phong kiến Tuy nhiên, triết học thời kỳ đề cập vấn đề người chủ yếu từ phương diện cá thể.Những tư tưởng người tiếp tục phát triển bừng sáng triết học Tây Âu cận đại ( kỉ XVI – XVIII) Sức mạnh trí tuệ người nhà triết học lý đề cao R.Đứcactơ (1596 – 1635),nhà lý vĩ đại nêu lên mệnh đề tiếng: “Tôi tư , tồn tại” điểm xuất phát cho hệ thống triết học Dù Đứcactơ đứng lập trường Duy tâm nhị nguyên , luận đề nêu ông thể coi trọng đặc biệt trí tuệ người, đề cao tư khoa học lí luận.Hơn nữa, khẳng định vai trị chủ thể người tư độc lập Chính vậy, luận đề có ý nghĩa tích cực to lớn cổ vũ phát triển khoa học lí thuyết mở thời đại triết học Lênin nhận xét rằng: “Chủ nghĩa tâm thông minh gần với chủ nghĩa vật thông minh chủ nghĩa vật ngu xuẩn Chủ nghĩa tâm biện chứng thay cho chủ nghĩa tâm thơng minh; siêu hình, khơng phát triển, chết cứng, thô bạo, bất động thay cho ngu xuẩn” Nhận xét giúp ta đánh giá đắn hạt nhân hợp lí triết học coi trọng vấn đề người.Nhìn chung, quan niệm người triết học kỉ Ánh sáng phong phú có bước tiến quan trọng Con người vấn đề trung tâm lí thuyết “thực thể” Spinoza,trong lí thuyết “đơn tử củaLépnít, lí thuyết “năng lực tinh thần” Bácơn Những quan điểm vât người thời kì trở thành sở, tảng cho khoa học nghiên cứu người sau Triết học cổ điển Đức (thế kỉ XVIII – XIX) đỉnh cao triết học phương Tây cận đại Các nhà triết học tiêu biểu triết học có cách nhìn tượng tự nhiên tiến trình lịch sử nhân loại Do đó, họ có bước tiến quan niệm khả hoạt động người Từ I.Cantơ ( 1724 – 1804) đến G.V.P.Hêghen ( 1770 – 1831) đề cao sức mạnh trí tuệ hoạt động người Con người coi chủ thể đồng thời kết tồn văn minh tạo ra.Tiến trình lịch sử nhân loại triết gia cổ điển Đức xem xét Một trình phát triển biện chứng Đó tư tưởng có ý nghĩa tích cực ảnh hưởng to lớn đến triết học đại Hạn chế họ chỗ đề caoÝ thức người tới mức cực đoan, tuyệt đối hóa vai trị ý thức.L.Phoiobắc G.V.Ph.Hêghen Spinoza R.Đêcacto Đối lập với Hêghen, L.Phoiơbắc ( 1804 – 1872) nhà vật tiền bối triết học Mác, người có cơng khơi phục chủ nghĩa vật cho rằng: Con người sản phẩm tự nhiên kết phát triển tự nhiên Ông phủ nhận tách biệt linh hồn thể xác Ông khẳng định người chủ thể tư duy, tư thuộc tính, chức óc người – khí quan vật chất Ơng cho rằng, người hoạt động cách khơng tự giác, khơng tự chủ thuộc giới tự nhiên ánh sáng, khí trời,Nước, lửa Và vậy, Phoiơbắc phân biệt người tự nhiên, sinh vật với người ý thức Nhìn chung, quan điểm triết học trước Mác mácxít cịn có hạn chế phiến diện phương pháp tiếp cận lý giải vấn đề triết học người, thực tế lịch sử tồn lâu dài quan niệm trừu tượng chất người quan niệm phi thực tiễn lý giải nhân sinh, xã hội phương pháp thực nhằm giải phóng người Những hạn chế khắc phục vượt qua quan niệm vật biện chứng triết học Mác-Lênin người Những quan niệm triết học Mác – Lênin người 2.1 Sự thống hai mặt sinh vật xã hội Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội tiền đề vật chất quy tồn người giới tự nhiên Cũng đó, tính tự nhiên người bao hàm tất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Vì vậy, nói:Giới tự nhiên “thân thể vơ người”; người phận tự nhiên; kết trình phát triển tiến hố lâu dài mơi trường tự nhiên.Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật phương diện xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, Như người động vật sử dụng công cụ lao động, “một động vật có Tính xã hội”, người động vật có tư Những quan niệm phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội ấy.Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách tồn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết lao động sản xuất cải vật chất “Có thể phân biệt người với súc vật, ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt –Đó bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, thể người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình”.Thơng qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến giới tự nhiên: “Con vật sản xuất thân nó, cịn người tái sản xuất tồn giới tự nhiên” Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất;Hoạt động sản xuất vật chất biểu cách tính xã hội người Thơng qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngơn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội.Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người ln bị định ba hệ thống quy luật khác nhau, thống với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hóa quy định phương diện sinh học người Hệ Thống quy luật tâm lý ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ Thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người.Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản xuất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải “nhân hóa” để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên – xã hội 2.2 Bản chất người Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến cùng, mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người.Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng tác phẩm Luận cương Phoiơbắc: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt.Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội”.Luận đề khẳng định rằng, người trừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người ln ln cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, conNgười tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ) người bộc lộ toàn chất xã hội mình.Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người Song, người, mặt tự nhiên tồn thống với mặt xã hội; việc thực nhu cầu sinh vật người mang tính xã hội Quan niệm chất người tổng hoà quan hệ xã hội giúp cho nhận thức đắn, tránh khỏi cách hiểu thô thiển mặt tự nhiên, sinh vật người 2.3 Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hóa lâu dài giới hữu sinh, song điều quan trọng là, người luôn chủ thể lịch Sử - xã hội C.Mác khẳng định: “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết qn người làm thay đổi hồn cảnh bảnThân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho rằng: “Thú vật có lịch sử, lịch sử nguồn gốc chúng lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng biết ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn,Tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong q trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội,Con người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt ra.Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luận xã hội, đó, khơng có tồn tồn lịch sử xã hội lồi người.Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Do vậy, chất người, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động biến đổi, phải thay đổi cho phù hợp Bản chất người khơng phải hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù “tổng hoà quan hệ xã hội”, người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thơng qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng (mặc dù không trùng khớp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hoàn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người Chương 3: Vận dụng chất người 3.1 Vận dụng chất người triết học Mác vào công xây dựng đất nước Do nhân thức đóng vai trị kiểm tra tầm quan trọng vấn đề người đặc biệt vấn đề người công việc hóa, đại hóa đất nước ta Đảng nhân dân ta xây dựng phát triển toàn mặt đất nhiều mặt đặc biệt lĩnh vực kinh tế, phụ thuộc nhiều vào nhiều chiến lược người: Cần đào tạo người cách có chiều sâu Lấy tư vấn chủ nghĩa Mác – Lênin làm tảng, giới nước ta chiến lược người có ý nghĩa quan trọng để phát triển hướng chiến lược cần có sách phát triển người, khơng để người lệch tư tưởng thực tế khơng người ngang nhiên tìm khả phát triển tư chủ nghĩa Nhiều người trở phục hồi tìm kiếm hồn thiện người tôn giáo hệ thống tư tưởng Có người sáng tạo lại tư tưởng tơn giáo phù hợp với người Việt Nam Song nhìn lại cdách khách quan khoa học tồn chủ nghĩa Mác – Lê nin xã hội Việt Nam có lẽ khơng phủ nhận vai trị ưu tiên triển vọng nghiệp phát triển đà cho phép phát triển cơng nghiệp hóa, đại hóa nước trạng thái phát triển nước ta khơng thể xây dựng sách phát triển lâu dài, có tầm nhìn xa trơng rộng phát triển người nâng cao chất lượng người lao động Hơn nơi khác nghiên cứu lĩnh vực, lĩnh vực phát triển người mục tiêu cao toàn dân, người đưa đến tân kỷ nguyên, open nhiều khả để tìm đường tối ưu tới tương lai đường quan trọng cho phát triển người nghiệp cơng nghiệp hóa đại hóa nước Trong đời sống xã hội thực công việc vận dụng khoa học sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin người hội nghị lần thứ tư ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VII định thông qua định công việc phát triển người Việt Nam toàn diện với tư cách “Động lực xây dựng xã hội mới, đồng thời mục tiêu chủ nghĩa xã hội” Đó “con người phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất phong phú tinh thần, sáng đạo đức “ Bởi lẽ, người lao động nước ta ngày đóng vai trị quan trọng lĩnh vực đời sống xã hội phát triển kinh tế đất nước theo chế độ thị trường, quản lý nhà nước, theo định hướng xã hội chủ nghĩa chất lượng người lao động nhân tố định, định đại hội toàn quốc lần thứ VIII Đảng “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng dưỡng phát huy nguồn lực để lớn người Việt Nam nhân tố định thắng lợi đổi đất nước “ Các nhà tư vấn tư vấn thường xuyên chủ nghĩa Mác cho “chủ nghĩa khơng có người” thực tế, chủ nghĩa điều chỉnh hệ thống ba phận triết học nghiên cứu quy tắc giới , giúp ta hiểu chất, quan hệ tự nhiên – xã hội – người, kinh tế vạch quy định xã hội, chủ nghĩa xã hội khoa học đường phương pháp nghiên cứu người Chủ nghĩa suy nghĩ người, chủ nghĩa nhân đạo Học thuyết khơng chứng minh chất người (“tổng hòa hệ thống xã hội”) người tính tốn (“ln tiến tới hồn thiện”) mà cịn vạch hướng người chất, tạo điều kiện phát huy sức mạnh tồn diện, phát triển tồn diện, hài hịa cho cá nhân Chỉ có chủ nghĩa Mác – Lênin có vạch thẻ định hướng hướng cho đường lên xã hội chủ nghĩa Việt Nam, thực tế cho thấy với tư tưởng Hồ Chí Minh, chủ nghĩa Mác – Lê nin vào Việt Nam nên thắng lợi cách mạng giải phòng dân tộc (1945), Hệ thống đất nước (1975) thực ý chí độc lập tự làm người việt Nam điều khiển mà học thuyết trước Mác áp dụng được, chủ nghĩa Mác – Lê nin thay đổi, trở thành hệ thống tư tưởng tồn xã hội, thay đổi nhanh chóng đời sống tinh thần đại đa số nhân dân Việt Nam Thực hoạt động cách mạng xã hội chủ nghĩa nhanh chóng nâng cao tồn diện trình độ Bằng giáo dục hệ thống với đa dạng thức đào tạo, Có thể nói thời gian ngắn tư tưởng Macxít xu hướng văn hóa dân dã, xóa giá trị hệ thống loại tư tưởng tự phát, Lạc hậu, hạ thấp người cũ, mê tín dịng, tín ngưỡng mù quáng… Với sức mạnh có tính chất khoa học, học thuyết Mác – Lê nin rõ ràng phi khoa học, phi nhân đạo, loại giới quan, nhân sinh quan sai lệch mà trước làm mai trí tuệ, tính tích cực người hệ thống tư tưởng Mặt khác, chủ nghĩa Mác – Lê-nin cịn rõ tính chất ưu việt người luồng tư tưởng sản xuất ngoại nhập Phương Tây, công ty vận tải tư vấn sản xuất làm lệch hướng chân đời sống vật chất khó khăn Lần lịch sử dân tộc xiềng xích chân lý cổ truyền, sản xuất tiểu nông với tư hạn chế, kinh nghiệm, phi khoa học người thiếu văn hóa xã hội cũ quay lại tri thức khoa học Mác xít tan Một đời tiên thức Dần dần tín hiệu phải nhường chỗ cho khoa học tin cậy Các yếu tố tư duy vật biện pháp chứng minh thành đời sống thường ngày, lao động, hoạt động xã hội Thế giới quan khoa học ngày ăn sâu người ln phấn đấu giành lợi ích chủ nghĩa xã hội nhìn giới, xã hội, người vận hành phát triển tính thực ẩn khả năng, tồn khách hàng điều kiện sống người phát triển Một đời tiên thức Dần dần tín hiệu phải nhường chỗ cho khoa học tin cậy Các yếu tố tư duy vật biện pháp chứng minh thành đời sống thường ngày, lao động, hoạt động xã hội Thế giới quan khoa học ngày ăn sâu người phấn đấu giành lợi ích chủ nghĩa xã hội nhìn giới, xã hội, người vận hành phát triển tính thực ẩn khả năng, tồn khách hàng điều kiện sống người phát triển Một đời tiên thức Dần dần tín hiệu phải nhường chỗ cho khoa học tin cậy Các yếu tố tư duy vật biện pháp chứng minh thành đời sống thường ngày, lao động, hoạt động xã hội Thế giới quan khoa học ngày ăn sâu người phấn đấu giành lợi ích chủ nghĩa xã hội nhìn giới, xã hội, người vận hành phát triển tính thực ẩn khả năng, tồn khách hàng điều kiện sống người phát triển Thế giới quan chứa nhân sinh quan, khắc phục sai sót quan, phiến diện hệ thống tư tưởng khác Sự chuyển đổi tư tưởng để chuyển đổi hệ thống giá trị xã hội giá trị người, người từ chỗ phục tùng chuyển sang chủ, sáng tạo, từ chỗ dựa quân chủ chuyển sang vị trí, dân chủ, tơn trọng cá tính lĩnh riêng Các bình thường người dùng hỏi không phát triển mặt riêng lẻ mà phải cá nhân phát triển hài hòa tính cách mạng học thuyết Mác xít rút ngắn dần sống động, rút ngắn, làm sở cho đường ngắn Tích cực sống, xã hội, phát triển ý thức lên làm chủ xây dựng sống xuất nhân cách Tuy nhiên, phát triển ngày không sản phẩm hệ thống tư tưởng Mác xít chủ nghĩa Mác xít trở thành hệ thống tư vấn Việt Nam, tôn giáo, hệ thống tư tưởng văn hóa Chủ nghĩa Mác – thâm nhập, hệ thống tư tưởng khoa học vượt lên văn hóa địa phương, chịu chi phối tác động xen kẽ yếu tố sai – đúng, yếu – mạnh, – cũ… vv Tích cực yếu tố thúc đẩy, cịn cực yếu tố kìm hãm người phát triển Sự kiện văn minh, phát triển người Việt Nam chủ nghĩa Mác – Lê nin có lợi song khơng tránh sai sót Sai sót chống trả tư tưởng văn hóa địa phương Lợi văn địa có hệ thống tư tưởng khoa học định hình chắn, coi thiếu khoa học thuyết Xã hội Việt Nam phát triển hơn, tư tưởng người thiếu hiểu biết xã hội tiến bộ, ln coi trước mắt thứ vô giá trị mà chạy theo Lưu trữ, đáng trách họ cần cho văn hóa Việt Nam phong phú hơn, đặc sắc Thực tế, từ xuất chủ nghĩa Mác Lê-nin – xã hội Việt Nam tiếp thêm sức mạnh, phát triển có khoa học hơn, khía cạnh dân cư, trình độ lực, văn hóa, khoa học… Theo chủ nghĩa Mác – Lênin người cá nhân, hệ thống mặt sinh học mặt xã hội Cái mà chủ nghĩa Mác – Lê-nin làm lý luận người xã hội sinh trước Và mà áp dụng vào xã hội Việt Nam, cách mạng xã hội chủ nghĩa yếu tố định vừa điểm xuất phát vừa mục tiêu sách kinh tế - xã hội Xây dựng chủ nghĩa xã hội xây dựng xã hội mà có đủ điều kiện tinh thần để thực thực tế nguyên tắc “Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự làm tất người “ 3.2 Vận dụng chất người vào sống thân Từ vấn đề người đặt triết học Mác, thân người ý thức giá trị Để thân không bị tụt hậu, bị bỏ lại phía sau cá nhân phải tự rèn luyện, cố gắng nỗ lực để phát triển hoàn thiện Mỗi cá nhân cá thể người với tư cách thành viên xã hội, sản phẩm đồng thời chủ thể quan hệ xã hội điều kiện lịch sử cụ thể đời sống xã hội quy định Cá nhân cá thể người, song cá thể người cá nhân Để có đủ tư cách cá nhân, cá thể người sau sinh phải sống xã hội trải qua giai đoạn định để có trưởng thành mặt, thực vai trị làm chủ hoạt động cùa Bởi vậy, nói, “con người sinh ra, cịn cá nhân hình thành” Cá nhân đặc trưng cho người hoàn chỉnh thống đặc điểm riêng biệt người chất xã hội chung cộng đồng người (vừa mang tính cá biệt, vừa mang tính phổ biến), chủ thể lao động Để có đủ tư cách cá nhân, cá thể người sau sinh phải sống xã hội trải qua giai đoạn định để có trưởng thành mặt, thực vai trò làm chủ hoạt động cùa mình.Trường thành trình lâu dài, thay đổi người ngoại hình, dáng vẻ bên ngồi đặc biệt tâm lí Ở lĩnh vực tâm lý học, trưởng thành khả thích ứng mơi trường xã hội, nhận thức thời gian địa điểm để có cư xử mực, biết nên làm gì, tùy theo hồn cảnh phụ thuộc vào văn hóa xã hội mà ta sống… Có thể khẳng định “Trưởng thành trưởng thành từ suy nghĩ” Tơi nhận thân trưởng thành biết quan tâm đến cảm nhận người khác, thay chăm chăm nghĩ cho riêng Đặc biệt tơi biết kiểm sốt cảm xúc mình, khơng dễ bộc phát chúng ngồi dù có chuyện xảy Sự khác người “trưởng thành” “chưa trưởng thành” tính trách nhiệm Khi thực trưởng thành, thân giải vấn đề mà khơng cần ỷ lại người khác Tài Liệu Tham Khảo Giáo trình học phần Triết học Mác- Lê nin Từ điển bách khoa Triết học Trang thông tin điện tử thư viện tài liệu trực tuyến C Mác Ph Ăng ghen tồn tập Văn kiện Đại hội Đảng khố XI Web tham khảo: https://123doc.net/document/310526-van-de-triet-hoc-con-nguoi-va-connguoi-trong-qua-trinh-doi-moi-hien-nay.htm